Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Bert beau ou là quelle surprise allez on commence on reprend la tor Ouais café alors alors on y va on va reprendre On a vu shabbat chin bat et maintenant on va [Musique] regarder l'arbrinadikim ils sont appelés les lieux de l'assemblée. Alors on va prendre au alors qu'est-ce qu'on fait ? On descend regarde toute la Torah et après on reprend un petit nous sommes à H. Alors, vous rappelez comment on a vu ? On a vu il y avait il y a une histoire avec euh avec Rabin Akman qui a enseigné cette Torah et la Torah Samur va et Samur Zain et son mamache colé. C'est pour ça qu'il y a plein de références de l'une à l'autre. Elles s'apprennent les deux en même temps. Samur va et Samur Zain. Ah, il y a pas ici dans celui-là. Samur Ah, ça s'arrête à Samel. Alors, tu peux regarder, on va amener encore un autre Philippe Batachem. Donc, on a vu Berchit les né Israël. Donc on a vu, il y a des il y a des il y a des nuages qui peuvent cacher la biche et c'est le tadic qui va ouvrir les yeux et qui va permettre de regarder bien comme il faut. Et ça parle de la disparition des tadiki. Quand le tadiki disparaît, il y a le PR, il y a la splendeur qui disparaît. Et nous reprenons maintenant à R. Alors et là voilà enchaîne sur un nouveau passage dans la nous avançons. Nous sommes aujourd'hui h head les interfaits gambit. Qu'est-ce qu'on a vu ici ? On a vu la notion de maison. Maintenant si vous vous rappelez il y avait le rainman il lui a parlé, il lui a dit comme une boutade comme ça. Il lui a dit et il y a des infiltrations d'eau. La maison elle est pas bien elle est pas bien préparée pour l'hiver. Et et ça ça vient ça vient du fait que il y a pas de balabaite. Il y a pas de il y a pas de balabaite. Égal celui qui possède la maison, il s'en est pas bien occupé. Et qu'est-ce qu'il veut lui dire par là ? Il veut parler la notion de baite. Il faut garder la maison. Maintenant le bait si on regarde dans la Torah, il est aussi une autreina. Il s'habille d'encore une autre notion de la Torah. Quand on apprend lesilimine alors on a les parachiotes, on écrit des parchemin et on va les ranger dans des boîtes. Ces boîtes, elles s'appellent des bâtimes. Il y a le bait de la tête et il y a le baite du bras. Celui du bras, on l'attache à côté du cœur et celui de la tête, on le met entre les yeux, mais on le met ici dans sur la fontanelle, le petit l'endroit où le crâne il est encore ouvert chez les petits bébés. Et là, on met l'ut de fil maintenant. Il s'appelle des bâtimes. Mais c'est pas pour rien qu'il s'appelle des bâtimes. Il dit, tu vois aussi quand on a dit Berchit, Berchit, on a appris hier Roch Bait, celui qui a la tête de la maison, c'est-à-dire le vrai balabait, le vrai propriétaire du monde. Bait zinatimiline. Voilà. Et et comme cette tor elle parle en secret de la disparition du sad Rabevit de Berditchov et on a vu que Abinahmanodes il avait senti sa disparition mais nous nous on avait appris la disparition de Rab quelques jours après mais dans le shabbat berchit ça veut dire juste 17 B il a dit ça et le shabbat berchit il commence pas à Rochana à Rochahana on lit la Torah et on finit la Torah. Et en fait le shabbat Berchit à ce moment-là, il a il a donné ce secret et c'est un secret aussi dans les cavanotes du Harisal, dans les livres du Harisal quand il parle de des secrets qu'il y a dans les tépilines, il parlecham. Alors les tilines toujours ils représentent les moines. Il représentent les moines. Maintenant les moin on a vu aussi en fait il y en a quatre. On a l'habitude de dire horma bina et dat ça fait trois mais comme le dat il se divise en deux et il est la source des rassadim et des gourot alors en fait dans le dat il y a deux le dat aussi il réunit les contraires donc dans le dat il y a deux donc en fait il y a quatre moin et ça représente aussi les quatre parachiotes qu'on met dans lesilines de la tête va ou et si vous voyez dans le pass il y a quatre notions il y a Laorma, il y a la teuna, c'est un mot dérivé de la bina, il y a le daat et il y a aussi. Et qu'est-ce qu'on est en train aussi d'apprendre ? On est en train d'apprendre comment Betalel, il lui a donné une force et il lui a donné des yeux. Et avec ces yeux-là, il a réussi à concevoir le plan du michkan et l'organisation du michkan. abatim otam. Maintenant là aussi de la même manière qu'ici sur terre on prend des boîtiers et dans les boîtiers on va les remplir de Torah avec des parachiotes et des noms d'achem. Alors c'est comme c'est la même notion que les battimes cham qui sont allusionnés dans la Torah par les parachiotes les quatre petits parchemins qu'on met on enroule et on les met dans les interstices qui se trouvent dans lesilin mais malotabait ah voilà et donc ici il y a le il y a à ce moment-là le balabait c'est une allion pour dire que quand on a les téphilines alors en fait qu'est-ce qu'on fait, on peut tenir la maison parce que baite et baite ça va ensemble. Alors vous rappelez aussi que on réviss un petit peu et comment il appelle les tadikim ? Il les appelle PR. PR c'est la splendeur, c'est les gvanim et les filines aussi ils sont appelés PR. Donc c'est pas pour rien que dans cette tor on va parler des téphilines et aussi du éthrog parce que le le éthrog il est péri et sadar il est aussi pr il est aussi une splendeur et le PR va de père avec les théphilines et et c'est ce qu'on avait vu ici juste après sous côte il y avait eu la disparition de Rabi Levitak de Bernit personne n'était au courant mais Rabi Nahman il a allusionné dans la Torah qu'il a enseigné Il parlait de la disparition du PR, de la splendeur. La splendeur des béné Israël, elle avait disparu et et c'est ce que nous nous nous disons ici. Oui, parce qu'à un moment il avait voyagé Rabi Nahman et tout le monde se demandait mais pourquoi il avait été là-bas ? Et aussi il avait voulu vérifier les filines et quand il avait voulu vérifier les filines, c'est normal, il fallait vérifier. Deux fois en cant, on doit vérifier des filines. Mais tout le monde se demandait mais qu'est-ce qu'il a Rabinahman avec ce tadique et qu'est-ce qu'il a avec les les les les fil et et et alors bah cette filine, ils étaient très beaux, ils étaient vérifiés et le lead qui avait vérifié cette filine, ils ont dit ils sont magnifiques. Oui. Et ils avaient été écrits par un grand saufaire s'appelait Rabi Efrahim et et Bet. Pourquoi il écrivait bien ce soire ? Il avait une sorte de braha. Non seulement son écriture, elle était belle, mais elle elle était très très euh belle en durée aussi. Parce que des fois des filines sont bien écrits, mais au bout de quelques temps, on voit l'écriture, elle passe un petit peu, sont moins beaux, l'encre par exemple, elle tient moins bien et cetera. et lui son écriture elle était même si on ouvrait les filines longtemps après l'écriture elle était restée très belle et et alors c'est ça c'était ça une histoire survivra de berditchov et et il dit et je sais pas pourquoi mais j'ai réfléchi beaucoup beaucoup de fil et il me l'idée de les vérifier et c'est ce qu'il a dit ici et de là tu vois que c'est assez cet instant précis que il a appelé lesadikim et notamment rav il a appelé le PR et le PR il va avec la maison alors c'est ce que nous nous nous nous nous voyons ici et là aussi quand quiim reprendre ce petit passage et ce petit passage en fait il est comme une clé pour comprendre toute cette tor et et donc c'était la nuit du shabbat qui était la parachat de Bchit et il y avait le rave c'était Rabi et il est rentré alors comment il faisait les gens ils venaient au moment du repas il venait écouter les paroles de Rabi Nahman et alors là Rabi Nahman il lui a parlé et il lui a dit comme une plaisanterie il lui a dit ahouim à ce momentl il y a il y a la pluie qui est tombée ouve et il y avait une histoire avec le toit de la maison Qu'est-ce que c'est ? C'est que avant enfin même maintenant on le fait avant l'hiver, il faut préparer la maison pour le mater les Ça va mais mais si n'a pas bien arrangé les tuiles les et et le toit elle aurait pu rentrer dans la maison après tout l'hiver qu'est-ce qui se passe ? et et alors il a dit vraisemblablement dans la maison du rave l'eau elle est rentrée comme elle rentre dans la suka tu vois c'était juste aussi la même période et et il a dit ici bon ben ta maison elle est en fait comme une souca et et ça vous savez du fait qu'il y a pas de balabite il y a pas de patron ici il y a pas quelqu'un qui tient la maison voyez et b normalement faudrait faire attention plus à la maison bon il fait comme un reproche en plaisant Rab de la ville, il dit le toit il est pas assez bien arrangé pourquoi il y a pas de balab ici ? Ça c'est la phrase de leçon simple, c'est ben de dire que faut arranger la maison avant l'hiver, c'est normal. Mais en fait, il a toute une Torah avec la splendeur, avec le baite et avec les filines et avec les yeux du tadic et et et il lui dit regarde alors et là à ce moment-là, on refait cette histoire qu'on avait vu et Rabin Narman il dit à Rabi Nathan, il fait nous alors de quoi on parlait maintenant ? Et Rabi Natan qui était comme un buvard, il a raconté tout ce qu'il avait dit et Rabiman il a dit mais non au passage je pense. Et il a dit non on a parler que il y a pas de balabait c'estàdire dans le chour comment il faisait et il parlait aux élèves et il disait des secrets de Torah. Maintenant chaque détail est important. Alors quand il disait le Rab et la maison, tout le monde croit c'estit comme une anecdote. Mais en fait c'est ça la partie la plus importante du du du cours. Et à ce moment-là, il va dévoiler la Torah de chez nous. Et c'est pour ça que c'est important ici. Alors, il dit euh on reprend maintenant à ce lui, il va le balab, il va tenir la maison et la maison en fait c'est une allusion. Oh betigash quiun beit amigdash ou alié c'est comme ça que on arrange. Alors qu'est-ce que c'était ? Fallait sentir la peine et la peine elle est la peine de Rachel qui pleure sur ses enfants et c'est la shrina. C'estem qui pleure sur l'exil et béné Israël. Et comment on arrange ça ? Alors il y a une adresse. Il y a une chose à savoir et ce qu'on appelle le tikun ratsot. prendre le deuil sur la destruction du temple parce que le temple c'est la vraie maison. C'est ça qui permet de réparer la maison. Alors on lit un petit passage de de dans le dans le licout à la crotte. c'est sur l'hiline justement c'est leiline et ce qui veulent c'est le la 7e le numéro 2 et ça vous savez que le le sujet du duunat il est très très important même quand le bender il était venu il é arrivé en il enseignait presque que ça parlaitunat etunot c'est-à-dire se réveiller dans la nuit au milieu de la nuit et avoir de la peine sur la destruction du temple desinatéor et qu'est-ce qu'on fait en faisant ça ? On fait grandir les lumières du côté de la sainteté. Et les lumières du côté de la sainteté, c'est elles qui construisent et qui font tenir le bamigdash. Mais les feux et les les les les lumières du côté des rigueurs, c'est elles qui détruisent. Et donc si on se prend en main et on essaie lesem de se lever et de de d'avoir de la peine sur la destruction du temple et l'exil et là qu'est-ce qui va éclairer ? C'est l'hémorine, la rorma, la bina et le date qui se divise en deux. Et ça ça s'appelle le PR. Et où il est le PR ? Il est caché dans Shabbat. Et comme Shabbat, il est dans le mot Berchit, voyez, tu vois Berchit, dedans, il y a Roch Bait et et et le shabbat, il est la lettre Chine, elle a trois vaves, ça fait trois. et et bat c'est une illusion pour la prunelle le petit rond noir dans l'œil et tout autour il y a les couleurs. blanc, il va représenter Abraham, le et le petit fil rouge qui entoure les yeux, mais il faut bien le voir celui tout fin il représente il sera que lesot du côté de la sainteté et toutes les couleurs des yeux qui sont tous différents les uns des autres. Alors ça représente différette s'il y a plusieurs couleurs et au milieu il y a le batain donc ça chin bat et chez colzemot et de la même manière qu'il y a les quatre dans le les trois couleurs et le petit rond noir le noir des des yeux la même manière il qu lett du nom d'em Il dit les nations, ils vont voir le nom d'chem, tu le portes et ils vont te craindre. De quoi on parle là-bas ? Quand il voit les théhilines, quand il voit lesilines etiline chez Baroch même lesim, ils ont dit, tu sais de quoi on parle ici ? C'est une allusion au filine de la tête parce que dansine de la tête, il y a les quatre parachotes et le PR, cette splendeur là, elle est la somme de toutes les couleurs qu'il y a dans le dans l'œil. Donc dans l'œil, il y a aussi le betikde. Dans l'œil, il y a aussi les tépilines. Dans l'œil, il y a aussi le shabbat. Dans l'œil, il y a aussi le tadic. C'est ça. Roch bait. En fait, quandmanitir il y a pas de balabite ici, en fait il fait allusion à toutes ces chosesl c'est comme s'il disait au de la ville faut allez faut que tu tiennes bien la ville pour que tu as pas assez de peine pour les souffrances des béné Israël faut que tu travailles plus ça mais tout ça il lui a dit en allusion comme on a vu dansel on dit mais comment ça se fait que ta splendeur elle est cachée C'est-à-dire qu'il n'avait pas les de là on sait que PR c'est PR c'est lesilin c'est toi et et ça ça s'appelle les couleurs des yeux. Voilà ça c'est le secret du du mot shabbat et c'est caché dans berich dans berich c'est RB. Donc en fait quand Rabahman il dit à Rab, il lui fait ah pas de balab ici pas préparé la maison ta maison dirait une suka toi il est pas arrangé qu'est-ce qui se passe ici et ça s'appelle Rochbait et Rochbait c'est les lettres de Berchit et maintenant alors ici on a vu on a vu ici c'est l'introduction à à au nouveau passage Tout ce qu'on a dit ici la beauté des sadikim qui ont la chance que il leur donne que leur enseignement ils peuvent se répandre. Alors, ils amènent que du bien dans le monde et ils ouvrent les yeux des bénés Israël. Et les yeux des bénés Israël, ils grandissent tellement qu'ils sont capables aussi de regarder quelque chose qui va avec le qu et ils regardent comment ils sont avec les quatriers sodotes, comment ils sont avec le feu, comment ils sont avec l'air, comment ils sont avec l'eau, comment ils sont avec la terre. Et là, ils peuvent commencer vraiment bien à travailler. C'est-à-dire, ils peuvent se voir dans le tadic et voir où ils en sont, où ils tiennent et ils vont prendre après un par un et ils vont travailler. Ça on l'a vu dans le sefer dans Michid et dans leal comment il a enseigné Arabim Vital son élève. Il a dit voilà le yesodes c'est comme ça que il t'a créé. Tu as créé avec les quatriers sodes les quatre éléments toutes choses qui existe dans le monde est les quatre éléments tous. Et même si tu vois euh venez on rigole. Si tu vois le petit colibri du Mexique et si tu vois l'hippotame pareil, la même chose juste l'hippotame l'élément de terre et l'élément d'eau, il est plus développé. Et chez le petit colibri du Mexique et bien l'élément de feu et l'élément d'air, il est très très développé. Pour ça, il peut voler. Mais en fait les quatre ils ont les quatre sodotes. Chez nous aussi on a les quatre sodotes et ça va être l'origine de nos caractères et de nos nature et quand les quatre éléments sont bien organisés ensemble là la personne elle elle est elle grandit, elle peut bien voir et s'il y en a un qui domine l'autre là ça faire un déséquilibre. Tout ça, tout ça c'est quand les enseignements des sadikim véritables, c'est ceux qui sont mamaches mamaches en permanence en train de s'occuper des bés et c'est tout leur travail quand ils sont connus et répandus dans le monde. Mais mais il y a aussi à l'inverse si il y a il y a pas tout ça et à la place qui est c'est c'està-dire qui l'a connu, il y a d'autres et c'est des baratineurs, c'est des charlatans et il trompent les gens et et en fait eux leur leur leur lumière et leur enseignement ils viennent pas du côté du du côté de la sainteté et ils trompent les gens. Alors c'est ce qu'il va expliquer maintenant c'est ce que tu vois ici avale haute tête. Ou et il dit tu vois que le les tadikim les tadikim de vérité c'està-dire il s'occupe du clraël mamache mamache avec desvoum et il cherche à faire grandir les les bénés israël comme on a vu si tu te rappelles ça toute petite tor rabi roche béné Israël et sinon rabi c'était rim barer damou il y a les deux mais les deux ils peuvent s'appeler il nous donne la chance de s'attacher au vrai et et de se coller à eux parce qu'il y a que du bien qui arrive de cette proximité. Mais il dit avalom peut aussi avoir l'inverse c'est-à-dire que et c'est ce fameux mot là que on entend tellement dans s'appelle Michel et tout ça c'est une vague à passer et ça veut dire ils sont connus ils ont pignon sur rue mais fait il monte Maintenant si eux commencent à se répandre et leurs enseignements il se répandent alors alors à l'inverse qu'est-ce qui se passe ? Il dit il est caché. Alors qu'est-ce que c'est ici en fait ? Il dit c'est un grand grand secret. Il dit "Il ils ont des forces et des pouvoirs. Maintenant quand on les voit, on voit pas la différence. Ils sont très forts, ils lisent les pensées, ils font des choses extraordinaires. Alors nous, on est simple, on voit Sabri tirer, c'est normal. Et bien, c'est pas possible s'il arrive à voir des trucs pareils et faire des bras rotes pareil et tout ça, c'est sûr que il tire sa force du côté de la santé." Non, pas du tout. C'est des des c'est des grandes grands dangereux. Et ils utilisent des noms d'idolâtrie, des noms d'impureté et ils sont des c'est-à-dire ils sont des sorciers en fait ils utilisent des forces sorceller et en fait qu'est-ce qu'ils viennent et ils abîment et ils abîment BM quoi Ils abîment launa, ils abîment la simplicité, le cœur des juifs simple et et leur mettent des trucs compliqués dans la tête et ça crée des dérèglement et et et même ça crée des maladies qui sont pas des maladies guérissables de manière habituelle et il faut rentrer comme dans des sorcelleries pour s'en sortir et c'est une catastrophe colchem le nom d'ashem il est caché alors à la place il y a toutes sortes de choses Et alors ces belles lumières qui servaient à nous donner bien voir le monde et voir commencer à travailler où on en est s'arranger tout ça ça disparaît et en fait c'est dans l'œil que le défaut il se il se manifeste c'est-à-dire les trois couleurs des yeux et la prunelle et bien On narrive plus à voir. Maintenant, c'est comme des vases communiquants. S'il y a les lumières de la sainteté qui sont fortes, elle a les lumières de de la pureté, l'idolâtrie, la sorcellerie, elles sont pas fortes. Et sinon, c'est l'inverse ou seram. Mais non, Bman il a expliqué aussi quelque chose qui s'était passé à cette époque là. Il y a eu plein plein plein d'incendies dans toutes les régions. Il y a eu même à Brèv, il y a eu plusieurs incendies mais fort et toutes les toutes ces villes là de d'Ukraine, elles étaient touchées de de de grandes grandes c'était comme une épidémie d'incendie. Alors il dit ça vient ça ça vient de ceux qui viennent ils utilisent des forces impures et c'est ceuxl qui sont reconnus maintenant et là le nom d'ashem il est comme caché et comme il y a un système de de force alors plus ces forces d'impé sont grandes plus elles éteignent les forces de lumière de sainte berinat mimarom chalar Maintenant quand il a parlé aussi du bait, le bait c'est le betd et donc quand il y a des incendie c'est une allion que il y a une maison qui brûle mais qu'est-ce que c'est la vraie maison qui brûle c'est le bêda comme quand il y a eu la destruction du temple et c'est ce qui se passe ici. Gabrou et donc qu'est-ce qu'il veut dire par là ? Comme ça ils expliquent les vieux les vieuxim ils disent en fait quand tu vois qu'il y a eu la disparition des tsadikim quand le tadiki disparaît c'est tout ça qui disparaît et à la place il y a comme un feu un feu dangereux et et dans les villes ça se traduit par des incendies berinadonal maintenant il va faire un coup incroyable il dit c'est dans c'est quand on lit les les ce qu'on appelle les lamentations là on le lit pendant la tichabela mais c'est une étude aussi c'est un livre de la Torah il y a marqué il est sorti un feu de son ou dans son ça veut dire à Yérouimale yesodota maintenant qu'est-ce que ce feu il a brûlé il était tellement fort que il a brûlé même les piliers de construction de la ville c'estàd c'est un incendie tellement grandement il a brûlé le haut de la maison mais même les fondations il a brûlé ça c'est le sens simple mais ici qu'est-ce qu'il dit, il a brûlé les yessodotes. Et qu'est-ce que c'est les quatre yodotes qu'on a appris ? Le feu, l'air, l'eau, la terre, lesodotes, ils sont abîmés. Et ces quatre éléments, ils sont en rapport aussi avec les trois couleurs de l'œil et de la pupille. Et c'est ça qui et et et voilà. Si il veut il veut montrer ça maintenant à ce moment-là si on regarde juste à ce moment-là dans le dans le résumé déchet voilà regardez voilà c'est il faut faire attention de c'est dans le haut de bê venez on le révise encore une fois celui-là il Comment ça se passe ? Il en génération là, il faut qu'il se répende que leurs enseignements il soient connus. Ça c'est et les enseignements ils vont amener du bien et du bien et du bien. Chaque plein de gens qui vont se ramener et ils vont se rattacher à chemadikim de vérité. Alors là ça c'est ça c'est bien. Maintenant si le tadic il quitte le bon et que grandissent ceux qui vont être aussi ils vont ressembler mam comme de gouttes d'eau et ils vont être aussi connus. Ça veut dire ils vont développer et répondre leur enseignement. Mais tout ça c'est un grand mensonge parce qu'en fait ils sont pas du tout avec Hashem et et Bet nom d'ashem et la belle Torah qui devrait se répandre. Ça y est elle se répand plus. Maintenant, il y a ici un coup terrible, c'est que ces forces là al faut pas en parler beaucoup mais juste pour lire ici et traduire mais qu'est-ce qu'elles font ? Elles créent des systèmes que c'est des systèmes d'impureté et même pour sortir de ces systèmes là ils disent qu'il faut passer par des impuretés. de c'est comme si quelqu'un il avait quelque chose et on lui dit "Ah, il faut que tu ailles voir le sorcier. Il y a que comme ça qu'on va s'en sortir." Nous évoiler la Torah eter les système. Il continue, il s'alimente lui-même que l'impureté l'amène de l'impureté. Et pour sortir de l'impureté comme si quelqu'un il était il devait se laver, on lui dit elle lui donne de l'eau s, elle fait "Allez, vas-y, lave-toi." Mais elle est sale l'eau. Alors, comment on peut faire ça ? Non, c'est la même chose et fautes laver avec avec le c'était du sang et et c'est pour ça qu'il y a des incendies qui viennent dans le monde et on n plus la lumière des yeux et c'est pour ça que d'en haut le betikdh il arrive pas à être fort et donc en bas aussi il est détruit et il est brûlé. Voilà le secret des incendies. Ça veut dire que quand Abahman il entendait que il y avait des incendies, il sentait que c'était pas, c'est que ça monte à quelque chose de bien plus haut. Et et c'est ce qu'il dit ici. Alors maintenant alors maintenant il va demander voilà maintenant qu'il a expliqué ça ici il va dire bon maintenant comment on fait parce que c'est triste tout ce qu'on a dit. Bah quoi alors comment on fait pour les reconnaître et comment on fait quoi ? Maintenant, c'est des des des noms d'impureté qui sont rus et ça ça va être toutes les pensées et comme il a dit Rabenous des déluges, des résies des des choses que mais il y a encore pas longtemps mais personne pensait ça. C'est n'importe quoi et maintenant tu vois que non seulement ça s'est répandu mais si tu es pas comme ça c'est toi qui est pas normal. C'est fort ça. Et et mais mais où on en est arrivé là ? Alors ça c'est des forces, c'est pas stam, c'est pas stam sociologique ou c'est des c'est des cochotes, des courottes d'impureté qui se répandent. Alors, il dit comme ça, mais maintenant comment on fait ? D'un côté, il va falloir d'un côté il va falloir oui prendre le deuil sur le temple et si Hashem donne la force Hashem de se lever à Hatsot et de prendre même un tout petit moment et d'avoir de la peine sur la vie et sur le le tout ce qu'on a perdu et la situation des B Israël et les guerres et tout ce qu'on et tout ce qu'on vit. Il dit mais attends mais attention ce qui est passé est passé oui et regarde le passé il existe pas temp il a été brûlé ça fait déjà 2000 ans mais il faut pas oublier une chose c'estem il gu il attend et il espère faire revenir vers nous et construire notre bet. C'est le bet le trè celui qu'on attend. Raouvrealoman bet. Alors maintenant il te dit ce qui est fait est fait. Ça y est il est plus là le bê migd mais mais ce que toi oui tu peux faire et c'est ce que nous on va faire Bratchem on fait en sorte que nous on soit pas des empêcheurs que nous on n'empêche pas la reconstruction. C'est ça. Chacun, il doit regarder comment est-ce que il aide et il va faire en sorte que de de de d'amener la construction du temple ou que on le retard. Vous voyez ? Et c'est le ban Betamdash raclleadel biniano. Et si vous vous rappelez si vous vous rappelez comment il a dit parce qu'il y a une question qui est cachée. Oui mais c'était il y a très longtemps. Moi j'étais pas dans le coup de la destruction du temple. On te dit tout celui qui est ne voit pas la reconstruction du temple, c'est comme si il occasionnait, c'est comme s'il continuait à le détruire. R Alors, il a dit en remè, il a dit d'abord premièrement peut-être que nous on est la on est le retour, on est le guilgou de gens qui ont oui abîmé. Déjà peut-être il y a une partie de nous que oui, on est là-dedans. Et à part ça, dans la vie de tous les jours, chaque chose qu'on pense, qu'on dit, qu'on fait alors où ça rapproche ou ça éloigne. Alors viens, on décide de pas être de ceux qui sont qui créent l'éloignement. Voilà, c'est là la tor de de du tikun ratot. C'est très très important de faire attention de se lever à et d'avoir de la peine et de de siller sur la destruction du temple quiilouichon àou ça c'est une incitation à étudierem le chaouim ça c'est razac parce que en fait nous on est là mais on était aussi là d'avant alors peut-être on fait partie de ceux qui ont oui abîmé à savoir si on était pas de ceux qui Ils sont associés avec les Romains, je sais pas quoi et même sinon et et c'est comme si on disait regarde moi je sais pas peut-être je faisais partie de ceux qui ont abîmé je devrais arranger mais même Nag je fais pas partie de ceux qui ont abîmé mais maintenant je je j'abîme. Alors pourquoi je vais abîmer maintenant ? On se prend et on fait bien et de prendre le deuil beaucoup sur la peine de la destruction du temple. lael de son père voilà le coup deem il a fait une promesse il a dit tout celui qui a mam de la peine pour la destruction deoualim avec tout ce que ça représente alors hashem il a dit la véon qu'est-ce qu'il va faire ceux qui sont les onuillers de égal ceux qui prennent à cœur de s'occuper d'avoir de la peine pour la destruction et bien il va leur mettre alors effer c'est une coutume. Ils ont de ras, ils mettent de la cendre sur leur tête. Mais si tu vois le mot effour, il redonne cette splendeur là et il redonne la lumière desadikib et il redonne l'espoir et il redonne la force. PR il nous redonne des min c'est-à-dire desilinatilinat et ça revient jusqu'à Berchit. Berchit c'est Rochbait. Et là on retrouve nos yeux, c'est-à-dire ou bata en fait ça veut dire que on revient au nom d'ashem, on revient au 10 firotes à leur place et on revient au au dîner guinot et on revient aux 10 expressions de la joie et aux 10 expressions de la fila. Et c'est là où on voit en en parallèle le avec le c'est aussi une allion à shabbat et cette cendre. Pourquoi on a dit de la cendre ? Pourquoi on a dit le mot cendre par rapport à splendeur ? Parce que cendre c'est quoi ? C'est parce que ça a été brûlé. Il y a eu du feu. Quel feu ? Le feu dangereux. C'est à cause de ça que le il a été détruit et on prie que revienne les les vraies lumières chez ça s'appelle le fait que le betig non seulement il est là mais il dure pr tarat fr voilà ça c'est le le premier développement Nimsa alors maintenant il il revient il insiste sur ça beaucoup beaucoup mais non venez des temps je raconte une histoire du sabbat une histoire incroyable il quelqu'un qui avait entendu parler du tikun ratsot et il voulait le faire mais comment il voyait ses copains il se levait il s'habillaiit mettait la veste et le chapeaux s'assit par terre ilit plein de pas force c'est trop dur pas alors il était voir le le le Le le le le sabbat le sabbat il lui a dit comment tu fais non tu dors tu te réveilles tu allumes une veilleuse et tu vas dormir quoi c'est ça fait bon mais il a eu confiance il a eu alors il a fait çaah c'est bien ça coûte pas cher il dort il se réveille la nuit veilleuse il va dormir à sauf qu'au bout de quelques semaines son corps il s'est habitué à se réveiller donc maintenant il se lève donc déjà il a gagné que il se levait pas ça y est Bon maintenant une fois qu'il s'est levé tilatiada et un petit peu après il fait ça c'est des téléim dire intéim c'est comme ça ilim pas il avait ce chapeau il s'habille tout comme ça il a fait et petit à petit il s'est habitué et on raconte de de ce monsieur-là que ça fait plus de 40 ans qu'il a pas raté le le le tik ratsot celui qui a demandé le conseil parce que le petit coup de ratot il il est il est tellement important que tout le monde comprend qu'il y a un gros y de serara qui va venir dessus, c'est-à-dire tout mais à ça et après on se couche et on se réveille et si on dort retard et quelle heure c'est un grand il y a il y a de quoi s'énerver avec le mais il dit zhazaak parce que quand quelqu'un il prend la peine du beta migdash et aussi qu' relie sa peine à lui et la peine du beta migdache il voit que ça va ensemble alors là il comprend qu'est-ce ça veut dire pleure sur ses sur ses sur ses enfants Quand vous avez vu ici, il y a plein de codes secrets dans cette dans cette Torah. Vous voyez ici le mot maarave. Qu'est-ce que c'est le maarave ? C'est Rahel Mevaka Alban. Oui. Et et et le pleur de Rachel, le pleur du tikunsot, c'est ça qui qui arrange tout. Rachel Alban et des mitel regarde maintenant ça aussi ce coup-là il fait très très fort. My Abel ça veut dire il prend le deuil sur quoi la destruction du temple sur les souffrances du clis Israël si tu regardes c'est caché dans les lettres rachet de pas allumer de feu dans toutes vos demeures. Tu te rappelles la vie comment il dit le soir les t votes là. Oui. Tu vois Abel c'est comme ça l' te rou tu vois tu vois il y a le lamed le tav le alf le bê et le même mitabelle. Alors il dit ça veut dire c'est quelqu'un il sait prendre le deil esprit il se fait il se met il fait comme s'il a de la peine et petit à petit il commence vraiment à avoir de la peine sur la souffrance du clraël et l'exile de la shrina et tout ça et la perte du temps. Et ben en vérité rien c'est marqué n'allumez pas de feu dans toutes vos demeures. Il y a un zoir incroyable là-dessus dit c'est de là la gravité de s'énerver le shabbat le shabbat calme rien ne dérange et et ça c'est ce que le zo dit qui parce que le fait que nous on prenne sur nous alors il y a plus besoin d'avoir les feux dangereux parce que le shabbat il est plein de bonnes lumières c'est le shabbat qu'on peut bien voir le monde. chez la bête ils éclairent le bet le reconstruisent shabbat ou migashi verra le shabbat avant le betigdash voilà et et cette tor elle est p et tout ça en parlant de la maison de de de R ta maison dirait une suka tout ça dedans il faut toute cette tor et toutes les à part ça il y a une chose entre nous quand on regarde ici dans ces éditions et on fait un travail pélé il y a beaucoup avait fait ça et les anciens ils ont fait ça et si vous regardez dans ces éditions là vous voyez dans le lié mo deaza sur la torzaï il y a 1 million d'adresses les Israël alors il y a ici dansog parce qu'on va parler du dans cette tor il y a dans l'écout Il y a dans shabbat il y a dans taanit il y a dans l'ouave il y a dans Hanoua il y a dans Bass il y a dans Mouza il y a dans Hanukaim ils c'est partout dans le l'écouté à laot pour attraper un peu des lumières de cette t bonne journée Yeah.