Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Beauerta les amis, beau Pascal. Nous reprenons à sa mère guimel en cette veille de pessard où va brûler le donc on a vu iciend un petit peu là. Voilà. Et bien alors la Torah Samère Guimel 63 dans le tinha nous reprenons l'écoutez moaran dans le 2e volume dans le tana aujourd'hui la Torah Samer Guimel nous reprenons sach alors vous connaissez maintenant quandman il dit da c'est que il a été chercher cet enseignement là de très loin ce grandouche et il a travaillé de telle manière que nous on puisse s'entendre aussi qu'akobinou que quandovinou il a envoyé ses enfants, c'est-à-dire quand Joseph a dit "Non non mais moi j'ai pas confiance, il faut que vous me fassiez venir ici en Égypte votre petit frère Benyamin". Les frères sont retournés et ils ont raconté à Yob Yob il a dit "Mais tu as perdu Joseph, qu'est-ce qu'on va faire ?" Et Rouven il a dit "Non, ne t'inquiète pas jusqu'à ce que Youda dise moi je suis garant." Alors quand il a envoyé donc 10 de ses enfants, ça donne les 10 tribus. Et bien qu'est-ce qu'il a fait l'écouté moaran dans la Torah du tiniana dans le 2e volume la Torah 63 et nous reprenons la Torah sa guimel sache donc quand nous il dit c'est qu'il a été cherché cet enseignement de très loin tout en haut et il nous l'a ramené ici et de telle manière que nous on puisse entendre quand Jacob Invinou a envoyé ses enfants, nous parlons ici des 10 tribus pourquoi parce que les enfants sont descendus sous l'ordre de Yob, ils sont descendus en Égypte. Maintenant, ils ont rencontré Joseph qui est leur frère, mais ils savent pas que c'est leur frère parce que lui maintenant, il apparaît comme le vice- roi d'Égypte. Il a dit "Non, non, moi j'ai pas confiance, amenez-moi votre petit frère et Benjamin." Alors, Yakob dit "Mais non, mais j'ai déjà perdu Joseph." Alors, jusqu'à ce que Youdaï, il se porte garantin. Voilà. Et donc, quand il envoie ses enfants, ils sont les 10 tribus. Et en fait Yakorov, il a envoyé en présent des des fruits d'Israël. Il a marqué il a envoyé il a envoyé dans vos affaires, vous allez prendre des branches de de fruits d'Israël. Mais Rachi nous dit, tu vois le mot qui a été dit ici Zimrat, c'est le même mot que champ Mélodie. Donc en fait, il a envoyé de manière secrète à Joseph aussi une mélodie derrière Israël. Ça s'appelle le Zemer et le Nigoun. Et il a envoyé à Yoseph par l'intermédiaire des enfants. Comme Rachi a expliqué Mimrat la chon zemer. Rachi a fait exprès de dire le mot qui veut dire les pl les branches de de fruits des Israël, c'est le même mot qui veut dire la mélodie et le champ. Et sache aussi, tu dois savoir aussi parce que chaque berger chaque berger quand il s'occupe des animaux, quand il les prend, il emmène, il emmène au loin pour aller pêtre, il a une mélodie particulière et cette mélodie, elle vient d'après les plantes et d'après le lieu vers lequel il emmène pêtre le bétail ou les filles comme nous disons les filles à savim, les filles à cheam pourquoi parce que chaque bête chaque animalla Tous les animaux ne mangent pas la même chose et chaque bête selon aussi son âge et son état et la période de l'année et cetera, elle a des plantes particulières qu'elle mange. Elle a besoin de les manger. À part ça, il bouge, il va d'endroit en endroit. Donc c'est pas tout le temps à la même place. Et selon les plantes et selon le lieu où il va faire pêtre les animaux là-bas. Kenig donc il a des mélodies qui sont des mélodies variables qui changent qui chez parce que chaque plante a une chira. À chaque plante, elle a une mélodie qu'elle chante en l'honneur d'Hem chezin perhira, c'est Buk ce que l'on appelle le chapitre du champ Perkhira ouvrar et et ces deuxl et et comme nous avons vu nous avons vu il y a par exemple la vigne, les raisins ils vont chanter et tomana riman nous avons la grenade qui chante le tamar la date qui chante le tapoir le pomme chiboulette ritimboulette seorim toutes les variétés de céréales les les épis de blé, les épilles d'orge et cetera et et les et les légumes et ce qui poussent de la terre tout ça et les verdures, tout ça ça chante. Et et nous avons vu ici même d'près le Harrizal que chaque plante, elle a un ange qui s'occupe d'elle et qui lui dit de pousser. Et donc le berger de par sa mélodie, il produit quelque chose qui est en rapport avec les animaux, le lieu dans lequel il se trouve, le moment dans lequel il se trouve et les plantes qui lui sont nécessaires pour les animaux. Et c'est ce que nous avons dit ici. Et c'est ce que c'est ce que nous avons dit. C'est ça le secret de ce qui est dit. Va être yoval. Alors si vous vous rappelez au tout début de Beréchit, on a parlé des premiers hommes et et ces et ces premiers hommes, il y en a eu deux. Il y avait ici Ada et produit Yaval et aussi lui, il était le père et l'anêtre de tous ceux qui étaient ceux qui résident dans les tentes et ceux qui s'occupent donc de s'occuper des du bétail. Et le nom de son frère, il s'appelle Yuval. Maintenant, qu'est-ce qu'il fait lui ? Lui, il était l'ancêtre de tous ceux qui savent jouer des instruments de musique. Donc voilà ceux qui prédisent la mélodie. Donc tu vois que dès qu'il y a eu dans le monde un berger qui devait s'occuper du bétail, tout de suite immédiatement il y a eu les instruments de musique, les chant et les mélodies. Pareil aussi David Amé à la vachalom on dit comment il était. Il était Yoda Nagen. Il connaissait, il savait faire les mélodies et jouer. Alenaroé. Et c'est la raison pour laquelle il était berger. Et c'est pas seulement David Améler, mais on a remarqué Abraham, Israak, Yakob, voyez même Rabenou en fait, ils sont des bergers et même dans le Zoar, on a toute une partie qui s'appelle le Rayam etemna le berger digne de confiance et et un petit un petit passage maintenant, Shaou Méer et un passage très secret. Chaou Méer était un grand roi et il avait des moments de de vide, il avait des moments où il était triste, il avait aujourd'hui on aurait dit il était comme comme déprimé et et il n'y avait que David Amé avec ses mélodies qui arrivaient à lui redonner de la joie. Donc le nigoun dont on parle ici c'est la mélodie, il est lié à la joie aussi. Et dans les livres anciens, ceux qui veulent regarder dans le le livre du Rocaplan par exemple la méditation juive, c'était bien mettre toutes les ancêtre des écoles de mélodie de prophéties, elle travaillaient avec des variations musicales et des rythmes et des vibrations de musique parce que pour atteindre les niveaux de prophétie, il avait besoin de se mettre en connexion de cette manière là. Donc le nigoun la mélodie et aussi on voit que zirmanou des coins de la terre on a entendu des des champs et des mélodies le sens premier c'est que des quatre coins de la terre on va entendre une mélodie merci merci beaucoup et etabenous il nous dit ici non non non il y avait des mélodies qui sortait de la terre qui savimedimigun et ça vient de la verdure et des fruits et des plantes et des fleurs qui poussent de la terre. C'est de là que proviennent les mélodies de chaodigun et parce que le grâce au fait que le berger il connaît cette mélodie ouvim c'est lui qui va donner de la force aux plantes et là ça amène ça descend ça descend ça descend jusque nous jusque dans ce monde là et ça donne aux animaux de quoi mangeramir Il dit à voici que les bourgeons sont apparus dans la terre est à Zamir le moment où on va ramasser est arrivé mais de la même manière vous avez ici le mot zamir qui veut dire aussi chanson mélodieanimelimer il donne le sens secret ici. Il dit les bourgeons tout ce qui va pousser ça pousse dans la terre grâce aux zemer et au nigoun de deux dimensions de musique le zemer et le nigun. Voilà. Nimsaigun. Donc on voit que grâce à la chanson ou à la musique ou à la mélodie que le berger y connaît ouvim c'est lui qui donne de la force aux plantesmir la bémote. Et maintenant il y a du pâturage pour les animaux. Voilà. Et dans nous avons vu ce zoir là et nous avons vu ici nous avons vu ici on voit même Yob il était berger donc comme Yov il a été berger lui il connaît très très bien ce secret de la mélodie et même de la mélodie d'et Israël parce quealors là quand on touche la mélodie d'Israël alors là c'est encore plus fort et c'est ça qu'il envoyé à Joseph voyez et et Donc il donne à ses enfants pour qu'il transmettent à Joseph ce secret de la mélodie derrière Israël. Et voilà. Et Bet, il l'a donné aux 10 tribus. Maintenant le Nigoun et la mélodie pour ceux qui veulent chercher, c'est lié au kikunlali avec les 10 et David Amé aussi il était berger. Et alors, tu vois ces plantesl qui grandissent grâce à la mélodie, ça s'appelle ça s'appelle tu vois ici que c'est produit par les coins de la terre. Mais comment il dit bou bou ils sortent ma mâche des coins de la terre c'est-à-dire des vêtements de la terre comme nous avons vu hier quand la terre elle est quand c'est par exemple le printemps et qu'on voit toute la nature renaître et poussé ça fait comme un lesvouch ça fait comme un vêtement la terre elle s'habille de verdure et des charos et derniigun et comme il connaît bien ça grâce à cel il donne de la force au aux plantes et en fait le berger il domine les anges et c'est lui qui commande les anges qui commande les plantes et comme ça elle pousse. Et comme ça les animaux ils ont de quoi se nourrir. Voilà comme ça les animaux ils ont de quoi manger. Comme on a vu ici, comme on a vu ici, c'est que quand on dit que les bourgeons, ils sont apparus dans la terre, c'est que ça y est, maintenant ça va arriver le printemps et ça va arriver la nature qui qui refleurit et va avoir les fleurs et ben ça donne de la joie à ceux qui sont sur les chemins. Et aussi, on peut même dire que la mélodie, elle est cchuto parce qu'à ce moment-là, comme il y a les arbres et les plantes et cetera, les oiseaux, ils sortent de l'hiver et ils commencent à piailler, à chanter et aussi ils font des mélodies. Donc en fait, il y a des mélodies de partout. Continuons. Dalette gamuna, il faut reprendre ce passage là parce que le berger lui-même en fait, il est toute la journée avec des bêtes et ça ça peut être un danger pour lui parce qu'avec tout le bien qu'il veut leur faire et faire la mélodie en fait, il s'occupe de leur donner à manger. Mais la fréquentation animale, elle peut nuire à l'homme. Alors au début ce qu'on a vu c'est très bien pour la terre, pour les animaux, pour les plantes et cetera et comme ça ça nous permet de trouver des pâturages bien gras et bien riches. comme il est tout le temps avec des animaux, ça prend le temps de regarder. Il a dit dans le co dans l'ecclésiaste, il a dit Guimel, il a dit et en fait un moment il a dit un secret, il a dit "Tu sais il y a à l'intérieur de l'homme des souffles de vie. Il y a un souffle de vie qui est divin, il y a un souffle de vie qui est animal. Lequel des deux il va gagner ?" Le souffle divin, il monte et donc il tire l'homme et le monte vers le haut. Et le souffle animal, il tire l'homme vers le bas. Qui connaît cette chose-là ? Qui connaît l'infinesse de ces de ces de ce travail-là et de ces différences ? Et et lire ara maintenant c'est tellement lié aux 10 tribus et à la vente de Joseph et il y a tellement de secrets là-dedans. Mais nous il dit avec beaucoup de de d'allusion, il dit ici tu vois étant donné qu'il est tout le temps avec les animaux ça pourrait mal tourner hein pour lui pourrait dégringoler et descendre un niveau animal et là regardez les mots qu'il dit il dit jusqu'à ce que le berger ne soit plus capable d'aller faire en sorte de nourrir le bétail mais que il se nourrisse lui-même c'est-à-dire il nourrisse son ego, ses mauvais comportements, ses mauvaises natures. et il ramène en allusion que quand on nous frère on a quand même vendu notre frère Joseph. Comment ça a commencé ? Bah parce qu'on a été faire ptre les animaux que papa Ykov il avait il nous avait demandé de s'occuper d'aron et et Rashi il dit chezam en fait ils ont pas été faire pêtre les animaux mais eux-mêmes ils ont été se repreux-mêmes. Ma pirouche basé. Alors alors d'abord on fait un petit un petit travail ici c'est lire a l'ora. Qu'est-ce que c'est cette histoire là ? Euh, on peut dire de manière simple, bah en fait, ils avaient un travail, c'était d'être d'être berger et ils se sont occupés d'eux plus que du des des des animaux. C'est-à-dire au lieu de s'occuper bien des agneaux, des brebis et tout ça, ils ont été boire nagin boire ou manger. Donc en fait, ils ont un peu manqué leur travail d'après ça. Et et mais Robin Arman, il dit "Tu sais comment ils ont fait hein ?" Et toute cette histoire de penser de dire "Ah là là ce Yoseph là c'est un faux prophète, c'est un balhalom, il a des rêves et il nous dérange, il veut bouleverser la structure de la famille et cetera et donc on va décréter de le tuer." Ou et bien ça venait du fait que on veut pas reconnaître la grandeur de notre frère Joseph. Et ben ça vient du fait que nous autres les frères on avait dégringolé de notre niveau au lieu d'être attiré vers le haut et de chercher l'âme divine et de de reconnaître Joseph, on a dégringolé et on était plus comme attiré par de force animale à savoir s' quelqu'un qui nous dérange, on l'enlève comme lui il font les animaux et [Musique] et voilà. D'ailleurs même si vous vous rappelez au tout début du cou des noir dans la Torah 17 il y a un passage terrible il dit tu sais il y a la lumière du sadic maintenant on peut l'avir ou on peut ne pas la voir. Tu sais ce qui empêche pas de de de la voir c'est la tail a la folie de l'envie de manger et et donc il y a marqué va chaque mot il est important ils se sont assis pour manger du pain. Pourquoi la to elle a besoin de nous raconter qu'ils sont assis pour manger du pain ? Bah oui, c'est des bergers, il s'asseille, il mange du pain, il dit "Non, non, non." Il dit c'est que normalement, on a vu ensemble la de Saint-Edrine que les Dianim le jour où ils font le jugement, ils mangent pas, ils sont b som parce qu'ils vont peut-être décréter une peine de mort sur quelqu'un. Donc c'est pas en même temps on mange et on pense à nous. On va être très dans la crainte et et aussi voilà. Alors on va discuter maintenant de quelque chose. Ça s'appelle ça s'appelle comment on fait quand on mange de la viande. La viande faut faire attention, c'est connu. La viande rappel comment il y avait quelqu'un qui était venu voir moi j'aimerais faire un métier, j'aimerais faire chette et tout. Qu'est-ce que tu en penses ? Lama c'est rapporté dans des livres aussi dans le cc c'est rapporté que un doit faire très attention d'abord parce que si il fait manger pas cacher mais parce que dans les animaux il y a des nits de guilgouim il y a des il y a des âmes réincarnées dedans faut faire attention grâce à la shrit on va les libérer si on rate la shrita ou si on fait pas bien qu'est-ce qui se passe cette elle est obligée encore de revenir c'est c'est beaucoup de temps hein des fois c'est des années Alors, on va parler de comment fait-on pour manger et pour ça, on regarde le licout à la rotte. Et le licout à la rotte, il est extraordinaire. C'est un passage un peu grand mais c'est tellement waouh. Normalement, on va manger bientôt le corban pessar. rattach le corban pessa c'est manger de la viande bigdoucha et et compris que il nous donne le bam qu'on puisse manger les corbanotes et alorsan dit comme ça tu sais Israëlado Israël c'est un peuple saint pourquoi on peut pas manger la viande vivante pourquoi on fait la après on va saler la viande après on fait couler tout qu'est-ce qu'on fait avant de manger de la viande quelle avant Alors, il dit parce que là-bas, il y a les forces d'imaginaire qui sont archiéveloppées. Ça s'appelle le le l'âme animale. Et l'âme animale, elle est pas seulement l'épulsion animale, elle est que on vit pas dans le monde, on est que dans un imaginaire. Et celui-là, il est très dangereux comme on a vu ensemble dans la Torah du KF dans Torah 25 du premer volume qui motocodem. D'abord, il faut arranger l'imaginaire, le fantasme et l'illusion tout ça, il faut d'abord arranger et il faut aller trier ce qu'il y a de bien et laisser ce qu'il y a de pas bien. Ça veut dire faut dominer et contrôler le mal. Ça c'est ce qui empêche l'homme d'être dans le monde. Israël et maintenant il va expliquer un secret. Mais pourquoi quand on a fait la shita de la bête elle est morte ça on peut manger ? Et pourquoi quand elle est morte d'elle-même la guide elle est morte tranquillement de vieillesse ? Pourquoi on peut pas la manger aussi elle est morte ? Oh, quand elle est mort d'elle-même, toute l'impureté de cet imaginaire et ce fantasme de cette illusion, il est archi développé. C'est hyper dangereux. Il faut que on lui ait fait la shrita par un benraël comme il faut. Voilà ce qu'on discute. L'esprit, le souffle de vie humain, il a pas été détaché du souffle de vie animal. Quand il sort son souffle de vie, retourne à la terre à sa terre. Voilà le secret de pourquoi on doit manger de la viande si on veut en manger que avec la comme il faut. C'est nous qui devons sortir le souffle de vie de la bête. Laita elle arrange et elle elle domine cette ce cet imaginaire dangereux. Les vrais rois Adam Rohman et Rabi Natan ici ils disent un mot il dit tu sais ce que ça veut dire arranger le médamé faire bien bien la différence entre ce qui est une une envie du côté de la partie animale de ce qui est de la partie humaine la partie divine qui Maintenant là, il dit mais ça c'est fou. Bah c'est fort. C'est le jour queon va bien s faire la shrita du corbanard. Il dit le sakin le couteau du clashit comment on l'appelle ? On l'appelle le haif. Halif ça veut dire il inverse. Et grâce à au couteau de la shrit quand c'est bien fait on va tirer et cueillir les étincelles de vie et laisser l'impureté. l'élévation divines qu'il y a dans leur gorge c'est-à-dire dans leur palais dans là où ils vont parler chanter ça s'appelle la négina la mélodie qui a gars lagina en fait dès qu'on va parler de la négina on va parler de la mélodie en vérité au départ au départ on parle avec la voix après les instruments de musique bien sûr mais on a la voix et la voix elle va passer de l'intérieur de de notre souffle de vie. Elle passe des poumons et elle va traverser comme ça toute la la tracère et elle va elle va passer par le le la gorge, le palais, la langue, les dents, les lèvres. Et c'est comme ça qu'on va parler. C'est comme ça qu'on va articuler les les épée avec deux tranchants dans la main dans leur mainant tout le monde sait pour bien chanter ou pour bien faire de la musique ça demande beaucoup de rigueur parce que il faut apprendre et la oui là Non et cette note là, elle est pas cette note là. Cet octave là, il est pas cet octave là. Ceci ce rythme là, c là et cetera. C'est compliqué la musique. Tout comme c'est compliqué pour un enfant d'apprendre à parler, d'articuler. Donc on a besoin des rigueurs, des rigueurs saintes qui viennent de de notre ancêtre. C'est ça que et la négina elle vient des rigueurs parce que pour qu'on puisse bien chanter ou bien parler ou bien faire de la musique, ça demande de la rigueur et de beaucoup de d'apprentissage. Voilà comment on fait pour sortir le souffle de vie de la bête. C'est ça le secret du passou de qui connaît c'està-dire qui sait tirer l'âme humaine et divine et la faire monter vers le haut et laisser en bas l'homme animal sans qu'elle vienne perturbé comme on a vu maintenant Le couteau de la shrita, il doit être parfait comme un instrument de musique qui serait parfait, bien accordé, bien c'est du travail et il ne faut surtout pas qu'il y ait d'aspérité sur la lame du couteau. Ça demande beaucoup d'apprentissage, beaucoup de prière. Après avec l'ongle, on arrive à sentir des choses personne ne sent. Mais quelqu'un qui travaille bien, qui est fin, il a de la crainte du ciel, quand il passe l'ongle sur le fil du couteau, il sent il est brché ou pas. Et quand le couteau est parfaitement bien aiguissé comme il faut, alors de ce de ce de ce couteau bien aiguisé, on va pouvoir sortir la vie de la bête et récupérer les étincelles divines qu'il y a à l'intérieur de cette vie, la faire monter et laisser ce qu'il faut pas en bas. une image qui est très belle. Tout comme la voix doit être travaillée ou l'instrument de musique, il doit être bien bien accordé, bien bien réglé. Et bien et bien à ce moment-là, qu'est-ce que nous faisons ? On arrange. C'est pour ça que Rabinahman quand son élève il est venu lui demander est-ce que je fais cha métier facile. Autant celui qui fait une bonne frite il donne à manger bien caché au bé Israël. surtout surtout il libère les étincelles de vie qu'il y avait dans la bête. Donc c'est une responsabilité faut réfléchir bien il faut le faire comme il faut et si tu peux faire un autre travail moins dangereux alors et alors pareil aussi ça on a vu âme humaine divine et âme animal et maintenant un autre endroit où il a fait un coup quelle chance de pouvoir rien d'avoir le livre toucher le livre et de lire le matin ben rateem comme ça il nous donne la sagotte de ça il dit vous avez vu comment on a fait la bête si elle meurt toute seule on peut rien faire peut pas la manger parce que il y a trop d'animalité trop d'imaginaire trop d'illusion là-dedans. Alors on doit nous participer et avec un couteau cacher et avec un chette cacher, on va faire la shita de la bête. Maintenant binahman il a su présenter cette équation là d'une autre manière. Il a dit quand quelqu'un avec de la crainte dans le cœur et de l'amour pour Hashem, il va faire de la musique. S'appelle un menagen cacher, un chanteur ou un musicien ou quelqu'un qui fait des mélodies cacher. Alors lui, qu'est-ce qu'il fait ? En fait, quand il va prendre l'instrument de musique, c'est aussi sa voix mais disant un instrument de musique, en fait, il vient cueillir des notes et il fait monter ses notes. Donc, il y a une qui prend et une qui prend pas. Des fois il joue, des fois il joue pas, des fois il joue ici, des fois il joue là, il bouge. Par exemple, la main sur le manche de la guitare ou le rythme de la main qui fait qui fait le le comment on appelle ça ? Les rythmes. Mais alors il dit en fait qu'est-ce qu'il fait ? Il vient chercher quelque chose de bien et il laisse qui est pas bien. Sauf que là-bas, il dit il vient chercher le souffle de prophétie et il vient le récupérer au travers de quoi ? Au travers de la tristesse, il y a un monde de tristesse et dedans il y a des petites pointes de joie. Qu'est-ce qu'il fait le menagen ? Il vient, il tire ses petites pointes de joie et il en fait un bouquet, une symphonie, une mélodie. Mais pour ça, il faut savoir faire cette mélodie là et faire cette musique. Et c'est un travail incroyable parce qu'il faut les chercher un par un. Chaque note, c'est sa vie qui met dedans. Tac toc. Et c'est ça qui se la musique que délivre notanigun. Comme ça, il va construire la mélodie ainou à simha. Et là là, voilà ici Bman il explique que s'attacher au souffle que Hashem il a mis dans l'homme, le souffle de l'homme qui vient d'Hachem, celui-là il est la joie. Et celui qui vient de la partie animale de l'imaginaire, en vérité celui-là il est la tristesse. Voilà les secrets de contre Abahman il dit faut faire attention d'être toujours dans la joie parce qu'en fait c'est un travail de chaque seconde d'aller chercher des petits morceaux de joie et ça se construit ce bon souffle là cette bonne vie cette prophétie là chez égal la prophétie elle est la joie et l'inverse de la prophétie elle est la tristesse qui sir là alors Et même mieux que ça dit même je te montre l'image la main elle va descendre et elle va venir chercher elle fait monter même dans celui qui fait l'instrument sur imagine c'est pas moi un violon une arpe ou une guitare enfin chacun il connaît les instruments qu'il a et en fait il fait monter les notes c'est pé gamout attention encore faut-il que l'instrument de musique qu'il soit en bon état et bien comme il faut qu'il soit parfait que surtout ne pas sortir en même temps le souffle de vie avec le souffle de tristesse. Voilà pourquoi il faut connaître un expert un connaisseur de la mélodie et aussi donc celui qui fait la musique et l'instrument de musique il faut que il soit bien qu'il cherche un souffle de vie bien et ça de nouveau ça s'appelle la joie c'est une forme de la joie làbas il dit la joie et la prophétie Si ça peut pas exister chez nous un prophète un prophète un prophète triste, c'est pas possible impossible. Ça doit être avec de la joie. Minbout, il va le chercher en fait. Il fait un voyage dans la tristesse et il va chercher là-bas, il remonte chezara. Ça c'est le mauvais souffle et chez Shalem parce que quand le kell il n'est pas bien par exle l'instrument, il est pas bon. même c'est un bon instrument sait pas jouer pas descendre avec la main tout ça c'est sorti de la bêtise parce que la mélodie elle est avec des absences et des présences avec des c'est compliqué c'est c'est c'est très profond il faut qu'il aille le chercher et surtout pas qui a un mélange de ses jouer cette tristesse tout le temps. Il cherche la joie, il la sort et il laisse sa tristesse et là il fait ce qu'on appelle le birour c'est là où il arrange et il carig tu sais d'où il vient la douceur et la beauté de la mélodie à chez Micha ça ça vient de très très loin. Ça vient de l'air de duquel qui vient des poumons duquel va sortir le souffle qui va passer par les cinq barrières qui donnent la voix. Comme ceux qui sont des spécialistes de musique, il connaissent. Tout ça c'est trier le bien et laisser le pas bien. Et de nouveau ça nous revient avec arrangé ça le tout ça. Allez on met un point ici. avec sa mère et on reprendem les premiers jours de de moed et pé pé cette tien que ça vienne pendant la fête comme ça le nigoun des rê israël en plus et comment le nigoun des israël il va arranger ta vat mamon c'est ça l'histoire allez à bientôt bonne fête portez-vous Yeah.