Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr ok les amis alors nous allons reprendre dans l'cmoi duana les [Musique] alal et nous sommes voilà on était dans les CF dans les cifffré quiirotte alors venez on reprend venez on reprend la T mê d'ette un petit peu d'abord parceelle est longue en fait par que ça va parler des livres des philosophes et ça va parler des romrot Yot des des jukim qu'on a des obsessions des phobies tout ça dans la Torah bien sûr alors alors alors alors on y va on y va on reprend on fait une petite petite révision l'écoutez-moi ran dans le 2e volume dans le tinana et aujourd'hui la Torah même d'allette nous reprenons bonjour les amis voilà on a vu laemouna elle dépend de la bouche de l'homme comme on a vu odoun fi il en a vu David am il a dit moi j'affirme et je dis je dis ma croyance et c'est-à-dire en parce que je parle de croyance dans la bouche je le dis ça ça s'appelle déjà en soi de la confiance et de la croyance et aussi parce que le fait que j'en parle ça mandonne et donc il faut faire très attention à cause de ça c'est pour ça qu'on va parler des des livres des philosophes la spéculation intellectuelle et cetera et dis donc il va falloir faire très très très attention des paroles d'érésie des paroles d'apicorsout et combien même on ne les dit pas en les croyant c'est-à-dire que lui-même l'homme qui parle il est un homme croyant et il est pas du tout un hérétique simplement il répète il entend des paroles d'apicorsout qu'il a entendu au nom d'autres qui eux sont oui des hérétiques et et même il se moquent d'eux et ben malgré tout de ça il faut faire très attention parce que cette parole là de d'érésie cette parole là de remise en question mauvaise bien c'est elle est dangereuse elle abîme beaucoup la la confiance en la ch la croyance haschem à part ça c'est un grand interdit et dit parce que il y a des choses que on se moque pas et on se moque pas on se moque pas d'EM même même on voul présenter alors après et c'est déjà bien expliqué on a vu dans dans plein de dans plein d'adresses comme on a vu ici comme on a vu ici voilà maintenant on va reprendre ce petit passage là qu'est-ce qu'on fait maintenant on reprend un passage dans les sirotaran dans les sirotaran euh non c'est dans le KH moaran on l'a vu ici celui-là on l'a vu dans les sotaran un sotaran c'est le numéro Rê dans le 219 et Rabenou il avait l'habitude de mentionner de nombreuses fois il avait l'habitude de mentionner Godel h ni parlait beaucoup beaucoup de ça il disait venez on prend le temps d'apprécier de remercier comment mirabenou il nous a donné la Torah qu'il a reçu d'ashem et et et ben comment il a commencé il a commencé la Torah en nous donnant en parlant de bit bid et en fait il nous a dévoilé MAM la vraie la vraie croyance la vraie confiance en Hashem c'est que BR sans spéculation sans recherche sans question est insoluble et il nous a donné la la la cette nouvelle de la création du monde et le but de la création du monde et bien que lui-même il était il soit très très intelligent connaisse très bien il mépris profondément tout ce qui est spéculation intellectuelle certains philosophes comme ça il se moqu d'eux et il avait toutes sortes de blagues et d'humour contre eux et et surtout il arriva à démontrer avec les élèvesmrer que en fait il ne connaissent rien du tout et ça c'est une chose en plus une chose en plus que il a dit queos guerre quand il a fait guos un guerre extraordinaire maintenant il a fait un travail incroyable il s'est approché de la tor il a pris le temps il s'est posé mais raconte que la chose qu' fait vraiment bouger qui fait le déclic vraiment c'est qu'un jour il est passé devant école des petits enfants juifs et à l'époque c'était comme ça quand on voulait savoir des choses on parlait avec les petits- enfants et il nous raconta ce qu'ils apprenai au Heider ils apprenaient ce qu'ils apprenaient dans le T t des petits des petits enfants juifs et alors il a vu des enfants qui disent moi j'ai appris Cachem il a créé le premier jour moi j'ai appris il a créé le 2è jour et le 3è jour et le 4e jour et le 5e jour le 6e jour et shabbat et il a dit quand je pense que moi on m'a payé les plus grands professeurs de philosophie depuis que je suis petit et ils sont pas affichu de se mettre d'accord de se mettre d'accord pour savoir si le monde il a été créé ils sont encore là-bas à des milliards de kilomètres et tu vois ici ce peuple là des petits enfants ils ont déjà accès à des connaissances incroyables comment ne pas s'attacher à ce peuple saint là voilà ça c'est une petite histoire et et alors après si tu regardes dans le Khay moaran dès que dès que alors regarde dans learan youud non tavou tavou et là-bas il y a une liste pour ce qui intéresse de de quel livre oui quel livre non en de mot on étudie tous les livres des tadikim tous tous les livres de tadikim son extraordinaire il y a certains maîtres du Moyen-âge ils ont choisi de d'avoir une approche et un langage qui est très philosophique et qui peut mettre l'homme dans le dans le tourment et dans l'embarras et dans ces livresl pas tellement finalement mais tout le reste bien sûr qu'il faut les étudier mais Cuxa la forme dont il don dont il parle il faut faire attention alors c'est ce qui c'est ce qu' te dit ici tu vois aaran non prends ton temps maistoian tavud je t'ouvre la page comme ça tu n'as aucun prétexte t ici regarde ici parce que BM il a il a il a tellement tellement parlé sur ça ça touche pas seulement C on faire TR ça trucérifierent piedut pas on a peur non il faut les étudier et voilà h h voilà voilà alors il y avait les maîtres du Moyen-âge ils ont pris certains euh enseignant de to certains qui donnit des explications et il remarquait il sentait dès qu'il ramenait des philosophes grecs hop il les mettait de côté pourquoi parce que même si l'intention elle était bonne et il voulait faire ça pour rocher des gens qui avaient connu la philosophie pour ceux qui n'ont pas connu qui sont pas des irudis dans ces dans ces sciences-l la réponse elle est facile il y a pas la question on on les lit pas voilà surtout ça les sagesses grecques les les la philosophie grecque OK et il dit il ditinthan il dit un moment je peux même pas te dire les mots qu'il a ditinahman je tes écrits tellement tellement il a il a mis en garde mais ce qu'on a vu hier c'est que c'est pas seulement rabiahman déjà depuis le Moyen le Ramban le rajba ils ont écrit des choses des choses ils ont dit celui-làal il faut pas le il faut pas le lire et celui-là qu'est-ce qu'il a dit même bon ça vous dit qu'on on le on le on on le fait ou pas c'est un passage alors qu'est-ce qu'il y a les livresolâ c'est c'est déjàqué ça c'est interditme de vendreme de faire du commceprès Y a l'intér du monde juif dans le monde juif des hqu de aussi des fois des commentateurs c'est là où c'est là où il y a le Hi c'est des commentateurs c'est des grands maîtres d'Israël il y a eu une discussion entre eux il y a eu un débat entre eux très très virulent que certains on dit sur d'autres non alors ne commence pas à présenter la Torah avec des systèmes de pensée grec ça ça va pas du tout alors c'est ce qu'on voit ici et on a entre les parenthèses kgon est chiffré de tel maître Mar et aussi un autre encore qui au Moyen-âge et celui-làit quand un quand un homme il entend des choses pareilles is doit prement prendre le deuil tellement c'est graveouou voil il y a une règle quand les maîtr écrit de penseur grec philosophes grec ça s'approche pas voilà aussi purs gre pleinaut penseurs si le livre il est construit à la base de ces pensées là quel que soit l'intention voil ça on s'éloigne complètement ça s'appelle dans lealm une forme de S une forme de pensée grecors don on parle qui terme juif c'est pour dire quelque chose c'est celui qui entraé et sédens gre qui veuta g don conna ét il ét pas fréquent par rapport à ça toutes les pensé modern et dangere vient de de l'adresse il y a une version plus moderne ça ça vaut le coup de parler gre ok mais apr y a d'autres par ex qui vont expliquer la avec des approches psychologi psychanalyti ce que parce que des B de et ça am ça amène des grandes folies des grands excès les ma sontu sur la les livr deouss tout non seulement peut les lire maisme on doit les l la il on été apprvés dans les gén les livrè donc il don faiton pas c'estux qui on Leens enortantppuant sur philos grec cela c'est comme ça et à partir de ça dans les générations qu'est-ce que c'est c'est tous ceux qui ont établi des base qui viennent pas de la Torah il faut commencer par la Torah et le rou et la Michna et la gmara et les poskim les agadot et le Zoar et le harizal et le bemtor voilà ça c'est bien et tout cela tu vois comme ça d'ailleurs quand il y avait quand il y avait les le début des grandes catastrophes réussi il y a plein plein plein plein plein d'endroits qui n'ont pas pu réussir à tenir et et ceux qui ont réussi à tenir c'était que ceux que que les endroits où ils étudiaient du moussar le moussar ça s'appelle l'éthique juive et tout ce que vous voulez mais c'est basé en grande grande partie sur le zoir et le harizal et le travail des midotes et là travailler l'âme à l'intérieur de ce corps et cetera ça c'est mapé ça tous ces livres là ils sont magnifiques et si vous regardez il est tout entier construit sur que des versets de la tor et des des et des et tu vois que chaque chose qui va montrer ou qui va montrer jamais jamais jamais ils ont besoin de chercher des références extérieures c'est ça critèreoré voit dans les sont parfit pour voilà ce qu' dit cette phrase là elle est hyper important regarde voil tu vois ça il dit quel livre à évité et quel livre à tenir beaucoup parce que le but c'est pas que il y a qu'une seule marque et une seule se type de Liv étudier t lesut les respecter chacun il a des magnifi maisux qui son construit sur des bases de philosophie de psychologie tout ce que tu veux et en a ça c'est non pourquoi parce que c'est pas basé sur une base de Tor on peut pas faire confiance et ça mène pas de bien heureux l'homme qui s'attache à ces livres là voilà et et et BM ouis et voilà alors après il y a une grande étude une grande grande grande étude et c'est il y a des maîtres qui ont passé du temps à essayer d'expliquer les MS votes la raison des m votes d'après d'après le SER d'après des des explications humaine intellectuel logique et cetera ça ça c'est vrai ben nous il était très très très contre et et et et pourquoi parce qu'en fait rabiahman il tient comme le Ramban à la T quand vous voyez dans le Pirou Ramban des fois vous voyez que le Ramban il est en en désaccord avec le avec le Mor sur le TA desvot c'est c'est lui aussi il prend comme ça pourquoi par que quand on a entendu quand on voit les secrets de la Torah dans le Zoar et dans le Arizal sur le Taam profond des mvot alors on voit que le Taam intellectuel qu'on a voulu donner il y a des il y a des difficultés et après il faut faire un grand travail celui qui connaît pas qui rentre pas et celui qui connaî qu' a déjà étudié il y a des moyens de bien arranger voilà et voilà par exemple si vous voulez un exemple mais on le fait pas c'est juste pour discuter par exemple certains ils ont voulu expliquer lector voilà dans Bage fait un travail spécial on fait la combustion des censces mais combien le Zoar et le harizal il parl de ces chosesl et le balchem W qu'est-ce qu'ils ont fait de ça mamache mamache des règles de vie développer la neéchamin incroyable maintenant ceux qui connaissent pas ces chosesl ou qu' n'ont pas voulu les connaître alors ils vont donner des Tamim que que on fait comme les Goï parce queà l'époque c'est pas c'est pas ou pour enlever les mauvaises odeurs c'est il faut bien regarder voilà ça c'est ça et ça ça tu dis c'est si tu dis entre nous ça c'est pasenregistre pas tout ça voilà waouh voilà maintenant il y a un autre point qui est très très important c'est que il y a des Tsadikim très très grands eux ils ont fait un travail spécial que nous on peut pas faire parce que il y a que ce qui sont très forts qui peuvent le faire on lit unan qui parle en allusion c'est le il dit parce que une fois qu'on a fini de dire tout ça il y a une question des textes on voit les élèves de ils ont parlé il a pris les livres de ce dont il dit que sindit de lire et il les et même il les a approfondis et même des mot à mot certains passages de livre qui défend d'étudier alors voyez la question là il dit non ça c'est des secrets ça il y a une question et pourquoi on n'est pas rentré directement en Israël voilàraël il y a mieux queraël alors toutes les pérégrinations dans le désert c'est parce que on a voyagé de l'autre côté côté véritable dans de c'est précisément pour ça qu'on a été dans cet endroit tellement h des for du mal ils ont marchés on été dans ces zones voyager dedans et il va les approfondir c'est parce que il va là-bas chercher des choses et il arrange des âmes très très égaré pour les ramener avanou ou laab tu vois comment il ditabiahman oui et nous non pourquoi parce que il faut être très très très très fort et très très pur pour rentrer là-bas et en ressortir indè général on laisse des plumes et comme ils ont dit ma MAM du Moyen-Âge il avait des matres des des grands grands il voulit pas par exemple qu'on étudie le sujet du libre arbitre sour parce qu'il dit on en a trop perdu en chemin parce que dès que l'homme il commence à réfléchir est vraiment sa liberté est pas sa liberté il devient fou et il veut qu'on apprenne B quand il a quelque chose tu veux faire tu fais tu veux pas tu fais pas voilà c'est et va avec ça maintenant si tu vas pas d'après ce chemin tu veux rentrer dans les questions les questions son très crustabilise alorsi il a été est rentré là-bas et il a été cherché des esprits des mâmes qui égar et comme ça ilit les ramener mais celui qui n'a pas ce niveau pour nous c'est interdit tu vas voir c'est la f y a des questions maintenant pas de rép la questionontenever d'ê mais en attendant c'est pas là qu' faut rentrer pas per de tempanger grand faut qu' connaisse ces forces là pour savoir a un petit peu com on apprend maintenant dans le dans il connaissait toutes les pratiques de sorcellerie mais c'est sour il savait pour déjouer les sorciers et pour aider les Juifs qui étai tomb dans dans ces erreurs mais est-ce que maintenant quelqu'un qui n'a pas ce niveau d' du grand comme comme par exemple celui qui est pas comme ça il rentre pas tu vois ici alors en même temps'est qu' faitme temp il nous dit surtout tu regardes pas même pas tu vas approndir làbas maintenant il te dit aussi celui qui est très très grand il peut aller chercher là-bas et ils font des voyages vont chercher desâmes perdu mais si quelqu'un n'est pas dans ce niveau et rentre làb perd plus que celui qui n Les mes perdu voilà ça c'est pour une petite introduction on a regardé Dean et et et BM parler de la croyance en haschem ça se traduit aussi par le fait de pas parler même pour raconter même pour discuter même pour se moquer de ces parolesl et c'est déjà marqué ben m on a vu c'est déjà marqué dans les livres alors il y a un Chout à rageb ça c'est celui-là incroyable incroyable incroyable il y a tuux entendre un truc une minute ça du du du feu ce truc a quelqu'un qui avait lu un livre un grand grand maître et il a dit tu sais la raison pour laquelle il faut pas faire la shrita pas battre la mer et le veau le même jour ouais c'est parce que ça fait souffrir la mer alors il y a quelqu'un qui est venu voir le rageb il a fait mais alors d'après ça si je tuais d'abord la mère avant le veau bah aurit pas de souffrance ou si je le fais très loin je mets dans des pièces différent et le rajb il a crié il a dit ce livre là il y a que des des difficultés et que des questions non résolues tu t'approches pas de là-bas pourquoi parce que quand tu veux donner une raison rationnelle d'abord ça marche jamais dans les détails et à part ça des fois c'est ça met dans la tête des gens quelque chose qu' fallait pas mais pour quelqu'un qui est très très très très très très loin et qui ne vit que d'après le respect des animaux et la souffrance animale si tu lui parles comme ça tu peux le toucher et petit à petit le ramener vers la tor mais c'est pas pour que tu changes la loi avec ce détail là c'est d'avoir P c'est bon on peut parler des millions d'heur et et et aussi on a vu dans mais tu vois celui qu'on a lu là y a 50 km ici tout ça tout c pas du il parle que de ça les s'éloigné les spéculation intellectuelle philosophie et se renforcer dans laouna et il y a M des pages et des pages tout ce qu'on a lu nous c'est juste un tout petit peu alors et ben m maintenant oùug pourquoi ce matin on a tellement parlé parce que oui mais alors d'accord mais si c'est des Juifs de chez nous et des maîtres de chez nous alors aussi cux on fait attention alors voilà et et pourquoi par que ça Abî alors maintenant mais c'est parce que BM BM BM abman il a parlé tellement tellement de ce sujet tu sais qu'il a parlé de ce sujet come il a parlé de la des dout ou il a parlé plus de tout ça que quand même pourquoi parce queil faut s'éloigner d'abord de de ces zones mauvaises là pour pouvoir bien bien faire alors mais aussi qu'est-ce qu'on peut faire de ça c'est pas des choses qu'on peut dire beaucoup comme ça il faut les étudier de manière discrète ah là là parce qu'il y a beaucoup d'histoires il faut réfléchir une fois rabid dans à la fin des missionot et il voulait enseigner des choses sur les balance comment une balance est construite h si la balance elle est entière et qu'elle marche s'appelle un Kelly et peut-être mcabel tou si elle est cassée non mais il a dit mais je sais pas comment je vais faire pour enseigner parce que si j'enseigne tout je vais ouvrir un BTS de de de fabricant et de Truant de poids et balance parce que je vais le expliquer comment on fait pour truquer sans que le client il voit mais d'un autre côté si je dis pas alors il va croire que ils vont croire qu'ils peuvent s donner un cur Jo il savent pas réfléchit s'il dit pas il nous il faut savoir qu'on doit respectter tous les maîtres même ceux qui ont écrit ces livres qu'on lit pas on doit savoir ils avaient une intention très belle et très profonde et très secrète et ils ont été voyagés dans des zones dangereuses mais eux ils pouvaient le faire et nous maintenant on c'est ça le résumé alors parce un million de livres de paroles qui ont été dites là dessus alors ceux qui ont la question on pourra discuter sinon on avance alors et voilà dans Laem il faut être et servir avec simplicité tout ce qu'on a vu ici c'est sur cette mise en garde là la bouche laemouna elle est dans la bouche il faut parler de emuna ça ça s'appelle déjà voir la croyancechem de parler à part ça ça ça développe la croyance et donc première des choses qu'on voit dans cette t même d'Alette c'est faire très très attention de de de de pas abîmer son esprit sa parole avec les avec les spéculations intellectuelles ça c'est un mais après c'est pas tout parce que même dans la Torah on doit se méfier de ce cheminl parce que que même sans lire les livres on peut devenir compliqué dans la vodatem ça veut dire il y a une MV je veux faire la MV bien comme il faut BIM et au bout de quelques temps je me suis mis dans des dans des labyrinthes c'est toute la tor devient comme un enfer tout est compliqué et on n pas l'impression qu'on peut réussir et parce qu'on pense que si on n pas fait comme ça al alors on l' pas bien fait tout ça wou c'est pour ça qu'il faut étudier bien bien regarder bien faire alors voilà parce que la hakira philosophique elle va amener un système de pensée compliqué vous vous rappelez quand on a vu dans les SEP mendiants dans les SEP mendiants au début le fils du roi il est extra et il est bon il est bien conçu il a des bonnes midotes il est il est extraordinaire et et mais quand il a commencé à aller justement dans ces livres là il a amené dans sa cour tout plein d'espèces d'intellectuels et ils lui ont bousillé le royaume il a marqué dans le compte à un moment il veut se poser et tu veux nous donner si pourot regarde même tout petit livre ils sont là et et et et à un moment qu'est-ce qui se passe regarde comment est marqué là au tout début du du du dernier tu vois au tout début au tout début ici ma c'estel là qu'est-ce qu'on dit on dit à un moment un moment et le fils du roi ouais comme il était comme il était c'est youud B Tamou si tu regardes la page res Laï il dit comme il était bien il il a été il est né avec du bien et il avait des bonnes midotes écharante il avait un bon caractère il avait été vraiment bien conçu alors il se rappelait de temps en temps mais où je suis dans le monde et et et et et qu'est-ce que je fais dans ce monde et alors à ce moment-là le M son cœur il s'ouvrait il soupirait il se lamentait et il dit mais pourquoi je suis tomber dans des systèmes aussi compliqués mais c'est pas possible c'est c'est ces intellectuels là ces philosophes que j'ai amené dans le royaume mais ils m'ont tout compliqué ils m'ont rendu la vie un enfer mais c'est pas possible comment ils peuvent compliquer et donc de temps en temps il avait un réveil et et il dit comment j'ai pu me tromper et me fouryer autantp beaucoup il avait beaucoup de longueur il voulait revenirè qu' commen à utiliser son c'estd son intellect son tout ce que tu veux et bien il était prisonnier c'est labyrun sa tête elle a été abîmée sa manière de réfléchir il complique il sait pas faire simple donc comme il complique tout le temps à un moment il arrive à une impasse quand il arrive impasse il va soupirer fait mais qu'est-ce que j'ai quel tracenard je me suis mis mais mais mais mais il faut que je renvoie là ces philosophes il vont ils vont nous bousiller le pays et et alors là là quand il est là il est lui-même il est amitique et dès qu'il dit bon réfléchissons à voir comment on va faire bien il faudra déjà poser des questions par rapport au postulat de notre prémiss de notre développement nous une thèse une antithèse une conclusion et c'est ça est parti et pourquoi j'ai et des questions mais est-ce que j'existe vraiment et qui suis et là hop il est reparti dans des compli aujourd'hui la version moderne c'est quelqu'un qui chaque fois qu' il a envie de faire tchouva il dit je pense quand même que je vais faire une analyse égard à ma grand-mère la vie difficile qu'elle a eu hop et les incidences sur mon tempérament et mais combien de temps on vit et combien de temps on a pour s'occuper de ces bêtises et et donc il se pose et à chaque fois quand il va devoir se réutiliser son intelligence son intelligence elle était abîmé c'est ça le secret dans le compte de la folie la moisson de la folie la moisson de la folie les serviteurs du roi ils viennent lui dire il y a un virus dans le blé et ce le virus là il rend l'homme fou et d alors wou mais ne vous inquiétez pas on a des provisions secrètes le gouvernement ne sera pas touché comme c'était un bon roi il a dit et le peuple donc il a décidé que oui il allait tu vois que ce qu'on mange ça rend fou ce qu'on réfléchit ce qu'on mange les aliments qu'on prend les livres qu'on lit ils vont rendre fou comment on fait et c'est là où il est là le pauvre dès que il commence à vouloir sortir de son impasse il va vouloir utiliser son intelligence mais son intelligence empoisonné c'est pour ça que on peut pas lire là-bas parce que c'est du poison les mamach du RAL voilà alors tu vois ici c'est au début du au début du 13e compte et al continue al maintenant qu'est-ce que ça donne dans nos vies ça donne une manière d'approcher les mvot où on va compliquer et c'est là où il parce qu' au début quand on lit on fait bon donc ça veut dire si on lit pas les Grecs des si on lit pas les livres des fous Grecs ça va non ça c'est que le début parce que tu vas voir que cette cette histoire là elle peut se finisser partout ça rentre partout ça rentre même dans le monde de la torora même chez les gens de Torah et même chez les gens d'étude et même chez les ça rentre partout et donc si jamais on commence à faire des calculs et des spéculations dans comment servir haschem et et qu'on reste pas simple alors on hab qui et il parle siècl en avance des B alors un 10 ans les premières années il est bête folie 10 ans autreendroit où du côté des femmes on dit ça dure 10 ans ou le 3è gosse ce qui arrive en premier pourquoi au début come on sait pas alors on a peur et come on a peur on veut bien faire mais com on veut bien faire et qu'on sait pas alors on est capable de prendre tout surdout toutes lesotes du monde et même celles qui sont contradictoires tu fais attention ça ça s'appelle pas des intelligences du toution c'est juste des imaginaires c'est des foliesant le cadeau de tu dis c'est pas bien tu dis pas bien pas bien je toutes les c'est bien de faire non parce que ça fait dégringoler l'homme de ce mot ici le mot il est là B parce que être magc de faire attention auv c'est trop bien d'être précis de faire attention et de respecter et de tenir compte de des maîtres comment il disent c'est super mais là ça c'est ça le le piège et c'est une question qui une question très belle je fais quelque chose est-ce que je suis k de lav mis me tient elle me dit tant que tu m'as pas tu t'es bien occupé de moi je te laisse pas alors me ça s'appelle qu'on est quitte de notre obligation alors bah oui il faut savoir si on est quit d'obligation par si on a bien fait si on a fait shabbat mardi c'est gênant il faut savoir si on est quit de l'obligation alors alors et mais si il rentre dans une espèce de folie qui lui fait penseer qu'il est jamais vraiment quit qui et voilà on met un point sur cette phrase aujourd'hui un être de chair et de sang c'est impossible ici dans ce Mondel dans malcou malroua que on fasse parfaitement c'est pas possible donc il faut faire avec voilà fais ça wou mais tu sais combien il y a de il y a de il y a de livres après quand onist pas je te raconte ce qu'il a dire Chel sans le r bam on peut pas vivre ah oui tout mais mais mais dans le dans le morenim il y a quelque chose de mais il faut savoir il a fait ça avec intentions très très très très très très pures maintenant quand rinarman et et ceux de son époque aussi il il Tavait fait même si c'est avec une bonne intention tu ramènes pas le nom de ce philosophe là qui est faut pas le ramener qu même si tu veux faire des grand la force voilà alorsac bonne journée portez-vous bien voilà là c'est le là