Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr OK les amis la Tora aujourd'hui sa merbête dans Ana, c'est une nouvelle Torah après celle du Samerbette et Béné Israël. Ça parle des voyages des Bénins Israël, de tout ce qu'on entreprend partout là où on va Midrache. Et on a d'abord une introduction sur cette Torah. Quel dans quel dans quel contexte elle a été dite ? Pour ça, on regarde ici sa mère bête mère. Il comprend que il doit rester s'installer là-bas. [Musique] Il a fait il a fait le mariage de sa fille donc il était là-bas au mariage avec toute sa famille c'est l'habitude. sa maman la petite fille du du alors pendant le mariage elle a vu elle a une vision elle a vu Et et pourquoi elle a vu saquê ? Elle avait elle avait le roi Hakodesch avait un esprit de de prophétie hein et les balodes les balag donc tout le monde la prenait tout le monde savait qu'elle avait elle avait un très très grand niveau. et les gens de sa famille prenaient vraiment pour une prophétesse et alors C'est que des noms quand même dès le matin. Encore un est dans la ville sans que personne de la communauté ne connache qui pas le il a loué là-bas une maison de seul coup il a décidé d'habiter là-bas Malgré tout, bien qu'il ait pas prévenu, la communauté l'a reçu avec ici. dit l'écoutez Moaran dans la Torah Samerbette du Tyana une nouvelle Torah et nous regardons dans quel dans quelle circonstan cette Torah elle est dit alors il c'est Rabinou il a été s'installé dans une ville comme ça il a pas prévenu les gens qu'il arrivait pourtant il ont gl dessus et Rana sont rassemblés autour de lui et beaucoup beaucoup de monde comme par exemple une centaine et lui bien qu'il reçoiv une centaine de personnes il a rien préparé pour eux qui luiême il était là-bas comme un invité sa mère bête vraiment à proximité de c'est là où il est arrivé alors les gens de la communauté ont reçu cette centaine de gens qui venaient visiter avec un grand grand honneur les ils ont demandé insister avec beaucoup d'insistance à pour qu'il rentre là-bas au grand qui avait là-bas il avec tous ces gens tous les élèves est resté làbas avec il demande tout ce que tu veux, on fera tout ce que toi tu veux. Toi qui choisit qui va prier, c'est toi qui va choisir qui sonne du chauffard. Il est resté là-bas en paix pendant les jours de fête, jours en fait, il y a eu beaucoup de choses qui sont passé làbas et les les feuilles sur lesquelles on écrit suffirait pas. un secret comme on voit qu'il y a des villes en bas aussi en haut israël. Et de là, il a parlé de de comment on arrange, comment on arrange les fautes d'idolâtrie et notamment cette phrase qu'on a dit, phrase malheureuse qu'on a dit quand on a préparé le veau d'or, on a dit Israël, voici tes dieux Israël Israël mais quand les Israël vont faire des voyages, alors ils arrangent les atténu, ils enlèvent ce défaut. En fait, c'est une allusion très légère à ce roi qu'on a appris ensemble a pas longtemps et il est resté là-bas de années consécutives. a rapproché beaucoup de monde vers un des élèves connus de s'appelle il s'est rapproché et dans le et en sa mère bête c'estàdire 2 ans après qu' sont arrivés dans cette ville il est rentré à brève para il arrivé quand c'était le shabbat de parachat dans la communauté qui était à côté, c'était un grand étonnement extraordinaire que il a pensé de loin et il nous a fait du bien pour arranger notre finalité. pour nous laisser sur la terre afin qu'on puisse arriver comme un jour d'aujourd'hui faire vivre un grand de livres sont très cachés s'appelle le livre qui a été brûlé qui s'appelle leagano et donc ça on va le voir un peu plus tard Tout ça nous montre juste le contexte dans lequel cette T elle a été dite. Alors le passou il nous dit le passou il nous dit béné Israël voici les préliminations de Béné Israël. C'est une tor courte mais ça parle de ce qu'on peut arranger ce qu'on peut rattraper avec les les voyages qu'on fait tous les voyages qu'on fait. Ben Israël, c'est marqué dans le midrage de chez Israël chez le nous les juifs, on est des on est des grands là-dedans. On voyage beaucoup beaucoup. On a beaucoup voyagé dans notre histoire. On est passé d'un endroit à l'autre très souvent. Alors prim alo Israël ainou alam avodazara. Quand un juif voyage, quand il doit voyager, s'il veut, il peut arranger le défaut de la zara. Alors maintenant, on a une question, c'est qu'on a déjà appris ensemble que lesim ils ont prié, ils ont fait sauter le serara de de de la Vodazara. à tel point qu'on dit qu'il y a plus du tout de deodatasara ou comme quand on a vu il y a pas longtemps euh dans le dans dans le Talmoud, on a vu il y a un maître un jour, il a manqué de respect sur un des rois d'Israël et le roi d'Israël il lui a il lui a pari en rêve lui dit qu'est-ce que toi tu parles si toi tu étais à notre époque que tellement il y avait le sera de la Vodazara tu aurais relevé les pans de ton long vêtement pour courir plus vite. Je sais pas ce que c'est et celui-là il a été il a été énormément énormément atténué à tel point que il y ait plus vraiment le de laara alors qui ach et c'est là où il dit c'est vrai c'est rare aujourd'hui les gens qui sont mam idolâtre comme avant mais le défaut peut abîmer laar c'est-à-dire c'est vrai on ne le fait plus physiquement mais il y a quelque chose de l'idolâtrie qui reste qui cou quand on abîme la croyance la confiance en fait ça ressemble à la c'est un peu de la et maintenant quand on voyage Ouais, quand on voyage, ça veut dire on va d'un endroit à l'autre. Maintenant, le premier souci quand on voyage, quand on se déplace, c'est comment on va vivre ? Comment on va faire ? Comment on va faire avec l'argent ? Comment on va faire pour quand on est posé là où on est dans sa maison et dans son travail là la tête tranquille. Mais mais quand on doit se déplacer, on doit quitter un endroit pour aller à comment on fait sur le chemin ? Comment on fait quand on va arriver là-bas ? alors avoir la confiance quandbou il s'occupe de nous il nous nourrit partout où on va dans en toutes circonstances ça ça s'appelle qu'on va arranger de nouveau launa ça arrange launa qu'on a perdu avec le le vo en or et avec toutes les idoles toujours il dit comment vous lisez ce passou làim ça veut dire vous deviez un tout petit peu à peine une toute petite erreur de de de direction et il y a marqué vous servez des dieux étranger non pas comme ça quelqu'un se il dévie un tout petit peu ben il se remet droit on dit que dès qu'il commence à tourner un tout petit peu alors en fait chezf que chez Sarim bara parce qu'en vérité c'est vrai dès qu'on se détourne un tout petit peu d'asheminaazara ça ressemble déjà à de laavodazara l'idolâtrie vaot chez Israël par les voyages des juifs nier b c'est ça ce qu'on a on on on a on avange ici. Donc BM comme on a vu déjà précédemment, qu'est-ce que ça va changer dans la vie ? ne pas être bloqué sur monsieur antioyage. Monsieur ne veut jamais bouger, monsieur ne veut jamais voyager. Si un voyage se présente à lui, qui réfléchisse et qui pèse bien parce que peut-être c'est très bien pour lui de voyager. Etodazarab on sait aussi on a dit que maintenant même la Vodazara petite ça s'appelle déjà encore une Avodazara et même les notions et même les ressemblances d'idolâtrie, ça s'appelle déjà. Donc manquer de confiance, c'est déjà s'approcher de l'idolâtrie. Mais qu'est-ce qui se passe quand il y a de l'idolâtrie ? Sous entendu, même en petit quantité de la colère dans le monde. Il est possible que grâce à ce voyage là, on va calmer des colères. Ça c'est important. Alors voilà comment Yob il dit la braha à ses enfants quand il va les bénir il dit quand quand on va voyager en Égypte ça s'appelle aussi les béné Israël c'est aussi un voyage des béné Israël alors il leur a donné de la force il leur a dit ayez confiance il dit Naron, vous avez vous avez vous voyez la famille en Israël là maintenant vous allez voyager pour aller en Égypte parce qu'en Égypte il y a à manger. Ne commencez pas à penser qu'akadbou il peut pas vous nourrir en Israël et c'est la raison pour laquelle vous devez aller en roule, vous devez aller en Égypte. Il faut pas penser ça. Il faut que vous pensiez au contraire que vous devez aller en Égypte parce qu'il y a un truc à arranger en Égypte parce que quand on quitte Israël parce qu'il y a pas à manger shalom c'est un manque quand même parce que on dit non en Égypte en on peut avoir la parassa et ici non c'est pas beau c'est pas vrai en plus alors alors il dit si Hashem il veut il peut nous donner la par ça aussi en Israël et facilement il y a une raison pour laquelle on va aller en Égypte apparemment on y va pour aller chercher à manger mais qu'il y a quelque chose qui va se passer là-bas que on doit arranger on va voir qu'est-ce qui se passe. Et alors il dit iciem qu'est-ce que ça veut dire ce passou là ? Pourquoi a marqué il va vous donner à vous de la bonté et et et c'est-à-dire il va nous donner la raout. Ranou ça veut dire avoir du cœur, avoir de la peine prendre conscience des choses et être ému des choses, avoir de la peine pour le monde. Alors il dit tu sais mais il va nous donner cette mesure il va nous donner cette m cette r là cette capacité d'avoir le cœur et d'avoir de la peine et prendre conscience il va nous la donner qui alors maintenant qu'est-ce qu'il nous donne quand il nous donne il nous fait un cadeau incroyable nous dit je vous laisse à vous décidez qu'est-ce qui s'appelle ce qui est bien pour vous ou pas. Par exemple, si maintenant quelqu'un avait un très très grand dat et il voit vraiment que pour arranger cette personne, ce qu'il faut pour cette personnelà c'est telle ou telle épreuve. Mais maman, c'est pédou ce dont il a besoin, c'est ça qui va l'arranger une fois pour toute mais la personne on lui dit voilà est-ce que tu es d'accord ? Tu veux ça ? Tu veux perdre ceci ou cela ? Non. Pourquoi ? pas un autre moyen plus simple. Alors alors il donne à l'homme le choix de décider qu'est-ce qui lui conviendrait et pas quelque chose qui à ses yeux est trop dur pour lui quand bien même aux yeux de celui qui est plus grand que comme il donne ici par exemple il se pourrait que telle ou telle maladie difficile ou toutes plein de souffrance soi bonne pour l'homme Parce que c'est sûr que tout ce que fait à l'homme même si c'est des épreuves dures c'est juste pour lui faire du bien lui arranger ceci lui arranger cela ou le faire payer ici pour pas qu'il paye après toutes sortes de calculs mais on décide que nous on puisse décider qui parce que nous ne comprenons pas qu'est-ce qui s'appelle le bien chez parce que lui comme il voit tout peut-être cette chose en fait elle est bien mais nous on le voit pas et aussi parce que on narrive pas à recevoir ce bienfait en vrai c'est un bienfait mais pour nous maintenant ça serait trop dur onarrive pas onarrive pas supporter Et et donc nous donne dans nos mains la bonté. Alors il dit voilà c'est ça la phrase que nous-même on sache avoir de la peine pour nous-même. C'est très important ça que on on ouvre les yeux. On Mais combien de temps je vais rester comme ça ? Combien combien de temps je vais J'ai pas de la peine un peu pour moi ? pas un peu de la peine de de voir mais mais c'est pas possible ce gaspillage chez nous laout elle est simple je veux plus être comme ça je veux je veux m'arranger ou basé parce que pour nous on veut être guéri on veut avoir du bonheur on veut avoir de la santé on veut avoir de la parass on veut avoir du chalom avoir de la réussite de la tout ça c'est ce qui pour nous est notre armanout maintenant peut-être Peut-être que non. Peut-être que non, on sait pas. Peut-être que si on monte plus haut, peut-être que s'il y a plus d'intelligence, cette chose là, elle est mieux maintenant que une autre. Mais il nous a donné ce cadeau qu'on puisse décider nous-même. Israël racheté et votre regarde Israël c'est shada, iten laem raamim. Le mot Israël, il est aussi les lettres de Shada, c'est le nom d'ashem. Yen laem il donnera pour vous. Ça veut dire selon votre manière de vouloir et de comprendre raamim qui ahahmanassé aled mas béné Israël et tout ça c'est fait d'après les voyages des béné Israël il y a beaucoup beaucoup à regarder sur cette petite Torah on a vu déjà la première notion c'est que les voyages faut pas refuser systématiquement ça arrange et des fois ça arrange énormément et ça arrange notamment les les formes de tentation d'Avodazara, même si de facto on le fait plus, mais quand même des des des manières d' de penser idolâtrie, on les a. Alors, qu'est-ce qu'on a vu ici ? Et quoi ? C'est Ah bon ? On va faire on va faire un petit un petit passage là ici. Celui-là alors celui-là il est pas connu du tout. C'est dans le mais pas dans celui qu'on connaît dans les passages oubliés ou cachés dans ce livre là. La première partie on lu ici maintenant une autre il dit une fois il s'est retrouvé avec ce fameux le monde voulait faire la paix entre eux alors alors il dit regarde le zaken il vient et il fait la paix il dit Regarde un vieil homme comme moi qui a même plus de dents. Je crois qu'il voudrait faire un conflit. Et alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pris le doigt de la main de Rabahman et il a mis dans sa dans le fait rentrer dans sa bouche et il lui a dit tu vois regarde regarde il y a pas de dents. Par contre j'aimerais quand même beaucoup avoir des éclaircissements sur certaines paroles que tu as dit. parce que elles sont très difficiles à comprendre et je voudrais avoir un éclaircissement et à la chama dit par exemple vous dites que il y a une ville zlati celle d'ici vous dites aussi elle est en haut qu'est-ce que c'est ça qu'est-ce que c'est ces manières de parler il lui a ditou il dit mais regarde dans la tor dans le varim il y a marqué Harim Gedolot des villes très grandes ou Betsorot pasmaïim et entouré de murailles dans le ciel. Le sens simple veut dire elles sont tellement grandes et tellement hautes les murailles. dirait que les murailles elles touchent au ciel comme on dit le grand bâtiment il grattent le ciel la même chose mais ça veut dire son sur terre et al lui a dit c'est pas moi qui dit c'est le midrache c'est marqué dans le midrache sur ce bassou là de la même manière qu'il y a des villes en bas il y a aussi des villes en haut alors il dit aussi j'entends d'une chose là, je comprends pas du tout. Vous avez dit et ben que quand vous habitez dans cette ville-là, vous arrangez la faute de Yeroboam Ben Nevat. Yoboam Ben Nevat, on l'a longuement appris il y a pas longtemps ce qu'il a fait en Israël avec la vaara. Faites très attention comment on parle sur eux mais il a fait quand même beaucoup. Il a il a même incité les B Israël à faire de l'idolâtrie. Il a mis des idolâtries en Israël. il a met dans le temple et tout ça et il dit oui c'est vrai et et pourquoi parce que quand il vient et quand il voyage pour aller dans cette ville de la polie il met l'intention qu'il y a met en fait qu'est-ce qu'il a l'intention d'arranger il a l'intention d'arranger et elokha Israël voici tes dieux Israël et si vous rappelez dans la gmara on a dit quand il a installé les les veau On dit en fait il y avait trois Vaudor deux qui a installé un Yérouim dans le goud et un qui était celui de de l'époque du désert le fameux Vaudau d'or. Donc en fait il y en avait trois deux il installés on voit que les éléa ça ce passou là il fait référence à l'idolâtrie. Maintenant il il dit dans la ville du haut je suis en train d'arranger quelque chose qui s'est passé s'appelle la tentation de l'idolâtrie. Quand on vient et on dit voilà ça c'est nos dieux c'est grave ça ici en venant ici oui je suis en train de l'arranger et c'est ce qui a marqué ela Israël oui et tu vois qu'est-ce qu'il y a marqué il y a marqué mass béné Israël ça ressemble beaucoup Israël et ben béné Israël oh voici tes dieux Israël c'est le passou qui parle de l'idole et après pas loin du tout il y a marqué Bén Israël. Voici les voyages des Béné Israël. Prends et mets-le, c'est pareil. Prends Israël, c'est pareil. Et tu vois Eloa et Massé. Tu vois le mot mass le mot les voyages, il est en face du mot les dieux étrangers. Donc les voyages arrangent les dieux étrangers. Voilà ce qu'il lui a dit. et et Bed c'est vrai ça. Alors et donc il y avait des phrases qui étaient des phrases il y avait des phrases que les tadikim ils avaient pas entendu. Quand ils entendaient, ils avaient très peur d'une chose comme on a vu en ils avaient peur que ce soit mégal panim que ce soit des des nouvelles manières de dire la Torah des trucs et et Abidahman il prend la patience et il dit regarde d'abord c'est marqué ce que je dis c'est déjà dans le midrage je dis rien de nouveau maintenant quand je te parle d'une ville ici et d'une ville du haut veux que tu saches les voyages arrangent et les voyages ils arrangent parce que je te montre aussi dans les versets de la Torah que il y a une analogie entre la phrase qu'on a dit qui était la phrase de l'idodate. Voici tes dieux Israël et la phrase qui dit voici les voyages des béné Israël. Que tu comprennes que les voyages et la VO d'Azara ça va ensemble. Voilà. Alors maintenant là aussi et euh donc qu'est-ce qu'on va essayer de regarder ? Il dit même si on fait pas de l'idolâtrie, il y a il peut y avoir un défaut de d'idolâtrie. Ça s'appelle le kilkouuna. Si on a bm queem nous donne la vraieuna, la vraie croyance, la vraie confiance enem per de rien du tout. Il y a aucune pensée qui vient nous empêcher et et mais quand on en manque c'est déjà que il y a de la vodazara. Pourquoi ? Parce que on dit qu'il y a une force qui existe en elle-même en dehors debou. Ouais mais ça on peut pas. Ouais on peut pas si il veut. Bien sûr qu'on peut. Et comme c'est marqué dès qu'on se dès qu'on s'éloigne un tout petit peu ça s'appelle déjà comme on a vu ensemble dans la voix d'azar il y a plein plein plein de niveaux. Il y a l'idole en elle-même, il y a son approche à l'idole, il y a profité de l'idole, il y a commerci avec les idolâtres, il y a dire des mots qui vont entraîner des idoles et et et après il y a de pas boire le vin d'égoïme et de et de pas s'approcher de verou. Tout ça c'est lié de près ou de loin même dans les choses qu'on a interdit aussi au titre de Rathatmout c'est loin en fait si tu remarques tu vois que la Vazar elle est pas juste là à l'idole ça va beaucoup beaucoup plus loin si je regarde à l'intérieur de nous dans les cours cont desf les forces d'idolâtri elles existent encore bien que le y serara d'aller courir servir les idoles il existe moins ça c'est ce qu'on a vu. Alors alors BM, qu'est-ce qu'on regarde maintenant ? Pourquoi dire que dès qu'on se détourne un tout petit peu d'hem, c'est comme si on allait vers l'idolâtrie. Pourquoi on dirait pas non, il y a une zone tampon quoi, Nomansland parv ni très croyant ni idolâtre. Bah c'est normal qu' lou alors il te dit non c'est launa tellement que on doit la chercher que quand on se dévie un tout petit peu, on bouge un tout petit peu, on est déjà dans le chemin de l'idolâtrie. Et si on voit c'est marqué comme ça march marché vé et b mes pensées ne sont pas vos pensées et et mes actions mes chemins ne sont pas comme les vôtres. Il dit quand un homme il se sépare un tout petit peu d'ashem en fait il est déjà il est déjà dans une zone que cette zone-là elle passe de servir Hashem et croire en Hashem à être idolâtre. Le mot qui fait la liaison il s'appelle Vessartem. Ça s'appelle dévier un tout petit peu même. Voilà. Et et tu en fait c'est des milliards de niveaux. Chacun là où il est, chacun d'où il vient, chacun comment il voit et comment il sent. Dès qu'on se détourne un petit peu, en fait, c'est pas qu'on est juste détourné, c'est pas grave. On va vers un chemin qui ressemble à celui d'idolâtrie. Ça veut dire on va mettre des forces et on va dire que ces forces là, elles sont incontournables et que c'est obligé que ça se passe comme ça et que il peut pas ici ou par la bar de alors voilà maintenant. Mais ouais. Alors maintenant, on va réfléchir à une question ensemble. Ah ça c'est très joli. C'est que vous vous rappelez Torinman qui dit que si on a vraiment vraiment confiance mais vraiment vraiment confiance on a besoin de rien faire. On a besoin ni de bouger, ni de voyager, ni d'aller appeler celui-là, ni faire tout ce qu'on fait toute la journée dans dans le dans le monde du du travail. En fait, on va chercher des choses de loin et on met au contact des gens. En fait, si on avait une vraieuna, on aurait pas besoin de bouger. Donc quand on bouge, par exemple, pour la part Nassa, c'est déjà un petit manque de Muna. Maintenant Rabin il te dit non quand tu vas bouger pour la parassa tu sais en fait sache que tu es en train d'arranger le manque deuna mais comment j'arrange le manque deuna avec quelque chose qui ressemble à un manque deuna si j'avais vraiment confiance j'arrêterai de courir toute la journée de rester si tard et et de penser toute la journée je m'angoisserai pas he de dire les voyages que tu fais ça va t'arranger ça mais je fais ces voyages justement parce que je suis angoissé alors j'ai pas compris comment j'arrange des pélés que des fois avec la chose elle-même on peut arranger ça c'est d'avoir d'avoir Gadol et et parce qu'en fait c'est vrai que quand quelqu'un va commencer à aller chercher ses sources de revenu au bout du monde, on a envie de lui dire, on a envie de se dire nousmême c'est mais pourquoi la Chine pas trouvé plus près que même c'est fort ou même pourquoi une autre ville pourquoi un autre endroit pourquoi appeler des gens si loin sur la planète alors alors si vous avez confiance 100 ici il peut m'envoyer tout j'ai besoin de courir. Donc en fait quand je voyage un petit manque de confiance. Comment en voit en en ayant pas de confiance je peux arranger de pas avoir de confiance ? Ça c'est l'essence de la question. Alors alors alors il dit si vous rappelez c'était la tor même du premier volume quandame qu'il coua bien mais tout ce que l'homme il voyage c'est pour le manque deuna ça ressemble déjà l'idolâtrie. Voilà, c'est ça fameuse s'il avait confiance total il peut lui donner tout ce dont il a besoin il aurait pas besoin de voyager du tout alors comment on arrange ça et et alors il dit non regarde tu vas regarder on va regarder on sonratchem une une rain de l'écouter à laot il dit il dit c'est dans la picador 5 comme ça en fait il dit un mot plus fort encore. Il dit plus voyage on dit exil erance. Ouais, les juifs erant et les loufsion et en fait c'est ça en fait qu'on est en train de faire c'est qu'on part en galoute mais BM en Israël il va d'une ville à l'autre mais pourquoi pourquoi une heure de voiture pourquoi le train pourquoi le pourquoi fait tout ici la vue mais non reste non tout se passe à telle alors tu vois même d'une ville à l'autre même pour voyage d'où ça sort cette idée là quand les cheen les pauvres frères qui doivent faire le bus le Oui. Le leadet, je sais pas comment il s'appelle ça. Oui. Et et il rentrait le lundi soir avec pourquoi pourquoi Alma ? D'où d'où ça vient ça ? Alors il dit en fait s'appelle les exils. Il y a des exils généraux sur le clan d'Israël et il y a des exiles particuliers de chacun. Et et bien mais qu'est-ce que ça donne ? Ça donne que souvent ils ont pas de repos. Ils ont pas le temps de poser le pied par terre. Tout ça ça vient d'où ? Ça vient parce qu'on a abîmé la confiance. Si on avait vraiment confiance, on aurait moins besoin de bouger comme ça. Mais même à l'intérieur de ce qui s'appelle un exil parce que c'est des voyages qui sont des voyages qu'on fait pour le travail. Au contraire, on va utiliser ces voyages qui sont produits justement par un manque de confiance pour qu'on ouvre les yeux, on dit "Mais quand est-ce que je vais recommencer à avoir confiance comme j'avais ? Mais mais pourquoi je suis pas comme ma mère ? Pourquoi je suis mais pourquoi je suis compliqué ? Et et pourquoi je fais tellement de calcul ? Et pourquoi je m'angoisse sur chaque chose ? Il y a pas un endroit au moins que je suis calme. Il y a pas un endroit comme ça et ça d' le voyage il peut l'amener et on transforme ce voyage qui était au départ en manque de confiance en un regain de confiance parce que on dit bon caniré ça me fait une capara ça m'arrange quelque chose c'est en train de réparer quelque chose même si je sais pas maintenant si on voyage et qu'on a la confiance tous les endroits qu'on voyage on Il se relève c'estac et maintenant quand tu vas te laver une montagne oui parce que quand tu vas là-bas tu le lèves et colen ailleurs alors il dit voilà parce qu'en fait il y a deux sports de voyage. Il y a un voyage qui est un voyage mamache qui vient d'un gros manque deuna et et là c'est ce shalom si il dit des phrases comme si ah mais je suis obligé d'aller là-bas parce que ici c'est pas possible. Euh, il faut changer ses manière de dire non, ici c'est possible mais mais il faut qu'on fasse un petit voyage. Voyage, il forme la jeunesse. Un truc que tu ne dis pas et bien on dit plus je suis obligé d'aller en France Shundava rien du tout. Il y a un truc à faire là-bas, va voir. Et il y a une il y a un voyage, il dit au contraire quand il est comme ça dans ce déplacement, le déplacement lui-même, ça lui dit "Mais je comprends pas pourquoi c'est aussi long, pourquoi c'est aussi dur ? Pourquoi tant de pourquoi tant de pénir que il faut que j'arrange que j'ai plus les mounas en hashimamim ?" Et là b le voyage lui-même, il se transforme. Waouh ! Et c'est ce qu'il dit PHM les mouez et et même Mosché il a parlé, il a dit c'est des voyages pour sortir. Voyez et et alors il rinamé il y a je suis sorti parce que j'ai manqué de confiance et ça ben émette là ça ressemble à l'idolâtrie. Pourquoi ? Parce que c'est comme on parle à la VAZara, toujours lui dit c'est sors vaattend. Le fait de sortir, ça vient du manque de confiance et ça c'est vrai. Mais d'un autre côté, d'un autre côté si avant le voyage, pendant le voyage, au retour du voyage, on dit si seulement j'avais de launa, alors si déjà maintenant je suis sur le voyage que je vais je suis sûr que je vais arranger quelque chose et comme il a dit précédemment, ça peut être avec une petite braa ou avec quelque chose, avec n'importe quoi, avec une petite bo des doutes ou rencontrer quelqu'un ou faire une mitva même de loin. Ça c'est la raison du voyage. Donc le voyage lui-même qui provient souvent d'un manque de confiance, il peut redevenir une confiance pendant le voyage. C'est ma mâche d'avoir gadolado gadol ça. Ouais. Et et voilà. Et et bien évidemment, mais ça on le laisse pour demain. Bien évidemment, ça parle des voyages de sainteté qu'on a fait pendant 40 ans dans le désert avec le Aaron. On voyage avec le Aaron, donc on peut aussi voyager avec la Torah. C'est ce qui se dit aussi quand vous avez vu dans les tores précédentes Bman il dit il faut pas dire voyage. Voyage ça peut être très très important juste il faut se protéger de la Aa et ne limiter la casse sur le manque d'étude. Prendre un petit livre prendre un ami parler sur le chemin et avec ça on gagne. Zacou on voir de mou c'est ding c'est laaran qu'on a fait avec cette semaine p et c'est aussi le voyage chez l'as non bada bada mais mais il y a pas de manque deuna enfin quand on va chez l'adic en fait on va pour regagner justement gagne mais ça fait aussi partie de ça parce que les voyages ils sont quand même ils Allez, bonne journée, bonne semaine.