Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr ok d' les amis la 39 regardons la fin de avec maintenant des jours m on appuie ici alors si ce qu'on entend ça ouis alors reprenons la fin de la T la M tête où on a vu ce ridouche NIF là c'est ici dans ce monde qu'on peut faire des des des choses extraordinaires alors tman dans la Torat la M tête et aujourd'hui la fin de cette Torat h vave on reprend à la lettre vave à chéchette yamim maintenant ces six jours là qu'est-ce qu'on a vu on a vu shabbat s'appelle tlit mait le shabbat c'est la finalité du monde et même on a vu le shabbat en vérité il est un petit point au milieu du monde et c'est de lui que vient tout de ce shabbat shabbat il est laanekuda msit le point central et donc dans chaque chose qui existe dans le monde il y a aussi si on veut un dévoilement de la finalité du monde du but du monde et le but du monde il s'appelle olamchamot et c'est le monde des âmes il s'appelle aussi shabbat et et donc dans chaque chose qui existe dans le monde il y a un début une fin et le début ça vient d'AK B luiême et après ça vient et ça se ramifie et ça prend forme et ça prend corps jusqu'à de tous les détails du monde queon connaît et des mondes qu'on connaît pas et à l'intérieur de chaque chose on peut retrouver hasem donc on peut retrouver la finalité dans chaque chose qui existe du monde on va reprendre les 6 jours de la création comme on voit MAM au début de la Torah puisque la tor elle commence avec le récit de la création du monde et des 6 jours de la création pour arriver à shabbatabbat c'est la finalité voilà c'est ce qu'on dit on dit les versets de la T leset de la on avit vu ce passage là passage est délicat nous aide bien lire bien le dire mais il a une question une question P on l' vu d'ailleurs ensem dans le dans Lesot du du dafayomi quand on va parler aux témoins va leur dire attention témoigner sur attention la vie de quelqu'un attention la vie d'un benisraël parce queou quand il a créé le monde et quand il a créé l'homme à la différence de l'homme quand il crée un modèle et un moule tout ce qui va sortir de ce moule ça sera identique un homme il fait une pièce toutes les pièces vont être exactement pareil maisou au travers d'une source unique il a fait des êtres tous différents des milliards des milliards et des milliards de de créatures humaines elles ont toutes une forme différente bien qu'elles viennent toutes du même moule obada benabriot maintenant au niveau de notre côté que ce que nous on est de ce que nous on est créé on est chacun différentabbat qu'est-ce qu'on avait vu on avait vu en fait que plus on s'approche du shabbat et plus la création et donc les créatures et donc la création de l'homme elle est plus proche du but c'est comme ça qu'em il a fait chaque jour il a créé quelque chose et et de de de cette création on avance on avance on avance jusqu'à ce que juste avant shabbat alors on est le récit de la création de l'homme et même qu'est-ce qu'on a fait en tant que premier homme en tant que Adam marichon qu'est-ce qu'on a fait chaque heure de la journée qui a précédé le shabbat et c'est marqué dans les livres qui à raù haschem a créé aussi les jours donc haschem il a créé aussi le temps et ça c'est un grandouche Agou voilà ce qu'on va reprendre aujourd'hui ça s'appelle le rond mais en fait c'est pas vraiment le rond c'est la sphère vers le point central et le point central il va s'appeler shabbat comme ça c'est rapporté dans le zoir alors la première des choses c'est ce qu'on fait quand on est on est on dit tu vois Hashem il a créé le temps le temps c'est une création d'EM comme le monde c'est une création d'ashem aussi le temps c'est une création d'EM c'est pour ça d'ailleurs que Hashem il va mettre des mvotes à l'intérieur du temps et le rythme juif depuis la nuit le jour la semaine le shabbat le mois l'année la chmita le Yovel et tous les tous les cycles c'est une création divine et à l'intérieur de cette création divineem il met dedans des des commandements et et ben m nous on a l'impression tout le temps que le temps il existe et que à l'intérieur du temps alors on va mettre des événements non le temps c'est une création de d'EM m là par rapport au fait que le temps il est créé il y a pas de différence entre les différents moments et pourtant tout comme dans la création des mondes et de l'homme chacun est différ et donc chaque temps il va être différent bien qu'il vienne d'une racine unique maintenant où elle est la racine elle est aussi dans le shabbat comme ça ch il a créé le monde il a fait les 6 jours et après il a créé le le le le shabbat et et mais maintenant étant donné que c'est une création donc il va avoir aussi en tant que création des différences voilà pourquoi un temps il va pas être le même que un autre c'est ce que on on voit et plus on avance ver le shabbat plus la qualité du temps elle est grande parce queelle se rapproche du du du shabbat et maintenant regardez ensemble un passage du du du du Zoar il ditou il est unique dans son monde et et et bet qu'est-ce qu'il a fait la création dans le temps qui ressemble le plus à Kados c'est le shabbat que les autres jours ils sont le monde des différences et le monde de la diversité mais le shabbat il ressemble à Hashem dans la mesure où il est un il ressemble MAM à Hashem et c'est la création divine dans le temps celui qui ressemble le plus c'est le shabbat et et et c'est pour ça que lui le temps il va réunir ce Chabbat là il va réunir tous les moments du temps comme on a vu hier dans la chanson de du Yakov queachem il a créé et le shabbat et autour du shabbat le temps il existe il y a 3 jours avant et 3 jours après et le shabbat en vérité il est au centre du monde c'est deux choses en même temps un côté on dit [Musique] Yi et shabbat mais en fait si on regardez la sphère le point central au milieu au milieu de la sphère il s'appelle le shabbat et tout rayonne de lui et et et et B c'est comme ça qu'on voit ici ça ça va s'appeler dans le monde les quatre points cardinaux et en haut et en bas c'est ça les six et ça ça représente les 6 jours de la semaine et et B on voit ici nous on voit ici dans ce monde là le temps alors on croit que ça marche avec les secondes les minutes et la montre en vérité en haut comment il s'appelle le temps il s'appelle il s'appelle les jours du monde de lailout et c'est directions mais ça s'appelle aussi le et il conver tout vers le 7è vers le temps vers c'est ça ce qu'on voit ici leabbat il s'appelle aussi ada ce que nous on voit ici avec la création du temps qu'on connaît avec les 6 jours et bien en vérité c'est aussi ils existent en haut dans les mondes et et ils se rejoignent tous ils tirent leur source et leur finalité du point qui s'appelle laanekouda de shabbat et c'est ça ce passage là ça c'est var et la shrina elle est quand on parle de la shrina de la présence d'ashem en vérité on pense à ce point là l'intériorité de l'intériorité de toutes les intériorités et tous les jours c'est-à-dire toute la notion du temps et tire sa force et sa vitalité de cet endroitl qui s'appelle le Yom shabbat et le shabbat aussi s'appelle la maloute voilà et shabbat qu'est-ce qu'ell font ces lumières elles remontent à leur sour c'est ça la beauté de de de de shabbat que tout le travail qu'on fait de la semaine il a rien à voir avec le travail qu'on fait shabbat comme on voit par exemple ceux qui lisent les petits morceaux de zoir avant de lire le kidouche du soir ou le kidouche du matin le jour de shabbat lui-même il amène laakdoucha et tout ça ça s'appelle avec le S de ONG shabbat en se délectant shabbat pour Hashem en faisant des choses ici d'f avec le corps en s'habillant bien en se faisant tout propre et en mangeant des bonnes choses en buvant des bonnes boissons et en se délectant de tous les délices ici pendant le jour de shabbat on fait plus que ce qu'on fait de toute la semaine dans les réifications des des des des des six points des six directions alors voilà rabinthan rabinthan il a quand il a étudié cette t parce que cette t demande beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup de travail il y a plein de choses de zo et de harizal à regarder et et par exemple ici bon venez on reprend ce passage le fait le fait d'une manière simple pu rattaché appelez venez fa comme ça mais on se détend d'abord on parle on discute quand on va faire bientôt Mila la M comment commence on dit voilà c'est lui qui c'est ce roi il est le 6e d'une liste pourquoi le premier des rois c'est le roi des rois le premier roi après il y aura unod il va il va se révolter exciter toute tout le monde entier contre Acher après il y aura pharaon le pharaon de chez nous là-bas après il y aura une royauté juive après il y aura la neetsar après il y aura ah veroch après il y aura Yavan après il y aura eu euh l'exil de Rome ro les royautés de Rome et en 9e il y aura le mchia et en 10è qui y aura tu vois que le premier roi et le dernier roi c'est le même et il est un au milieu ça bouge maintenant le début et la fin ils vivent en vérité le début de chaque chose la finalité de chaque chose c'est un rattaché à ch et au milieu ça se diversifie ça se ramifie ça se décompose ça ça prend toutes les formes possibles et et et abinatan il a travaillé ce point là pourquoi parce qu'il a dit que dans cette Torah binahman il a tu un certain développement en fait il y a tout un passage qui faut connaître et il dit voilà ça il faut le répéter plein de fois qui chaque chose elle connaît un début et une fin mais une fin dans le sens de la finalité un but le début et la fin ils vont ensemble comme on dit par exemple des fois vous entendez sauf la finalité de la finalité de chaque chose elle est dans son début ça veut dire que dans la fin je peux retrouver le début et dans le début je peux retrouver la fin et il te ditinthan tu vois la tor qu'on fait maintenant ensemble regarde là bien bien bien prends le temps regarde là c'est des notions qui sont nouvelles prends le temps de bien les intégrer VF bien que le pas exaement mais il que l'intention du maître éta que se persu int cettetionère volonté d'Achem et la finalité de toutes les finalités de tout ce qui va exister dans le monde en création tout ça c'est un au milieu au milieu c'est là où on voit des différences qui regardez comment il ditabinan quelle honnêteté et quelle pureté il dit honnêtement j'ai pas réussi à la comprendre jusqu'au bout quand il a dit c'est quand il a entendu la tor qu'on fait maintenant comprisan il était un buvard il not les paroles de Rapp par cœur et quand il sort il prenait un papier il écant général presque à chaque fois mon le papier bien si même quand il a écrit il a dit c'est pas ça mon intention tuas pas tuétais pas là et il a dit LTI d'abord c'est pas comme ça que j'ai dit et aussi c'est même pas comme ça que j'avais l'intention parce que des fois et le maître et l'élève l'élève il reprend réécrit par exemple l'étude et en fait il a bien compris ou il a il a il a bien compris il a il a bien compris c'est-àdire pardon il a bien compris juste les motsut un petit détail mais au moin l'intention il attrapé attrapé mais pas comme ça j'ai fa de dire ceot tu disreot mais là même l'intention il pas compris au bout du comptean il dit c'est qui conna les les mystères mais le début et la fin le tout premier moment de volonté de de volonté et de la pensée il se retrouve dans chacune des choses qui a été créé mais chacune des choses qui a été créé autant différente qu'elle est de l'autre en fait elle est attachée au début le début et la fin il vont comme dans le Midrach là queou c'est le premier des roisb c'est le dernier des rois et toute l'histoire et tout le monde il aussi entre ces deux points là mais dès le début il y a déjà toute la fin et dans la fin on peut retrouver le début c'est comme ça on voit chaque chose d'où elle vient où elle est attachée Hashem et vers où elle va qu'est-ce qu'il veut Hashem de de de nous avec ça et ça ce passage là en fait c'est c'est ce qu'on on c'est le sujet de que le Shabbat ça veut dire la finalité du monde et le début de la création il est enens voilà colion comme ça maintenant on reprend ce passage là que le début et la fin même si c'est des mots pas parfait pour dire mais qu'est-ce qu'on peut faire il dit le début la toute première pensée d'où ça vient de la volonté d'EM jusquà la réisation dans le moindre détail tout ça c'est c'est pour ça que benisraël il va essayer de chercher ce point là dans toute chose qu'il voit et depuis le jusqu'à la fin de la T en fait c'est une seu Mme ch B c'est le premier mot de la tor et lesé Israël c'est le dernier mot de lait Israël en fait on parle on parle de lait c'est pour Israël et Israël c'est la fin de la T et les deux il sont collés le début et la fin ils vont ensemble sappelle et et pourquoion va regarder la création comme un grand cercle ou plutôt une grande sphère un grand ballon et le début le début de début il s'appelle le shabbat laanekuda qui est au milieu de de ce de cette sphère s'appelle le shabbat et et et tout tourne autour de ce point- là comme çail y a un point etprès on fait des cercles voilà le point central il est il est chat mais maintenant la question que Benou il dit ici mais comment d'une chose qui est unique dans une uniité parfaite elle peut connaître des différences après quand elle s'exprime c'est ça la question vabavcéation on voit fait ont pas la même taille pas la même forme pas la même couleur pas la même qualité il y a des milliards de niveaux alors d'où ça vientot dans les la création combien de milliers de différen le talmou quand on apprend les les oiseaux cachers chaque nom de la tor on n dit un nom d'oiseau il a des des classifications des espèces des sous-espèces des variétés même pas les compter c'est c'est incroyable et tout ça c'est des détails de la création et chacun il existe et il a un rôle et il a sa spécificité mais au début tout est un comment ça marche voilà il dit le mot tout ça tous ces détails de la création il nous permettent de comprendre à chaque fois un pan une facette éclat de lumière de la lumière d'EM maintenant les différences sont tellement différence que des fois pour pour classer deux petits deux petits oiseaux su obligé de dire non mais lui tu vois les plumes qu'il a devant ils sont bleus mais argentés et l'autre il est plutôt argenté bleuté jusque là ça va des différences mais comment comment comment tout ça il viennent d'un point du départ de la création et maintenant il faut reprendre tous les secrets de la création qu'est-ce que c'est le monde minéral le monde inerte en fait il est composé des quatre éléments mais d'une d'e d'un d'une association simple sans bouger c'est pour ça on l'appelle d's même en fait il a les quatre éléments mais après quand on passe au monde du végétal mais quel ridouche et quelle diversité et lui il a par exemple de la TMA la plante elle va pousser elle va grandir ce n'est pas le cas de la pierre ça c'est pé tu vois qu'il y a une qualité qui existe chez le végétal qui n'est pas chez le minéral mais après quand tu vas passer du végétal à l'animal mais quand on passe du de l'animal à l'humain comment on peut voir et tout ça ça tire sa source d'un point d'une même volonté et et donc dans le mainant qu'est-ce qu'on a ici a plus à faire ici il y a plusci à faire non mais ça suffit déjà avec la centralité de shabbat que le début et la fin il vont ensemble disons comme çaant dernière lettre de dernière lettre de la de la T les de dernièresamon alors ça c'est une discussion dans le talmou incroyable c'est Dansou pendant 2 ans et demi 2 ans et demi ils ont étudié tous les jours les grands grands maîtres d'Israël et ils ont dit bon est-ce que c'est bon pour l'homme qu'il été créé ou pas et il y a une discussion un il dit oui et il dit non che là elle est est-ce que est-ce que ça vaut la peine que l'homme il soit créé est-ce que c'est un avantage pour lui ou pas par rapport à s'il avait pas été créé donc c'est des Hommes créés qu'on la sagesse divine de la tor d'EM qui discute sur l'essence de la création et dit ça vaut le coup qu'on soit créé ou pas 2 ans et demi ils ont réfléchi à la fin ils ont dit bon ben en vérité pas trop mais maintenant qu'on est là viens viens on va essayer de faire ce qu'on peut comme ça alors qu'est-ce qu'on a ici en fait on voit une chose on doit rechercher l'origine et la finalité mais ça ça nous transporte ça veut dire que quand on est dans ce monde là on peut pas regarder ce monde là et voir que ça s'arrête ici il y a autre chose il y a plus grand il y a quelque chose alors quand les maîtres ils ont discuté et ils ont dit un il dit non ça vaut pas le coup ben m mieux si on éétait pas créé pour nous et dere côté dit non mieux si on est créé alors qu'est-ce qui qu'est-ce qu' cherche veren Mach une phre encore plus dit moi je je glorifie je loue les morts qui sont déjà morts plus que les vivants comme si disait non parce que vivre ici c'est drôle d'affaire au moins quand ils sont Mor ils sonts V il dit tu vois moi je vois ce monde là comment il tourneette folie là et je dis je dis ces phrases n Benou il dit davart à moi mais c'est très étonnant cette paroleimken almanivra arê on est en train de dire depuis plusieurs jours Kad Borkou il est bon il a créé un monde pour le bien il veut faire du bien à sa créature tout est est créé pour le bien qu'est-ce que c'est maintenant les ses maîtres et même le roi Salomon de toute sa sagesse il dit ah au moins quand on est mort est mort parce que les vivants qu'est-ce qu'on va faire pourquoi il parle comme ça AR on dirait le contraire de ce que il est marqué dans la Torah alors et puisque surtout dans leraï au début on dit il a créé le monde pour faire du bien aux créatures voilà ça c'est des des choses qu'on tient dur comme Fame alors benm comment on peut dire que c'était mieux pour l'homme qu' ait pas été créé mais on est en train de te dire que c'est un un bienfait qu'ashemi nous a créé comment on ose dire maintenant en plus de le bamid pendant 2 ans et demi de discussion et ch avec toute sa sagesse on fait ah alors et il dit en fait les maîtres ils ont discuté pas de tout les monde ils ont discuté de la vie ici et il dit la vie icial si ça existait en tant tel ici est-ce que ça vaut la peine ou pas et et chefit dit c'est une considération sur ce monde là comme si quelqu'un ce monde là voilà c'est tout ce qu'il y a ici dit ce monde là ce qui vaut le coup mais regarde combien il y a de peine dans le monde regarde combien de souffrance dans le monde regarde ce que les gens ils souffrent dans ce monde là chacun comme il sait chacun selon sa mesure en fait c'était mieux s'il était pas créé du tout pourquoi parce que ici il y a une part de souffrance av mais dans le et leabbat alors donc en fait il étudie ce passage de gmara comme s'il disait comme ça en fait tu vois si tu regardes ici non ça vaut pas le coup mieux ne pas être créé si tu vois ce qui se cache ici qui est la finalité du monde là oui ça vaut le cou qui parce que ce monde il est incontournable pourquoi pour arriver vers la finalité il faut vouloir la finalité cherch mieux encore parce que les maîtres iant dans ce mondelà dans la tchuva quand quelqu'un il revient vers haschem et il fait des belles choses dans ce monde il fait des bonnes actions ça vaut ce petit moment-là plus que Maba de toutes les vies du hamaba mais personne ne peut parler sur l'intensité des délices et de la joie et du bonheur qu' a dans le hamaba d'ailleurs à chaque fois qu'on voit on dit UNE Laura personne n'a vu ça et on rappelez comment il dit c'est le ravéesler il était à gets il est venu en Israël on dit qu'il était un élève caché de rabiahman et lui il a dit une phrase extraordinaire il a dit si on prenait tous les bonheurs et les instants de bonheur que quelqu'un a connu dans toute sa vie plus les instants de bonheur qu'il a maintenant plus tous ceux qu'il aura et tu multiplies ça par tous les êtres qui ont été créés depuis la création du monde jusqu'à maintenant jusqu'à la fin de tous les temp et tu les réunissais tous ces bonheurs là ces joies c'est ces merveilles de moments magnifiques de la vie tu les mettais ensemble ça pourrait pas faire une seconde du hamaba et là qu'est-ce qu'il disent les maîtres de pierkavote il te disent non mais ici un homme il est il vient revient mamche vers haschem mamche de tout son cœur et il fait des bonnes actions dans ce monde là il fait des mves et de la Torat et des filotes dans ce Mondel ça vaut plus que toutes les villes du olamaba mais nous som on a parlé maintenant c'est une seconde du hamaba une seconde du hamaba personne ne peut en parler parce qu'il faudrait cumuler tous les bonheurs de tous les bonheur de tous les bonheurs du monde et ça ça fait même pas une fraction de seconde et là on te dit maintenant plus que toutes les vidéos là-bas ça dépasse le sens ça ça vaut pas ici donc tu vois que ils disent de choses ils disent le ce monde là pour ce monde là tel quel égal si dans nos vies on ne regardait que ce monde là ça veut dire courir travailler gagner de l'argent vivre ici ça vaut la peine d'être créé pas du tout mieux qu'on est pas qu'on soit pas créé si tu regardes leabaada que ça vaut le coup d'être créé mais leidou de il est de dire mais ici si tu penses au olamaba et si tu vis ta vie en mettant Dieu hamaba dans notre vie j'ai pas mieux que ça ça c'est ma mâche d'avoir incroyable donc en fait quand les maîtres ils ont discuté il dit comme si les deux quand il parleama il cette discussion occupé les plus grands matres temps et il discutent honnêtement savoir moi je suis créé ça vaut le coup ou pas honnêtement comme dirait quelqu'un j'ai envie de te dire est-ce que ça vaut le coup ou pas si c'est pour ici pour ici Netto va pas le coup si c'est pour l'ABA mais le ridouche il est que mais ici c'est là queon attrape le hamaba d'ailleurs c'est pour ça que c'est marqué le olamaba on le traduit le monde futur mais c'est un peu une arnaque parce que hamaba il vient pourquoi il vient parce que je l'invite le Kat shabbat ONG on le fait venir ici et et les tadikim il vivent des moments de hamaba ici parce que ils savent que il y a que ici qu'on peut arriver à faire des choses que on peut faire nulle part ailleurs et même pas les anges il peuvent le faire c'est que c'est une vie de de shabbat en vérité le saute de shabbat quand on dit c'est le c'est le nécham les âmes les âmes juives en fait c'est le sa de la tchoua oui shabbat c'est c'est les lettres de la tchuva quand on revient c'est les réponses les vrais le vrai retour donc en fait ça se passe ici mais ça se passe ici en fait attention ici pour ici ah non ça vaut pas le coup faut bien réfléchir à ça que courir toute une vie pour travailler pour accumuler des richesses qu'on va même pas laisser ça ça vaut pas le coup ici pour consommer ça vaut pas le coup ici pour profiter ça vaut pas le coup mais si on inclut dedans le petit point central de shabbat et qu' pense à relier le début et la fin la création et la finalité de toutes les créatures ça vaut le coup enfin et enfin Nissan rochana les M ok mant on va parler de Nissan à la fin de la Torah il parle ici de de de de Nissan et on a demandé dans la FILA bon si nous on narrive pas à sentir toutes ces choses là tellement au moins que on ait le cœur de prier pour avoir un bon manig pour avoir un vrai berger comme il faut comme monerab et et et alors bien que toute l'année ça soit extra pour prier sur ce sujetl le mois de Nissan qui arrive vers nous bien ça c'est le moi par prédilection n Nissan c'est le début des rois oh wouh regardez cette histoire ah là là que c'est beau ça une fois le balchemtov c'est dans la parachat beau h Guimel il a dit con ce nom alors c'est en fait c'est ce qu'on appelle le et il le de prier le dans sa vision lui le VO le début la fin et tout et il dit tu sais on a dit que Roch Nissan c'est le début c'est le début de l'année des rois il a vu dans le ciel les rois ça veut dire tout dirigeant et tout manig et tout personne qui va avoir un pouvoir dans le monde c'est beduc maintenant qu' reçoit sa sa charge il dit j'en voie des pas bons alors viens pris maintenant alors après il y a alors il dit il dit maintenant tu sais chaque roi ou chaque prince ou chaque dirigeant qui est nommé quand il arrive il reçoit des cadeaux avec c'est-à-dire il va recevoir des cadeaux c'est des forces et des outils pour pouvoir bien exercer sa royauté on prie nous donne un vrai bon roi un dirigeant un berger fidèle qui s'occupe bien DEES petits DEES petits agneau qui va pouvoir nous faire éclairer nous écairer de ces lumières qu'on parle maintenant canal nous le peuple qui marche à tes pieds et qui vont et qui suivent tes conseils et on est d'accord d'êre conduitprès ce bon chef qui n don bon dirigant petee tout ça ça va avecs il est ici va le laisser pour prochaine fois regarde comme ça tête tu vas prier c'est une prière pour avoir un et aussi pour recevoir Chabbat dans la joie bien