Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr B les amis la Tor sa mère dans le reprenons le passage avec Rabi Shiman Borfight et Rabi Akiva. Petite révision. Qu'est-ce que nous avons vu ? Une histoire et une histoire où et un jour quelqu'un est venu se vanter devant Rabinahman que il était au tribunal d'égoïme, il travaillait là-bas et il y avait un mot qui se savait pas dire et lui il a dit il était tout fier. Quand il est sorti Rabin Narman, il a dit de là où on est fier. Et et un des élèves, un grand am peut-être que c'est mieux d'être fier euh et d'avoir l'orgueil de quelque chose de stupide comme ça plutôt que d'avoir du la fierté dans la Torah. Et Abinahman il s'est tue et il a réfléchi. Il a dit non en fait il y a une preuve il a une preuve que c'est mieux d'avoir une fierté et dans la Torah. Et c'était quoi ? C'était l'histoire de Rabiakiva quand il était en prison. Rabiakiva en prison. Il était avec un juif s'appelait Papous qui avait été attrapé lui et parce qu'il avait volé. Et ce papous lui-même, il a dit sois-tu et Rabiak qui va toi tu as été attrapé pour de la Torah. Et à l'intérieur de cette Torah, on parle aussi de de la prison et on parle de d'être enfermé. Et ça parle de l'histoire de Rabiak qui est en prison et il y a Rabi Shimon, son élève qui vient et qui lui dit alors que Rabak s'est fait attraper pardon pardon l'icôé Moraram dans le deuxème volume dans la Torah Samer et nous reprenons le passage avec Rabi Shimon Bay et et Rabi Akiva à vous rappeler cette histoire elle commence Cette elle a été dite en relation avec une histoire. Une histoire c'était quand il y avait une fois Rabi, il avait une fois et Abinahman et il y avait quelqu'un qui était venu le visiter, il avait dit "Ah compte, moi je travaillais avec le tribunal des idolâtres. À un moment, il y avait un mot qui savait pas et moi j'ai su ce mot et eux ils savaient pas. Quand il est sorti de de ça, il est fier et c'est de ça dont il est fier. Et un des élèves qui était un grand amise pareille que d'être fier et d'avoir de l'orgueux de la Torah. Et s'est tue, il a il a réfléchi, il a dit "Non, il y a une preuve. La preuve elle est quand Abaka, il était en prison quand il a été capturé par les Romains parce qu'il avait enseigné la Torah alors que c'était pas permis par les Romains cette époque-là. Bien, il s'est retrouvé en prison. Dans la prison, il était avec un un ju s'appelait Papous. Et papous lui a dit heureux sois-tu Rabiak toi au moins tu as été attrapé pour des paroles de Torah que tu enseignais sous-entendu moi j'ai été attrapé pour un vol et toi tu as été attrapé pour de la Torah alors à cause de ça dans le développement il dit il dit un moment il était en prison il lui a dit enseigne-moi enseigne-moi la Torah et sinon je dis à Yai mon père et je te dénonce au royaum et on a vu ces trois questions que a posé. Il a dit vraiment ces choses-là, cette histoire, elle est extrêmement étonnante. On peut pas la comprendre. Comment Rabichimon il parle comme ça à son maître ? Comment un élève il parle comme ça à son maître et en plus qu' le qu'il veuille le dénoncer à la royauté et et si Rabiakiva n'a pas voulu lui enseigner, c'est certainement que c'était pour son propre bien. Et et de toute façon, il était déjà capturé, il était déjà attrapé par les Romains. Donc quel est le sens de cette phrase ? alors maim il a réfléchi comme ça il a dit tu as enseigné la tor et à beaucoup de monde. Tu as enseigné la torabimant quand tu enseignes la torabim certainement il a dû y avoir des gens pas convenables et c'est très dangereux d'enseigner la Torah des gens qui sont pas convenables. Ils prennent la Torah il l'enferme il l'emprisonne il la mettent dans des dans des endroits très impurs. Alors c'est certainement à cause de ça que tu as été attrapé. et et maintenant enseigne-moi la Torah. Et alors bien qu'il va, il veut pas lui enseigner la Torah. Alors alors on reprend ce passage là à partir de haute guim, c'est là où on était et c'est ce que Rabichimon il a dit à Rabakiba, enseigne-moi la Torah. Et sinon, je dis à Yai mon père puisque c'est Rabiimon son père il s'appelle Yai et je te transmets, c'est je te donne à la royauté, je te dénonce. On reprend ce petit passage. Rabiakiba, non seulement il a pas écouté les Romains mais il réunissait des assemblées et il enseignait, il disait desc en grand nombre. Alors Rabimon, il a pensé que ah c'est pour ça que Rabiaki va de manière secrète. Il a été attrapé, il a été jeté en prison. Mais justement parce que il enseignait au grand nombre, il y a des gens pas correct. entendu et c'est très grave de d'enseigner à des gens qui sont pas corrects qui vont faire des horreurs avec la Torah et qu'est-ce qu'ils entraînent ? Ils entraînent il se fait faire prisonnier. D'où le sait-on ? Parce que quand c'est un secret dans vaikou ter la fameuse parachat de Teruma. Alors le sens simple c'est que vous prendrez pour moi en mon honneur de la trou. Vous allez donner des vous allez prélever de l'argent et des belles choses et vous allez l'offrir pour Hachem. Et BM c'est la question secrète. Quand quelqu'un veut s'attacher à Kadash Barokou, comment il fait pour s'attacher à Kad Barokou ? Il s'attache à quelqu'un d'autre s'attache à lui par la Torah. C'est Taruma, c'est les lettres de Torah même. Teruma c'est Torah même. Torah c'est la Torah et qui a été donné en 40 jours. Torah même c'est 40. Et donc si vous voulez cav m'attraper si vous voulez me prendre alors prenez prenez la Torah. Et et donc la Torah c'est pour nous manière dont on va s'attacher à chem et et bemet comme on dit voyez où on fait rentrerem où on l'amène on l'amène à l'intérieur de notre tête à l'intérieur de notre de notre mo dans les et et ça s'appelle mamche m assour bar un roi qui est attaché et qui est emprisonné avec comme des chaînes c'est-à-dire à l'intérieur de nos têtes à sauf que il est content d'être attrapé de cette manière-là ça s'appelle c'est c'est na pour hashem il veut ça sauf que si jamais on met cette divinité à l'intérieur de la tête de quelqu'un qui est pas prêt ou qui est dangereux ou qui peut détourner les paroles de la Torah alors en vérité qu'est-ce qu'il fait ? Il crée un emprisonnement et cet emprisonnement il est pas bon. Ah comme lui il a créé cet emprisonnement-là alors aussi lui Rabiakiva, il a été emprisonné. C'est ce que lui dit son élève. C'est ce que dit Rabichin dans c'est ce qu'il dit Rabiakiva. Il dit voilà pourquoi tu as été attrapé et tu as été emprisonné. Et alors alors alors il lui a dit enseigne-moi à moi la Torah parce que maintenant que tu vas enseigner à Rabimon là tout va être arrangé. Parce que au lieu d'enseigner à des élèves pas convenables, tu vas m'enseigner à moi. Et sinon, je dis à reprenons ce passage là. Omika voilà la phrase queabimon a ditab c'est la de si ilab refuse deigner la moi je vais dire quand on dévoile de la t quand on enseigne de la tor qu'est-ce qu'on révèle dans le monde des bontés que il y a une preuve à l'envers quelqu'un va empêcher son élève de le servir. comme si il empêchait de lui du réè de la bonté chez Neymar la masse veill veadim avant qu'on regarde lesadim du côté du père on va regarder ici ce ce passage làim ça veut dire servir les maîtres être à leur disposition l'aider, l'emmener, le ramener, s'occuper de lui, le servir comme le service d'un fils pour un père, comme le service d'un esclave pour son maître. Mais lesamim tout le temps rachi, il dit c'est le fréquenter beaucoup de telle manière à ce que il y a beaucoup de Torah oral qui circulent beaucoup plus que quand on lit dans le livre parce que on vit avec eux et on a la chance de pouvoir et être à leur contact. Donc servir, ça veut dire au sens simple servir mache, s'occuper de lui et aussi le fréquenter au point que il nous enseigne des secrets de la manière d'étudier, des secrets de la Torah. Ça s'appelle Shiboui. Ça a un mot dans rachi, ça s'appelle la guemara. C'est apprendre la guara. Ça c'est la beauté d'apprendre à guara parce qu'il y a tout dedans et et mais maintenant les rassadimes de Torah les bontés qui se cachent dans la Torah qu'on enseigne elles viennent du côté du père parce que c'est Aba qui donne les rassadim et et c'est ce que nous disons ici. Et alors donc si le maître refuse de se laisser servir, de laisser de se laisser fréquenter, en fait qu'est-ce qu'il qu'est-ce qu'il manque ? Il lui empêche cet élève là de recevoir les hasadim comme on a vu ici. Comme on a vu ici la masse mirou has c'est-à-dire celui qui se détourne oui et d'enseigner à quelqu'un qui pourrait enseigner. Et qu'est-ce qu'il empêche ? Il empêche ces fameux hasadim. Et c'est ce que nous disons ici et la c'est-à-dire il a enlevé la délivrance de moi. Alors voilà mais non comme ça c'est des principes on apprend les but tranquillement petit à petit on affine. Les rassadim en général ils viennent de haba et les gourotes ils viennent de comme ça c'est bien queil y a un petit peu de chacun d'entre nous avadimer. Et comme on a vu il y a pas longtemps en fait de qui il vient Rabiakiva ? qui vient de Sisra, de ce général et des des des armées du ventre qui est venu pour conquérir Youusalaim que Yah a tué. Ben de ses descendants alors est venu Rabiakiva comme ça c'est d'après la guerre ça. Donc on sait que Rabiakiva, il vient à l'origine, il vient des guérir. Donc il a pas de ha, il lui manque un aba, il lui manque un père et c'est le père qui donne les hasadim. Alors et et qu'est-ce qu'on a vu ici ? On a vu ici et un passage d'ailleurs ça se traduit mamache d'un moment en Raban Gamiel il avait c'était euh ils étaient frité avec Rabiosa. C'est les grands grands grands grands anim et alors Bam dit non il a exagéré avec Rabiua on va défendre Rabiosua. Alors, ils ont dit, on va défaire démettre Aban Gamiel de sa fonction de Nass était le chef, le prince d'Israël et à la place on va mettre quelqu'un d'autre. Alors, ils ont dit qui peut-on mettre ? Ils ont réfléchi, ils ont dit, on va mettre Rabiakiva. Et Rabiakiva, il était immense en Torah. C'était le plus grand. Mais enfin, ils ont dit non, on peut pas le prendre. Pourquoi ? Si Rabiak va, il venait des guérir et Mimela, il lui manque le mérite des terres et et donc Abban Gamiel il pourrait le punir. On n'a pas voulu mettre Rabiakiva. que Rabia qui va avec toute la grandeur qu'il a, il y a quelque chose dans son origine qui lui manque et etabas qui il lui manquait le mérite du côté des p comme les maîtres ils ont dit qu'est-ce que ça veut dire en profondeur la tor lui manque desadim parce qu'il lui manque du côté du père. Alorson son élève il a pensé arranger, il a dit voilà comment on va faire à quel moment d'histoire on est quand dit je pense que tu t'es fait attraper en prison parce que toi-même tu as fait en quelque sorte emprisonner la Torah dans la tête de gens qui étaient pas convenables. Donc pour réparer ça, il faut que tu enseignes la Torah. Ah tu veux pas m'enseigner la Torah ? Peut-être ça vient du fait que te manque quelque chose du côté des pères. Mais Rabion qu'est-ce qui vient ? Il dit moi je t'offre ça. Mon papa il s'appelle et comme c'est montré il était il était dans le dans le Z. On dit que le papa de il était il était très très grand. On l'appelle Yohai Havarana. Dans le Z, on appelle Yohai notre ami, notre collègue. Et si les maîtres du Zoir, ils appellent Yohai leur ami, ça veut dire qu'il est comme eux. Et il a la il a des madrigottes très très grandes. Et et et ben le papa de Rabimon, il était immense. C'est pour ça onappelle Rabimon Bar. Alors lui dit, tu vois ça, moi je l'ai je te le donne. Maintenant quand je te le donne, il te manque plus. Quand il te manque plus, tu peux m'enseigner. Mais non. Et sinon moi je vais dire la je vais dire la du côté de mon père ça veut dire du côté je vais dévoiler les partie caché de la Torah qui viennent des bontés d'achem et c'est ce qu'il lui dit làdedans ou la mal. Alors qu'est-ce qu'on avait comme question ? C'est la question que il a posé au début, il a dit "Mais comment il peut dire ça sans mettre ? Je vais te balancer au romain comment ? Comment ? Et en plus Rabak il était déjà là-bas et si Rabak il veut pas l'enseigner c'est que certainement il a des bonnes raisons. toutes ces trois questions maintenant il répond le fait qu'il veut pas dire la t de cette manière là avec la tonté caché propose voilà je sais je te propose on va tout arranger certainement par le fait de vouloir enseigner en grand nombre tu as dû certainement enseigner la Torah à des gens pas convenables. Maintenant, je te propose de tout arranger. Arabia, c'est maisimon il dit la raison pour laquelle raiva il veut pas enseigner c'est parce que il lui manque cette cette partie là de la Torah. Rabimon chez niveau chez Rabi maintenant regardez comment il réfléchit Rabi Shimon. Maison il dit en fait il lui manque rien. Il lui manque rien et en vérité c'est la profonde humilité de Rabakiva qui lui fait penser ça et qui donc il empêche de dévoiler ses parties de la sauver il a il est profondément humble et il pense pas que il a le le mérite de pouvoir dévoiler cette tor parce que dans sa profonde humilité comme il lui manque l'origine de ses de ses pères alors il peut pas lui dire etimon dit toi rabi qui va tu penses que tu as accepté le décret d'être en prison parce que tu penses qu'il y a que en allant en prison que tu peux arranger le défaut que tu as mis le divin dans en dans dans en prison dans la tête des gens pas convenables. C'est comme ça que tu penses qu'unour canal. Il dit parce queen fait d'avoir enseigner la Torah à ces gens-là et ben ça entraîne c'est nécessaire qu'il y ait de la prison et et là maintenant qu'est-ce que lui propose Rabi Fimon ? Shimon il dit de la Torah mais de la Torah du côté des hasadim du côté des bontés c'est une partie cachée de la Torah et et tout ça ça viendrait de la profonde humilité de Rabiakiva. Donc au début Rabi Narman il demande il dit mais si Rabiakiva il veut pas l'enseigner doit avoir des bonnes raisons non qui sont des raisons bonnes pour Rabiakiva et bonnes pour Rabion mais Rabiimon dans l'amour qu'il a pour son maître il dit non en fait il peut le faire mais par humilité il veut pas le faire parce que il pense que il est pas au niveau ouabol ça c'est unouche les amis incroyable tout est vrai Naron, ça passe par le père et on a besoin des bontés du père pour pouvoir dévoiler les parties cachées de la Torah qui vient des Rassadim. Mais Rabiak, il a fait un tel travail que il s'est autogénéré lesadim. Il a pas besoin d'avoir les rassadim de de ses pères. Ça s'appelle un tel niveau, il a pas besoin du mérite des pères du tout. de lui-même, il les a déjà pour ça il a dit moi je dis à la royauté Maintenant, qu'est-ce qu'il dit ? Regardez ce passage là, comment il est fort. Le début de notre étude, c'est que Rabiman il a dit "Non, c'est débile de d'être fier quoi parce que tu travailles avec les idolâtres dans notre tribunau. Il y avait un moment un mot compliqué, il y avait que toi qui savait. C'est de là que tu es fier." Gourniste maintenant c'est l'élève qui est là dit c'est peut-être mieux que d'être fier et d'avoir de l'orgueil dans la Torah. Etaban, il réfléchit, il fait non, de l'histoire que je vais te raconter, tu vas voir que à four même cette partie d'orgueil de grandeur que l'on a de la Torah, c'est bien mieux que de l'avoir mis là-bas que de l'avoir mis ailleurs. Pourquoi ? Il dit parce que Rabiimon ici dans l'histoire, qu'est-ce qu'il a redonné ? Il a donné de la grandeur et de l'orgueil. Il dit il va pousser Rabak au-delà de ses limites comme on dit aujourd'hui et il va l'obliger à dire cette partie cachée de la Torah che quand bien même c'est vrai il manqueab qui va le mérite des pères le ils ont parlé beaucoup de ça quelqu'un par le travail qu'il fait il peut monter de niveau niveau et il peut obtenir des choses plus grandes encore que certains avec le mérite de leur père. de il arrive à dévoiler la Torah s'il veut de ses propresad seulement quoi il est très très humble il fait pas cas de lui se considère pas il pense pas que il peutimon mais par le fait que son élève il va dévoiler de la Torah che et lui il a pas ce souci là puisque son père c'est Y c'est un très Il va l'amener à cette grandeur là, il va amener de la mal et il va en quelque sorte l'obliger à dire des enseignements de même si il veut pas maintenant ce passage faut s'accrocher et dit c'est Si tu veux pas dire de la Torah alors que je viens de te démontrer que tu as pas besoin du mérite des pères et que moi je vais la dire et que c'est pas un manque chez toi et que tu as tout ce qu'il faut pour enseigner et tout ça ça vient de ta profonde humilité. Moi je dis à Y mon père, je vais dire une T qui me proviendra des bontés que mon père il donne et je vais enseigner une tor deadim ou la c'est ça la phrase qui fait le tout ça c'est extra mais il nous reste quand même un truc à digérer c'est oui mais la dernière phrase je te balance la royauté Non, c est difficile à comprendre. Voilà le Qu'est-ce que ça veut dire que je t'amène à la mal ? Pas celle des Romains. Je t'amène à la sfira de mal au de malout. Je t'amène là où il y a de la grandeur. C'est la malhout, c'est d'être roi et de faire régner Hashem sur terre. Moi, je vais t'obliger à aller là-bas. Et oh si tu es tellement un, si tu es tellement dans lequet, alors tu es pas dans la maloute. Et moi je vais faire en sorte que tu vas être obligé de dévoiler de la Torah qui aidé chez Rabimon. Maintenant, il y a encore un autre secret, c'est que c'est l'élève, c'est Rabi Shimon Barokai qui est tellement attaché à son maître, il dit soit toi tu parles, soit moi je parle. Maintenant quand moi je parle, je suis ton élève, je suis ton prolongement. Donc quand je vais continuer et je vais dire de la Torah, ça va t'obliger à toi la dire parce que je peux pas dire moi si toi tu dis pas. Donc toi tu vas dire et il va être obligé de dire la T et de quelle T on parle la T qui est le dévoilement desadim des bontés cachées depuis la création chezou et c'est comme ça que on arrange le fait que tu enseigné à des gens pas correct parce que quand on enseigne dans très grand nombre c'est comment on peut Alors maintenant Rabi Nathan il a rajouté quelques lignes parce que Rabi Nathan il a entendu cette Torah et il sait qu'il manque quelque chose dans cette T et c'est pas expliqué tellement comment il a voulu dire ici comment comment il arrange exactement Et c'est pas fini d'expliquer non plus comment le fait que Rabiimon l'élève il va dire de la Torah, ça obligerait le maître lui aussi à dire de la Torah. Tout ça c'est pas expliqué. Et et on referme la parenthèse. Je vais te transmettre à la royauté égale plus simplement maintenant je vais te dénoncer au romain comme il a dit Rabin mais il est déjà dénoncé peut pas tenir cette phrase là et en plus comment un élève il peut parler comme ça à son maître et au milieu si Rabi Akiva il veut pas enseigner c'est qu'il a une raison tellement il y a de proximité entre Rabi Akiva et Rabi Rabi Shimonai il réussit à faire parler contre sa volonté une partie de Rabi Akiva qui est caché mais Mais c'est toujours contre le gré de la personne, c'est contre la volonté. C'est pour ça que il a réfléchi, il a dit il dit bien cet élève au mieux être fier de bêtises d'avoir de l'orgueil dans les bêtises que dans la Torah. Il dit non Bou que tu vois que Rabi Shimon il a entraîné qui ait cette grandeur là chez Rabi à qui va contre son gré parce que ça c'est ça la vraie la vraie fierté. Alors maintenant donc reprenons tout depuis le début. On a vu comment il a commencé de cette tor il a dit tu sais quand il y a des guerres Ouais alors il y a de la yakcroûte. Tu te rappelles comment on a vu le début quand il y a des guerres dans le monde alors le serrel la logique l'intellect il dit tout va coûter cher. Et il dit pourquoi tout va coûter cher ? C'est le réveil de la de la malédiction qu'il y a eu sur Caï qui la terre va plus vouloir donner te te donner de sa force. Pourquoi ? Parce que comme il y a eu un meurtre, la terre elle continue à produire du meurtre. Elle a plus le temps de s'occuper de de donner la pluie. Ça c'est un deuxième chose aussi on a vu que quand on la Torah et que la Torah elle est elle arrive dans des endroits qui sont des endroits dangereux et qui vont développer ces dangers au lieu de les calmer. Ça enlève aussi ça empêche la pluie de venir et et maintenant le et après le fait que Rabiakiva il soit en prison c'est le même système c'est comme on c'est comme si on avait un arrêt de la pluie. Alors il dit Bukou le si le maître il a enseigné à des élèves qui étaient pas correctes alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il a abîmé aussi le cavot d'Hashem. Il dit pourquoi ? Parce qu'il amène la Torah d'Hashem. et et où benet c'est comme ça qu'on peut être avec Hashem. Donc en étudiant la Torah s'attache à hashem et c'est comme si caviar l'ashem il est d'accord de se de se laisser enfermé dans l'esprit de ceux qui l'étudient pour le bien mais aussi on peut l'attraper et le mettre en prison pour l'inverse en enseignant et en diffusant des idées de Torah là où il faut pas. Et et donc la même manière qu' on entraîne le divin d'être attrapé, emprisonné dans l'esprit de ceux auquel il convient pas qu'il apprenne, alors c'est le même système et midaken midakiva ou le maître ici peut être en prison. Et le même phénomène il se passe en haut avec l'arrêt des pluies ou et les pluies viennent avec les nuages. Mais ces nuages-là, il faut qu'ils proviennent de la terre. Et la terre, elle produit soit du bien, soit quand il y a eu des meurtres, quand il y a eu quand tu a touché la vie, alors ça empêche et et comme on a vu ici et donc au lieu que les de la terre soit produit des vapeurs et des bués qui vont amener des nuages qui vont amener la pluie, il y a un système de fermeture. Voilà et c'est ça les c'est ce que l'on appelle les guerres et c'est les guerres qui entraînent la vie chère. Voilà d'où il est parti. Voyez comment il a fait il prend quelque chose que s'il y a des guerres vie va augmenter c'estàd tout devient cher et il remonte d'où ça vient de la Torah ça vient de C la clala de C la terre elle est occupée à produire encore des des vapeurs des vapeurs de meurtre et pas des vapeurs de de de braha et tout ça ça se fait avec le cav d'achem ça se traduit aussi dans le même d'idée par la Torah qui est pas mise au bon endroit et le tikun Il est il est d'aller chez un grand sadic qui a lui aussi du mérite des pères comme ici chez nous Rabimon et lui il va dire et dévoiler de la Torah dans lequel il y a ces fameux hasadim qui viennent du père et il arrange en se faisant le défaut qu'il a eu que la Torah a été diffusée là où il fallait pas. Eh le maître il peut être libéré en fait dans cette histoire Abishiman il vient de libérer son maître, il vient le sortir de prison et et ça c'est ça c'est ce passage là. Alors voyez Nathan, il a dit on n' pas eu la chance d'avoir d'avoir plus d'explications là dessus et c'est que en fait il délivre son maître en disant des tores de son maître parce que c'est pas que Rabiimon il va dire des tores qui ont jamais été tout ce qu'il va dire ça viendra bien qui va mais il va dévoiler une partie à l'intérieur des enseignements une partie que Rabiakiva ila pasvoé. Et pourquoi il a pas dévoilé ? Pour Rabi Shimon, c'est parce que et Rabiakiva il est très très très humble. Alors si on regarde on fait un tout petit travail, il y a deux choses à regarder ici. Il y a deux choses à regarder ici. Et venez, on regarde un tout petit passage ensemble. Et qu'est-ce que ça veut dire ? le shimou servir servir les servir les maîtres comme on a dit d'abord b c'est les aider très tout le temps avec eux s'occuper d'eux et mais on voit que les ils ont dit non leim c'est l'étude de la guara maintenant qu'est-ce qu'il y a dans la guara de tellement spécial alors alors c'est les finesses c'està-dire que pour savoir dire vraiment des enseignements ou vraiment Il faut avoir vu comment c'est vécu chez le maître quand lui le vit vraiment. Et donc il y a plein de choses qu'on apprend et sur le chemin ou en parlant ou en discutant on va dire voilà est-ce que c'est juste de dire ça ? Et là le dit non pas du tout regarde tu vois pas ici ça c'est pas comme ça et ça c'est comme ça et il lui dévoile petit à petit des clés des clés d'études c'est des études profondes dans des finesses avec apprendre la finesse des choses. celui qui a eu la chance d'apprendre comme ça, il sait beaucoup beaucoup plus, pas seulement en connaissance, mais il sait que ça dans la vie, ça donne ça. Ça dans ce cas, ça donne ça. PL PL et en fait en fait le le principe le le principe c'est qu'en fait le maître va donner des éléments à l'élève sans tout lui dévoiler pour que l'élève après réussisse à tien c'est ça c'est la bina c'est mes vines d'av c'est mes vines d'avar d'avaron maison mais même la avant la b même la qui va recevoir c'est une qui est habillée dans les il y a plein de ces filme dans le charou quand tu l'é ce qui a marqué quand tu vois comment ton maître il fait pas comme ça nous les maîtres pourquoi parce qu'il a appris de son maître que ici comme ça ici comme ça ici comme ça c'est la fréquentation en vrai des des des des grands maîtres et ça c'est c'est incontournable et ça peut être remplacé par rien du tout et alors alors alors alors il dit et c'est surtout surtout c'est la alaha c'est une manière d'étudier est la gmara de la rendre très très vivante et concrète et c'est comme ça c'est c'est bmmet surtout surtout sur lesotes mais comme les alarot c'est un sujet très large et que pour apprendre laot il faut aussi beaucoup aussi savoir aussi les agadot et la pnout alors c'est comme ça et en fait il donne il donne un tuteur quoi le c'est comme si don celui celui qui a pas ça celui qui a pas ça mais non la gara elle dit c'est qu'il y a un échange entre Rabi entre Rabi Shimon et Rabi Akak, il dit pourquoi tu veux pas m'enseigner la Torah lire a tu peux pas t'empêcher de m'enseigner la Torah parce que tu peux pas empêcher la et Rabiak qui va lui il est dans la nava quand il est dans la prison il a accepté la prison lui dit qui je suis et lui dit non il faut que tu enseignes mais comment tu vas enseigner puisque toi tu veux pas enseigner puisque tu es humble alors moi qui suis ton élève je vais continuer l'enseignement et je vais dire c'estim niflaim niflaim alors alors maintenant il y a une question il y a une question qui est une question un peu cachée c'est que qu'est-ce que c'est drôle qu'est-ce b c'est même très très drôle ça veut dire en fait rabiakiva il a été en prison parce qu'il a enseigné la Torah et Rabiimon il vient il fait tu es en prison parce que tu as pas enseigné la Torah il dit mais c'est ce que je fais c'est pour ça qu'ils m'ont mis en prison Les Romains, ils mettaient une peine de mort sur celui qui enseigne la Torah et lui il enseigne la Torah à tout le monde. Et Rab Shimon, il lui dit "Ouais, mais tout ça ça vient du fait que tu enseignes pas la Torah, mais c'est ce que je fais." Alors en fait, bien sûr que Rabakiva il enseigné la Torah, il a enseigné la Torah jour et nuit pendant cette période là. Et non, mais tu as dû enseigner des élèves pas correct s passé. Alors il a dit regarde je voudrais que tu dises devant moi de la Alors et la Torah qui dit c'est comme ça maintenant c'est encore un nouveau sujet. Quand on parle en grand nombre c'est pas comme on parle en petit en petit groupe. C'est pas du tout pareil. Nor rien à voir. Et quand on parle en grand nombre, on fait descendre des choses très hautes et on les on les ramène à la portée de tous les mais avec Rabiimon, c'est des niveaux que là ça va obliger Rabiakiva à dire des secrets qui ont pas été révélés des niveaux terriblement grands et et alors pour que cette puisse passer, il faut réveiller des bontés du haut. Parce que sans ces bontés là, on veut pas donner cette Torah en haut, on la laisse pas sortir. Alors, il faut et donc il faut que Abishimon il dise à Rabia qui va, il dit non non mais on parle pas de ce que tu enseignes en grand public, on va parler maintenant que tu vas m'enseigner à moins de la Torah des choses du Razak Razak et et Bet cette partie de Torah, c'est là où il y a la discussion. Je sais. Tu penses que tu peux pas les dire parce qu'il te manque les pères parce que toi tu viens de de de loin comme ça. Tu viens Ben Gérim et et alors ça c'est Zarim ni flame ni Flame Bravo c'est-à-dire la réparation d'avoir dit en trop grand nombre c'est de recommencer en très très grande qualité avec pas beaucoup de monde. Ça c'est un grand secret ça. Et et d'ailleurs même si tu remarques Rabiakiva Stam c'est une remarque comme ça entre nous mais tu vois Rabiakiva quand il enseigné au 24000 ça s'est pas bien passé et après il a repris c et tout ce qu'on a aujourd'hui ça vient de ces cinq et un des cinq c'est Rabi Shimon tu vois que Rabi Akakiva lui-même il a dévoilé une Torah qu'il avait pas dévoilé au 24000 à 24000 c'était en grand et là ici il a fait c'est pas seulement cette explication mais elle elle se rejoint et alors Ah bien qui va il va pouvoir redire les paroles qu'il a dit mais de manière encore plus épurée encore plus fine. Cette hor elle est pélée pélé plain et et voilà elle avait pas beaucoup de commentaires. Est-ce que c'est est-ce que c'est le fait de d'enseigner à beaucoup de personnes ou est-ce que c'est Rabi Akivach qui entre guillemets qu'on m'excuse mais qui avait pas les kell pour enseigner à autant de à autant d'élèves ? Non. Alors Trazac Ah ouais quelle belle question c'est que cette question là bien sûr le R qui a posé Volbe directement directement il a dit l'histoire des 24000 c'est une histoire avec Rabiakiva ou on a pris Rabiakiva parce que c'était le plus grand de la génération VB il lui a dit donne-moi le livre à les chou regardez comment il a fait il a pris le livre il a ouvert la table des matières il a dit il y ava bête page là-bas il a ouvert le livre livre et il a donné au rab. Là, le rab, il a fermé le livre, il a dit "Oui, j'ai lu ce qui a marqué ici. Qu'est-ce que vous dites ?" Arab, il a repris le livre, il a réouvert la table des matières, il jusqu'à ce queil dit, "Tu veux vraiment savoir ? Tu veux vraiment savoir ?" Et là, il a dit un pérouche niin, niin, niin. Ça veut dire Rabiakiva, il est le plus grand. C'est pas chez Rabiak qui va, c'est Rabiaka, c'est le plus grand. Mais en même temps, il y a ce secret que Rabinarman dit que parfois quelqu'un qui vient de loin, son humilité elle l'empêche de dire et il faut que il lui envoie un élève extraordinaire et cet élève-là il va pousser son maître mais mais à bout et là ça va sortir comme ça. C'était tout le temps comme ça chez eux. Si tu poses une question, il répond simplement. Si tu le si tu le pousses à bout, il dit des choses qui jamais été dites mais au début il dit pas. Alors là ici ce passage-là il est ici maintenant dans le kitour et cette tor elle est pas tellement tellement elle est pas tellement expliquée et même dans lesot elle est pas tellement expliquée il faut regarder dans le kit sour dans le kit sour ici ou là là mais c'est très long ça a fait plein pardon alors on va reprendre le kissou et la prochaine fois j'ai pas vu le temps mais il nous dit déjà oralement comme ça pour la prochaine fois que que Le kits ici le résumé résumé c'est quatre points quand il y a de la guerre et du meurtre dans le monde alors les pluies ne tombent pas et il y a ce qu'on appelle la plus cher coup de la vie alors les guerres et les meurtres elles empêch la pluie de tomber et aussi enseigner aux élèves qui conviennent pas ça amène l'arrêt des pluies des cavam mais par le respect de la tor la considération de la tor des maîtres et tout ça viennent les pluies il peut se retrouver en prison voilà juste le résumé mais après il y a une H mais une fila, on va la faire aussi sa t guimel et là comment rainatan il a attrapé de de cette tor des philotes à faire qu'achem il nous protège et demander ce qu'on doit demanderem il nous aide alors voilà on se prépare pour le daf Allez Isaac !