Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr recorded in progress. OK les amis alors cette grande torerzain du tiniana qu'est-ce qu'on On a vu. Alors là, nous allons avar. Bon, alors maintenant, qu'est-ce qu'on avait vu ? Ce qui est passé est passé. Ça veut dire le temple, il est détruit. Et ben maintenant, c'est fait. Mais maintenant, il faut voir que nous on fasse pas partie de ceux qui l'abîment qui empêchent la reconstruction. Ça c'était ce qu'on avait vu ici. FM après on avait vu comment c'était important et alors on reprend ici. Voilà on reprend ici. Voilà c'est à partir de you voilà on va reprendre ici et après on va regarder beaucoup les philotes on y va. [Musique] Écoutez Moaran dans la Torah Samzaï, la Torah 67 duana du 2e volume et nous reprenons maintenant à partir de humel c'est dire on avance non on va prendre les drog et on va prendre alors Maintenant vous rappelez que cette T elle était dite a étonné beaucoup les élèves parce que il a parlé et il a senti que il était mais personne ne savait encore. On a su que quelques jours après et maintenant avoir de la peine pour la disparition d'un sadou, c'est-à-dire ce que en français il appelle l'orison funèbre dire des paroles au moment où il y a ça dit qui quitte le monde qui berchite ou espède al noir. C'est un grand ridouche. Le la parachat de Berchite, elle est avant la parachat de Noir Maron. Mais en fait la parachat de Berchite quand nous on la lit, en fait on est en train de dire une raison pour noir. Parce que qu'est-ce qu'on a dit sur noir ? Noir, on a dit il était if sad. Donc en fait quand la Torah elle parle de noir if sad lui faisait un espède Israël parce que là-bas au début qu'est-ce qu'on a parlé ? On a vu combien la la splendeur d'Israël elle disparaissait quand le sad il disparaissait sad il est la splendeur d'Israël quand il disparaît cette splendeur elle s'en vaant il apprend et pour qui c'est le le le on discute est-ce que le c'est pour le besoin du mort est-ce que c'est pour les vivants mais là ici il parle Lead lui quand il quitte ce monde là c'est pas un mal pour lui c'est pour nous le fait qu'il disparaisse qui se cache et qui disparaisse là où il arrive il a beaucoup de splendeur donc il a pas perdu la splendeur il arrive d'un autre endroit où il y a là-bas la splendeur pour lui comme on a vu Elohim Noar Noar il allait et et il continuait aussi à avancer avec Hasem dans le lamaba. Donc c'est pas pour Noir la pte. La perte, elle est pour nous avor chezarou mais pour la génération orpheline maintenant qui reste et pour ces engendrements pour les enfants là oui c'est une perte ou ça veut dire une peine c'est une grande peine c'est comme on dit et les noir voilà on a de la peine pour les descendances de noir qui me conna les générations. Voilà les vraiment les enfants du tadin noir c'est cead il s'appelle Noaristalek il nous a quitté et voilà les orphelins qui restent ça c'est un passage vraiment parce que vous verrez souvent dans vous voyez il parle desadim ou du sad chez Bador Quand on lit la génération, on a l'impression qu'on veut dire que c'est contemporain. C'est pas comme ça. Les dors dont on parle ici, c'est pas des dors de contemporain. Il peut y avoir quelqu'un qui est attaché à un sad qui a disparu déjà depuis très longtemps. Et des fois, il y a des ribim de nchama, enfin un hibour. Il y a des fois ça dit qu'il vient visiter quelqu'un ici ou selon comment quelqu'un il aime et il s'attache à un maître même s'il est parti depuis très longtemps. Ça s'appelle qu'il est dans aussi dans sa génération. Et d'où ça vient tout ça ? Parce que vous voyez comment il dit ici il sache c'est c'estia un secret que que dit les générations elles proviennent du sad parce que le tadic il est le et tout vient de lui chez vous à roche parce qu'il est le début aussi. Berinat Rochbaï, c'est lui le berich, le Rochbait, le chef de la maison, le propriétaire de la maison, la tête de la maison, c'est lui. Berin balabait comme le balabait. Et on répète encore comment elle est elle est attachée cette torchman. Il était il y avait rave de la ville qui est venu le voir et et il lui a dit comme plaisant, il lui a dit ta maison elle est comme une soua tu as pas arrangé le toit, il y a le plu qui rentre. Pourquoi ? parce qu'il y a pas de balabaite. Et quand il a dit il y a pas de balabait en vérité il avait des intentions incroyables et secrètes que on découvre petit à petit maintenant. Bébé rinat coré adorot Miroche comme on voit aussi il appelle les générations depuis le début. Maintenant si on regarde le code les dorot et le roche c'est Berchit Roch Bait c'est le sadik qui lui est c'est lui qui crée les générations chez il est là parmi nous alors alors on voit qu' quelqu'un qui tient le monde aussi quelque chose s'appelle une maison c'estàdire dire nous les enfants de la génération on est comme les enfants de la maison quand il disparaît on parle de la perte qu' a pour nous che il est la splendeur on a vu ici enf comme ça c'est marqué il veut dire la perte elle est pour nous parce que quand il y a il y a plus deadic avec nous alors il y a des forces qui viennent à la place et ces places ces forces là elles sont les extériorités et elles viennent répondre des mensonges ça s'appelle c'est ceux qui viennent et qui ont pignon sur eux en fait ce qu'ils enseignent enseignent des mensonges en face de l'autre aussi sont la tête il sont aussi le début mais du du côté des impuretés en face de l'autre on voit ici et il s'appelle aussi dans les commentaires on voit dans ça s'appelle Amalek Et ça, on va regarder ce passage là. Ça c'est dans ça c'est dans 2 secondes. Ici c'est dans un passage qui se trouve dans l'hélic à la dans les liqué à l'arcotte binathan il prend ce petit passage là et il il développe beaucoup. lui ditem il a juré que son nom c'està-dire les lettres de son nom ils peuvent pas être entières et son trône de gloire il est pas entier tant qu'on a pas effacé même jusqu'au souvenir de qui c'est le chef le balabait du côté de l'impureté c'est Amalek parce que lui il est la tête Il est le chef de toutes les extériorités de toutes les de toute la voilà c'est lui. Tu vois avec à qui on va l'opposer ? On va l'opposer à Betal, il empêche ce projet là et le nom d'em et le trône de gloire d'em ça s'appelle aussi chef de la maison qu'est-ce que c'est ici de Raban, il dit il dit c'est les morines c'est la rorma la bina et le dat et vous savez que le dat il se divise en deux donc ça fait quatre et ça s'appelle les quatre lettres du nom d'ashem bait berinat beamikdash et qu'est-ce que c'est le trône de gloire d'ashem c'est le betigd comme il est marqué iciem un endroit pour ta résidence tu as conçu h marqué aussi qui c'estavichon et c'est pour ça que cet ensemble là le nom d'ashem et le trône d'achem c'est le temple chein le nom d'em il est associé toujours au nom du pour qu'il puisse bien fonctionner suraliser il faut que il pas la persistance où la tête elle est à la maison. Ça veut dire il y a le nom d'hem dans le mikd où la tête elle est dans les extériorités dans le monde extérieur et c'est Amalekin mais là ici il dit un coup incroyable il dit et alors c'est qui ? Parce que des fois on a envie de savoir qui c'est Amal, qui c'est Amal. En plus, on entend tellement de choses que qui sait amé qui sait am des fois on a envie de savoir qu'est-ce qu'il ditous. Ça s'appelle c'est un mousag c'est des gens qui prennent le pouvoir et c'est des fake et il faut se méfier d'eux chez le nom véritable il est couvert il est caché tant qu'il a cela et aussi et aussi. Qu'est-ce qu'on voit ? On voit la peine. Pourquoi il y a de la peine pour les comme si on vient de regarder maintenant en fait si tu regardes la parachat la parachat que on lit parachat de noir c'est un espè fait on a de la peine pour ceux qui restent après noir bien que pour noir lui-même lui là où il va il va aussi dans le père il va dans le haab il est appelé sadic mais mais ici on parle juste un point la peine qu'il y a pour nous autres quand le sadic il disparaît pourquoi parce que quand il disparaît cette belle place là elle est prise par des de la méchanceté et cette méchanceté là, elle vient voiler encore plus et elle vient répandre des des des mensonges. Et en fait, c'est Bidou le même combat qu'entre le nom du Tadik et Amalek. Mais comment il fait ici Rabi Nathan ? Il poursuit ce que dit Raben et il dit s'appelle et il répandent des croyances dangereuses. C'est ça l'histoire. Alors et et même mieux que ça, il dénonce euh et il les démasque. Ils font des choses extraordinaires. Ils ont une grande grande sont connus dans le monde entier. Tout le monde parle d'eux, tout le monde répandur croyances mais en fait et ils tirent et ils ont une grande force. C'est ça qui nous impressionne à nous autres. Nous on voit ça briller là, on est impressionné. Mais d'où ils viennent et où est leur force ? Des noms d'impureté. Ils connaissent les noms de sorcellerie d'impureté et c'est avec ça que ils endorment la planète. C'est ça le secret. Et c'est vrai les gars ça crée aussi des incendies. En fait, ils amènent le feu dans le monde ceuxl et et bemet. Al c'est ce que les les élèves de Rabi Nathan de Rab ils ont dit. Mais c'est fou, dès qu'il a fini de parler le RB, mais juste après et l'année suivante, il y a eu que des incendies et et ça a été accompagné de père. Mais au début, on voyait pas ça, on savait pas qu'il y avait un rapport. Il y a toutes sortes de charlatan qui sont venus et qui avaient des pouvoirs, ils voyaient des choses, ils disaient des avenirs et il se mêlent des familles, ils mettaient la zizanie dans les communautés. Mais ils étaient très très forts. Et d'où ils étaient très forts comme ça ? Ils étaient très forts parce qu'en fait ils utilisaient des noms d'impureté. C'était des sorciers mais ils ont une tête pas comme on imagine ser à part ça dans l'époque aussi il y avait beaucoup d'incendies dans le monde et il y avait des des des villes entières qui ont été brûlées et et comme on voit ici que il rapporte une anouf un peu avant la pier de Rabenou Et ben non, regardez comment il trouve dans les mots les bénis Israël, il se retrouvaient plus dans leur ville, plus dans leur maison. Et ils étaient où ? Dans les roues sautes. Ils étaient dehors, ils étaient dans les rues. Alors, tu vois ici que ces forces d'extériorité, elles ont réussi à mettre les BI Israël dehors dans les rues. Voilà le voilà voilà ce passage là. Ça va repelleré ici. Alors euh qu'est-ce que nous disons ici ? Avod voilà, ils ont été jetés et déversé les pierres de santé à beroche dans les extériorités, dans les rues et dans les dans les endroits àimaz et comment les les bion les gens dualaim qui sont normalement tellement recherchés et tellement riches et qui sont tellement entourés de d'or et cetera Ça c'est les pérégrinations et les exiles. Voilà la maison, le temple et le disparu. On va regarder le prophète Jérich dans dans Jérémie, vous voyez ce qu'on appelle aussi comme les lamentations et là-bas il dit mais combien de sang juifs a été verséatam et il s'associent à leur peine Israëlim et il voyait les B Israël il a vu de ses yeux les Israël ils étaient attaché comme des trucs qu'on mettait au Moyen-Âge des comme des chaînes ou des planches que on attache la tête des condamnés dedans et ils peuvent pas bouger. Il les voyait attachés avec les mains derrière le dos et ils avaient comme une meule une charge sur leur coup est le navi et qu'est-ce qu'il fait ? qui s'associe avec les bés dans leur peine conen alcool chez il faisait des lamentations sur chaque goutte de sang juifs qui a été verséod et ça voilà maintenant tout ça c'est allusionné dans les toldot noir venez on répète il dit que la parachat de noir c'est le espède Berchit à Noir, c'est le respect de noir. On fait l'horizon de de noir pas pour lui parce que lui il va mettre dans un endroit magnifique pour lui mais nous on se retrouve seul. Et voilà les enfants et les générations qui restent sont perdu. Pourquoi on le dit au passé ? Parce que ce qui nous intéresse maintenant c'est comment nous autres on est. Toutes les générations elles dépendent et elles proviennent duad c'est lui la tête comme on dit il invoque les générations depuis le début depuis la tête et donc on descend du on vient les générations sont produits du Dé gamador a voilà ça c'est ce passage là et et on a vu ici en fait même mieux que ça dans le midrache il remarqué queo c'est pas seulement qu'il compatissait et qu'il avait de la peine avec les autres bénis d'Israël mais si par exemple il voyait les jeunes enchaînés il se demander être enchaîné avec eux. Alors Nevradan, le grand général terrible, qu'est-ce qu'il faisait ? Il séparé disant toi tu vas pas avec eux. Après, il voyait que même les anciens et les sages, ils étaient attachés avec des chaînes. Alors, il demandait qu'on lui mette aussi les chaînes à lui. Et après il est arrivé, il fait non, toi tu as rien à faire avec eux. Il le poussait. Donc, on voit qu'il était béet dans la peine avec les bénés Israël. Il avait de la peine pour chaque goutte de sans verset. Et ça c'est le modèle de comment on fait pour le tikunotem il nous le donne qu'est-ce que c'est ? C'est avoir de la peine. Maintenant tout le monde demande ouais mais comment on peut avoir de la peine pour le temple ? On l'a pas connu et tout, mais le temple dont on parle ici, c'est la disparition, c'est la peine d'ener Israël. C'est l'exil, c'est tous ces jeuneslà qui partent et qui sont enchaînés ou tous ces sages qui sont pas respectés ou tous ces vieux qui sont dénigrés. C'est et toutes les gouttes de sang qui coulent du clis Israël. Et ça on voit que il remot il rentre avec eux dans la peine mais mam passe ça midi là c'est triste. Il il dit ah non non mais moi je je veux pas s'ils sont comme ça je rentre dans la peine avec eux jusqu'à ce qu'on le chasse et qu'il reviennent. Il fait ça avec les jeunes. Il fait ça avec les vieux. Après bon, on a parlé du PR et avec le PR, on a parlé des maisons et on a parlé d'hiline parce qu'il y a les filin c'est aussi ils ont aussi un baite. Bon alors maintenant qu'on a vu ça, qu'est-ce qu'on regarde ? On voit aussi que il y a un autre PR dans la Torah et celui-là on le voit, il s'appelle le hetrog et le représente aussi un PR. Et alors et dit voilà maintenant regarde le rapport avec le il vient et nimamen minar sache aussi que la splendeur du elle provient de cette tête là de ce sadin coré adorot miroch oui pourquoi parce que s'il y a un jeu de mot entre hadorot adorot ça veut dire les générations d'or Mais hadar ça veut dire qui est beau. Et ça veut dire aussi hadar qui habite ça veut dire la maison. Donc vous voyez que dans le mot adorot, on parle aussi de la maison, parle du temple, on parle aussi du et on parle aussi du père du rappelez-vous le contexte ces annéeslà très difficile d'avoir des des étrogimes. desbo etrogim n'en parlons pas mais cette année-là spécialement c'était c'était spécial et rappelez on a vu il y a eu un est juste avant juste avant sous côte a bro qui est arrivé àidour qu'est-ce qui s'appelle le hidour la beauté la splendeur c'est les isra qui noir maintenant une question et pourquoi il y a aussi c'est des enfants de noir alors voilà il y a pas que il y a pas que où elle est la splendeur le splendeur c'est c'est Israël cheim et on vient de l'enfant de noir qui s'appelle lesit c'est ça nous hidour adlich maintenant il dit encore un autre coup incroyable lesamim ils ont réfléch ils ont dit dis-moi j'ai déjà quelque chose pour faire la bon Je voudrais faire plus beau. J'ai envie de faire plus beau. Alors alors on te dit on te dit bon jusqu'à combien tu peux dépenser pour améliorer pour avoir du plus beau mais quand même sans devenir fou en restant quand même avec une proportion que elle est viable. Alors on te dit ad schlich. Donc tu vois que le mot idou quand tu veux faire voilà on va prendre exemple quelqu'un il a acheté un ét il est bien il est caché mais maintenant il a envie de servirem avec avec un bel étrog alors il trouve un étrog il coûte un peu plus cher alors il veut échanger celui-là shooter de l'argent pour avoir un plus beau c'est bien ça s'appelle Idour Mitzva c'est une mitva spéciale d'embéir la relation qu'on avait avec les objets avec lequels on le ser par exemple une belle suka des bouts de fil de sitsit et cetera et il y a dedans le et le il s'appelle péri sadar et lui il est tout entier hidour alors voilà on veut savoir maintenant quelqu'un il voudrait alors on dit jusqu'à un/ers maintenant un/ers c'est 3 c'est schliche chez no alors regarde dans cette alara il y a caché quelque chose, il a caché la réponse à une question terrible. Mais qu'est-ce que vous avez avec chem ? Pourquoi il y a pas ham ? Il y a pasfet nous alors qu'est-ce que vous avez ? Ouais les juifs de chem tout ça là. Non voilà, vous êtes bédu comme les deux autres. Dit non parce qu'il y a caché que le meilleur et le plus élevé il est le troisè et quand on dit que quand on fait le quand on veut embellir peut aller jusque 1/3 de la valeur c'est une allusion. cheabenou pour dire que noirem et vous verrez à chaque fois que on prend ce modèle là et c'est comme ça qu'on arrive au béné Israël chez oui donc de là qu'est-ce que Rabah nous dit la beauté la splendeur du monde c'est les b Israëlem oh mais pourquoi dafra maintenant encore une autre question et il s'appelle Ham il est chaud bouillant il y en a il s'appellefet il a la beauté et il y en a il s'appelle Bon, c'est son nom mais vous trouvez pas que c'est étonnant que son nom il s'appelle le nom d'ashem il s'appelle le nom et et et et parce que la beauté la splendeur elle vient du nom d'achem et tout ça c'était c'était pour parler de l'importance et la beauté de la présence du du tsadi. Alors maintenant, voilà, on va regarder. Voilà, voilà. Ici, il y a un petit passage. Non, on va le laisser. Le petit passage, c'est juste une révision. Ça on va regarder demain. C'est le Zoir qui parle de Rachel dans les mondes. Et on dit Rachel, elle est une belle jeune fille et mais elle a pas de yeux. Elle a pas de yeux. Alors, on va voir le secret du Z. Qu'est-ce que ça veut dire ? Elle a pas des yeux, elle voit pas. Mais en attendant, on va regarder ici. On va regarder ici comment Abinahman il faisait des liens avec tout ce qu'il voyait, tout ce qu'il entendait, tout ce qui se passait. Euh Binahman il avait une manière à lui d'expliquer le monde et chaque détail qu'il entendait, il il faisait avec une Torah ou il introduisait dans à l'intérieur de ses paroles. En fait, il il connectait tous les toutes les choses ensemble. C'est un me parce que en fait qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est que cette histoire là de voyez il parle du baï du tadic du et berfit et rochbait et et la perdu de sadic et tout ça ça tourne autour de Rabevrac de Berditchov maintenant il y a un détail qu'on a oublié c'est que Rabevac de Berditchov il il avait eu cette année-là un étrogue magnifique mais pas comme nous aujourd'hui que Bash On en a envuttu en voilà et du Maroc et de partout et c'est facile d'avoir aujourd'hui un très bel étrog b celui qui veut pas avoir des étrogimes incroyables. de cette époque là et de cette Ukraine là avec ce climat terrible là où tu as des étrogues maintenant il fallait les faire venir et c'était toute une histoire et il y avait une pénurie terrible desrogim et Rabich celui dont on parle maintenant dont on parle de sa disparition en quoi et la splendeur du du monde elle a disparu et ben lui il a eu un super joli cette année-là et on relit on a lu déjà ce passage là mais c'est bien de relire comme peut-être on va s'en rappeler et et dit bon cette année là cette fameuse année-là c'est-à-dire l'année de quand il est arrivé un peu avant qu' il y avait pas du tout de guim et rochana yom kipour et et de tr jours après sont passés zéro étrog une catastropheimatou et dans notre contrée c'est-à-dire là-bas berd brlev et tout ça il était pas encore arrivé de des trogues et maintenant la nuit du mode sa shabbat qui est un jour avant soucrotte c'estàd cette année-là le souscrotte il devait tomber comme dimanche soir b il y a des étrogimes qui sont arrivés dans la communauté de nemirov nemirov c'est la ville de rainatan rainatan de nemirov et radon quel quelle histoire qui parce que maintenant les gens ils ont entendu il y a plein qui sont venus à Nemirov pour avoir des étrogim les potes maintenant Nemirov c'est un endroit brelève sur la carte ça l'anche mais en fait c'est une tané pour y arriver et et vous voyez des fois les l'histoires de Rabiin Nathan comment c'était compliqué pour lui de voyager jusqu'à Brève et et alors il y a eu un deuxième miracle c'est qu'ils sont arrivés à Nemmir mais il y en avait pas beaucoup et quand même il y en a eu qui sont arrivés à Brestlev Et Rabin Naftali, il a il a voyagé et et il voulait pas il voulait pas aller avec les étrouimers, il voulait les avoir. Bon alors ils sont arrivés Mamach, Yom Richon, Bediou avant la fête et alors ils ont révélé Rabi Narman et Rabiin Nahman, il a eu la chance d'acquérir un très bel étrogue, très beau et extraordinaire et il avait une joie et une allégresse tellement grande, on peut pas imaginer. et il a dit Rabinali, tu sais quand je suis rentré dans cette ville, je suis rentré dans cette ville ici du Brève et et en fait j'ai vu une grande lumière dans tous les mondes et et comment te dire je savais qu'on allait avoir des étroguimes. Et et il dit pourquoi parce que j'ai eu entière confiance à la prière de Rabevi Israak de Berditchov. Cani connaît aussi ce secret et il sait comment prier pour avoir le le bel etrog parce que il est le PR de notre communauté, c'est-à-dire il était la splende tous les tadikim connus et du côté de la sainteté, il était extraordinaire. Pourquoi on dit ça maintenant ? Parce que parfois vous entendrez que dès que quelqu'un il est connu, ça veut dire qu'il est mforçable le shaker. C'est une erreur. C'est pas comme ça. Bien sûr qu'il y a des gens qui sont connus. Moschi Rabeno aussi il est connu et Rachi aussi il est connu et mais on veut dire ceux qui sont connus du côté de la sainteté font du bien dans le clan d'Israël et on les oppose cela à ceux qui sont des démonteurs et des baratineurs. Et bon Bekur même à Brlev, il est arrivé à un étrog et c'était quelque chose d'extraordinaire et la joie de Rabian, elle était tellement grande qu'il en a fait même une étude et il a dit ouais non comme il était déjà malade et même très malade à chemich et ben en fait il dit qu'il a même pas senti la maladie de tellement qu'il était heureux du du de l'étrogue et et ben mettre en fait et il a dit amenez de la musique, allez amenez des instruments, on va faire de la musique, on va faire la fête et il est trop content. Et après sous côte quand je suis venu lui baler et bien il a continué encore à parler du Etrog et et il a dit la mitzva du Etrog, elle est incroyable. Oui. Et j'ai déjà écrit un petit peu là-dessus, il te dit et voilà. Maintenant, qu'est-ce qu'il a fait aussi ? C'est pas seulement qu'il veut pour lui avoir belogg, il veut que la communauté elle est le drogue et donc il se passait de main en la main de manière permise d'après la et chacun a pu faire la bra et donc chaque bra de chaque juif de chaque de toutes ses communautés avec cette étrog là ça a fait quelque chose de grand dans le monde. Des fois, ils ont payé pour avoir ces étroguimes là des 60 et 70 pièces rouges que c'était de l'argent Israël. Ah alors maintenant voilà ça c'est ce passage là c'est la plus belle blague juive de la semaine extra. D'où il vient l'humour juif de là ? Il dit regarde les juifs comment ils sont intelligents. Et il dit parce que les juifs tu vois ils savent reconnaître le vrai et ils savent investir dans ce qui est bien. Et et tu vois ils dépensent beaucoup d'argent mais d'afka pour le bon les juifs ils dépendent beaucoup d'argent pour les milvot les fêtes et tout ça mais tu verras que c'est comme ça répandu en Israël. On a pour les trogues on dépense de l'argent. Mamache mamache les trog c'est ça a toujours été comme ça etim à l'approche de sous voyez desim c'est même pas vous imaginez qui c'est qui vient les acheter les très grandes sadikim dealim les chivot lesim et c'est pas qu'il roulent sur l'or et ils viennent ils sont prêts à payer mais combien pour un étrogue alors il y a une question et pourquoi il dépense tant d'argent là-dessus qu'est-ce qu'il y a un rarcol un étrog avant la fête et un étrog avant la fête, ça vaut comme un citron, ça vaut rien. C'est juste pendant la fête que ça vaut cher comme ça. Quelques jours d'avantes il dit qui est caramod les b Israël ils sentent dans leur âme que c'est très important et et et bant une autre question cachée. Bon alors si c'est important pourquoi on n pas la raison comme ça pourquoi c'est pas marqué partout les raisons secrètes du bien qu' a le midraizal et tout mais mais mais dit il dit c'est très très bien dit au moins on sait pas ce que c'est le quand même tu vois qu'on dépense mais si on savait les secrets de l'ogg on donnerait tout ce qu'on a pour avoir unogu voilà voilà puis ça c'est des passages annonce et demain on va voir mais pourquoi les B d'Israël ils sont comme ça en fait on est une toute petite partie de Chem nous on va voir ça ici. Qu'est-ce que c'est le rapport avec les 70 peuples et après qu'est-ce qui se passe ? Ouais qu'est-ce qui se passe quand on a trouvé un épogue cacher. Mais il est tout petit en fait. Il est cach mais mam il est vraiment pas gros et après on trouve un plus beau à combien on dépense en plus et après on a on va voir aussi où est-ce qu'on a vu Avraham et après on va dans le seferamidot. Ah aussi une chose très intéressante, il va expliquer pourquoi on dit que quand on regarde les drogues, c'est très beau de contempler les trogues. Des fois voyez des filles, ils prennent les trogues, ils le contemplent, ils sont comme ça avec les trogues, ils le regardent, on comprend pas ce qu'ils font. Il dit parce que c'est une guérison des yeux. Pourquoi c'est une guérison des yeux ? Aussi parce que c'est le PR et ça va de pair avec regarder le tadic et regardez le betikd. Et après on va parler de Rachel que elle est une jeune fille qui n'a pas Dieu. Voilà. Hazak. Allez. Et pourquoi ? Parce que ça parle de les n d'Israël. Allez, on y va. Merci beaucoup. Merci beaucoup. Merci beaucoup.