Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr les amis alors là tu la même tête du tiniana 49 dans le tigana on reprend encore ce passage là où nous avons vu que c'est un grand niveau quand il reste encore duaral cette phrase étonnante a commencé déjà un peu hier et donc ça veut dire wou c'est un grand niveau quand il y a encore chez l'homme du c'est un penchant pour faire le mal qui et là il va pouvoir servirem avec aussi son mauvais penchant maintenant qu'est-ce que ça veut dire servirem avec le mauvais penchant prendre l'enflammement l'embrasement la chaleur c'est il a déjà ça il a déjà et attendez pardon l'icé moaran dans le 2e volume dans le tana et aujourd'hui la Torah même tête la Torah 49 et nous reprenons un passage à la fin de cette Torah qui dit c'est un grand niveau hein une grande élévation quand il y a encore à l'intérieur de l'homme duara du penchant pour son pour le mal qui parce que à ce moment-là parce parce que là il peut servirem avec le Yesara. Mais non, comment on fait ? Yserara, il va nous inciter à ne pas faire la Torah, à ne pas étudier, à ne pas prier, à ne pas vouloir faire des autres, à ne pas vouloir être bon. Alors, comment est-ce que on peut servir Hashem avec le Yerara ? Non, on peut servir Haschem malgré le Yserara. Général, on va dire que on va savoir ne pas écouter le Yara. Nagid mais là ici il dit unidouche p les pl il dit non on va servir hchem avec ce serara commentera il est capable de de créer de l'envie et de de l'embrasement et de l'enflammement et se chauffer alors pour faire du mal maintenant ça on le prend et on le retourne et cette force cette chaleur et cet embrasement on le met à l'intérieur de servirem ça veut dire on va prier avec force et étudier la même force qu'on a pour faire ceci on va le prendre ça s'appelle une c'est une révolution c'est on inverse prendre cet enflammement dans la prier et et servirem avec beaucoup de joie et beaucoup de chaleur et beaucoup d'embrasement et toutes sortes de choses comme ça. Comme nous avons vu hier dans le soir, la joie de l'étude, elle vient du c'est péplay ça. On l'a vu, voyez, c'est dans le midrachanam en fait. Qu'est-ce qu'on a vu ? de Yetsara le penchant du maï est nécessaire au monde comme la pluie elle est nécessaire au monde parce que s'il n'y avait pas ce penchant là alors il y aurait pas de joie de l'étude il y a un côté coquin dans l'étude. on aime, on pose des questions, on répond, on bouge tout, on fait tout tomber, on recommence. C'est il y a quelque chose de de et ça ça peut pas se faire sans cette participation là. Pareil aussi. Et et maintenant mieux que ça la guide durit pas ce penchant là l'intérêt de l'hommeal. Alors son service, il est pas entier du tout. Maintenant, alors comment on fait ? Comment comment on fait ? Comment on peut le servir avec l'œil et venez, on se on se pose, on recommence. le pensant du mal, il est gênant puisque il empêche de faire chaque fois que on a pas envie de prier, on préfère dormir ou on préfère ne pas faire, c'est le qui s'est habillé à l'intérieur du far et il peut abîmer toute une toute une vie de féantise et de de rien faire. Alors quand là où il s'habille, il habille. Donc on te dit que c'est bien quand il reste encore duara chez quelqu'un parce que comme ça cette personne-là va pouvoir servir Hashem avec learra. Mais comment on fait ? On sait pas nous. Au contraire puisque l'arra il empêche. Alors est le coup extraordinaire il dit non tu vois que leara il est capable de de créer un enflammement une chaleur de se chauffer. Ça ça tu le prends et tu le retournes donc on utilise les et on le fait rentrer dans la voda c'estimif. Maintenant dans le conseil de vie comment on fait la sort ou baette à ta vot et d'arrêter et de bloquer de tenir l'enflammement c'est le le quand on se chauffe au moment du désir des désirs puis il faut prier il nous aide à réussir à le faire c'est un grand grand coup ça C'est pépé mais même on va le regarder ensemble aujourd'hui dans le Balchemtov d'où le Balchemtov il a il a dit ça quelqu'un a envie venir faire le travail quelqu'un a très envie de quelque chose. On va pas prendre des trucs trop grands pour pas décourager mais une petite chose. Bonjour madame reprendrez bien un 9e petit four. Alors voilà le 9e petit four, disons qu'on le prenne pas et l'envie, la motivation, le désir, le rêve, le fantasme qu'on avait sur le 9e petit four, on le met pas dans le 9e petit four, on le garde. Mais non, elle est pas perdue cette force là. On va la prendre et on va la mettre dans la 9e braha de la amida ou dans la 9e page de la guar où tu veux. Voilà, imagine. Et cette force-là, on l'a gardé et en fait, on va l'offrir pour que cette force-là et cette chaleur là, elle aille la par Alors, ça c'est tous ceux qui sont devenus grands connaissent cette chose-là. C'est unique. Donc, voyez au début qu'est-ce qu'on avait ? On dit "Mais à quoi il sert le serraal des m fois, on a envie de dire mais mais ni son salaire ni son et rien du tout." Il dit "Mais regarde pour celui qui veut bien faire et pas qui veut se lâcher qui veut bien faire alors si il y avait un désir et on l'a contrôlé et on sait le garder pour le bon moment le bon lieu, la bonne forme. Wouh ! Et c'est ce qui donne de servir hchem avec une joie parce que quand on connaît, on sait déjà la joie et la chaleur qu'on peut avoir là où il faut pas, alors hop, il suffit juste de le bouger, de le retourner, de le transformer, de faire une mapa, de faire il révolutionne. la révolution, il faut faire une mainant il veut parler d'une chose ça c'est duant même celui qui n'est pas sait pas encore se dominer se travailler il est très très avec ses envies alors ben voilà des fois dans la prière il y a des moments d'entrain d'envoler tout ça. Ça vient aussi de ce côté que il chauffe l'homme et qu'il a dedans lui. Juste il y a un détail, c'est que il peut pas avoir maintenant un salaire là-dessus vu que c'est c'est lui son naturel et le salaire il vient quand on se dépasse. Alors là, il aura pas aval maintenant on bouge. Et on dit quelqu'un qui voudrait vraiment vraiment se conduire Bashrou comme il a dit à Benou, il a dit moi je respecte infiniment et je suis jaloux desukacher. Isukacher, c'est un niveau crain de bien, c'est un niveau exceptionnel et il a promis que ceux qui s'attachent à lui sincèrement, il en fait des des des super cher. Ça c'est alors maintenant on parle de quelqu'un qui veut ça. C'est un grand niveau quand il a encore du du serra. Vous avez vu pourquoi il a besoin de dire ça ici ? Parce que là, on venait de faire un petit quart d'heure de publicité pour le Yar alors que tous les livres et toute la Torah c'est de dire mais non allez enlève le Yara, domine-le, contrôle-le et cetera. Là il dit on va l'utiliser, on va faire quelque chose avec. On a déjà regardé ici et on va regarder de plus près dans le balchemtov. Allez ça ça s'appelle le balchemtov à la Torah. Bem, il a pas écrit juste un tout petit peu mais chez élèves qu'il avait 60 élèves. Alors alors ils ont écrit maintenant dans le chirchir on dit on dit oui et on dit peut nous donner le le sido. C'est de quel élève du baltof ce qu'on va lire ? Euh la vérité même pas la question m'avait m'avait intéressé c'est dans le il y en a plein euh je sais c'est dans notre cer il y en a pleinoder un des élèves du baltov quand on lit le balgemtov c'est ces paroles elles ont été rapportées et et éparpillées chez les chez les élèves. Où est-ce que c'est ici ? C'est Ben Porf parachateri. Voilà, je sais pas qui c'est le Benf Joseph et c'est un des élèves et vo et et il a parlé au nom du du Balemov. Alors maintenant dans le balsentov ici regardez tranquillement il y a marqué ici mais là shabbat voilà voilàit ou manam combien elle est belle et combien elle est agréableim l'amour dans les délices Ça c'est ce que c'est ce que Shirashim dit quand il parle au peuple Israël. Hashem il est comme le khatan et le peuple d'Israël il est comme la fiancée et la fiancée par c'est de déclaration d'amour. On dit qu'est-ce qui est qu'est-ce qui est belle et qu'est-ce qu'elle est agréable l'amour des tanouim dans les tanouim dans les délices donc ça parle des délices ça parle du tanou ça parle du plaisir et ça parle des des un tanou un délice alors alors ici il ramène il ramène [Musique] ici voilà il dit tu vois prends tous les désirs du monde et toutes les et tous les délices tout ce que et toutes les jouissances que il peut exister dans le monde. Mais en vérité la plus belle le plus beau le plus bel amour le plus beau délice, c'est celle qui s'appelle Ava betanougim, celle des délices et et ça s'appelle le vrai amour la Avaona. L'amour est pur celui du haut et B cet amour làou il nous l'a mis, il nous a créé dans notre nature, ça fait partie de nous. Et ça va être beaucoup plus facile maintenant d'aimer Hem et dit pourquoi ? Parce que s'il y avait pas cette notion qu'on a de de délice et de plaisir et de joie et de jouissance, si on avait pas ça, alors ce serait très difficile de de d'obliger quelqu'un et de dire alors voilà, à partir de maintenant tu vas aimer. Comment je vais faire ? Je sais pas ce que c'est. Il connaît pas. Alors alors Bet à partir du moment où il connaît déjà qu'est-ce que ça veut dire aimer, alors il va pouvoir prendre de cet amour-là et le retourner et l'amener là où il faut dans sa vraie place. Et il dit prends le temps de regarder ça, c'est très très profond. Et alors maintenant c'est ça là où le le Balchem il avait dit cette chose là. Dès que quelqu'un il veut quelque chose de quelqu'un il a il cherche du plaisir ou du bonheur quelque part, alors en vérité dans son dans sa nature se réveille cette chose-là. Mais non juste que des fois elle s'est éveillée là où il faut pas. C'est par exemple un amour interdit ou un amour pas pas approprié. Mais dedans, il y a que c'est à l'intérieur de lui qui s'est réveillé quelque chose. Et ça s'appelle, on vous avait vu déjà plein de fois Avanfoula. C'est un amour mais il est dégringolé. Il y a de l'amour mais il est pas à sa place. Et et d'où il vient ? Il vient de quelque chose de très haut. Alors il dit "Sache bien que ça ça s'appelle une aide. Une aide que Hashem il donne pour que l'homme il sache déjà, il est une notion de qu'est-ce que ça veut dire ? une chose qui plaît, une chose qui donne du plaisir, une chose qui est agréable, une chose qui est belle et de là ça va être une aide pour lui pour servir àchem et et ben si on avait demandé à quelqu'un d'aimer sans que on connaisse déjà cette chose-là, comment on ferait ? Voilà et pareil maintenant dans on va des petites notes ça s'appelle et là c'est alors maintenant le livre s'appelle notre je connais plus et il a marqué iciem il a imprimé dans notre nature quand on est déjà dès qu'on est on a quelque chose chose qui s'appelle de l'amour. On sait ce que c'est de l'amour et on veut de l'amour en prendre, en donner et et c'est sa vitalité, tu vois la vitalité de l'homme, c'est cet amour là qui a à l'intérieur de lui. D'abord, tu vas voir que ça on a vu déjà longtemps, c'est il a fait queon a un corps qui a besoin d'être alimenté. et en permanence mais on voit que le plaisir de manger il est grand. Laa de de du du repas des aliments, des boissons, c'est grand. Et pareil aussi, on a besoin de dormir. C'est un plaisir de dormir. Là la phrase dit si il a du daat et de launa, ça veut dire c'est pas un truc automatique mais si quelqu'un a peu de tête et beaucoup deuna, il a de launachemadikim et il sait que ce qui se passe ici dans l'amour que la personne a pour les choses qui lui sont nécessaires et cetera, alors il sait que ça vient de quelque chose de très haut qui éclaire beaucoup et qui vient desirotes minour les mouscal de ce qu'il ressent avec son corps, il va pouvoir l'utiliser et l'amener à un mouscal à une vraie compréhension qui vous rappelez il dit celui qui a aucun désir et aucun amour mais il est moins qu'un Il dit comment tu veux qu'il fasse comment qu'il servent àem ? Il y a rien qui lui plaît. Il a envie de rien. Il est éteint. Il faut trouver les endroits de désir et les endroits de désir ils sont sous la juridiction duara des voilà cette phrase là. Mais qu'est-ce qu'elle est belle. Il faut lui faire une révolution, le révolutionner, le retourner vers la joie de l'étude. étudier la Torah avec le feu de l'amour de la brèse divine et prier en se lâchant se donnant complètement en se collant et en donnant son âme. F que tu saches si ce feu là, ce bon feu là il se refroidit pitom cet amour là il reste pas vide il va aller pitom sur une envie de manger une envie de dormir une envie de ce que tu veux et même l'éveil pour faire la pour faire une ava il est il est grand pourquoi il est grand parce que il donne toute son aide pour pouvoir se bouger pour faire ça et maintenant juste ici voilà c'est cette phrase là pour que ce conseil là il prenne sa place et que on entende bien alors il faut quand même déjà au départ pas être grossier pas être trop trop matière c'està-dire pas dire non mais ce que j'aime c'est cette nourriture D'accord. Est-ce que tu es d'accord de penser que quand tu aimes cette nourriture, il y a quelque chose d'autre en profondeur que tu aimes ? Dès que tu commences à être d'accord avec ça et voir ça là déjà ce système là, il peut fonctionner très bien. Mais si on est bloqué que la jouissance on l' associé à telle ou telle chose là c'est bloqué. La révolution elle peut pas se faire. Et maintenant une fois qu'il a déjà un petit peu ça alors laat ou la boré. Voilà ça va être plus facile pour lui de le révolutionner. Les mots qui dit ici les offro c'est ça le c'est quoi le mot révolution ? Maap et et et et alz un retournement c'est ça dis encore un autre mot que tu as envie de dire monsieur contrôle non mais je vous l' comprend monsieur qui veut contrôler avant parce que révolution c'est une révolution révolutionne révolutionne les les offr la avath laavat ou laaté c'est nouveau c'est c'est laissons aller c'est une vals c'est du nouveau Valzier voilà pourquoi il a expliqué ici pas la racine de affaire le contraire non comment c'est pas il y a pas aussi le mot affaire je connais pas trop les librit enfin l'hébreux mais affaire c'est pas le contraire oui à four à four à four c'est un four alors et dit machal ben alors voilà et là on reprend le machalouche pour ça dans la dans la Tor même tête duana. Alors il dit tu vois que c'est c'est le machal de ce de ce roi là il est présenté c'est ça qui est bien. C'est ça qui est bien dans les dans les histoires du Balgemov il y a plein de versions comme il y a plein d'élèves. Chaque fois c'est un petit peu chacun il est il est il est dit différemment mais ici l'histoire se ressemble. Allez, on y va. On a refait cette histoire. Nous quoi. Le refait. Mais j'ai vu ici qu'il y en a un autre. Là ici. Voilà comment il fait le machal. Il ramène ici. Qu'est-ce qu'on va faire ? Il y a plein C'est dit dans plein d'endroits en fait. Bon, allez, on refit on refait la première histoire. Elle est elle est très bien la première histoire. Qu'est-ce que c'est ? Il y a un machal, il y a un roi qui avait un fils. Maintenant, ce fils-là, bon, il arrive pas à prendre. Il a pas il a pas d'intelligence développée et il arrive il arrive rien rien à faire et voilà le machal machal et ben mer shabo vlo atou et son cœur et son esprit ils étaient fermés les cabelles de impossible d'appréhendre quoi que ce soit aucun aucune science aucun aucune leçon aucune étude rien du tout il est bouché à l'mer comme on disait avant Et pas chez Tavona. Mais une fois le roi il a vu que ce fils là il avait un intérêt et il cherchait une femme une zona. Ah le roi il était content il dit étant donné qu'il a encore du désir ça on peut avec ça on peut l'ouvrir son cœur. Comment alors ? Il a dit à cette femme-là, il a dit "Regarde, tu vas écouter ce que je te dis, tu lui donnes pas ce qu'il veut tout de suite. Attentionabel, tu lui dis écoute va à l'école, va apprendre à lire, va prendre à écrire après tu reviens me voir ça maintenant comme il a voulé. Alors c'était pour lui une motivation et c'est ça qu'il a fait. Et après Miram et Miram Shukato les donna comme il avait envie d'elle. Alors quand elle lui demandait quelque chose comme il avait envie d'elle, il le faisait et après il lui a dit allez ça y est maintenant je sais lire c'est bien fait non lire et écrire c'est petit maintenant il faut que tu apprennes je sais pas moi le bécher tu connais le bé viens bon alors il a fait il a appris toutes les sciences et toutes les sagesses et il est devenu amarant Quand il est devenu qu'est-ce qu'il a dit ? Mais moi je suis le fils du roi qu'est-ce que je fais chez celle-là ? M l bater mieux que j'épouse. Une fille de roi. Voilà comment il a fait ce chemin. Donc d'où tout a commencé parce que parce que en fait qu'est-ce qu'il a fait ? Il a trouvé une motivation. La motivation pour servir à chem pour apprendre pour prier. Faut qu'elle vienne de quelque part. Maintenant, quand il y a aucun endroit où l'envie elle est là, ça va être difficile parce que il veut rien. Et comme il veut rien, qu'est-ce qu'il veut qu'il fasse ? Il a aucune chose qui l'intéresse. Il a aucun désir. Donc quand il a déjà un désir quelque part, ça va être plus facile de le retourner. Voilà. Et c'est on l' vu aussi dans les comptes avec le balade. Maintenant, on reprend ce passage là et voilà. Voilà. On vi maintenant faire encore un autre travail maintenant le machal la parabole il est compris mais qui quand il va faire on regarde une autre facette de l'histoire en fait ce qu'il a fait c'est parce qu'il a trouvé un intérêt il voulait pas apprendre si tu lui apprends pour apprendre non pas envie envie de rien faire maintenant on a trouvé quelque chose où il avait un intérêt un désir Et de là petit à petit on a on a fait grandir alors par exemple maintenant nous quand on a vu ce machal là on a dit oui mais te rends pas compte le fils du roi avec une zona attends attends attends voilà 2 secondes là c'est etimchal manouvan j'ai compris faut se casser la tête là c'est c'est du lourd comprischal mouvara qui Ce qu'il fait au début, il le fait avec son il a un intérêt personnel, il a toutes sortes d'intérêt les rabiotra verabi veraban. Regarde maintenant dans le machal il y a le fils du roi. Le fils du roi c'est le Ben Israël, il est le fils de maintenant au début il veut rien faire il y a pas d'intérêt. Pourquoi tu veux qu'il se bouge ? Alors il trouve un intérêt. Qu'est-ce que c'est l'intérêt ? C'est la chazona dans le machal ça veut dire c'est une femme qui lui convient pas et qui est intéressée mais avec ça ça va le faire grandir. Si on le traduit, qu'est-ce que ça donne cette ? C'est pas tout le monde qui est avec que son intérêt. Il a besoin d'avoir unezona pour avoir l'intérêt, mais c'est tout intérêt qui va mettre dans le service d'Hem. Il veut être avou Rabi ou Raban, c'est des niveaux de cavod. Av che bedakout. Bon, bien sûr, c'est pas aussi c'est pas aussi euh c'est pas aussi grossier, c'est devient plus fin. Mais c'est le même principe qui revient à chaque fois. Tout ça c'est exactement le mach parce que dès que quelqu'un il veut pour un intérêt à lui alors en fait c'est Bou comme si il cherchait l'intérêt B che celle-là. Et maintenant petit à petit qu'est-ce qu'il va faire ? Il va vouloir après épouser la fille du roi, celle qui craint Hashem, il va vouloir épouser la shrina, la sainte shrina. Et après tout ce qu'il va vouloir faire, ça va être les shamaim. Ce machal là, il utilise la révolution d'utiliser la force duara pour atteindre des grands niveaux. Pareil aussi, tu verras tout ce qui va être lesim, les plaisirs et les délices de la nourriture, de la boisson, ceux qui sont nécessaires. Ceux qui sont nécessaires. C'est pas toi qui dit et il bon il dit maintenant maintenant tout ce qui va être les tout ce qui va être l'éveil de l'amour et du désir ça ne va pas le séparer de l'amour d'achem dit au contraire ça va être plus facile. Pourquoi ? Parce que tu as déjà un levier, tu connais, tu sais ce que c'est déjà ici avec encore plus de largeur avec la joie surtout après chaque mais en fait il reste quelque chose ça s'appelle Le ru c'est une trace cette trace elle accompagne il fait plus de différence entre c'est plus une barrière entre un plaisir qui un plaisir physique et un plaisir de d'élever de son âme parce que les deux ils se complètent très Maintenant, tu verras par exemple quelqu'un il vient de gagner il le garde il voit le compte, il a gagné une fortune d' qu'est-ce que c'est cette joie ? Elle est tellement grande, elle est tellement immense que tu vois qu'il arrive lui à manger. Arrive à manger, il est trop dans la joie maintenant. Des fois c'est grand ça. Il peut utiliser la largesse et une bonne parça que il lui envoie pour faire des très belles tables et au travers de cette très belle table, il s'approche encore plus d'ach et s'attacher à la racine de la vraie amour l'amour des délices. témo sur quelqu'un, on dit pas son nom et il était un grand maître dekenaz et il était très riche, il faisait des tables magnifiques. table comme de l' on dit comme ça comme l'étable du temps de du du roi Salomon et et qu'est-ce qu'il faisait ici ? Il s'attachait àem avec cette largesse làim et et il avait maintenant qu'est-ce que c'est le secret dans le chaque fois qu'il a un délice, ce délice là il fait pour s'attacher, pas oublier le délice véritable. et c'est un moyen pour lui de s'attacher. C'est quelque chose qui va l'aider à se séparer de la prison de son corps et de ses de ses natures. Tu verras dans le seudot mitzvot, tu vois comment on donne une importance folle. La seouda de Britmila, la seoua duidab siet le repas de Yomt le repas de de shabbat la seoua de pourri tu vois ils ont dit les choses qu'est-ce qu'on fait on mange on boit c'est pas si parce que c'est quelque chose de très très alors il dit voilà il y avait un il était toujours aussi un fils du roi et il était un médecin et il allait soigner des gens dans les villages et il lui est arrivé un grand cadeau et une lettre une lettre de de paix d'amour de son père Le roi maintenant lui il est beaucoup plus riche que les gens du village. Il a honte maintenant c'est gênant. Les pauvres ils ont pas alors qu'est-ce qu'il fait ? Il leur acheté à tous de l'alcool et maintenant eux ils se sont réjouis avec la bouteille d'alcool qu'il leur a donné mais comme eux ils étaient dans la joie lui aussi il a pu se réjouir mais dans la vraie joie lui il est il c'est pas sa joie elle est pas dans l'alcool la vodka qui leur acheté maintenant la joie elle est dans le fait que wou mon père il m'a écrit il m'a encouragé tu verrais les belles paroles qu'il m'a dit je suis trop content mais si il s'était réjoui seul les villageois Ils auraient pas compris. Et puis c'était blessant pour eux. Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Eux il leur a donné du vin et lui aussi il a bu du vin mais il a pas bu du vin de la même manière que eux. Eux ils ont bu le vin pour le vin. Et lui il a bu le vin parce que ce vin là il va l'aider à apprécier encore plus la joie qu'il a que son père il lui a écrit. Voilà il y a plein d'adresses à les regarder. Voilà on a fait ça aujourd'hui ce petit passage là. On finit maintenant, on finit maintenant ce ce lim làdola et on a vu le balchemtov, on a vu ce passage là et après et après maintenant tout ça c'est la la le la beauté du niveau de de l'élévation. Maintenant dans la vie, ça donne de se retenir et pas se pas dépenser la joie et la chaleur et le plaisir là où il faut pas, mais savoir se retenir, le garder avec l'intention de le mettre là où il faut, c'est-à-dire le garder. C'est c'est des choses simples. Ça peut être par exemple que envie de manger quelque chose et maintenant le mange chemin, on dit je garde pour le shabbat. Ah ça c'est raazac. Ça ça fait que quand tu vas manger cette chose là de shabbat cette chose là elle est le contraire de stâ une desgringolade. Elle est la chose la plus élevée. garder pour le shabbat, garder pour le bon moment, garder pour la bonne forme et et plus l'envie est grande et plus il sait la prendre et la mettre là où il faut, plus c'est des choses qui font des arrangements pélè alors après il a ce passage là non ça on va le reprendre après la prochaine fois parce que cette utilisation là pour celui qui est déjà dans le il a pas beaucoup de salaire sur ce qu'il fait C'est déjà il sait le faire déjà d'habitude mais on parle de de la révolution. Alors un point ici. On par on parle pas de on parle de désir du coup à la fin. Non le le la plupart du temps le l'endroit où il s'habille le serra c'est dans les désirs. Nous sommes rés pardon c'est possible c'est possible de ne plus avoir de désir du coup. Quelqu'un qui est éteint, il a pas de désir. Mais c'est qui ce mec qui éteint ? Ça existe ça ? C'est c'est n'importe qui sur la planète quand il est mune quand tu as pas envie de de de chaque fois que Mais allez, vas-y. Tu peux dire moi un truc, c'est que j'ai envie envie de dire quelque chose et je le dis pas. Oh là là. Alors ça et tu le gardes pour le moment où c'est bien de parler. Ah papa là. Alors, je vais je vais mon mon Yaterara est trop fort, je vais le dire. Il a il a gagné. Écoute, normalement dans l'étude au contraire, tout ce que tu veux dire. Vas-y. Normalement normalement on est tous on a tous tout à l'heure tout à l'heure j'étais j'étais concentré. Sûr, j'ai compris, j'ai compris, j'ai compris. Pas de problème. Pas de problème. Non, non, j'ai le droit de le redire plein. Toi, tu dis pas de problème. Non, mais mais d'accord monsieur, c'est pas comme ça m'a fait souffrir. Je je Non mais maintenant, je le sais. maintenant parce que tu me le fais souffrir vas-y allez vas-y vas-y. Normalement on a tous comme désir d'aller à Oamaba. Donc au début, on fait tout ce qu'il faut pour. Et puis après, en faisant tout ce qu'il faut pour, on voit que qu'on atteint une harmonie intérieure. Grâce à ce que on nous a dit de faire, que je de faire, on a une harmonie intérieure et on ne court plus après au limba. On fait ça par pour le plaisir de faire les choses. Bien fait. Il a fait mode. Très bien. Razak, c'est très bien. Une dernière question R, c'est c'est aléatoire justement que ce désir il se place dans des dans des dans le corps euh Mais moi je sais pas ce que c'est les mots compliqués. Aléatoire. Ouais, moi aussi j'ai pas compris ce que je viens de dire aussi. Mais euh bravo. Non, vous avez dit le désir il se place dans un mauvais endroit et il se c'est d'où ça sort d'où ça ? C'est ça dans dans les livres. Pourquoi quelqu'un il veut quelque chose ? C'est c'est rattaqué à la racine de son âme chaque chose. Mais avant qu'on voit et avant qu'on comprenne on avance. Yeah.