Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr les amis. Alors, nous reprenons la Torah Samerzaï du Tinana. Et la Torah Sam, elle est très longue, très très longue. Alors, on a vu déjà les introductions, dans quel contexte elle a été donnée, dans quelles conditions, à quel moment ? Et cette fois-ci, nous allons reprendre dansorat iciat. Voilà, la plus longue introduction dans le petitana, elles sont plus courtes mais alors celle-là, elle est très très longue. l'écoute moaran dans la Torah Samzaine, nous commençons après avoir vu les introductions beréchit les contre l'Israël. Alors cette Torah, elle s'appelle la jonction entre le début de la Torah et la fin de la Torah. C'est pour ça que Berchit c'est le premier mot du premier verset de la Torah et les né d'Israël c'est la fin c'est le dernier verset de la Torah donc on relit le début avec la fin et la fin avec le début qui anime al c'est la chon du zo il y a des nuages qui obscurcissent et qui voilent les yeux chez Romiati Romi Et dans le zoar, on dit ça s'appelle Rome la grande et Rome la petite. Avimagem les les nuages sont partis après sont revenus après la pluie. Chez olab c'est la lumière des yeux qui part après le pleur ils ont dit dans quand quelqu'un a pleuré alors après on voit moins bien c'est h alf on va prendre on va prendre maintenant ce sujet làabinatan il a développé et ça s'appelle dans Yorat C'est le livre de la vie de Rabi Nathan. Vous savez comment il a fait ? Il a écrit les vies de Rabi Nahman mais il a écrit aussi les jours de Rabi Nathan par humilité. Il a dit il a eu des vies. Moi j'ai eu des jours dans ce livre qui s'appelle Yanat il a dit voilà shabbat dans le dans la la parachat de Beréchit parce qu'on a vu que ça avait été donné juste avant le départ de Rabin Rahman c'était le shabbat de Berchit et quand on finit les fêtes de souscotte après on reprend la lecture de la Torah depuis le début et on commence à Berchit. Alors le rave de la ville, il est rentré au moment de la seouda comme il faisait et Rabenou il a dit une phrase une phrase qui est comme une une expression comme une une une parole qu'on dit et il a dit quiardim il dit à ce moment-là les pluies sont tombées mais la maison du rave n'avait pas le toit bien protégé au minastit [Musique] Vraisemblablement les eaux elles sont tombées dans sa maison comme elles tomberaient au travers de la sou. C'est-à-dire que la suka, on couvre le le toit de notre soua avec des des avec des branches, mais c'est pas imperméable. Si il pleut, un moment l'eau, elle va tomber dedans. Il lui a dit cheitoa il a dit en fait la maison du rave, elle est comm une suka. Et il a dit bville chez Balabait. Oui. Et et pourquoi ? Et parce qu'il y a pas de balabite. Il y a pas de vrai propriétaire de la maison. C'est-à-dire que le rais s'occupe pas de la maison comme s'il était un propriétaire de la maison. Et après il a parlé avec les gens qui étaient avec lui au repas à table, il a parlé des conversations, d'autres conversations. Et après il a dit chez les autres si vousz chez les autres qui alors on va ressentir qu'on est maintenant shabbat shabbat on reprend le début de la Torah mais chez moi vous voyez rien du tout. Alors j'ai parlé devant le d'habitude qu'est-ce que sont les sad comme on commence la paracha de berchit alors on va lier le début de la tor avec la fin de la tor comme ça on fait il y a un secret qui s'appelle attaché le début lié le début de la torappelle la tor de berch Et les derniers mots du dernier passou de la Torah les aînés d'Israël aux yeux des béné Israël alors il a répondu aussi comme plaisantant moi aussi je dis làdessus immédiatement dit non je pas pouvoir. Malgré tout, je vais dire quand même un peu et non en fait je peux pas dit bon je vais dire quand même une et non je vais pas pouvoir le dire je dire une je pas pouvoir le dire fait ça plusieurs foison allez qu'il en soit ce qu'il en soit je vais parler De quoi on a parlé ? Alors qu'est-ce qu'il fait qui était comme un buv ? Il enregistrait, il gardait les paroles de Rabahman de manière incroyable. Abahman d'ailleurs il avait prié pour qu'ashem lui envoie un élève comme ça. Il avait prié qu'ashem lui envie un élève de grande grande qualité et surtout qu'il soit capable de d'absorber, d'intégrer, de se de se rappeler et après d'écrire. Donc Rabi Nathan il était mam buvard. Alors il racontait Rabin Nathan ce que ce de quoi on avait parlé. Non pas ça que je pense. Pas du tout à ça que j'ai pensé. Il dit pas du tout. rappelle-toi, on a parlé du fait que pas il y a pas de balabaï ici, il y a pas de propriétaire. Ce qui se qui s'habille dans l'histoire que le rab de la ville qui venait très souvent chez Rabi Nahman, Rabin Nahman, il lui a dit qu'ené l'eau elle est rentrée dans la maison, c'est-à-dire pas bien préparé à l'hiver. Normalement quand c'est l'hiver, on prépare, on colte les brèches, on fait en sorte que la maison, elle soit imperméable, qu'elle puisse bien protéger. Après il a dit c'est de ça dont j'ai parlé. Il est resté silencieux d'après il a été plein il était tout embrasé comme ça. Il a commencé à sortir des paroles qui étaient comme des braises de feu. vérité chaque fois qu'il parlait c'était comme des braises alit israël et là il a dit toute cette tor vous allez voir on va voir ensemble elle est très longue à la pr et là il parle de la disparition de ce que l'on appelle la splendeur maintenant vous savez quean le mot pr il parle des tsadikims chez le tsadik qui représente la grâce et la splendeur qui en vérité le vrai maître du monde et il a dit la quand il a dit la t il était rempli d'une grande crainte comme il fait souvent et il était plein de pleures larmes étaient sur son visage madame mais comme on l'a vu déjà plusieurs fois précédemment personne ne savait qu'en fait parlait de Rabevi is de Bernha qui venait de disparaître mais la nouvelle va apparaître que quelques jours plus tard et alors Rabi Shimon il a dit comme ça va faire un passage maintenant dans le dans le zo et dans le et il il explique le passou suivant can adat abrim amim Et ce passou là, il est très commenté. Ça veut dire un cri comme grandé. Hayat Cané, c'est l'animal sauvage Cané qui vit dans les marais et nous ça parle deave des Romirabta et dans le Zoar, on fait attention, on fait allusion à la cité de Rome. parle pas dans le monde ici, on parle dans les mondes du haut et il y a un endroit là-bas qui s'appelle euh les extériorités, les choses dangereuses des naad Gabriel et Yama et comme Laar nous dit dans shabbat, à un moment l'ange Gabriel, il est venu et il a planté comme un dans la grande mer et Oubanou allit àadolomi et c'est sur ça que comme un système d'alluvion comme ça, ça a été construit Ça fait comme une une un endroit dans la mer qui est de la terre et c'est devenu la grande métropole d'Europe. Mais on parle dans le on parle dans les mondes du haut canet. Alors il dit tu sais qu'est-ce que c'est cané ? En fait, c'est un secret. Le sens simple, c'est que il a grondé et on parle de des animaux sauvages qui vivent dans les dans les marécages. Mais en vérité, le hayat, le mot hayat, il est aussi l'allusion à la lettre ha. Et la lettre du ha, elle est presque comme la lettre H. Le H et le H, ils sont exactement pareils. Simplement dans le H, il y a une ouverture. Si on fait le tour de la lettre, on monte, on monte, on monte, il y a une petite ouverture et on peut rerentrer dedans. Le il est fermé, peut pas rentrer. Ça il représente dans le Z, il représente le hamets. Et c'est sur ça que on a construit ces forces là qui sont des forces très dangereuses qui s'appellent la métropole de Rome en haut. Cané des Hames, c'est le cané du Hames. Le cané du Hamet, ça veut dire que le R, le pied gauche du R, c'est lui qui forme la lettre qui oui, c'est lui qui forme cette lettre là. Maintenant, c'est le toute la grande Torah de la Matsa et du ham. La matsa avec un H. Le hams, il est avec un R. Et c'est tout le travail qu'on fait avec et la matsa et matsa et c'est pareil aussi si vous voyez a juste la lettre qui devient une lettre. Et alors donc c'est ça le secret. Regarde bien faut regarder. Faut visualiser les lettres. Imagine le ha le ha en fait il est la lettre du ham et la matsa, elle va être comme le ham les mêmes lettres sauf que le il est ouvert, il a une petite ouverture et il devient la matsa et quand le quand la délivrance d'Israël va arriver, le pied du qui ferme la lettre, il va être brisé et Il va y avoir l'ouverture le comment c'est compliqué de visualiser ça non prends un papier tu prends un papier tu prends un papier tu prends un papier et tu fais la lettre tu fais la lettre comme ça la lettre elle est comme Vo est-ce que tu la vois ou non ? Je prends mes lunettes. Est-ce que on la voit ? Je sais pas si on la voit. Voilà. OK. Bien sûr. Maintenant, quand il y a la délivrance d'Israël, ici, il y va y avoir une brisure. Ici, il y a une brisure. On casse le pied du on casse le pied de la lettre H, ça donne un H. Ça tout ça c'est le Zoa. D'accord. Et ça s'appelle la matsa et le ramet. D'accord. Et et domi et qu'est-ce que c'est Mahmed ? Dé Romi on va détruire et le Hamed et levin. Le Hamed c'est une substance qui a été montée et le levin c'est la substance qui fait monteral. Et alors là dans le monde va se dévoiler la dimension de la matsab et elle c'est le premier temple et le deuxième temple. Voyez ? Et alors maintenant et et ici il y a un passage nif là. Ce passage là il faut il faut bien le connaître. Ça parle de la beauté de la beauté du shabbat et le secret de des du shabbat. Shabbat il s'appelle chin bat. Shabbat. Le chine, il a trois branches et après il y a Bat Chine Bat, ça c'est Shabbat. Alors maintenant, ça c'est le Zoire qui parle de ce secret là. Il dit il dit alors il y en a un on l'appelle la sa la sainte lumière s'appelle le cand desbres de la sainteté c'estabimon et et lui il est ken batin maintenant il en haut les yeux dans les yeux si vous regardez lui qui aime voir les yeux c'est une merveille l'œil il est ça globe il y a il y a une grande partie blanche et après vous avez une toute petite petite petite petite un tout petit cercle qui est rouge. Après, vous avez la couleur des yeux que chacun il a sa couleur à lui. Des yeux marrons, des yeux noirs, des yeux bleus, des yeux verts, des yeux de toutes les couleurs. Et après, il y a le petit rond noir. En fait, on voit dans l'œil avec le petit rond noir la partie qui est la belle partie. C'est pas avec elle qu'on voit ça. C'est ce que nous on voit quand on regarde l'œil de de l'autre. Mais celui qui fait rentrer la lumière et qui fait enregistrer les informations le cerveau, c'est s'appelle Bataï, s'appelle je crois la pupille. Ouais. Ou la prunelle, je sais pas. Et et il dit voilà maintenant regarde dans les mondes, tu vas avoir deux yeux aussi. Tout ça c'est pour expliquer Tout ça c'est pour expliquer comment quand Rabinman il parle de cette disparition là de Rabit de Berdit, comment il pleure et qu'est-ce qui se passe avec le pleur ? ce qui se passe avec la disparition. Mais pour ça, il est obligé de nous emmener d'un grand voyage dans le zoar sur la racine des forces qu'il y a chez Essav. ça en haut il existe maintenant il fonctionn comme des voiles ils empêchent de voir. C'est des voiles qui empêchent de voir comme ça existe dans le dans le monde ici. Ils ont les yeux abîmés, ils ont par exemple comme un voile qui se forme sur l'œil. Ils arrivent pas à voir. Pourquoi ? Parce que l'œil peut pas voir, il y a un voile qui se comme une pellicule Bou, tu vois et et et ça ça s'appelle Seor Veramet. Ils ont un autre nom. Ils ont un autre nom. Il s'appelle le Levin et le Ramet. Bou ce qu'on a vécu maintenant que on sort de on sort de Pessaf et on a vu on a dit le bitou et on a recherché il y a le Hamet et le et le et le levant chez Luinaam. Maintenant, il correspondent aussi à un autre secret dans la TI est très spécial, on le connaît pas ailleurs. Par exemple, on n pas le droit de consommer telle ou telle viande. OK, mais c'est pas qu'on a pas le droit de le voir ou pas le droit de l'avoir à la maison. pe l'avir simple, il faut pas manger. Mais le ramè il faut pas qu'on puisse le trouver, il faut pas qu'on puisse le voir. C'est pour ça qu'on débarrasse la maison du ramè et c'est pour ça queon le cache. Et il faut ni le trouver ni le voir. Les deux notions, ils vont de paire avec le le vin et le hamet et ils vont de paire avec ces deux forces là. maintenant et et alors et maintenant quand on parle aussi quand on parle quand on parle aussi de Rome, il faut faire un petit travail. Ça parle pas du Rome qu'on de Rome qu'on connaît. Ouais. le Rome qu'on connaît avec toutes les théories du monde occidental et de l'Amérique tout ça base ça c'est la version édulcoré la VO elle est c'est des forces maintenant le premier temple et le deuxième temple ils ont été voilés ils ont été détruits. Alors Nar que le deuxème temple il a été détruit physiquement par les Romains. Ouais. par les par l'Italie qui a fait un grand empire. Mais on parle pas de ça maintenant. On parle des forces et ces forces là elles existent depuis le début de la création et elles ont détruit et le premier temple et le deuxième temple. Pourquoi ? Qu'est-ce qu'on fait maintenant ? répond à une question qui est une question cachée, c'est mais mais non mais le premier temple il a été détruit par Nebamnar et etan et tout ça c'était pas Rome. Oui mais on parle pas de de du Rome que tu connais, on parle de la racine dans les forces qui qui crée qui crée ces puissances là et en fait c'est les deux noms la partie masculine et féminine du du et tout ça c'est connu. Juste que on sait c'est que la puissance de Rome elle existe pas telle qu'elle et c'est parce que il y a elle a un ange tutaire en haut, elle a des forts. L'ange des forces, il s'appelle Romi. C'est ça les ça. Et donc il va s'habiller dans tout plein de peuples et tout plein de cultures et cetera. et et donc c'est pour ça qu'on parle de Rome la grande et Rome la petite ces deux niveaux de force qui vont détruire à à L2 de le premier temple et le deuxème temple. Donc qu'est-ce qui vient ici ? qui dit voilà quian donc il fallait présenter un tout petit peu c'est quoi ces nuages là ces ces voiles qui obscurcissent les yeux c'est les béné Israël qui veulent voir la providence voir Hashem s'attacher à lui et il y a des forces qui empêchent il y a des voiles ces voiles là ils sont nombre de deux et leur racine le racine de la racine tout en haut il s'appelle Romie c'est pour ça qu'on dit la grande Rome et la petite Rome. Donc la première chose à faire déjà c'est on parle pas maintenant d'une étude sociologique ou politico, on parle dans les mondes de la racine des forces et de chavou et avimagem. Et alors il y a marqué les nuages reviennent après la pluie. Qu'est-ce que c'est ici ? et il y a quelque chose qui va venir et qui va obscurcir la vue comme des nuages ou des nuets qui obscurcissent le regard. Et et pourquoi ? Parce que quand on a beaucoup pleuré, alors on voit moins bien. Et et d'où on a pleuré ? Des peines et des et des des souffrances, ça obscurcit la la la vue. Et Rabi Nathan, il ditim maintenant vous connaît des petites clés. Il dit voilà qu'est-ce qui se passe ? Il dit quand il y a pas l'équilibre alors le par exemple les l'organisme les il se chauffent. il monte en température et en fait il ressemble beaucoup à l'élément du feu. Toute fièvre, c'est un feu en fait. Fever. Ouais. Et et maintenant si jamais tout cet équilibre là il se perturbe et que les sang ils deviennent trop puissant alors il crée des déséquilibres et il chauffent. Alors il ça crée des larmes. Ça veut dire il y a un rapport secret entre les liquides dans le corps, entre les liquides blancs et les liquides rouges. Tout ça c'est des secrets. C'est remarqué aussi un petit peu dans la gmara. Elle s'étonne dit, j'ai pas compris. Une femme enceinte, elle a plus les règles. Une femme qui allait, elle a plus les règles. Elle a dit oui parce que le rouge, il s'est transformé en blanc. Le sang de sa de ses aménoré, tout ça, il devient du lait. Donc les couleurs, on sait qu'est-ce que ça veut dire les couleurs. Montrent les midotes, ell montrent les les elles montent les mesures, comment le monde il les conduit. Le rouge, il représente les rigueurs et le blanc il représente les douceurs. Et et maintenant s'il y a trop de sévérité, alors ça crée les peines. Et les peines, elles entraînent les larmes et et qu'est-ce qui se passe ? Ben il y a le regard, la clarté du regard qui qui s'en va. C'est-à-dire de par la peine et les souffrances et les difficultés. Alors, on voit plus clairement, c'est comme ça, on peut dire simplement. Et et c'est c'est marqué aussi hein. Euh pareil la la nuit de Ticha, elle est appelée une nuit de pleur. C'est ce qu'on a vu dansara que ah vous avez pleuré pour rien. Vous avez pleuré parce que vous pensez que c'est pas bien. Pensez que ce que je donnais c'est pas bien. Là vous avez pleuré gratuit je vous faire pleurer gratuitement toutes les catastrophes de et cetera. et et tout ça c'est lié avec les pleurs de la souffrance de l'exilant c'est un grand voyage il va disyer au fur et à mesure des notions qu'on intègre au fur et à mesure et après on peut avancer. Alors, il faut connaître maintenant qu'est-ce qui se passe avec la lumière et le cycle de la lumière du soleil. Alors, le soleil voyez, vous voyez comment on parle ditama c'est pour savoir vite vite faut faire faut pas rater min ou faut pas rater la pet du tel jourou c'est là qu'il y a d'accord. Alors le soleil voyez, il se couche au mave. Le ma arab là aussi on parle pas forcément l'ouest cest on parle des notions c'est dans les mondes du haut et ça s'appelle le ma arab qui alors à l'est si on est en Israël le soleil il brille et à l'ouest il se couche. chez ou tu vois que le mot il parle du de la diminution de la lumière du soleil tout ça ça vient du pleur à cause de ce pleur là la lumière des yeux elles disparaissent canal qui maave alors il dit ma arab le mot mave tous ces motsl ils ont des codes le mot mave Il est le début des lettres alina elle pleure sur ses enfants. C'est le pleur de l'exil elle a de la peine pour ses enfants. Tu montes tu montes, tu montes. La shrina elle a de la peine pour l'exil des béné Israël qui shrina bem arab toujours on dit la shrina elle est au maaf. C'est pour ça que on prie au côté la mavie parce qu'il est du côté du maab dans les firotes le maab c'est le yesod. Elle pleure, elle se lamente. Comme si on peut dire une mère qui pleure ses enfants et elle peut plus les savoir perdu éloigné. Alors Rachel pourquoi on va prier au vers Rachel pour éveiller cette raamim là et et qui est alors qu'est-ce qu'elle fait ? Elle souffre, elle est en plainte. Elle se complain parce que elle voit ses enfants qui ne sont pas là. Al sarraël qu'est-ce que ça veut dire qu'ils sont pas là ? De la peine pour la souffrance du peuple juif. Amfouarim bagoim qui sont éparpillés comme ça chez les idolâtres. Venanelam, ils sont pas à leur endroit. Valen voilà pourquoi le soleil il se couche comme ça au maab qui le pleur il enlève la lumière donc c'est pour ça que ça va au maab chez maintenant on lit encore une phrase lesinatôel araavie voilà ça parle du côel àab nous on habite à Youcham on a cette chance là d'être à côté du côel côel C'est le seul mur qui nous r mur arrière du tout le reste il est cassé chezamina c'est un endroit où les présences divines elles pleurent et elle gémie sur la destruction du temple qui b arab cham rachel meaka albanaa parce que c'est là-bas que Rachel elle pleure ses enfants. Maintenant, on fait un tout petit un tout petit passage entre nous. Ceux qui aiment le maral de Prague, Maral de Prague, il a écrit plein de livre, il a écrit les ridouchés agadot, ça veut dire il a un but, il présente les agadotes, les passages des histoires du Talmou et il leur redonne de la beauté et de la force parce que souvent le clan d'Israël, il a été attaqué sur les agadotes. Les donates, ils ont lu les agadotes sornettes et qu'est-ce qu'il raconte et cetera. Alors le maharal, il prend le temps de raconter, de montrer ça parle des secrets. C'est des secrets habillés. Alors par exemple dans Rajana le Maharal il il parle des éclipses de lune, des éclipses de soleil, des arc-en-ciels. Alors il explique bien, il dit "Je vais pas t'expliquer le phénomène physique. N'importe qui a appris un tout petit peu, il sait que la réfraction de la lumière quand elle passe des milieux différents, ça crée les prismes de couleur et ça fait l'arc-en-ciel. Le Ramban, il te dit, "Tu me donnes une bassine avec de l'eau et tu et tu me mets à la lumière du soleil, je te le fais l'arc-en-ciel." La question, elle est pas sur le physique, elle est sur le métaphysique. Pourquoi Hashem il a fait le monde comme ça ? Maintenant, une éclipse de de soleil, une éclipse de lune, on sait c'est parce qu'il y a un paralaxe, il y a une planète, elle se met devant une autre planète. Il dit "Je te parle pas de ça, je te parle de la raison pour laquelle il y a ce dérèglement là." Et maintenant tout ce qui se passe, le soleil se lève à l'aise, le soleil se couche à l'ouest, c'est aussi il y a un secret derrière. On parle pas du phénomène juste de l'astre, du soleil, comment il tourne. Ça ça s'appelle le monde physique. C'est pas de ça dont on parle dans ces livres là. On parle de pourquoi Hashem il a fait que c'est comme ça. Alors le maave, il va avec Rachel, il va avec la lumière qui diminue et il va avec le pleur du début de la nuit et de l'exil. C'est ça qu'on est en train de regarder. On ferme la parenthèse. Les meuré or ou mais maintenant que tu saches dans les lumières il y a ceux qui sont des lumières de lumière et il y a des lumières de feu. Elles sont bédiques l'une en face de l'autre. Or s'il y a de la force dans les lumières de lumière alors automatiquement elles sont amoindries et affaiblis les lumières de feu. lumière de feu c'est les rigueurs maintenant à l'inverse lumière de la lumière de la santé elle elle s'amenuise wouh alors un exemple si on veut savoir qu'est-ce que ça veut dire quand les rigueurs elles se répandent elles sont trop fortes voilà c'est la destruction du temple haut il a envoyé un feu dans mes eau mais quand ces lumières là sainté disparaissent ou diminue alors automatiquement il y a de la force pour les les feux de sévérité c'est ça que elle pleure elle pleure estce qu'il y a trop de sévérité et le pleur il monte la disparition des lumières et l'apparition des forces de rigueur. Maintenant comme vous avez vu l'introduction vous voyez que on dirait on peut dire que nous il a il veut amener voilà qu'est-ce qui se passe quand un sadic il quitte le monde comme en l'occurrence ici Rabitov Rabi Norman il sait qu'il a quitté le monde mais personne ne sait la nouvelle n'est pas venue et il veut montrer qu'est-ce qui se passe quand il y a un grand d'Israël qui quitte c'est un qui s'en va un grand balag qui se peut qu'il y a un sad qui soit lui la beauté la grâce du monde entier comme on voit il fait toir fait mar et tu vois que on dit que il était beau il était très beau de belles apparence de bé on ditose on s'est connu il était très beau qu'est-ce qu'on dit ici mais qui Sad de qui on parle parle un sadic de vérité le vrai pas maintenant qu'est-ce que c'est comment on l' prend toute une histoire ou il est la beauté la splendeur du monde entier et il va être aussi appelé dans pas longtemps le étrog le il représente aussialam si maintenant cette beauté cette plur elle se révèle dans le monde commence à être connu dans le monde et ça la force elle se répend comme il y a eu du temps de il a amené de la lumière dans le monde. Si maintenant on se rapproche et on a envie de faire partie de lui de cead même si lui n'a pas le grand niveau du mais comme il veut se rapprocher alors aussi ses yeux vont s'ouvrir voir les et c'est là tu vois c'est la deuxième fois où on nous permet de faire le lien entre la Torah Samur vav et la Torah Samurza ça veut dire on arrive à se voir qui on est vraiment en contemplant ce et ça nous donne envie de faire le le bilan et d'arranger. Voilà, c'est ça queon chercheir comme on a vu juste la d'avant le fait de s'approcher de ce il reprend tout ce qu'on a appris déjà rappelle qu'on a parlé des quatre éléments mais il est nécessaire qu' a on peut pas dire un élément que c'est pas un élément mais quelque chose qui permet aux quatre éléments d'exister rappelle le fameux yuli que le ramb il a rapporté ou quelque chose qui est à la racine est la source des éléments. Ils sont pas encore différenciés là-bas. C'est le secret qui a marqué dans au début il y a un fleuve il va se ramifier en quatre branches. Les quatre branches quatre éléments. Mais le fleuve qui est à la base de ces quatre branches là il est la base des éléments. Et il s'appelle aussi lead la base et le fondement du monde. Là où il est lui, il y a pas encore de distinction de séparation. C'est de cet endroit là par exemple qu'on peut faire la paix entre les différents éléments. Le feu et l'eau. En général, ils s'entendent pas. Mais si ils se rattachent à leur source, dans leurs sources, ils sont pas différenciés. Dans leur source, il y a pas ni le feu, ni le ni l'eau. Et de s'il se rattache à cette source là, alors ils peuvent coexister, ils peuvent vivre ensemble. Et si les quatre éléments ils vivent bien ensemble, ça donne par exemple la santé, la mainant quand on se rattache à cette source qui s'appelle et là il peut enfin l'homme se prendre et regarder où il en est de son élément de feu, de d'air, d'eau, de terre comme on a vu dans Michnassidi. Quand il a pris à son élève vital tous les caractères et les natures, les comportements il viennent à la base des quatre comme on a vu qui on a vu pourquoi quand il se dévoile cead qui est la grâce la beauté du monde celui qui va s'approcher et qui veut faire partie de cette grâce là lui il gagne chose il voit mieux le monde. Qu'est-ce que c'est le monde ? Il voit où lui il tient, où il en est. On va le faire ça. Il voit où il en est lui. Ça lui ouvre les yeux qu'il arrive à regarder contempler la grandeur d'ashem. Il arrive à contempler le monde voilà le voilà ce petit passage là. Alors, il faut aller, faut C'est une valse, faut aller, faut on va on va le faire, on va le répéter plusieurs fois et vous allez voir l'enchaînement comment c'est pé pé plaim le et tout ça, ça parle de la disparition de Rab de Birdich mais il veut parler aux élèves il veut leur dire venez, on prend le temps de réaliser qui nous a quitté, quelle grandeur et quel quel manque il y a maintenant. Voilà qu'est-ce qui se passe quand il est là. Voilà qu'estce ce qui se passe si on s'attache à lui et voilà qu'est-ce qui se passe quand il nous manque comment on va faire. Voilà. Alors met un point ici et on reprend demain. Aacak bonne journée. Comment c'est la mimouna ? Donc on dit nousb les marocains. Oui bien sûr bien sûr. On a dit aussi merci beaucoup merci beaucoup. Amen. Amen. J'étais hier chez le J'étais jeudi chez Ravouch à la