Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr Beauerto les amis. Alors nous prenons encore la T Samf dans leur et nous reprenons encore ridouman sur le temps. Et ce ridouche sur le temps, il est que le temps il vient d'un manque de clarté, d'un manque de discernement, d'un manque de dates de serrelles. Et c'est ce que nous voyons ici. Attendez cout à la rotte. [Musique] Voilà voilà voilà. Ah on va reprendre le le on reprend celé à la crotte de Rochana. Alors Bokerto Bokertov. à à la c'est ce que nous avons ici. C'est ce que nous allons ici. Nous reprenons. Attendez qu'il s'allume le petit chouchou. Salut. Allez, encore un peu de courage. Hop. Et ici, hop, voilà, voilà. ici l'écoutez monaran dans le tiana dans le 2e volume et nous reprenons la Torah Samurf avecemid bar on a vu il est au-dessus du temps comme c'est rapporté et nous avons vu le Ramb et c'est une chose qui est extraordinaire est extrêmement caché et il est impossible pour l'esprit humain de l'appréhender. Seulement, tu dois savoir que le temps, ce que nous on appelle le temps dans sa limite, il est uniquement il provient du fait qu'on comprend pas. C'est-à-dire notre esprit, notre intelligence est petite parce que plus le cerel, l'intelligence quechem il donne à l'homme, il est grand, alors plus le temps il rétrécit et il diminue jusqu'à tout en haut en haut ne pas exister. Il dit quand on a vu ce développement là parce que tu vois dans le rêve il est possible que quelqu'un vive et il voit dans le rêve 70 ans d'une vie alors que quand il va se réveiller il va voir que il n'a passé que un quart d'heureon parce que dans le rêve on est sous l'emprise du hamé de l'imaginaire mais donc quand on va se réveiller alors c'est le serel c'est la partie consciente et l'intelligence qui reprend le dessus et on va il va s'avérer que ce qu'on a vu être 70 ans, c'était en vérité qu'un quart d'heure et même un homme il a continué Nahman Breslev et d'ailleurs si pendant le rêve quelqu'un venait nous dire que ces 70 ans ne font que un quart d'heure, on le croirait pas. Ça c'est l'illustration du fait que on ne peut pas comprendre. Donc quel est le ridouche ? Une fois qu'on est réveillé, nous on croit queon est dans les vrais 70 ans. Et ben non, c'est comme le rêve d'un quart d'heure. Et ainsi de suite. On monte de niveau en niveau jusqu'à ce que chez Akadou Caviarol, il n'y a pas de temps. Alors, qu'est-ce que ça nous donne à nous dans la vie ? Qu'est-ce qu'on fait avec cette notion là que le temps en vérité plus on comprend et moins il existe ? Alors, c'est rapporté dans les l'ut de Rochana et et on relit ce petit passage là ensemble. Il dit et même qu'est-ce que fait Rabi Nathan ? Bien que il est dit que c'est quelque chose d'extraordinaire, ça nous dépasse complètement. C'est pas du tout livré à l'intelligence humaine. Mais quand même quand même quand même, il y a une chose un petit peu qu'on peut comprendre que on voit on utilise les cinq sensou on voit pour on voit le côté intangible. onarrive pas à l'attraper le temps et il passe comme comme une ombre à les filles prat selon l'envo de la pensée c'est quelque chose qu'on peut presque percevoir avec dans nos sens où se trouve le temps du monde entier où il est le temps vient de l'oubli et et pourquoi parce que passe des jours et des années et au bout de ces jours et ces années qui passent marichonim on en oublie les premiers jours et à cause de la à cause de cet oubli alors nidm voilà l'emprise de l'imaginaire il nous semble queilou comme si c'est ce Cette illusion du temps qui dure, elle vient uniquement de l'oubli. Machit d'archab. Mais quand on se rappelle Oh là là l'oué Moaram dans la Torah Samf nous reprenons le l'icôé à la de Rochana où nous avons vu ici que quand bien même Rabinahman il dit que le temps B il il est il n'existe pas c'est quelque chose queon ne peut pas comprendre avec l'esprit humain malgré tout diratan on peut le percevoir avec nos sens que il y a pas de temps. On voit bien que le temps il va et il disparaît, il s'évapore. Il est comme une ombre voyez et une ombre passagère jusqu'à ce que BM quand on fait quand on fait voyager la pensée, on voit presque on arrive à le sentir que il y a pas du tout de temps. Pourquoi ? parce que tout où il est le temps du monde entier et lesessens du temps, elle ne vient que à cause de l'oubli parce que passe des jours et passe des années et au bout de ces jours et ces années-là alors on en a oublié, on en vient oublier les jours d'avant et à cause de l'oublé, il nous semble comme si ce tempslà oui, était long et que il se prolonge. Et quand on se rappelle vraiment de tout ce qui a été fait depuis le début jusqu'à maintenant, c'est-à-dire si on avait toutes les images et et tout ce qu'on a entendu et tout ce qu'on a goûté, senti et et qu'on a vécu, si on avait cette conscience là totale béchabal, on verrait que le temps n'existe pas. Et et mais effectivement, c'est vrai avec notre intelligence humaine, c'est-à-dire limitée, on n'arrive pas du tout à percevoir cette chose là complètement. Alma, on arrive à voir comme un petit sentiment, un truc qui passe très viteal chez zikaron chez mutada dit ici le zikaron ça veut dire la z quand on le possède vraiment c'est-à-dire on a mche l'esprit qu'achem il veut nous donner qu'on arrive au maximum de ça alors on va voir que on est au-dessus du temps et et b c'est ce manque de clarté, ce manque d'intelligence qui nous habite, c'est ça qui fait que on croit que le temps est dur. Maintenant dans les liéot, on a vu aussi Nimsikman Hamed voilà là voilà le petit à petit les informations elles arrivent. Ils nous disentil petit à petit qu'on arrive à attraper un tout petit peu Bachem. Il dit ça c'est le c'est l'imaginaire, c'est le quaramidamé. Mais quand on quitte le quoi c'estàdire quand on s'échappe à cet imaginaire là qui est dangereux, qui envahit et qui veut régner surtout. Alors on ça s'appelle qu'on passe du médame vers le serel, on passe de l'imaginaire vers le serel, vers la vraie intelligence. Alors là, dès qu'on commence à à acquérir cette intelligence, pitom, vous allez voir le temps, il s'amenuise et plus on monte dans les niveaux de connaissance et d'intelligence qu'ami veut qu'on ait, alors tu vois que diminue et même est complètement inexistant le temps. Et c'est ça le but. C'est vers ça on doit tendre. C'est-à-dire gagner de niveau en niveau, grandir, s'approcher d'HM et sentir et comprendre que le temps, il n'existe pas. Et pourquoi ? Parce que nous, on veut s'attacher à Hashem. Et Hashem, il est au-delà du temps, au-dessus du temps. Voilà qu'est-ce qu'on cherche ? Et et ça c'est en priant Hem et en apprenant la Torah qui nous arrange notre esprit. Et alors ça se fait par et c'est là où on était la dernière fois par la Tamedamahman. Il a un monde entier sur l'imaginaire un monde c'est très rare de trouver mettre avec autant de finesse là-dessus. Et la première étape elle consiste à suivir à tamamdamé. Il faut pas se laisser faire, faut sortir de l'imaginaire. L'imaginaire, il nous fait vivre pas là où on est. Et et si jamais on attrape, il nous donne en cadeau ce seront on parle. Alors et comme on arrive à percevoir que le temps bm c'est une grande illusion et et ça c'est le travail de l'homme ici dans ce monde-là avec le temps, c'est-à-dire avec les heures, avec les jours et qui lui sont comptés à l'intérieur de cette limitation qu'AM nous donne un certain nombre d'années de mois de jours, d'heur de secondes et cetera chezadel minam et la et ce travail travail de sortir de l'imaginaire et bien et de le monter vers le c la d'aujourd'hui c'est sortir du médamé pour aller vers le sortir de l'imaginaire pour aller vers la vraie intelligence l'imaginaire c'est qui nous permet de ne pas être avecem on imagine Bref, c'est le monde de l'illusion et et pareil aussi quand on dit et d'où on sait maintenant parce que dit ça s'appelle le c'est l'intelligence du maintenant depuis quand il existe ? depuis toujours puisquil a marqué dès le début de la Torah au tout début de la Torah marquéohim et quand on dit le souffle d'Hem il plane sur la surface des eaux ça ça s'appelle le souffle du masiar donc le masiar il est marqué en cachette dès le premier verset de la Torah et et béet dès que le monde a été créé l'âme du mas elle a été créée avec et et il se trouve où ? Bou dans la bina dans im. Alors qu'est-ce que nous disons ici ? Et voilà. Alors voilà maintenant regardez que Abidahman il va apprendre ce secret là que le masiar il est là depuis toujours. Et en fait quandem il lui parle lui dit je t'ai fait naître aujourd'hui. Comment aujourd'hui ? fait hyper longtemps. Alors c'est et la gmara de Saint-Edrine Baashem, vous l'avez vu il y a pas longtemps la page 98 il dit comme ça Ben Lévi il a trouvé Eliaou Navi. Maintenant Elia Navi, il était à l'entrée de la grotte de Rabiimon de Rabiimon. Et il lui dit alors il a une question il y avait et même lui il a cette question il dit matia quand il va venir le mas tu peux me dire quand il vient le masiarlo et chas on demande au masabi ou il dit d'abord tu me dis où il est et puis tu me dis quel est son signe comment je fais pour le reconnaître alors il lui dit alors Il est à l'entrée de la ville, il se trouve parmi les pauvres et les pauvres qui sont malades, qui sont en souffrance et et en fait ils sont frappés de plein de soucis les pauvres et ils sont aussi lépreux, ils ont la ils ont les négats de Sarat et et c'est ce qui a marquéal Et qu'est-ce qu'il fait ? Il s'occupe de la souffrance des béné Israël. Alors dans le zoar, il y a ici ce passage, on le lit directement. Il dit dans le Ganéen, il y a un palais et ce palais là, il s'appelle leal des bnés amahalot. le palais de ceux qui sont malades. Et le masiar, il vient, il rentre dans ce palais et et et il appelle, il invoque toutes les maladies, toutes les peines, toutes les douleurs, toutes les souffrances des Israël et il les tire vers lui. toutes elles viennent vers lui il maintenant heureusement qu'il est là pour tirer et drainer de ces souffrances là parce que sinon ell serait pour nous insupportable et c'est ce qui a marqué ici c'est nos douleurs qu'il portent et nos peines qui supportent et et mettre mais ici on a Voilà. Et c'est là où Hashem il va donc Abob les ville demandait il dit où est-ce qu'il se trouve et quel est son signe ? Alors il se trouve à la porte de la ville et il s'occupe des B Israël en souffrance. Voilà ce qu'il fait. même il partage avec eux, il prend sur lui leur peine et et non le malasiar qu'est-ce qui va le caractériser ? Il a un très très grand dat, il a une intelligence immense. Même on a vu Abahman il a dit il va arranger le monde sans tirer un seul coup de canon mais il va répandre et distiller de l'intelligence dans le monde et le monde va changer à cause de ces connaissances là qu'il vont enseigner et et voilà. Maintenant, d'où vient l'espoir juif ? Nous, on est un peuple avec de l'espoir. Nous toujours, on pense que on on sait le on espère, il y a un monde meilleur, il y a un monde queem nous garde tel qu'on voit maintenant. C'est pas ça encore. Alors, d'où il vient la notion d'espoir et de tiga, elle vient bédiou de cet endroit qui est au-dessus du temps. Et c'est ce qu'on appelle l'essence de notre espoir. La tigva, vous connaissez la tiga, et ben ça vient de là. Maintenant encore une notion, il y a chez chacun une dimension de masia en petit, en moyen, en grand. Chacun a chez chacraël. Donc ça veut dire que cette manière là de savoir regarder le monde au-dessus du temps, c'est ça qui nous donne l'espoir. Et il dit c'est ce que j'ai compris les paroles de Rabahman avant qu' nous quitte. et et il a trouvé hay dans ce passou que vous que nous voyons ici que développe aujourd'hui c'est aujourd'hui que je t'ai fait naître et c'est la phrase que Hashem il dit au Masia et nous on est là ici avec cette question dit mais attends mais non il est là depuis les il a créé depuis les 6 jours de la création ça veut dire il est là même avant la création du monde. Alors pourquoi il dit queil a fait naître aujourd'hui ? parce que ce il veut dire au-delà du temps. Et alors il dit regarde je suis très désolé mais je ne peux pas expliquer ce sujet là par écrit donc il faut prier percevoir. Et il dit voilà ce que j'ai compris un peu de ses paroles. Il a dit tu sais et et qu'est-ce qu'il fait comme les sadikim ? Il s'occupe de rapprocher les âmes vers haschem. Mais non, des fois il y en a qui viennent de très loin, il y en a qui sont en grande peine et ils s'occupent de ces âmes-là, des vivants comme de ceux qui sont déjà parti alta beado Kirtsono et il dit mais j'ai pas réussi à faire comme je voulais encore. Et les conflits qui a eu les empêchements aussi autant dans les choses de du corps que dans les choses de de de de l'âme, voyez. Et ça se répand énormément maintenant. Ça se répend dans le clin d'Israël, ça se répand à la terre de chacun des bénés Israël jusqu'à ce que ben on a plus la force de supporter et et tel on en a perdu beaucoup comme on les a perdu avec le découragement parce qu'ils ont dit mais non mais ça fait trop longtemps c'est pas possible on a plus de force on peut plus supporter et il a dit il dit qu'est-ce qui me donne de la force dans ces moments-là qu'est-ce qui peut où je peux trouver un souffle de vie pour supporter continuer. Il dit je pense beaucoup à ce verset, c'est aujourd'hui que je t'ai fait. C'est-à-dire que il nous aide à passer le temps. C'est-à-dire tu vois ici le mot ici c'est les d'alleg sauter. Ça s'appelle ça s'appelle le passover. Passer au-dessus sauter. C'est ça c'est Et qu'est-ce qu'on saute ? on saute le temps mais sauf que le sauf il galé à émet et on a cette certitude là c'est une croyance on peut pas le démontrer mais c'est une croyance très forte qu'on a c'est que il va nous amener un moment dans un monde où la vérité elle va commencer à se répandre et à régner et dès que il y a ces révèlements et ces révélations de vérité hop on revient naturellementou et les premiers jours ils vont tomber ils sont plus Qu'est-ce qui va changer beaucoup dans le monde ? Le temps tel que nous on le perçoit, ça va plus être. Dès qu'on atteint ça, tout s'arrange parce qu'on remonte à la racine avant qu'il y ait les différences. Pareil aussi. Et et alors aussi voilà dans Mila. Ah oui, parce que la Mila c'est le 8e jour. Il y a des secrets dans la Mila. Alors il dit ici on regarde ensemble de Mila non 418 celui qui observe bien et il réfléchit à cette émanisscence du temps là mais comment il fait le temps pour passer et pour s'envoler s'enfuir et il ne se repose pas le la trotteuse de la montre dans les livres de comment on l'appelle L'onard, la trotteuse, elle ne s'arrête jamais. Les aiguilles de l'heure et des minutes, elles donnent l'impression d'être figée. En fait, elles sont aussi en mouvement, mais comme c'est très lent, elle ont l'impression que s'arrêta. Mais la trotteuse, elle s'appelle l'onard, elle s'arrête jamais jamais jamais jamais jamais jamais. Ça c'est pêlé. Et pourtant, quelque chose qui s'arrête jamais en vérité, il existe pas. Ça c'est ça l'équation impossible. Ce côté éphémère, ce côté passager du temps, ce côté pas l'attraper, une arnaque làdedans, il un mensonge. Il dit quand tu t'occupes des choses qui sont sous la domination de ce temps en fait on se perd et et si on va les on cherche plus haut que le temps, alors là on attrape déjà quelque chose. Et là il dit le mot, il dit à un moment qu'est-ce qu'on fait ? On va croire avec une emounauta, une croyance simple sans se casser la tête, sans essayer d'essayer de comprendre parfaitement en sachant juste savoir quand on sait ça change la vie et il va dire je sais qu'il y a les malas, il y a plus haut que le temps et c'est ce vers ça que je veux tendre. et il dit une promesse. On pourra jamais tomber complètement quelle que soit la raison de l'empêchement ou de la difficulté et en vérité comme il a déjà plus haut les découragements c'est ça qu'on travaille le plus ça vient du fait que je perds courage. Pourquoi je perds courage ? Mais avec ce temps qui passe ça fait des années que je suis dessus j'arrive pas. Mais si on accepte il me dit c'est aujourd'hui que je t'ai fait naître. Ah bon ? Pourtant j'ai cet âge. Non non aujourd'hui. Oui mais hier j'ai fait ça. Non aujourd'hui et qui est dit chez le plus haut niveau du c'est de là que tout s'arrange. Faut travailler la croyance juive, c'est-à-dire pas oublier. Et le monde il fait beaucoup beaucoup oublier toutes ces chosesl et voilà il y a trois choses on se les répète d'ailleurs si vous voyez dans notre fil là partout on en parle tout le temps. On veut Hashem on veut croire en Hashem on veut croire au lamabas ce monde là qui nous prépare et au bam il nous prépare. Il va y avoir un roi extraordinaire qui va venir s'appelle le ces trois niveaux là ils sont au-dessus du temps. Ça qui nous donne de l'espoir. En fait on voit tout ce qu'on voit. On est enfermé là où on est enfermé mais on sait que ce qu'on voit c'est pas ça. Et du moment qu'on tient encore un petit peu comme si on entend cette parole il nous parle il nous dit toi je t'ai fait naître aujourd'hui. C'est maintenant qu'on vient d'arriver dans le monde. Et il dit, c'est de là que vient la sainteté pour tous ceux qui sont les étrangers qui sont venus sous les ailes de la Torah et aussi les balets de chouva, ceux qui viennent sur le tard, disons comme ça vite berin guerre chez kekatan damé. Et regardez comment ici Abinatan il trouve une expression du Talmou dingue. Marquez que un un convertine aujourd'hui comment il est guerchid G ça ve il vient d'accepter la Torah de faire mil de sortir du milv comment il est kekatan cheenolad damé comme un enfant qui vient de naître. Non, mais peut-être il a 90 ans mais il est pour nous maintenant comme un enfant qui vient de naître. Donc vous voyez que celui qui vient du monde étranger, quand il rentre dans le monde des Torah, il naî, il vient de naître. Donc il y a pas de temps. Et et Nikoleken Baltchuva. Alors, il dit cette phrase là, mais c'est là, elle est dingue cette phrase. Il dit ça, je t'ai montré pour le guerre, pour le converti mais alors le balchouva celui qui était loin qui se rapproche colen à plus forte raison qui le secret il est je viens de naître aujourd'hui. Bidou la ça a l'air fou mais si on le pense et on le pense et on le pense et on le répète et on le on le dit à l'intérieur de nous-même et à l'intérieur de nous-même et de de tout autour de nous. Wouh ! C'est ça la racine de la sainteté d'Israël qui pense. Il faut penser chaque jour, chaque heure, c'est chaque instant ça cette notion vient laé parce que dans chaque cette dimension de quand il sera à ce niveaul de penser que il est capable chaque instant de penser que c'est maintenant qu' vient de naître. Oui. Et et et bm si on fait chouva mche c'est toute la vie qui change. Ça a plus rien à voir avec avant et maintenant c'est on vient de naître. Et maintenant comment ça marche ? C'est des cycles. Il pense ça, il y croit. Après, il y a une contrariété ou quelque chose, un empêchement, ça dégringole et il recommence et il repense c'est aujourd'hui je viens de naître etingol et après c'est ça la vie, il va finir par s'approcher d' et là dès qu'il s'approche tout est arrangé. Les premiers jours ils vont tomber et et tout se transforme en bien cette phrase tellement connue ça vient de notre tor d'aujourd'hui et tout c'estàdire toute sa vie toute sa vie mais tout va être inclus à l'intérieur de les malamasman plus haut que le temps comme ce qui et voilà ici il dit regarde comprends bien ces paroles médites révises comprends une chose à l'intérieur d'une chose dans ce monde là voyez parce que c'est ça le travail les maassés les tor de sont très très hautes pour avoir la chance pour les traduire dans notre vie ça s'appelle les ma et aussi lesgout pour nous trouver la force de continuer quand même même quand on en peut plus qui haine it gadol misé il y a pas mieux quand on veut cider ou aider quelqu'un que de lui dire qu'il commence à partir de maintenant tout ce qu'il y avait avant n'existe existe pas et c'est vrai et si on commence maintenant c'est super quand on commence maintenant on a de la force parce que c'est le début c'est la première fois j'ai jamais fait mais si on se laisse faire par l'illusion du temps alors la peur la pesanteur du temps elle est écrasante. C'est ça qui nous empêche l'espoir juif, c'est que tout commence maintenant. Et aussi encore un autre travail, c'est que ça c'est le niveau des dès qu'on lit le niveau des on dit c'est super mais ça me parle pas. Non pas du tout. Parce que chacun il a ça un petit peu. Chacun selon sa mesure, selon la racine de son âme, selon d'où il vient, ce qu'il a fait. Chacun il a ça. Et et nous on doit aller le chercher à la bonne adresse. La bonne adresse, elle est chez les tsadikim. cette Sadikim là qui passe leur temps, leur vie quand ils sont ici après à s'occuper de nous en permanence, à faire des calculs, comment on peut faire que lui il entende, que lui il connaisse, que lui il s'approche, que lui il bouge. Et en fait, il tire cette lumière là, il la répand dans chaque génération, à l'intérieur de chaque être et à l'intérieur de chaque moment. Pour qui ? Pour celui qui veut s'approcher d'achem. Nouvelle notion. Jusqu'à présent, on a vu arrête d'avoir peur sur ce qui s'est passé et ce que tu as fait ou pas fait. Laisse, regarde maintenant, tu viens de naître. Mais aussi on travaille la deuxième illusion du temps, c'est que on a tout le futur qu'on veut pour faire. Donc c'est pas obligé de se trop se creuser la tête aujourd'hui. Pas obligé trop de se fatiguer aujourd'hui parce que maximum on fait pas aujourd'hui alors on fera demain. C'est la procrastination juive. Il te dit non si hay anti c'est aujourd'hui que je te fais naître. Ça veut dire que le travail que je veux de toi, il est maintenant aujourd'hui. Là, voilà le vraisman. Le vraisman, il est le temps qui est maintenant. Dès que quelqu'un il a de l'intelligence l'intelligence d'ashem de la Torah il voit bal que le temps il existe pas qui est avar a voilà cette phrase là c'est en fait une phrase du playo c'est comment il fait les adresses hein merci il dit le passé il existe pas le futur n'existe pas encore et le présent il est comme un clinement d'œil. Donc le temps d'avant il existe pas, le temps d'après il est pas encore là. Donc où il est le temps maintenant et comment il dure que le temps de fermer la paupière et d'ouvrir. Voilà voilà voilà l'arnaque du temps. Et ça c'est le play ce qui dit celui qui réfléchit qui le temps n'existe pas si ce n'est le temps de la seconde de l'instant présent. Maintenant ce tempslà, regardez ce qu'il fait. Appelez comment il a fait le coup du rêve. Quelqu'un il rêve et ben il a un rêve très très réaliste comme ça. Il va défiler toute sa vie. Le modèle est long, c'est les 70 ans de David Ameller que tout va d'après ces ces annéesl si Haschem rajoute en plus amèchem et il dit regarde en fait tout ce petit moment que tu vois là qu'on a défini maintenant comme un clin d'œil maintenant si tu le regardes de plus haut même lui il existe pas parce que ce clin d'œil là en vérité c'est les 70 ans. Dans le rêve, il a duré un quart d'heure. Et quand on se réveille, dans le rêve, il a duré les 70 ans. Quand on se réveille, il réveille un quart d'heure. Et tac à tac, tac tac, tu montes. En fait, où on arrive ? On arrive à cet instant présent. On dit bon ben écoute, c'est déjà ça quand même. Voilà, il a dit il y a pas le temps. Enfin, la seconde que je vis maintenant, elle est là. Il dit non parce que ça, on dort mais si on était réveillé, on verrait que même cette seconde, elle existe pas. Wou ! Donc en fait, il y a pas de temps. C'est ça l'histoire. Comment on a construit 70 ans ? quart d'heure 70 ans un quart d'heure 70 ans un quart d'heure et là maintenant il dit le secret quel 70 ans et quel quart d'heure la seconde qu'on vit maintenant à cet instant présent mais même celle-là quelque part je suis endormi enfin quelque part gravement je suis endormie si j'étais réveillé je ver que même cette seconde elle existe pas parce que cette seconde là de nouveau elle fait 70 ans et un quart d'heure 70 an quart d'heure un quart d'heure 70 anumsal le temps n'existe pas maintenant il nous a déjà prévenu. Tu pourras pas comprendre ça. N'essaye pas parce que personne n'est capable d'entendre que le temps qu'il vit n'existe pas. Parce qu'en mo on est en train de lui dire qu'il existe pas lui-même. Vous avez compris l'arnaque. Il dit mais même où nous on vit sous l'imaginaire qu'il y a du temps, on peut quand même comprendre que chez Colzman ou ak regam. Alors, c'est ce qu'il dit ici. Il donne même la mesure des paroles de Rabi Nahman. D'un côté, nous on vit le temps. Alors, il te dit alors déjà apprends une chose. Le temps que tu vis, tu oublies le passé, le présent, le futur n'est pas encore là. Il te reste cette seconde. Bah, c'est ça notre perception du temps. La seconde de maintenant qui roulé parce qu'on a déjà dit le il existe pas, le passé existe pas, le futur il est pas encore là. Il y a que cette seconde là. Le coup de Jack magnifique. On prend cette seconde de maintenant et on l'attache à Hem. Donc je suis dans mon temps limité dans le temps. M'a déjà expliqué Rabi Nahman que tu te laisses pas faire le temps d'avant base le temps d'après base. Il te reste que celui de maintenant. Il dit ce moment-là pendant cette seconde là bien on a envie d'être attaché à b celui qui connaît ce secret là il peut faire que chaque seconde de son présent de maintenant il attache à has le passé le futur maintenant chez maintenant quand on parle parle de s'attacher àem se coller à lui. marqué deux fois dans la T quand un homme il s'attache à la femme qu'il aime et comment il s'attache à has deux fois c'est marqué ça c'est la seconde de maintenant et et alors maintenant vous rappelez que toute cette scène et toute cette torif là elle vient que du fait que binahman il a commencé à être malade il marche lentement ses deux élèves ils marchent beaucoup plus vite que lui et quand ils avancent ou ils sont devant Maintenant Rabinahman il reste juste avec Rabi Natan qui l'accompagne et il dit et il dit cette phrase là venez on la relie venez on la relie ici. Et il a dit machal regarde comme cette parabole les deux là bisman eux ils arrivent à parcourir en un temps tout petit que nous on a besoin de plusieurs heures. Voyez de nouveau un chez lui le temps il est lent et un il est petit parce que eux ils sont plus forts. Ils peuvent avancer. Alors maintenant dans le par voilà voilà on fait ce maintenant il dit là maintenant c'est le deè développement c'est que à la fin en un mot il a dit tu vois tout ce que je t'ai dit sur le temps ça c'est aussi vrai sur le le lieu. le temps d'abord et après le lieu à venir on se détend et il y a marqué que même les blagues d'amè et demande une étude nous on croit qu'il plaisantent qu' se détendent non non c'est il y a des profondeurs. Wouh ! Une fois il y avait Rabiakiva, il était avec les élèves. Non, il a vu que les élèves ils étaient chauves, ils étaient ils étaient coquins, ils étaient fatigués, ils avaient pas se concentrer. Alors, il a raconté une blague. Après qu'il a raconté une blague qu'il a fait rire et qu'il a rimême, alors il a il a il a enseigné la Torah profonde et il a dit pourquoi Esther elle a régné sur son 27 provinces ? parce que Sarah Emmanuel a vécu 127 en élèvis. Ils ont dit "Ah, c'est rigolo 127 127 quel rapport !" En vérité le secret il est que comme Sarah elle a travaillé son temps et ses 127 ans elle les a vécu vraiment chaque instant comme elle connaît ce secret. Alors après plus tard dans les générations, sa descendante Esther, elle a pu régner dans le lieu des 127 provinces. Voilà, c'était la blague. Et et et non, on va mettre un point ici comme ça on le fait bien ça ce papot laorma le fait bien richon pareil aussi le lieu c'est le secret de fit derrière ceux qui vivent ça ils font comme le balchemtov mods shabbat ils prennent les élèves il mettent dans la charrette et si il en tant qu'il y a un juif au bout du monde qui a besoin besoin d'aide, il va s'occupe de lui, revient. Mais ce trajet là, normalement, il prend des jours et des jours. OK ? Parce que celui qui sait le secret du temps, il sait aussi le secret du lieu. Et c'est là tout des tous les tous les que les il font. Il nous donne tout ça, les alors voilà. Très bien. Bon, il y a ce et il y a pas d'autres philot qu'on connait sur là directement. Ah. Et après la Torah suivante, c'est les déplacements qui béné Israël, les les trajets des béné Israël. Comment elles se suivent là celle-là ? Quel le Yos le nigoun ? Allez aac. Bravo Shabbat Shalom. M.