Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Les amis la tor du cette longue et grande Torah du livre qui va nous amener ici à H Guimel à la col on a vu ça et nous allons reprendre d'all Voilà, on va parler de bestalel aujourd'hui. Ah là c'est phrases. Alors ici ici on y va. Voilà ici l'écoute Moaran dans la Torah Samerzain du 2e volume la Torah 67 et nous prenons aujourd'hui à hôte d'allet le premier travail c'est de découvrir la Torah en lit on lit on traduit regarde un petit peu et après on reprendratem à chaque petit point et et et qu'est-ce que nous voyons ici ? En fait, quand il y a eu la destruction du temple, c'est parce que il y a eu ce qu'on appelle méoré à il y a eu les feux des sévérités qui sont venus et qui ont dominé les feux de la sainteté. Et c'est ça qui a occasionné la perte de notre temple. Les Bomicdash ils ont été les détruits le prier et le deuxè et on attend le 3èratachem et et ça vient c'est les pleurs de la shrina qui se trouve au maave comme on a vu hier comme on dit aujourd'hui on va au côel le côtéel la maaravie pourquoi on appelle le côté la maaravie parce que c'est le mur qui était du côté maarab du côté ouest du du Betamda c'est le mur de derrière le kodchakodashim il y a que ça qui nous reste et c'est l'endroit de la tila et on aime cet endroit parce qu'on dit que Nashrina n'a jamais bougé de là-bas. La présence d'Ashem, elle est restée toujours là-bas dans ce qu'on appelle ce côté la Arabie. Et c'est ce qui c'est ce que Rabin nous a expliqué. La shrina, elle est au maave et c'est ça les pleurs de Rachel qui pleure. Combien une maman elle pleure sur ses enfants qu'elle a vu partir et sait pas qu'est-ce qui va se passer avec eux. Elle a de la peine pour eux. De la même manière en haut dans le mondes la frina a de la peine pour l'exil et et et c'est le maarave ce côté-là des quatre points cardinaux, il est l'endroit où le soleil se couche, c'est-à-dire où la lumière elle disparaît et tout. Et pourquoi elle disparaît ? à cause de de ce que nous on fait de pas bien et et ça s'appelle aussi c'est pas seulement que le soleil il disparaît quand on parle de la chkia et on parle du rève le rève en fait il commence très tôt il commence dès que le soleil il dépasse le zénite et il va pour commencer à se coucher. En fait ça s'appelle déjà le coucher du soleil ça s'appelle ben arbim entre les deux couchers. Il y en a un, c'est quand le soleil il commence à être un peu moins fort et il y en a un peu plus tard quand le soleil vraiment il va se coucher. Ça change dans la vie. Il a mis racdola, il a mis tana et cetera. Et en fait quand cette lumière elle disparaît, quand elle commence à disparaître, ça ressemble à quoi ? Ça ressemble à la disparition du tsadic qui est lui le la lumière. Et et alors maintenant si jamais à l'inverse le tsadic commence à être connu, c'est-à-dire ses enseignements commence à se répandre en Essaël. Oh alors là b on reçoit de nouveau des yeux. Ça veut dire on a des yeux pour voir et chacun peut se voir à l'intérieur du visage du et il peut voir enfin pour de vrai où il en est dans ces quatre éléments. Et là il peut commencer vraiment le travail. Alors, il va prendre chacun des éléments, l'élément de hche, et il va voir est-ce que ce feu-là, il utilise pour être dans la joie et dans le feu de servir àchem ou est-ce que il va l'utiliser pour l'orgueil, l'air, l'élément d'air, est-ce qu'il va s'en servir pour parler des belles paroles de consolation, des paroles de Torah et de tila et de bou des doutes ou est-ce qu'il va chatcher toute la journée et dire des des des paroles comme du vent ? l'élément d'eau, est-ce qu'il va développer et faire grandir la Torah ou est-ce que il va courir derrière les les plaisirs qui font pousser toutes sortes de d'envie et l'élément de terre, est-ce qu'il va être calme et humble que tout le monde lui marche sur la tête et il dit rien et il fait pousser les choses en cachette ou est-ce que il va être triste et froid et insensible et cetera et là il peut commencer vraiment à travailler. Voilà. Alors maintenant tout ça il va prendre tout ce qu'on a appris déjà et il va l'intégrer le rentrer à l'intérieur de Betalel. Betalel Hashem il lui a donné une forme spéciale de d'intelligence. il savait comment faire le michkan et aussi il va ressembler à la dimension de shabbat et et shabbat haschem il nous donne aussi une fois par semaine des yeux pour voir. On voit pas comme dans la semaine. Alors tout ça on le regarde maintenant. Ça c'est ce qui a marqué ici. Quand le le tsadic pas seulement il reste et il est caché mais ses enseignements et ses conseils, ils peuvent se répandre dans le monde. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Il amène dans le monde que on peut voir le monde avec les vrais yeux comme il faut et c'est ce qui a marqué Rou qui part à Hashem Bchem Betalel. Quand on parle de Betalel, Betalel, il va représenter ici le tsadik. Le tsadic, il prend plusieurs visages. Des fois le tsadik il va s'appeler Abraham, Israak, Jacob. Des fois il va s'appeler David, il ça va s'appeler Joseph. Et aussi une fois il va s'appeler Betalel. Betal. Et salel ça veut dire il est à l'ombre d'achem et il y a marqué rou. Alors maintenant Abidman il remarque, il dit "Tu as remarqué dans le passou dans la verset de la Torah comment on a dit ? Regardez et voyez que Hashem il a appelé Betsalel a donné ce nom-là de Betalel qui a fini de gadel. Et ce quandel commence à être connu, pourquoi il commence à être connu ? parce que c'est lui qui va conseiller à Méabou comment on fait le le le mich. Si on fait par exemple d'abord la structure et après on met le mobilier dedans, d'abord le mobilier dedans et après ça c'est des questions fantastiques et c'est lui qui va apprendre à Moscher Rabenou. Donc ça veut dire que sa sagesse et son intelligence elle se répand dans le monde. C'est ce qui s'appelle ici que le sadic répand dans le monde, il commence à être connu dans le bon sens. Ça veut dire ces enseignements commencent à se répandre dans le dans le monde. C'est pour ça qu'il a marqué le mot regarder parce que on reçoit de nouveau le bon regard qu'on arrive à voir le monde comme il est vraiment qui a des niim. Voilà les yeux qui étaient fermés cause des pleurs et des souffrances où on voit pas bien comme quelqu'un il a pleuré sa vue elle est trouble narrive pas à voir bien et maintenant quand revient la nerma quand revient la consolation alors là b il recommence à bien voir. De la même manière les bénis Israël ils vont voir le monde et notamment on va voir le monde parce que on va par exemple être capable de ramener tous les éléments du michkan et du mikdash et on va savoir qu'est-ce que ça veut dire dans notre vie. Stam en fait un exemple. Si maintenant on a les yeux de Betalel, on arrive à voir le regard de Betalel, alors on comprend que la parnassa, elle vient du Shulhan, elle vient de la table dans le betikdh avec les pains. Et et ça entre nous maintenant on discute le Zoar il dit que quand il y a les béné Israël qui sont bien en place, ils sont en Israël et il y a le temple, il y a la paix en Israël, alors la braha de la parnassa, elle vient, elle descend du ciel et elle vient se poser sur la table, sur le pain. Du pain, ça va sur la table. de la table, ça va dans le le codèche, du codèche, ça va dans le betikde. Du betamd, ça va sur le monde du temple. Du monde du temple, ça va sur Yérouim, du Jérusalim, ça va sur Israël et du reste ça va sur le reste du monde. D'abord, les B israël sont servis en premier comme les enfants du roi. Et quand les tuyaux d'en haut, ils sont abîmés, qu'est-ce qui se passe ? D'abord ça tombe et ailleurs et de ce qui reste nous on a alors par exemple par exemple cette notion là ça veut dire que quand on parle du shulhan dans le betikdash avec la voda le service des coanim on comprend que c'est ça la parnassade. Ça vient de là. Et quand on n pas les yeux pour voir, on court derrière la parnassa comme des fous et on oublie que ça dépend de la table de de du bê amikd la table du shabbat. Tout ça on oublie parce qu'on voit pas. Quand on arrive à voir là, on sait pareil la ménora elle va montrer la rorma et on va savoir la vraie rorma, la vraie intelligence qu'il faut apprendre c'est la lumière qu'il y a dans le bê amigdage de la Torah. Verroul veroul veroul. Alors maintenant, on reprend ce passage là et on dit quiem besem Betalel. Tu vois Hashem, il a appelé Bchem Betalel par le nom de Betalel. Ainoui Hashem ou Bchem Betalel. Oh ! C'est-à-dire que Hashem qui va régner dans le monde, on le trouve et on le voit dans Betalel de la Torah. Pourquoi ? Parce que ça veut dire que maintenant le sadic tout le monde l'aime et tout le monde voit. fait B salel en fait le michkan toute la structure d'ici qu'on voit dans le michkan et dans le bamd c'est le reflet des mondes du haut et ça nous on le voit ça veut dire on fait plus la différence entre ici on on relit c'estaz kicho mutafou son nom hasem il est associé à notre nom à nous dansel par exemple des réou canal c'est pour ça que il nous montre ici regarde regarde hashem a appelé le nom de Betalel. Betalel mais pourquoi on te dit regarde ? On dit regarde parce que tu sais que maintenant tu as un nouveau regard, tu arrives à voir le monde vrai comme il est. C'est ça. Et c'est les quatre lettres chez Michaam Nimsavan. Ah voilà. Maintenant on va faire ce passage. Et les quatre les quatre lettres, c'est toujours les quatre lettres du nom d'Mud K va K. Et de là tout le monde il est créé par permutation, combinaison, guématriote et et les toutes ces belles études. Alors on dit, regarde maintenant, on va visualiser quelque chose. Comment on aime le shabbat ? Le shabbat, regarde, appelle-le comme ça chin bat. Shabbat chin bat. Maintenant, qu'est-ce que c'est chine ? C'est trois branches. Quand on écrit le chine, on fait trois vaves. 1 2 3, on les relie par en bas. Et celui qui regarde la lettre Chine, il voit. ou s'il est un sopur, il va apprendre à écrire, il va écrire un chi, un va encore un va encore un va fait donc il y a trois dans le Chine il y a trois entre nous la gématria de Chine c'est 300 donc ça va par 3 plus le bat. Alors qu'est-ce que c'est ? C'est le secret du Zoar qui parle de la structure de l'œil en haut. Et comme il y a la structure de l'œil en haut, alors aussi nous nos yeux ils sont fait construits pareil. Et il dit ça s'appelle les trois couleurs qu'il y a dans l'œil et le le petit rond noir qui a au milieu. Le petit rond noir qui est au milieu, il s'appelle bat, il s'appelle la fille. Et les trois branches du signe, c'est les trois couleurs qu'il y a dans l'œil. Alors ça, on va le regarder bien bien comme il faut parce que Belalel Balel, il y a plein de secrets sur lui. Et maintenant regardons ici. Voilà. Voilà. On va regarder ici. On l'a quelque part. Juste faut le trouver. Se rappeler où il est. Bref, en deux mots, d'abord pour faire simple, shabbat c'est l'œil en fait, il y a tout dans l'œil et shin gavnimen. Alors, c'est ce qu'il dit ici. Tu vois ici, on reprend maintenant et d'abord on découvre un petit peu d'abord on avance et et on voit comme ça veinat shabbat, ça s'appelle une des notions de shabbat, un des secrets. Shin bat shine gavnim de ena. Ça c'est les trois couleurs de de l'œil. Bat bataine c'est je c'est pas comment on dit en français la pupille ou la prunelle c'est le petit rond noir. En fait c'est par le petit rond noir qu'on voit. Tout le reste c'est pas avec ça qu'on voit. C'est avec ça que on est vu. Quand quelqu'un regarde et quelqu'un il voit les yeux comme la gmar elle a dit. Celui qui veut vérifier une cala pas à peine qu'il la vérifie trop les yeux. Il regarde les yeux. Maintenant, qu'est-ce que lui dans les yeux ? Il y a ce que celui qui regarde, il voit dans les yeux. Et il y a celui qui regarde lui-même avec quoi il voit ? Il voit avec Bath, il voit avec la fille, il voit avec le petit le petit rond noir qui s'appelle Batin. Vous voyez qui shabbat parce que le soir il dit shabbat, c'est le nom d'ashem. Hashem, il a plein de noms. Un des noms d'Hem, c'est shabbat. Gad lead aussi il s'appelle shabbat bouatou toi tu es le shabbat de tous les jours quiemanem est à shabbat là aussi voyez c'est le secret de l'œil queem il vous a donné le shabbat reou daika regarde pourquoi est-ce que la tor elle a dit rou pourquoi il a choisi ce mot regardez parce qu'il t'enseigne le secret de regard le secret de l'œil qui l'œil il est ici sur terre l'organe qu'hem il a choisi et désigné qu'il a ce travail là de voir et éclairer ça rend ça sort c'est voir et éclairerinat voilà et venons Prendons ce petit passage là à partir de haute he voilà on reprend parce que celui-là il faut bien l'attraper c'est le secret de shabbat et toute la tor de de sa elle tourne autour de ça maintenant aussi entre nous vous rappelez que de temps en temps on regarde un livre qui s'appelle Zimrataret c'est un livre qui s'appelle Ikara des chapta les élèves ils ont fait un travail incroyable ils ont pris tout le loué moaran et ils ont montré que chaque enseignement ne parle que de sa que de sa toutes les tor de rabinarman elles parlent de sa et il a écrit aussi un autre livre et il a démontré que toutes les tor de rahman tout le louaran de quoi il parle de shabbat un il s'appelle yara des shabta et un il s'appelle zimataret voilà c'est israël shabbat et le tsadik la même chose ça tourne ensemble alors quand on parle ici du shabbat c'est fin batt les trois branches, elles vont faire référence aux trois couleurs de l'œil. Voyez ? Alors, dans le zoir, on dit comme ça : Laavane, Adom et Yarok. La vanane, c'est le blanc. Bon, c'est quand on vo on voyait l'œil, en fait l'œil, il est un globe. Nous, on ne voit qu'une petite partie parce que il est avec les avec les paupières et les cils, mais le blanc le blanc il s'appelle le lavane. Il représente les dans les midotes, il représente le Il y a une partie rouge. Cette partie rouge, elle est très fine. Faut bien bien regarder entre le blanc et la la couleur des yeux que chacun il a une couleur à lui. Et en fait comme un petit fil rouge tout autour. Bon faut bien le regarder. Lui il représente les rigueurs. Et le troisième il représente la tiférette. On l'appelle dans la Torah le yarc. Mais Yaroc dans la Torah, ça comprend plein plein plein plein plein de couleurs. Ça passe de c'est une variation, un spre de couleur. Et dedans, il y a aussi le vert, aussi le bleu, aussi l'indigo. Il y a toutes les couleurs que que vous voyez. Maintenant, une fois qu'on a passé les trois couleurs, alors on arrive au petit rond noir. Celui-là, il s'appelle Bataï. Il s'appelle le ichon. Le ichon, il est la prunelle. Et et et et maintenant shabbat il va donc avec les yeux. Et pourquoi shabbat il va avec les yeux ? Qui shabbat ? Shabbat, c'est le nom d'Akados baroku aussi le zoir il dit ça c'est que le tu vois qu'il y a 4 3 et 1 tr les trois branches du va du fin un va ça fait tr et le petit rond noir il s'appelle bataï donc il y a quatre beduk comme you k vav k bou le yud il est le blanc le le premier k il est le rouge le va il est toutes les couleurs et le petit rond noir il le dernier du nom d'ashem qui parle de la maloute et et en fait dans l'œil il y a toutes les sphottes, il y a tous les bondes du haut et Hashem il a voulu faire que la structure du monde du haut elle existe aussi ici à l'intérieur de nos yeux mais comme nos yeux ils servent aussi à éclairer et à voir alors on peut voir le monde comme il est pour de vrais d'après aussi les mondes du haut et d'ici où on peut regarder que ici on comprend pas et aussi pourquoi le shabbat il va avec les yeux parce que le tadic ou shabbat en fait comme le le shabbat il donne la vitalité à tous les jours de la semaine à ceux qui aiment dans le sidour quand on rentre de la choule et que les enfants le temps qu'ils se mettent en place et cetera qu'est-ce qu'on fait on lit un petit passage du zoir trop beau rais qui pose pos cette question là incroyable il dit mais il souvent pas on a dit qu'achem il a béni le jour du shabbat béni c'est donné c'est multiplié c'est croître et tout ça alors pourquoi pourquoi le shabbat on n pas eu la man le seul jour on n pas reçu tu dis que c'est le jour le plus important non on n pas reçu alors il dit dans les an il dit non parce que le shabbat il est béni par hashem et lui le shabbat il redonne la braha à tous les 6 jours. Le shabbat, il va bénir le yom richon, le yomi, le yomishi, le romishi et le chichi. Shabbat, il est mécor de tous les jours et même en plus de ça, il est au milieu. Il est au milieu, il bénit les jours d'avant, il bénit les jours d'après. En fait, c'est le centre, il est le yessod. Voilà ce que c'est le secret du du shabbat. Et et d'ailleurs par exemple tellement il s'aimait les élèves de Rabi Shimon Rabioua par exemple comment il appelait Rabiimon il appelait Shabbat. Voilà. tellement il aime, tellement il le considère, tellement il sait queil est la source de leur inspiration et de leur enseignement, il l'appelait shabbat et shabbatou et il dit toi tu es le shabbat qui donne la braha tous les autres jours de la semaine et de la même manière le tsadik c'est lui qui donne la vitalité à tous ceux qui sont autour de lui en fait au monde entier quiem Nathan laem est à shabbat et hop encore une fois. Qu'est-ce qu'il a ditem quand il veut parler de la beauté du cadeau du shabbat ? Il dit regardez qu'on voit que le shabbat c'est les yeux et reika. Oh là là, tu vois bidou on a dit regardez qui shabbat parce que comme le shabbat il est le nom d'ashem c'est quoi le nom d'ashem dans le monde ? que il donne à l'homme de voir vrai. Alors ce petit passage là, il faut le regarder. On prend un petit moment maintenant et et on va dire ici et où il est où il est bien parce qu'il a un endroit dans le où c'est hyper bien expliqué le coup des couleurs et où il est ici pas dans cette on vu ailleurs mais on va savoir où maintenant. Le blanc c'est Abraham. Le rouge c'est Irac. Toutes les couleurs et l'harmonie c'est Yaakob. Et le bat c'est la malroute. On dit c'est David, des fois on dit c'est Joseph. Ça bouge. Alors bon où il est ? Est-ce qu'on peut trouver ça bataine ? Bataï bon alors on va passer un shabbat dans le dans le de bataï et on va savoir alorsem batain batain c'est l'œil l'œil c'est le c'est le shabbat et c'est un nom d'achem bon alors on continue un petit peu. Faut le retrouver ici. Je sais plus où il est. Tout dépend du 7e jour. Tous les tous les tous les jours, ils sont bénis du shabbat. Hm hm. Bon, peut-être on va le trouver après alors on continue avance. H vaignan à chaque fois que on parle qu'on mentionne la construction du temple Nizar Shabbat avait fait tellement d'études là-dessus. Il dit on mentionne toujours shabbat avec le mich [Musique] toujours mes shabbat vous allez vous allez respecter vous allez les garder et mon sanctuaire vous allez avoir du respect de la crainte et à chaque fois qu'on te dit tu vas me construire le mich et tu vas me faire comme ceci comme cela, à chaque fois on te parle juste avant Attention avec le shabbat et et qui shabbat me la bête à migdash ou là là en fait qu'est-ce qui éclaire le michkan c'est le shabbat d'abord c'est pour ça que on doit respecter le shabbat même quand on quand on envisage de construire le michkan le bamid c'est très important pour imaginer tellement c'est important pourrait repousser le shabbat non qui m parce que le migd Il représente aussi les yeuxemadem quand on veut parler de la beauté du betikd on dit voyez la force et la fierté de votre puissance de la Torah et le désir de vos yeux où il est le Mahmadem oui et bien il est dans le michkanat le shabbat qu'est-ce qu'il est ? les les couleurs, c'est-à-dire les spirotes qui vont éclairer dans le dans qui shabbat c'est voir c'est les yeux chez qui sont les les trois couleurs avec la la avec la pupille ou et ça c'est ça qui donne la force au mich. Voilà. Alors après on doit apprendre encore une autre chose, c'est que qu'est-ce que ça fait ces quatre couleurs et qu'est-ce que c'est c'est les quatre lettres du nom d'Hem et comment Hashem il il s'approche de nous et il nous laisse nous approcher de lui avec les moirines avec les intelligences qu'Achem il nous donne avec la hororma et la bina et le dat et en fait c'est trois qui sont 4 comme on va voirem toujours toujours on travaille avec le nom d'hem des quatre lettres you k vav k toujours on c'est la base du travail et après on développe on ramifie on particularise jusqu'à que on fait le monde entier avec ces quatre berinat arbin et en fait il y en a quatre d'habitude on a appris bina etat mais il y a un secret le daat il a deux il a aussi des hasadim et des gotottes donc en fait la bina et le c'est un qui vaut de c'est tr et 4h ou alors si tu regardes comment il a dit moi je l'ai empli d'un souffle d'intelligence et de sainteté s'appelle roim et je lui ai donné c'est la C1 ouv c'est une construction de la bina ou et avec le da ça fait tr et aussi avec tout art et artisanat et toute la science et le le savoir-faire deal qui construit le mich et il dit c'est les quatre m bon ça c'est un petit travail c'est que quand on apprend le daat le daat il relie la et la bina et il fait une nouvelle chose maintenant dedans il y a la racine et la base des hasadim et des gourant ça veut dire que dans le dat toujours de le dat il unit de contraire des fois souvent tout le temps et comme ça a marqué ici que chaque lettre you k vav k elle donne et c'est la construction du monde en haut et c'est qui nous donne des mine il nous donne des cerveaux d'intelligence pour comprendre le monde et la torchemel tu verras ici même le secret il est dit regardez sachez que maintenant on va vous donner le vrai regardem kevke il a appelé betalel il l'a dénommé betalel et qu'est-ce qu'il a fait ? Il a rempli de quoi ? Et après il y a les trois et le 4 comme dans la couleur des yeux le blanc petit fil rouge couleur de chacun des des couleurs des yeux spéciaux et ils ont les yeux noirs de marron noisette vert bleu. Euh comment on appelle où il est Pascal ? Comment on appelle les deux yeux pas pareils comme Strésand ? Comment comment on appelle ? Tu un œil d'une couleur et un œil d'une autre. C'est pélé ça. Alors rappelle pas comment on appelle ça. Et ça c'est la tiférerette. C'est toutes les couleurs toutes les couleur de et on arrive à la pupille qu'elle est petite, ronde et noire. Alors c'est ça les trois couleurs et parce que le 4 toujours il fait 3 et 1 et c'est ce qu'on voit iciar arba sodot. Et c'est de là que vont être produits les quatre éléments, le feu et l'air et l'eau et la terre. Et ils vont aussi comme ça à l'intérieur du nom d'achem qui et c'est ce qu'il nous disadim à Eda. Mieux encore maintenant. Tu as remarqué que les tadikim on les appelle on les appelle à Eda les yeux de l'assemblée parce que B c'est les yeux de l'assemblée Mamach qui Aliadam grâce à eux les yeux ils s'ouvrent et on peut voir c'est lesadim qui nous font maintenant voilà les yeux Verron bravo et ben dans Veron il y a marqué voir verrons, nous verrons alors et chez maintenant de la même manière que quand il y a le tadic qui se répand dans le monde, quand il se répand dans le monde, ça veut dire que on a la chance de pouvoir avoir accès à ces enseignements. On a les livres, on a les élèves, on a les conseils, on a les philotes, ça c'est voilà. Et donc ça se répand, ça se répand, ça se répand. Et qu'est-ce qui se répand dans le monde ? Un bon regard. Voilà. Et c'est ce qu'il dit et comme les yeux ils sont très très lié avec le le cerveau, les les morines, les intelligences, vite elles vont dans le dans les yeux. D'ailleurs, même entre nous, quand on apprend les lumières des yeux, presqueon a pas le droit d'en parler. Les les les lumières qu'il y a dans les yeux, d'en haut, on n pas le droit d'en parler. On commence des oreilles. Même quand on parle des yeux, on parle pas des yeux vraiment. On parle d'un d'un reflet de comment les lumières des yeux elles passe par les les oreilles ou les narines la boué machouad. Et donc ces min là la bina ils viennent dans les yeux d'en haut et le sadic il donne ces yeuxl et il les met dans le monde en diffusant ses enseignements. Voilà. Et alors chez qui le tadic lui on sait qu'il voit mais ceux qui s'approchent et qui veulent se coller au tadic il gagnent de sa fréquentation c'est un autre regard et comme on a dit et là le monde il a il a un propriétaire maintenant on met un point et venez on fait un voyage en arrière quand on a vu au tout début comment elle a commencé cette Torah parce que Rabinahman il a dit comme une boutade comme une phrase comme une c'est presque comme une plaisanterie en fait. Et il parle au rave de la ville et il lui dit que tu as pas bien arrangé le toit de la maison et que l'eau elle rentre dans la maison et tout ça pourquoi ? S'il y a pas de balabit. Bon alors quand il en dit ça personne ne comprend mais quand il parle de balabait binah il a toutes cette tor du tsadic avec le regard et les quatre couleurs et les et et l'œil et le shabbat et le tadic et la splendeur et la beauté du monde et betalel et le betikdash et le shabbat et rachel qui pleure sur ses enfants en exil. Tout ça il a et il le dit dans une phrase en disant e c'est normal que la maison elle soit pas bien entretenue parce qu'il y a pas de balabit, il y a pas de patron ici. Et qui c'est le patron ? C'est le tadi. Voilà. Maisinat berchit. Alors maintenant à ce coup mais comment il fait la vérité ? Comment comment quelle chance on arrive de lire et de pas comprendre Barou Hashem que c'est beau ? Il dit tu vois beréchit alors le mot beréchit dans le zoir sadikim il tournait de toutes les possibilités et ils font des combinaisons et des gu matriotes et ils bougent les lettres et ils font tu sais que beréchit si tu regardes le mot beréchit regarde bien visualisez-le il y a le bê le rche le alf le shine le yud et le table viens on prend le milieu. Le milieu c'est roches la tête et les lettres qui restent c'est le bête le you et l'ottave ça te fait roch bait le balabait qui c'est le balabait c'est celui qui connaît le secret du mot berich rochin maintenant quand on parle de la tête parle de rma bina ça la tête bait c'est le betikd qui sait qui est le le le responsable le principal du bam C'est lead. C'est ça le c'est le shabbat. Et en fait, c'est ça qu'on dit que le Bigd il est il est nos yeux. Quand on a perdu le Bigdh, qu'est-ce qu'on a perdu nos yeux ? On voit plus. Et c'est ça le Bamigdash. Le betikdent des quatre lettres du nom d'ashem. Et il s'habille dans les quatre intelligences. et il s'habille à l'intérieur des yeux et il s'habille dans le tadic et dans le shabbat et ainsi de suite. Et chacun c'est pas qu'il s'habille parce que chacun il est la source de l'autre et le la source de la source c'est le tadi. Aïe aïe aïe aïe aïe aïe aïe. Et c'est ce que vous voyez ici. Zbinat shabbat cheir les bêd. Donc on voit que quand une table de de shabbat il parle toi tu arranges pas le toit de chez toi toi toi tu rentres dans l'hiverata ça ça veut dire tu tiens pas la maison a des infiltrations quand il dit une phrase comme ça ici dans cette il explique de manière qu'est-ce que ça veut dire qu'il y a pas de bal bait où sont les bon où il est la tête où il est le bon regard et où il est le bê migdash donc le rave de la ville il a comme une dimension du bet amigdasch il faut que le bê amamigdache il soit bien construit bien protégé bien entretenu où il est le roche où elle est la tête où sont les vraies intelligences et et c'est ce que nous voyons ici. Et tout ça pour expliquer quoi ? ouv de berdin mais c'est toute cette splendeur là qu'on perd et c'est pour ça que lui il le voit avant tout le monde et que quand il parle à ce moment-là on comprend pas et on comprend que quand il parle toutes ces paroles elles sont ditesodes voilà c'est juste pour découvrir et attendez demain venez on fait le trailer de demain où elle est la maison dans les filines parce que la boîte d'filine comment elle s'appelle elle s'appelle bait, c'est les battimes, ça s'appelle les maisons. Les maisons, c'est les filines, les maisons, c'est le betikde. Les maisons, c'est le shabbat. Les maisons, c'est la splendeur. Les maisons, c'est le tadi. Voilà, ici, c'est ça le secret du balab. Wouh ! Elle est spéciale cette tor et après encore béfit rochbait pour être à la hauteur. Mais tu tu es toi tu es déjà à la hauteur toi. Toi Sylvain c'est toi tu es déjà trop haut c'est faut que tu reviennes vers nous. Faut pas se fier aux apparences. Alors tu toi tu arrêtes d'avoir peur toi. Lâche-toi. Ça y est. Et après le Oh là là. Et après on va voir le c'est ça mais qu'est-ce que c'est pélé cet arrangement. Et après Raphaël Albania. Bon allez, on prépare le le DAF.