Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr B reprenons la soir à sa mère Bête du tiniana. Il reste un petit passage. B du tiniana avait dit hier qu'on regardait le parperot la voà une petite révision peut se mettre dans le ici l'écouter moaran dans la tbette duana. Nous reprenons tout à la fin et nous regardons cette fois-ci le parpot la nous avons eu les voyages des béné Israël si on veut on peut arranger avec et cette phrase qu'on a dit voici tes dieux Israël quand on a fait le vaudor et donc et donc ne pas refuser systématiquement les voyages et savoir que on voyage pas parce qu'on pense que Hasem il peut pas nous donner ce qu'il veut nous donner ici mais il peut comme il veut mais que dans le voyage on va faire quelque chose on arranger quelque chose et cette chose-là, elle est importante. Voilà. Et maintenant et mais pour arranger pour arranger l'idolâtrie, c'est-à-dire tout ce qui va ressembler à l'idolâtrie comme le manque de confiance et dans la vie. Bon, alors mais qu'est-ce qu'on cherchait quand on voulait faire de l'idolâtrie ? Le le le il dit ici basé qui par que quand même on a fait le on a fait un vent en or quandb il arrive en retard alors par rapport à ce que nous on pensait l'heure à laquelle il devait arriver alors on a dit voilà alors bon alors on va faire un un veau en or et il marche et il va marcher devant nous et on dit voilà ça c'était Dieu Israël et et la phrase voici les pérégrinations voyages des béné Israël un il arrange l'autre alors il a expliqué basé qui cette histoire de de ce la racine ça vient de ce que vient nous dire ici pourquoi parce que tout ce que l'homme reçoit tout ce me donne et même si c'était des épreuves et de la pauvreté il veut faire du bien à l'homme et il fait du bien à l'homme cach l'homme lui a du mal à comprendre en quoi cette chose que lui pense pas bien en quoi ça peut être un bien comme ça que réfléch Maintenant quand on fait le on veut faire la même chose que ce que Rabou il a dit ici, il nous donne un cadeau et il nous dit je vous confie la raé avoir bon cœur et avoir de la peine et être ému pour quelque chose je vous le donne. Qu'est-ce que ça veut dire je vous le donne ? D'après quelqu'un de grand, quelqu'un d'intelligent, de très intelligent, de très très grand, il peut voir que quand une personne elle a besoin de quelque chose, le meilleur moyen de lui donner c'est par exemple de la priver par exemple. Maintenant la personne Mais non, la personne elle veut pas être privée, elle veut recevoir cette chose-là. Maintenant, chez Hashem, ce qui s'appelle chez lui une bonté, elle est pas toujours compris chez nous qu'en mettant une bonté. Alors, qu'est-ce qu'il fait Hashem ? Il nous donne à nous cette bonté. dit vous allez faire, vous êtes droit, je vous fais confiance et vous vous décidez de ce qui est le bien pour vous. Par exemple, s' a une maladie, vous décidez de la guérison. Alors, on donne la guérison baisché. Voyez toutes ces chosesl une longue vie ou ou toutes sortes de choses. D'accord ? Maintenant, quand on détourne cette chose-là, ça donne de l'idolâtrie. L'idolâtrie, qu'est-ce que on fait ? On vole des forces, on récupère, on canalise des forces de monde supérieur ou de toutes sortes d'endroits et on veut les diriger à notre manière, de telle manière que ça aille pour le bien que nous on décide. Maintenant, où est l'erreur est la méchanceté, c'est que c'est comme si on disait on va faire contre la volonté d'Hachem, c'est-à-dire on va lui voler ses forces et ses influer, on les détourner, on les utilise comme nous ça nous plaît. L'idée de prendre les forces et de les utiliser comme nous ça nous plaît, c'est qui nous le donne. Mais pas quand on pense que on va lui voler, on fait contre sa volonté. Et sache que ça c'était toutes les idolâtries des des anciens parce que au départ les idolâtries, il y avait quelque chose d'intelligent dedans. C'était une erreur mais au moins il y avait une vraie recherche dedans. Après ça dégénéré et c'est devenu tout et n'importe quoi et des superstitions et des bêtises. Mais mais au départ il y avait quelque chose. Qu'est-ce que c'est ce quelque chose au départ ? Pourquoi on dirait servir des des planètes, des étoiles, des constellations, des anges, des forces ? Pourquoi ? Parce que on pense que si on arrive à récupérer de là-bas les énergies, on les tire, on les amène ici, on peut les utiliser comme on veut. Maintenant, qu'est-ce qu'il dit le comme parce que l'idolâtrie telle qu'elle il y a plus aujourd'hui. C'est très rare. Il y a dans des contrées lointaines mais ça n'a rien à voir avec la puissance de ce que de la tirance de ce que ça avait d'avant. Il dit mais oui mais b aujourd'hui aussi ça existe la dimension chez qu'est-ce qu'on abîme ? en abîme la confiance en hashem la confiance en haramim la confiance dans le monde la confiance en so on abîme et le bitaron et la certitude on abîme aussiem et regardez cette phrase l'homme ne veut plus jeter et transmettre à hashem tout ce dont il a besoin et de se conduire mimoutin alors il donne un exemple il dit voilà les maîtres beaucoup dans la Torah et les sad mais regardez comment il en parle tout le temps commercé honnêtement ça c'est ce que il demande maintenant nous ça nous dérange on dit d'accord mais personne fait ça vraiment et c'est pas comme ça en ce moment et tu sais le monde est dur en fait si on a confiance Hem nous dit et lesamimi nous disent si tu es net tu vas voir c'est le meilleur c'est c'est le meilleur tu vas être tranquille et les gens ils vont t'aimer. Tu vas vendre un bon produit auquel tu crois et tu vas pas avoir toutes ces angoisses là de fais les choses bien seulement c'est difficile. Comme c'est difficile on dit non làdessus il pouvait pas et je suis obligé de passer par là je suis obligé d'être pas très très honnête enfin comme tout le monde quoi. pareil aussi de fixer les moments d'étude et de faire que le travail il arrive seulement en 2è place. Il a de l'importance mais pas la première place. La première place c'est c'est la Torah, c'est l'étude et tout ça. Ou mais c'est dur. Alors, on invente un système que bien qu'on n'applique pas le conseil quand même, on essaie de tirer que non mais quand même je vais avoir la par ça comme ça et quand même je vais faire ça comme ça. ma ils ont dit par exemple un exemple très fort être d'accord et avoir confiance enem que même en travaillant pas beaucoup il va le faire réussir ainsi dans tous les autres domaines de tout ce qui s'appelle les besoins de l'homme Et d'où ça vient tout ça ? Parce que on sait très bien que on comprend pas qu'est-ce que c'est le bien qu'achem il veut nous donner. On le voit pas et on a peur que il décide que ce qui sera bien pour lui c'est pas bien pour nous. À cause de ça, on va commencer à magouiller. C'est ça le début de la racine de l'idolâtrie. Mais lui, il veut que la elle soit selon comment lui comprend pas comment il veut donner basé comme le monde entier veut. Le monde entier veut de la richesse, veut des honneurs, toutes sortes de choses. C'est la raison pour laquelle il est tellement perturbé pour la quête de sa subsistance. Il fait des efforts incroyables, désespoir de foufour et tient pas sa parole. Voilà le voilà où ça coince les renasé ici le pap des grands élèves de de brle il dit regarde c'est ça vient de là c'est là le début de de tout et on va commencer à pas dire exactement et pas pas être honnête et pas être croyant ça C'est comme ça, il montre deux chemins. Il y a un chemin qui un chemin de simplicité. Il est pas facile un chemin de simplicité. Écoute il a dit de faire comme ça les ils nous ont donné ça qu'on conseille viens on le fait. Oui mais non mais sans met ça on le met. Bien, on fait et plus on fait ça, plus on s'éloigne de l'idolâtrie. Moins on fait ça, moins on s'éloigne de l'idolâtrie et plus on s'en rapproche. C'est pour ça que il y a des dimensions de de d'idolâtrie partout. Et pourquoi on veut Non, non, je profite que tu bois un peu pour dire un petit mot. Et normalement, ah pardon, euh normal, normalement voilà, viens on fait et c'est un peu gênant parce qu'il y a le choix de faire ou pas faire. Bien sûr qu'il y a le choix de faire ou pas faire. C'est ça. Oui, il y a un choix. Il y a un choix de faire quoi faire mais le il est dépassé ce choix. C'est évident qu'il faut faire. C'est toi toi tu es dans toi tu es dans l'évidence. Non non non mais non. C'est évident qu' C'est évident. Bien bien, il vient de dire ici une chose dans la Torah Samer bête tout à la fin, il vient de dire ici une chose incroyable. Il y a une peur au départ qui nous fait dévouer. Qu'est-ce qu'on a vu dans cette tor ? On a vu dans cette tor comment Rabinman il apprend vous allez vous détourner un tout petit peu et vous allez servir des dieux étrangers. Non une petite déviation c'est pas l'idolâtrie. Elle est d'ici parce que l'idolâtrie, bien qu'il a plus l'idolâtrie forte comme il y avait avant, il y a l'idolâtrie sous toutes ses formes. Donc maintenant qu'est-ce que c'est une déforme ? Une desforme c'est de de manquer de confiance. Et là il explique aussi avec le parpot laorma que leave qu'est-ce qu'on cherche quand on fait un pourquoi on a fait pourquoi on a fait ce comme ça ? Appuyez sur les boutons. Pardon. Et pourquoi il a pourquoi il a on a fait ce veau ? parce que on veut qu'il serve de catalyseur pour chercher, récupérer et voler les influs d'en haut et les diriger comme nous on veut, c'estàdire comme nous on pense. Qu'est-ce qui sait de bien ? On veut la richesse, on veut le cravod, on veut ceci, on veut cela. Donc on utilise ce vecteur là. En fait, ce veau il est comme un catalyseur. Il récupère les énergies. Toutes les idolâtries ont fonction comme ça au début. Après sont devenus bêtes mais au début c'est comme ça. Et pourquoi on fait ça ? C'est ça queil vient nous nous pourquoi parce que d'un côté on a viens on fait massa matanuna viens on convers honnêtement bien c'est comme ça que la tor elle dit comme ça qu' dit comme ça que lesamim il dit c'est comme ça que les tadikim il nous conseillent et oui mais je vais te dire au fond au fond au fond je dire j'ai peur que comme un chem il sait exactement qu'est-ce que c'est le bien lui comme il sait exactement qu'est-ce que c'est le bien il peut décider que ce qui pour moi va pas être un bien pour lui C'est un bien. Et si maintenant il décidait qu'on était pauvre et que c'était le meilleur moyen de servir. Non, j'ai non. Ah non, pas la pauvreté. Et et pour ne pas rentrer là-dedans, on est capable de se mettre dans des situations qui nous amènent par exemple à changer notre parole. On a dit oui mais après on a réfléchi, on a dit non, on a signé et après on veut faire autre chose. Tout ça se vient d'où ? Ça vient que mais j'ai peur que si jamais j'allais dans le chemin d'HM peut-être il décide pour moi des choses que lui il trouve bien mais pour que nous c'est dur. Voilà, c'est ça. C'est de là d'où ça vient. Et comme on a peur de ça, on veut prendre les forces, les utiliser, les détourner. Qu'est-ce qu'il dit sur ça ? Dit, voilà, ça c'est cette erreur là. Je voudrais que tu l'enlèves parce que regarde moi je vais je t'ai donné un cadeau. Elle shaden laem raim la rahamim et je vais la faire comme vous vous avez envie. Et vous demandez comme vous vous avez envie. N'ayez pas peur que des fois je choisis un bien pour vous qui est pas le bien que vous pensez parce que je vous ai donné, je l'ai donné en cadeau cette Armand. Vous voulez qu' avec la guérison, avec la paix, avec la richesse, avec la longévité, avec le bonheur, mais vous acceptez que ça vient de moi et et n'ayez pas peur que ce soit trop dur. En fait, c'est une c'est une peur que on va rentrer dans un système où ce qui est qui est bien en vérité, c'est ça que des fois, on est attaché à des choses. On sait que en fait c'est pas exactement ça qu'on a besoin. On veut pas les enlever, on veut pas les perdre. Alors maintenant, on sait très bien que non mais si j'avais moins de ça et plus de ça, je servirai mieux à chem. Ah non, mais je veux pas qu'on l'enlève. Alors pour que je pas rêve, j'ai peur d'aller dans les conseils de travailler honnêtement que j'ai peur de perdre à cause de ça parce que peut-être HM il veut que je sois honnête et pauvre. Moi j'aimerais être honnête et pas pauvre. Alors pour ne pas être pauvre parce que ça serait ça le bien qu'em il voudrait pour moi peut-être je suis capable à commencer à bouger à dévier. C'est ça. Vous vous détournez de quoi ? Si si on se détourne de cet emouna mam ce coupl il est très très très très fort. C'est très rare de trouver un une recherche aussi poussée de qu'est-ce qui fait ? On parle voilà les premiers hommes et la chemin a cré le premier homme il a pris très vite l'idolâtrie. Elle est elle est elle est venue. Est-ce que tu veux nous donner leam de mada ? Bam mada vers la droite mada et et au début de de du livre du Ramb il y a les alotes de de Avodazara et la de la de Ouais la de Avodazara et regardez comment il raconte Rambam il fait une longue histoire jusqu'à ce que on arrive à àar on arrive à à Abinou et Mama raz début al il a un long chapitre à tout de bien le regarder de de de l'apprendre que c'est péblim voilà au tout début à la tora et aprèsab voilà abodazar bimé en du temps deoche c'est les enfants d'adamarichon ta adam taoudola les hommes ont commencé à se tromper d'une cruelle erreur Veniva etador. Elle a été brûlée enlevée le conseil d'intelligence desim de sa génération minim cet enfant d'abadichon un des premiers enfants. Il a commencé aussi lui-même à s'égarer voilà il nous expliquer quelle était l'erreur. Tu vois ici ce qu'il a fait leam il a expliqué quelle était l'erreur parce que il faut pas que nous on la recommence. Et là aussi dit d'où elle vient l'erreur ? D'où elle vient l'erreur ? L'erreur elle vient de très très haut. Alors il dit par exemple le Rambi, tu sais au début quandem il a il a créé le monde, il a fait des systèmes, des constellations, des étoiles, elles ont toute une influence sur la terre et tout le monde connaît ça. Et elle dirige le monde comme ça et les a placés tout en haut dans les mondes et leur a donné un grand honneur, une grande considération. Shamashim les ce sont des serviteurs qui servent devant Dieu. Donc au départ on a on n pas oublié Hashem il a créé ses serviteurs. Maintenant si nous on voit un serviteur la il faut qu'on le respecte aussi. Comment ils ont pensé et comment on a commencé à se tromper en disant oui mais il leur a donné une force des lois des puissances donc il veut que soit respectée donc on va les respecter voilà ça c'est le début Dès que cette pensée commence à venir dans leur cœur commenc à construire des autres des palais pour ces forces là se rapprocher des sacrifices les se prostern devant eux afin de quoi ? Regardez ce qu'il dit bam. Afin de percevoir la volonté divine oui à l'intérieur de leur pensée tordue. Ikazar même leam il dit en fait qu'est-ce qu'on essaie de récupérer ? On essaie de récupérer la volonté divine. Bhman il le dit ici dans le fait que on veut récupérer tout le bien queem il veut nous faire mais on veut mettre un filtre que c'est nous qui décidons de ce bien. Et qu'est-ce qui a marqué dans notre Torah ? C'était pas la peine de se tromper aval pour cette erreur parce que ça il nous le donne et c'est ça qu'il nous fait et et c'est et ça s'arrange énormément au travers des voyages. Alors voilà, on va faire ce petit passage là maintenant. Ça c'est M nif là après voilà là maintenant il y a une autre question ça là c'est il faut c'est très très beau ce passage là aussi Robin Nathan il a travaillé beaucoup beaucoup ce ce cet enseignement de Rabin Arman et et rappelez comment ça commencé C'est quelqu'un quelqu'un est venu, il a dit mais mais je comprends pas quel rapport entre tu dis que tu te rappelles comment tu dis ici les mass de Israël comment tu peux dire des choses pareilles et il lui a dit voilà il comprenait pas des des des paroles de de de la binarmal en étant ici la range là-bas comprenait pas il parlait il a parlé de l'importance des voyages. Et ces voyages là, non seulement ils sont importants, mais on doit pas les refuser quand un voyage se présente parce que très souvent c'est possible que là-bas on doit avoir quelque chose et si on voyage avec Emouna, on arrange le manque deuna qu'on avait avec le Hegelazave. Comment ? Parce que si je dis Hem il peut pas me donner ici, donc il faut que j'aille là-bas, c'est un manque deuna doit croire que là où tu es il peut te donner tout ce que tu veux. Mais alors pourquoi je doiser là-bas ? Non, il y a une raison. Tu vas arranger quelque chose là-bas. C'est accepter ça. Maintenant, comment on arrange ça ? On arrange en ayant de la emouna, en disant voilà, je dis que HM il peut me donner tout et je suis pas obligé de bouger pour recevoir ce que HM il peut me donner mais des fois je dois bouger. Pourquoi ? Parce que là-bas, il y a un truc que je dois faire. Il y a un truc que je dois arranger. Il y a quelque chose que je vais faire et et mais mais si on remonte tout en haut, dit fais attention parce que tu sais en fait la Vodazar elle est pas que dans les statutes. La Vodazar elle est dès queon commence à manquer de confiance. Dès qu'on dit des phrases comme haschem il peut pas ici s'appelle qu'on manque de confiance. Alors il faut arranger ça d'accord. Mais mais Rab mais Rabi Nathan il demande il dit mais attends donc qu'est-ce que tu me dis ? La volonté d'Hashem, c'est de faire du bien. Comme ça, c'est marqué au début de mon la volonté, la créationem crée le monde pour faire du bien. Faire du bien à ses créatures et lui, il sait qu'est-ce que c'est le vrai bien. Et des fois le bien que lui il veut pour l'homme, c'est pas le même que ce que l'homme il voudrait pour lui. Ou il peut le priver de ceci ou de cela et en fait c'est un bien pour lui, mais l'homme il a pas envie qu'on le prive de ceci ou de cela. Voilà, c'est là où on est. Alors il dit "Mais je comprends pas puisque la cavana d'ash c'est de faire du bien et que même s'il y a des souffrances ou des épreuves ou des contrariétés queem fait à l'homme c'est ben mettre en vérité une bonté." Donc ça veut dire que la volonté d'achem c'est de faire du bien à l'homme. Naron. Alors alors maintenant pourquoi est-ce que on a besoin que Hashem il nous donne cette bonté dans nos mains pour que nous on on ait de la peine sur nous-même ? Voà on s'arrête là. Regarde c'est un passage qu'il faut il faut capter. Comment ça marche ? Hem il fait du bien. Tout ce qu'il fait à l'homme c'est pour le bien. L'homme des fois il le voit, des fois il le voit pas. Mais non mais il dit ne t'inquiète pas je vais te confier, je vais te donner la vraie mon cette raout là je te la donne. C'est toi qui je te fais gérant. Il y a du bien à faire comme quelqu'un il vient d'être nommé, il est gérant d'une d'une grande grande caisse de bienfaisance. Et benim il doit faire du bien. Maintenant on t'a donné à toi cette responsabilité. Maintenant c'est toi qui va décider. Maintenant des fois tu vas donner, des fois tu vas pas donner. Mais quand tu vas pas donner peut-être c'est un bien pour la personne. Bon il faut être imaginatif parce que si tu lui donnes cet argent il va faire des bêtises avec. Et dit comme iloram le coiffeur toujours raconter cette histoire. Il dit il a été voir un ami. Il lui a dit prête-moi de l'argent. Dit non. Il dit comme ça tu fais à ton ami tu veux pas me prêter de l'argent, j'ai besoin que tu me prêtes de l'argent. Pourquoi ? Il dit j'ai besoin d'acheter un 9 mm. Il dit pourquoi tu as besoin d'acheter un 9 mm ? Parce que on est sur un coup avec le crédit lyonnais. Il a dit je te prête pas. C'est le seul qui s'est pas fait tuer. C'est le seul qui a pas été en prison. Mais quand tu as un ami et que tu lui demandes prête-moi de l'argent quand tu te prêtes pas de l'argent, tu sais ce que ça veut dire ? C'est pas un ami. Si c'était un ami, il m'aurait compris les besoins. Il me comme ça de dans les yeux. Il m'a dit non. Alors tu vois ça cet exemple là ? Maintenant, qu'est-ce qu'on dit ? On dit non mais à toi, on va te donner le pouvoir de décider qu'est-ce que c'est un bien pour toi ou pas, que est-ce que tu dois avoir de la peine, pas avoir de la peine, est-ce que tu dois accepter pour que toi tu a de la peine sur toi-même parce que c'est comme ça que ça commence quand on se bouge, on peut plus rester comme ça. Il faut connaître de la peine pour nous-même. D'aille suffit, c'est plus possible. Tout ça, tout ça làdedans. explique-moi comment on reprend notre exemple moi j'ai eu de la peine pour moi-même. C'est pour la parasa, c'est pour nourrir la famille. Voilà, il me prête de l'argent. J'achète ton 9 mm et c'est un bon coup. Le crédit lion, c'est bien. Alors donc tu me dis, je te donne à toi la capacité de décider qu'est-ce qui est bien pour toi ou pas. Moi je veux les 5000 comme ça j'ai le 9 mm. Quand j'ai le 9 mm, je peux travailler. C'est pas bien de nourrir sa famille. Alors si et qu'est-ce qu'on dit ? Alors ch c'est ou là là la dernière des choses qu'il faut que tu a c'est les 9 mm donc tu n'auras pas les 5000. Alors tu dis mais d'un autre côté je te dis tu peux décider si c'est bien pour toi mais c'est pas bien pour moi puisque lui il sait que c'est pas bien pour moi. Alors comment j'ose demander quelque chose qui est pas bien pour moi ? Ça c'est la question. Question elle est forte. Il dit les machal un autre exemple que le 9 mm mais chacun ses exemples. Il dit sait que cet homme il a pas besoin de cet argent et c'est un bien pour lui qu'il a pas cet argent parce que ici il dit plus fort encore. Il dit si on lui libère le canal de cet argent là ça veut dire que il y a un autre canalom qui peut se détraquer et il peut avoir autre chose. Donc en fait en lui privant ce canal là de lui envoyer cet argent là, il le protège de quelque chose. Donc c'est quand même délicat de donner la responsabilité à quelqu'un de décider qu'est-ce qui est la pour lui. On le vit tous les jours, les enfants, on leur dit "Non, même pas en rêve. Voilà, personne me comprend. Qu'est-ce que c'est cette famille ? Tu es cruelle, tu es trop dur. OK, tu sais ce que dit ? Allez, viens maintenant. Tu sais quoi ? C'est toi qui décide. Mais il sait pas ce qui est bien pour lui. Tu vas lui donner de l'argent, il va faire n'importe quoi avec. Alors, il y a un truc qui va pas dans cette histoire que confie la alors que lui sait qu'est-ce qui est bien pour nous et que des fois c'est que on n pas alors comment ça marche ? Plus être avec sa femme insupportable. Nous alors qu'on a gagné tu vois il a eu ça d'un côté il a perdu ça de l'autre. Alors enfant, il nous fait une crise parce que il veut quelque chose mais tu sais que c'est pas bien pour lui. Bien fait que le père il donne ça à son enfant. Cette question elle est très très forte. Et là il nous aide des matins de ménage de pestar comme ça des comme ça quelle force. Alors il dit tout ça c'est rahamim stam parce qu'il y a plusieurs niveaux de raam il y a plusieurs niveaux de bonté. On répèteim c'est des hasadim avec des gourottes. C'est un mélange parfait un dosage très très beau de bonté et de rigueur savoir quand dire oui quand dire non. Et aussi c'est la même chose que quand une maman elle a son bébé dans son [Musique] ventre le premier niveau de ces bontés là de cette de cette bonté le premier niveau il est comme ça on tient ti compte de la rigueur de la justice des lois et on voit par rapport à cette loi, il peut pas recevoir cette chose-là. Et donc par rapport à ça, c'est bien de pas lui donner parce que ça va être où ça où ça c'est où il va avoir l'argent ou il va avoir euh et la tila ou la toide. Alors si maintenant on lui donne l'argent, il va griller son temps, il va rien faire, il va pas prier, il va pas étudier. Alors qu'est-ce qu'on fait ? On lui bloque le canal d'ici pour lui libérer le deuxième canal. Ça c'est parce qu'on va d'après la justice. La justice a des règles, il a des lois qui bon ça veut dire c'est des canaux. Un exemple de canal Rabin nous a enseigné, il dit que quelqu'un il a envie de se fâcher ou de s'énerver qui pense à ce moment-là que en fait il est en train de recevoir une somme d'argent parce que l'endroit d'où provient le cravode, l'honneur et la considération, l'endroit où il provient l'argent, c'est le même endroit. Donc c'est ou l'un ou l'autre comme ils disent les français euh poire ou fromage, enfin une expression l'autre, poire ou fromage, je sais pas. Alors alors c'est ou l'un ou l'autre pas voir les deux non ou si tu as ça tu as pas ça et si tu as ça tu as pas ça. Alors maintenant le la première c'est que mais non mais c'est beaucoup mieux pour lui qu'il ait ça. Donc je le prive de cette choselà je lui fais une contrariété ici mais en échange de cette contrariété il reçoit tout le reste du bonheur de la journée. Il dit regarde laim elle oblige pas à lui donner tout dans tous les domaines. Ça c'est une phrase en ordre. Quand on parle deim, ça veut dire ces formes de bonté là, ça ne veut pas dire oui à tout et donner tout en permanence chaque fois que quelque chose est demandé. Ça c'est Razzac faut bien bien mettre ça dans la tête et mais s'occuper du tout c'est pas dire oui à tout ça c'est tout le monde la connaît ça c'est une grande arnaque. Donc déjà au départ ça veut pas dire que tout doit être donné donc on peut pas dire oui mais tu as dit que tu voulais avoir de la rabine pour moi. Tu voulais avoir de la compassion pour moi. Voilà toi tu me refuses. Tuis dès que je te demande quelque chose tu me refuses. Non des fois je dis oui des fois je dis non. Ça ça s'appelle Oui, ça s'appelle il y a un autre niveau de Rahamim Gedolim. Et l'autre niveau de Rahamim Gedolim Pascal si tu te rappelles c'est l'histoire de quelqu'un qui a mamach mais b il a besoin d'une aide mais pas une petite somme une grosse somm il connaît personne qui peut l'aider là-dessus mais il a un ami qui a pas les moyens de lui donner autant mais qui peut l'aider alors alors il il parle à son ami et et son ami lui dit "Mais tu sais que tu as besoin je suis là combien tu veux ? Tu veux 10000 ?" Il dit "Non, je veux un million. Non, je peux pas t'aider." Il dit "Non, mais tu tu si tu veux toi tu connais celui qui a un million, tu pourrais aller lui glisser un mot. Donc en fait, on va demander à un qui demande à un autre pour aider." Ça s'appelle queon va prier et on demande au premier niveau de Rahamim qu'il aille parler au deuxième niveau de Rahamim qui s'appelle les Rahamim Gedolim. Et cela alors là c'est du cela c'est du jamais vu et c'est et làbas c'est entièrement c'est entièrement que du don et c'est gratuit ce qu'on va demander c'est pas le premier niveau simple le premier niveau simple après ce petit travail travaille là, on voit bien des fois il faut pas trop demander quelque chose. Il faut voir d'abord que ça nous aille bien. Donc c'est pour ça on rajoute la fila, se demande ça que ça soit selon ta volonté l'éto bien. Si c'est pas bien non et si c'est bien oui et si tu peux le donner facilement et rapidement tachem mais non le deuxième niveau lui si on le donne à quelqu'un c'est bien parce que ce niveau-là il a pas le danger que peut-être si on lui donne d'ici on lui tire d'un autre côté. Ça veut dire le premier niveau, je veux bien te donner ça mais c'est au détriment de ça. Il y avait des histoires comment tu vois avec le Balchemov des fois lesim il voulait pas prier pour pour une femme pour qu'elle ait des enfants. Elle dit regarde comme ça c'est dans les âmes. Si tu amènes une âme toi tu peux plus rester elle veut avoir un enfant elle veut l'élever elle veut lui donner du lait elle veut s'occuper de lui. Là, c'est l'un ou l'autre. Ça c'est le premier niveau de Ramim. Le premier niveau de Ramim, il est peut-être pour lui garder sa vie. On lui donne pas ça. Maintenant, il y a un autre niveau de Rahamim. Alors, le niveau de Rahamim nous donne, c'est le plus grand. Et là-bas, il y a pas de NZEC parce qu'il y a pas je te donne ça et pas ça. Je te donne tout. Et ça, ce niveau-là, il nous l'a donné. Mim est là. Maintenant, quand on voit qu'on peut atteindre un niveau aussi grand de rahamim, on comprend encore plus combien c'est dangereux, combien c'est faux de d'aller vers la vaazara de d'essayer d'aller voler de drainer des influx parce queem il y a qu'une seule chose qu'il veut c'est nous les donner c'est pas la alors Et là, il peut nous donner ce cadeau que on ouvre les yeux et qu'on a vraiment de la peine pour nous-même et qu'on veille s'occuper de bienfair et on n plus dans un système où C'est ça ou ça ? Et dans le cas de tout à l'heure dans le cas de tout à l'heure alors à cette femme là si on arrive à l'aider avec et elle a un bébé elle a la vie est plus obligé d'avoir l'un ou l'autre et là elle revient parce que c'est là où on doit se répéter tout le temps. Il veut, il peut il y a rien qui l'empêche. Alors là, c'est pour ça que quelqu'un qui va demander une bonté. Écoutez, votre dossier, il est très compliqué. Si on arrange ici, on peut pas arranger là. Alors, que vous sachiez là, ici vous aurez pas cette amende. Mais bon, pour là, le redressement. Alors regardez, on va arranger ici et on arrange au mieux ici parce que si on veut aussi arranger à côté, ça va pas bien se retourner. là-bas le deè niveau, le grand niveau, il y a aucune limitation et cette bonté là, elle peut combler tous les besoins et sous toutes les formes. On peut avoir ici sans qu'on soit dérangé et perturbé d'ailleurs voilà pourquoi on les appelle des bontés parce que elles arrangent ici et aussi tout à côté ça c'est à ce momentl on s'appellera Israël qui saritaoim et dit mais parce que c'est la vraie même chache pé pé plé alors il dit voilà et ça cette dimension là et il est fait shabbat c'est shabbat qu'on peut l'attraper et c'est aussi en Israël allez on met un point ici et on continue le ménage et on se retrouve pour le le DAF allez à tout à l'heur