Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr les amis. Alors merveille de Pessard dans la préparation et on commence la journée avec Rabi Nahman. Merci Hem. Et là il nous reste un tout petit passage dans la Torah sa mère guimel. On en a beaucoup fait elle est très très cher ça ensemble. Alors Sam bête on est dans sa mère bête. Bonjour les amis. Bravo ! Ah bravo. Alors là la veille de Parda, c'est héroïque. Allez on y va. Écoutez Moaran dans la Torah Samerbet et il nous reste un tout petit passage à faire. On la révise encore une fois. On a vu l'importance des voyages et ben Israël quand il se présente à nous un voyage, on a vu il faut pas refuser systématiquement parce que il y a des choses à faire et ces voyages là ils arrangent quelque chose. Ils arrangent la tentation de l'idolâtrie. Pas l'idolâtrie de la grosse idolâtrie qu'on est en train de servir des idoles, mais le manque de confiance en HM et au Sadikim. Et on a appris une chose, si on doit voyager, alors pas systématiquement, on dit non, pas rester à la maison. Non, des fois il faut savoir qu'on doit voyager et parce que là-bas, on a quelque chose à faire mais pas dire je voyage parce que HM il peut pas me donner la parassa ici, je suis obligé d'aller en Amérique, je suis obligé de faire ceci ou cela. Non, pas du tout. S'il veut HM, il nous donne la parass ici Bereva avant même qu'on en ait besoin. Mais il faut savoir que si on voyage quelque part, que ce soit prêt ou loin, il y a quelque chose à faire là-bas. Et comme on a vu ensemble, ça veut dire peut-être faire là-bas une braha un petit quelque chose, une petite mitva et là peut-être on a été créé Bafka pour aller là-bas et et bien que la Vodazara elle a été enlevée le yat serara la grande tentation de la Vodazara comme il y avait d'avant il y a plus aujourd'hui. D'accord. Mais quand même il y a tout ce qui il y a tout ce qui accompagne Abisodazara par exemple. C'est pas exactement l'idolâtrie mais c'est ça se ça se rapproche et c'est basé sur cette étude là que l'on dit dans le verset du schéma. Vous allez vous détourner un tout petit peu et vous servirez des dieux étrangers. Ah on a dit ensemble on a dit non c'est pas vrai. C'est pas parce qu'on fait un tout petit écart. Oui, parce que en fait on se détache on se détache de la chem, on se détache de la confiance qu'on a en lui, de la croyance et les voyages peuvent peuvent arranger. Maintenant, on a vu aussi que il nous a fait un cadeau. Il nous a [Musique] dit, il nous confie la bonté. Qu'est-ce qui ça veut dire qu'il nous confie la la bonté ? que il se peut que quelqu'un qui soit doté d'une d'un grand d'une grande connaissance d'une grande connaissance de la Torah et une grande intelligence de la Torah, il comprennent que en fait ce que nous demandons c'est pas ça et peut-être que il aurait fallu au contraire ne pas nous donner comme on a vu l'exemple peut-être quelqu'un si il reçoit une grande parn ça va le détourner de tout et et donc si on veut vraiment lui faire du bien on va pas lui donner d'ord mais la dimension qu'on a de la quand on veut laamim on veut la longévité la santé le shalom l'argent on veut alorsem nous donne un cadeau que bien que les bontés divines c'est lui il sait et des fois ce qui nous apparaît pas positif pour nous c'est ça dont on a besoin à seul alors il nous dit non je vais vous donner la je vais vous donner laabie hier on a travaillé on a travaillé et et longuement un passage dans le parparot la et et qui demande et il dit mais je comprends pas venez on refait la question d'hier il dit mais je pas nagidem il sait ce qui est bien pour cet homme-là nagid cet homme-là pour lui ce qui est bien c'est que non c'est pas maintenant qu'il va devenir immensément riche on va attendre un petit peu. pour le moment ça lui convient pas mais lui il veut il a demandé il a demandé cette richesse et lui il en a besoin lui il est persuadé que c'est ce dont il a besoin maintenant et alors si on applique les bontés divines alors il se peut que ben non ça c'est non c'est c'est pas c'est pas une bonté alors si maintenant il nous donne que c'est nous qui pouvons décider quelle bonté on veut alors comprend pas quoi. C'est bien ou c'est pas bien ? On a vu que le pap il a il a il a développé et aussi le rabatan surtout rainhan c'était dans les de shabbat de trouum il a dit non parce qu'en fait il y a deux types de bonté il y a les rahamim et il y a les rahamim gedolim maintenant le premier niveau de rahamim il est que on peut donner quelque chose à quelqu'un mais ça peut se faire au détriment d'autres choses par exemple dans les dans les exemples, on pourrait lui donner la parnasa. Mais si il avait la parna, il deviendrait dingo de la cabeza et alors sa femme voudrait pas rester avec lui, ses enfants vont nous trouver insupportable et cetera. H alors alors le monsieur il s'en tête, il veut ça. Alors le premier niveau de Ramim, il est des fois qu'on va lui on va lui laisser tout ce qu'il a et on le bénit sur un autre domaine mais sur ça non. Mais il y a un deuxème niveau de Ramim. C'est et làbas il y a rien. C'est pas que on te donne ça au détriment de ça, on te donne tout. Et donc ça c'est ce qui nous a confié. Maintenant, il nous reste un tout petit passage. Il nous reste un tout petit passage qui est que quel rapport avec ce que nous apprenons maintenant à propos des voyages. Ah, il dit regarde ce niveau-là de la rangée, il se passe essentiellement le le shabbat. C'est le shabbat sans avoir besoin de bouger, on arrange tout. Mais dans la semaine pour attraper ces niveaux là des grandes bontés qu'em veut nous confier, c'est par les voyages. C'estàd que chaque voyage, chaque déplacement, chaque trajet, on peut le prendre et le faire de deux manières. Une manière de dire "Ah non, mais je peux pas rester là, je suis obligé d'aller là-bas parce que si je reste ici, je pourrais pas avoir ce que je veux avoir." Non, c'est ça ça s'appelle un manque de confiance. Ça, il faut enlever ça mais il faut dire je vois là la vérité je sais pas tellement pourquoi il faut bouger mais irai pourquoi il veut m'envoyer là-bas parce que j'ai quelque chose à faire là-bas je ne sais pas quoi, je sais pas comment mais je suis prêt que peut-être je parler avec quelqu'un peut-être je vais faire une petite braha peut-être je vais faire une petite étude peut-être il y avait une fois il y avait il y avait quelqu'un qui s'est retrouvé à Chypre dans un champ et et et il y avait une table une table tu sais comme don il y a dans les campagnes comme ça. Alors il s'est assis et il a ouvert un livre de Michna et il a dit avec son fils ou avec son père, il me rappelle pas l'histoire, il a dit c'est très possible que depuis que la planète elle était créée, personne n'a étudié cette michna de nazir ici. Voilà elle était mais pourquoi elle était à pour ça ? On sait pas les rester rester ouvert. Alors ici il y a dans le liot il dit voilà maintenant ce niveau de rahamim que il nous donne il peut nous offrir en cadeau de décider que on veut les très très grandes rahamim égalent ce que l'homme demande que bezratachem ça soit pour son bien et il l'aura sans que ça se fasse au détriment d'autres choses. Comme on a vu, on a regardé des histoires avec le Balgemtov, des fois il y avait des femmes qui venaient demander un enfant. Maintenant Balgemov, il dit "Mais si elle a un bébé, elle peut pas être elle comme on avait vu dans le charagilou mais elle peut pas être elle et là ici." Alors c'est le premier niveau de Raramine. Si on veut conserver sa vie, alors elle aura pas. C'est une bonté. Pourquoi ? Parce que ce qu'elle veut par rapport à ce qu'elle risque de perdre, mais il y a des niveaux de bonté qui sont tellement grands que elle peut avoir les deux. Ça s'appelle desim c'est poquet d' carotte. Ça veut dire c'est les histoires que vous voyez avec les sadikim qui ont prié pour la guérison d'un tel pour les les bébés pour laim pélé pélé pélé plaem. Vous vous rappelez qu'on a vu une fois l'histoire du Balgemtov, il y avait un couple de notable de de de princes comme ça. Ils ont poursuivi le Balgemov jusqu'à Istanbul. Ils l'ont suivi et il voulait maintenant. On a fait savoir au balemt lui a dit la porte elle est fermée, il y a pas il n'ont pas d'enfant, tu arrêtes et si tu continues on te fait perdre ton lamaba quand même. Il a prié et il a perdu sonaba. Et c'est là où il a dansé, il a chanté, il a dit "Ah super, je peux servir àchem maintenant de manière parfaitement désintéressée." Pourquoi ? Parce que on lui explique, il peut pas y avoir les deux. Maintenant où ils vont chercher ? Ils vont chercher lesamimolim. Maintenant dans le Nathan, il dit un grand secret. Il dit dans la semaine c'est impossible d'avoir ce niveau-là. Ce niveau-là des bontés quand on demande on a une chose sans en perdre une autre ça c'est pas possible dans la semaine si ce n'est voilà le secret qui imotim les voyages et les déplacements les voyages et les déplacements il causent des incertitudes des contrariétés des quand Adam il a passé repères et comment bar quel nous a donné une maison et en plus en Israël mais non pourquoi aller je sais pas dans quel pays dans quel les trajets et pourquoi là alors il dit si on met dedans l'intention de dire écoute je sais pas pourquoi ce voyage la vérité je sais pas mais queniré apparemment il y a quelque chose à faire là-bas alors ça on arrange de pouvoir obtenir les grandes bontés même dans la semainat et ben israël aval shabbat voilà c'était le dernier point qui nous manqu mais shabbat c'est exactement l'inversaba Au contraire shabbat ne voyage pas, ne prend pas la route, se déplace pas à part évidemment quand on a préparé avant se déplacer à l'intérieur de la maison ou l'intérieur de la ville, l'intérieur du village mais on peut pas sortir même si on porte pas. Pourquoi ? Parce que shabbat c'est un autre travail qui gala parce que shabbat on est protégé c'est shabbat on peut ressentir beaucoup plus launa queem il s'occupe de nous même si on travaille pas chem il s'occupe de nous même si on fait pas des des des des si on court pas toute la semaine et au contraire en sachant rester à sa place et en se délectant dans le shabbat c'est là que tout le travail de la parnasa il se fait vase à sour la rout alpaimama shabbat n'a pas le droit de sortir de ce qu'on appelle La banlieue sabbatique, ça veut dire tu comptes les pas et tu fais nagli comme ça très rapidement. À la fin du village, on parle que tu portes pas les clés niidou ni rien du tout. Sans rien, sans rien dans les poches, on n pas le droit d'aller plus loin de la guide que 1 km de la fin du village. C'est tout parce qu'il y a marqué, on ne sort pas de son endroit qui juste là. Ça veut dire en fait on a circonscrit l'endroit juif et shabbat on ne sort pas de notre endroit tout le vant là où l'homme c'est sa place ça s'appelle pas qu'il se déplace c'est-à-dire de la même manière que si quelqu'un dit ah là j'ai passé shabbat à la maison je suis pas sorti mais tu t'es déplacé tu as été de la cuisine au salon et du salon à la chambre et de la chambre à la MP7 oui alors tu as fait des voyages ? Ah ça c'est pas des voyages, ça ça s'appelle que tu restes à ton endroit. L'endroit de l'homme, il est là où il est aussi un petit peu autour. Mais sortir de la limite non alors que dans la semaine des fois on quel comment ça des fois on est obligé de voyager, de prendre le bus, de prendre le train, d'aller d'un endroit à l'autre d'aller voir celui pas le travail d'aller il te dit le travail de shabbat il est très différent. Shabbat enoura. Maintenant, pourquoi ? Comme on a vu précédemment quand on va en voyage pas parce que on dit qu'achem il peut pas nous donner la parnassa ici. C'est pas quelqu'un qui va en Amérique parce qu'il dit en Israël on peut pas. Non, shalom ça c'est faux. On doit accepter que si Hasem il veut nous envoyer la pernant qu'on ait besoin, il peut nous organiser tout. Ah alors pourquoi il va en Amérique ? Keniré il doit aller chercher là-bas des étincelles d'âmes, des étincelles de divinité, des parties de lui perdu où on a vu dans le chargel gouli, il a quelque chose à faire là-bas. Peut-être qu'il va voyager en Amérique parce qu'il doit faire chez à col là-bas. Voilà, c'est tout quoi. 3000 dollars pour chez il dit non c'est pas 3000 dollars, c'est 3000 générations de de tous tes ancêtres que tu vas que tu vas récupérer de làbas. Tu vois, on veut dire ça, personne nous laisse. Alors et qui cette bonté là et cette douceur là, ça on le sent pendant le shabbat. Alors voilà, ça c'était le petit passage qui nous restait et on lit le résumé le résumé de la de la Torah euh Samerbet et les béné Israël et et tout petit chez B israël nosim par les voyages que les béné Israël font ça par les voyages qu'ils entreprennent les d'un endroit à l'autre Alim algamuna le voyage en lui-même, il adoucit et il enlève les défauts du manque de croyance et du manque de confiance en HM au sadin. Voilà. Qu'est-ce que ça donne dans la vie que quand on voyage et quel que soit le voyage, quel que soit le voyage et quel que soit le voyage, pardon hein. Attendez 2 secondes ça téléphone ça et et maintenant les voyages ça c'est pas marqué comme ça il faut le travailler entre nous c'est tous les voyages même un petit voyage des fois quelqu'un il fait un voyage mamache normalement quand on est dans le niveau des Israël il y a pas les courses de pessarem il envoie les courses elles arrivent à la maison il y a pas Ah oui bien sûr bien sûr les il a mais exactement il y a pas aller chercher les fruits des légumes à beta comme tout à l'heure. si tu veux. Il y a il y a tout arrive maintenant. Toute la planète elle est heureuse. Tous les peuples du monde sont heureux de venir nous aider, nous servir. Il dit c'est un grand honneur pour nous. Nous sommes très honoré de vous aider pour la de pétard. Alors rien qu'aller faire les courses, c'est déjà un voyage. Rien que aller quelque part pour aller étudier c'est un voyage. Tout est un voyage. C'est pas obligé que ce soit les voyages qui sont au bout de la de la planète. C'est plus facile pour apprendre parce que c'est des exemples qui marquent mais les chaque fois qu'ils sortent de la maison font desim des cavanotes et et pourquoi parce que Keniré il y a quelque chose à faire. Donc même si on va jusqu'au descendre la poubelle, peut-être on va rencontrer un Z, peut-être on va lui faire un sourire, peut-être on va lui dire bonjour, peut-être on va dire le nom d'hem shalom, peut-être on va recevoir une braha, il va dire, il t'a fait une braha de réfoua de guérison et de bonne santé. Ça c'est p si on est plein de ça mais chaque sortie c'est une en fait on peut arranger même le premier rang de la planète on peut arranger tout tout ce qui c'est et shabbat non shabbat on reste tranquille de et ça c'est le le fait que quand on abîme Non. Bon euh, attendez, il faut refaire 2 secondes de secondes. Ah, c'est écoutez Moaran. Dans le résumé de la Torat Samurbette, nous reprenons par les voyages que les béné Israël entreprendent d'un endroit à l'autre. Grâce à cela, ils obtiennent capara, ils obtiennent un pardon, une expiation, un arrangement de du défaut, du manque de confiance et de croyance. De qu'il ait dit que le la tentation d'idolâtrie, elle est plus qu'elle était parce que lesamim, les gens de la grande assemblée se sont assis et ils ont prié très très fort. Ils ont demandé àem, enlève-nous cette tentation là. C'est trop dur pour nous ça. Il y a plus de défauts que d'avantage. Bon Razak, ils ont été écoutés. Ce qui donne qu'on a plus comme avant les tentations folle d'idolâtrie. Hm. Et même ce qu'on voit aujourd'hui, c'est des versions très light de ce que c'était. Il dit un kiddouche, il dit "Tu sais l'idolâtrie, c'est pas seulement d'aller se prosterner devant des statues et de faire des offrandes à des planètes et des anges." Non non. Dès que on pense que Kboru il peut pas ici ou dans ce cas, ça s'appelle déjà com manque de confiance et et alors dès que on a ces manques de confiance immédiatement à la place au lieu qu'il a de la douceur dans le monde de la colère dans le monde Israël mais par les voyages et les déplacements et les trajets des béné Israël Il y a un adoucissement de la colère dans le monde et à la place vient cette bonté incroyable qui s'appelle laout qui est un mélange magnifique de hasadim de gourot et ça protège l'homme ouat et qu'est-ce que c'est l'essentiel et la racine de cette bonté dont on parle El Shadaï et Hashem un des noms d'Hem s'appelle El Shadem il va vous donner à vous en disposition et en contrôle la il nous l'a transmis et il va nous donner la telle que nous la comprenons égal même si b d'après Dasem, il se peut que quelqu'un il doivent avoir shalom des épreuves ou des souffrances et que c'est ça qui est en vérité bien pour lui. Comme nous aujourd'hui on le comprend pas et on n pas la force de supporter ça à notre avis. Alors on nous dit est-ce que tu nous laisses nous décider de ce qui est bon pour nous avec tout ce qu'on a vu à l'intérieur avec les Rabiin Nathan avec le paper la c'est que on demande toujours ce qu'em que il nous donne que ça soit pour le bien mais on demande que même si c'est vrai que dans les difficultés et dans les épreuves il y a du bien nous on sait pas le voir. Alors laisse-nous décider qu'est-ce qui est bien pour nous. C'est ça qui nous permet de demander à Chem, donne-moi la longévité, donne-moi la santé, donne-moi le parassa, donne-moi le chalom, donne-moi l'intelligence, donne-moi de faire du bien. Tout ça, c'est parce que HM il a fait tellement un cadeau, tellement une a confiance, il nous dit "Je vous laisse vous décider." Mais c'est très fort. Là maintenant, c'est le résumé, on met un point. Mais en fait, Hashem, il nous fait confiance. Mo on pourrait faire de là maintenant. Ça y est, on a on a fini de discuter juste on discute entre nous. Mais quand on applique ça, on fait confiance à nos enfants. L'enfant il demande quelque chose. Toi tout de suite, qu'est-ce que tu dis ? Non non non non, c'est pas bien. Ça c'est tes copains qui t'ont influencé. C'est pas bien. S'il demande, ça veut dire qu'il le veut. Maintenant nous on sait que ce qu'il demande c'est pas forcément bien pour lui. Maintenant qu'on fasse grandir tous et les enfants et les élèves en disant regarde je te fais confiance que au fond tu sais ce qui est bien pour toi. Viens, on va vers là. Mais non, camouvad que des fois tu veux quelque chose mais pose-toi, va faire une b des doutes et regarde B, tu le veux tu crois vraiment que ça va t'arranger ? Crois que c'est ça qui va t'arranger et comme ça il grandit. Mais en fait pas que moi je sais, toi tu sais pas et et et papa il a parlé, c'est tout. Il y a une partie vraie, une partie pas vraie. Il y a une partie que lui siem il nous fait confiance, il dit demande ce qui est le mieux pour toi et va prendre l'argent va dépenser la fois il va se tromper de fois tu vas voir que petit à petit il ça demande ça ça s'appelle de de la ça se fait aussi avec le shabbat al voilà ça c'est pour maintenant maintenant on va lire le tout début de b il faudrait le travailler encore plus ça Là cette question là si par exemple Nagid tu t'occupes de tach d'une grande caisse de Saka, les gens ils viennent mais non toi tu peux pas prendre l'argent des vrais pauvres et le donner à des faux pauvres. En a certain il te racontent des histoires. Mais non des fois tu vas donner, des fois tu vas pas donner. Maintenant pourquoi tu vas pas donner ? Parce que toi tu sais que si ça arrive chez lui, c'est pas ça qui va l'arranger. Ni lui ni Tu vas trouver une autre manière. Tu vas lui dire écoute un bon d'achat là-bas. Non parce que si je lui donne, tu sais pas ce qu'il fait avec l'argent après sa femme et ses gosses on a rien reçu. Donc fais attention al tu vas tourner comme ça. Maintenant il y a des niveaux de bonté tellement grands que ce qu'il veut tu lui donnes. Comment ? Parce que tu réveilles chez lui et chez toi la partie que ben émettre son âme, elle sait ce dont on a besoin. Quand quelqu'un il a besoin de quelque chose, c'est pas à nos dames. On peut pas dire quelqu'un voilà entre nous. Il y a marqué dans les doigts de Zaka que si quelqu'un tu connu quelqu'un était très riche maintenant il a eu un revers de fortune comme il disent les français. C'està-dire en deux mots, il a plus un rad. Maintenant, tu possèdes une caisse de bienfaisant. Elle est tellement pleine que tu peux faire comme tu veux. H mais il avait une belle voiture, il avait une belle maison, il avait des serviteurs. Donnei la bouvan quand il y a de l'argent caisse. Sinon ch remplisse parce que sinon il faut réfléchir à chaque cas. Mais mais pourquoi ? parce que c'est c'est ça dont il a besoin. Mais il pourrait se contenter de Oui, il pourrait se contenter de moi. Que il a fait comme ça. Toi quand tu t'occupe de lui, tu le regardes par rapport à ça. Plein de choses comme ça où on voit les bénis Israël, ils sont comme des fils de roi. Vois tous. Oui. Vo b même oui même lui. Donc en fait ça c'est des niveaux de raamim Gedoli. Ça donne cette question extraordinaire. quelqu'un veut quelque chose et toi tu sais ou tu crois savoir si c'est bien pour lui ou pas, tu lui donnes ou tu donnes pas. hein, c'est tout ça c'est et et toutes ces questions-là difficiles qu'elle personne n'ait répondre, ça s'arrange en acceptant quand on voyage ou quand on fait un trajet, il y a quelque chose à arranger. C'est trop fort. C'est les C'est très fort. Alors maintenant, on fait le programme de ce qu'on va faire par la suite, c'est Ah voilà voilà. On dit juste le programme. Yobinou, il a envoyé à son fils Joseph en Égypte alors qu'il sait pas qu'il est vivant, il a envoyé un mélodie une mélodie des Raël. Cette mélodie de Raëel, elle elle cultive et elle développe la emouna et et il y a ce qu'on appelle des smirotes. Smir et et Yakob Avinou sache quand il a envoyé ses enfants, les 10 tribus à Yoseph en Égypte, il leur a envoyé avec eux un nigoun. Et ce nigoun c'est un nigoun des rêrael. Ça s'appelle une mélodie des rêraël. Et là, on va parler des mélodies et des bergers et de launa. Et donc ça va être encore une nouvelle étude sur launa. Voilà ça on met un point ici. Ah zac bravo qu' votre bon pessard fouche bien fini attaché un pessard écoute celle-là une fois il y avait il y avait le le de brisque et le le qui c'était tout ça chaque pessard c'était pareil ça finissait pessard un des deux il disait quelle pagem nous a donné quelle beauté quelle 6 et le deuxè deè il disait j'espère que j'ai pas mangé tram les deux panimes ils sont vrais bédi c'est ça allez fait ça cachéard on se retrouve demain He.