Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr dans le deè volume et reprend encore un petit passage sur la manière il a vu comment servir comment serv manière la plus la plus simple il raconte que lui aussi quand il éta jeune il faisait très attention et il est aussi rentré parfois dans ce qu'on appelle c'estàd il est rentré dans trop de trop de sévérité trop de sévérité on va regarder ce petit passage là et une FO quelquun qui est venu il a posé des questions sur et on a vu [Musique] queagération mais en fait luiême faisait ça et un moment à pessar où il a eu une vie où il faisait très très très attention il a commencé à faire toutes sortes de calculs et de pensé P faut faire attention leam on doit faire très très attention qu'est-ce qui se passe si il y a un petit peu deam qui est tombé dans de l'eau l'eau qu'on va boire menac un souci que le pas même 1000 fois plus ça va pas c'est une question là il a dit ouis tu te rends compte dans les EAU donc on garde pour boire alors comment on va faire va puiser de l'eau mais dans cet e peut-être avait a une solution qu'à faire comme certains font des G qui font très attention il cent Dieu qu'est-ce qu'ils font il prép de l'au pour tout j les jours de c'est pas facile ce qui peut arriverour de source ça s'appelle un Maran c'est pas un migv c'est pas un trou qu'on a mis de l'eau là-bas non il y a une source comme une nappe fratique et elle se renouvelle en permanence comme ce qu'on appelle aujourd'hui le migv du harizal c'est pas un MV c'est un Mar comment on fait pour voir mets du shampoing et tu vas voir attends 2 minutes tout le champoing a disparu pourquoi parce que toutes les toutes les minutes comme ça il y a une nouvelle eau qui arrive elle enlève l'ancienne et elle revient ah ça c'est bien il dit av là où il avait pas là où il éta y avait pas de source comme ça il hab où il était mais avait pas de Sour pas VI comme ça B peutêtre ce que je dois faire déménager toute ma famille maisonendit une sourceut mieux de tellement il éta rentré dans des sévérités et dans des humeurs noir et dans des Esser de faire attention des choses qui sont trop mais maintenant c'est quelques années plus tard Rigo de ça c'est pas la peine de chercher des sévérités impossibles des sérit trop difficil habit tout le temps fa attention il a beaucoup beaucoup beaucoup développé ce sujetut être simple beaucoup d'é beauucoup de prtion maisant prend le temps sans chercher à inventer dafka précisément des des sévérités qui n'ont pas lieu d'être regardz les mots regardons ensemble les mots si c'est des qui existent déjà alors on va pas dire il a dit de pas faire des bien sûr que oui on les fait c'est comme ça qu'on fait dans on fait attention ça s'appelle pas c'est comme font mais on parle de rou une invention pour faire encore mieux que ce qui existe déjà mais ça va amener l'homme à trop de complication et à une forme de tristesse ça non on regarde comment il faisait les maîtres comment il faisait ton maître comment il faisait son maître à lui comment il faisait le maîre de ton et on fait comme ça on va dans ce système aussi il a beaucoup développé il dit doit voir une chose il a pas donné la Torah que nous on fait aux anges pour la réaliser il a donné à nous et nous on est des des êtres avec des limites on voit pas très bien on fait ce qu'on doit faire en tant qu'omme on regarde pas qu'est-ce que ça serait le critère sur les anges d'en haut une phrase qui est étonnante difficile à dire il dit d'ailleurs tu verras que aujourd'hui tu remarqueras que le monde ça veut dire le monde le monde juif il a abandonné lesd qu'est-ce que c'est les c'est une certaine manière de chercher des finesses et des difficultés pour essayer d'être kit de tout tout tout tout tout et d tu vois que le monde ne s'en occupe plus aujourd'hui comme ça comme si c'était déjà un signe que ce que on a gardé c'est vrai ce qu'on n pas garder la qui ce style là de recherche de chercher touj comme une quête de la perfection qui nous dépasse ça on a pas besoin de les chacun des mots il fait attention il dit c'est pas la peine d'aller chercher trop et de chercher des sévérités supplémentaires par rapport à quoi les sévérités que les ont déjà pris sur le voilà ça on garde c'estada pas quel on a juste interdit de cuire le chevau dans Leit de sa mère tout le reste tout le monde fait attention avoir de vaissell et c ça c'est une mais tout le monde le fait c'est comme ça que c'est devenu la vie en Israël mais chercher des comme ça il a beaucoup beaucoup parlé làdessus même si tu cherches il y a aucune chose qui est nécessaire de faire parfaitement précisément si ça dépasse ce qu'on peut faire alors il ESS c'est bien d'essayer de faire attention très bien très très bien très scrupuleux si peut alors il peut et s peut pas par exempleexemple de tout à l'heure quand même pas déménager toute la famille pour aller vivre à côté d'une source pour que comme ça au MOS se renouvelle tout le temps il aucuneunecune C de alors on dit celui qui peut pas il dispense des punition il fait pas punir tout ça c'était dans les ça c'est le l'introduction du contexte dans lequel il va donner cette Torah et et et ben en fait quand on regarde la Torah qu'on va apprendre par rapport au contexte qui était donné vous allez voir on va pas voir tout de suite que c'est ça le sujet un peu plutôt et sur la beauté et la grandeur de de de shabbat ça c'estanien vous allez voir c'est là tout ce qu'on a fait c'est le contexte dans lequel cette Orelle a été donné et et va le voir même vous savez quoi en fait ce qu'on vient de voir ici c'est surtout sur la T même faintroduction incroable c'est sor comme ça on par on mais o c'est lié à la t on va regarder ici maintenant regarder ici on y en tout cas aujourdhui parler de Al que on va voir ici à la fin du verset comment comment alors al il dit ici chaque monde il a créé c'est un monde en lui-même et qui vérité c'est réfléch on veut apprendre est incroyable elle est terrible a cré toute la Création combien de merveilles de prodiges dans cette création tellement c'est incroyableab combien ils sont nombreux et vari les uvres la création d' son considér tous les mondes supérieurs ici ce monde le monde qu'on connaî le monde qu'on voit a fait regarde rien que les qure ordres il a créé le minér le végét l'animal l'humain rien que làdessus c'est c'est incroyable et qui pourrait mesurer la grandeur d' ne ser que de des merveilles et l'immensité des détails extraordinaire Cachem il a créé dans ce monde là celui qu'on voit Mikol sheken charaman alors là maintenant si jamais on a la chance de voir et d'apprendre les mondes supérieurs avec les anges les créatures incroyables PPL col ccher la colle l'onivra et la bigeville Israël et même quand on va voir que toute l'immensité de la création en fait elle a été faite uniquement pour les Béné Israël et et alors il y a des passages dans le Zoar il des passages dans dans le midrache p p et tout ça pour nous pour le peuple juif pour qu'on le serve mais qui l'immensité des planètes des constellations et de l'infiniment grand l'infiniment petit et de la variété de toutes les espèces qui existent qu'on connait qu'on connaî pas tout ça c'est pour les B Israël Israël maisant les Isral en eux-même ab nous on a été créé pour le shabbat shabbat c'est pour les B Israël leabat qu'est-ce qu' montre il montre la finalité du monde etabbat on le dit quand on fait la deabbat on dit qu' et et en fait qu'est-ce qu'on dit toi tu as santifié le monde Isral c'est la finalité c'est le but du monde dans le il dit ça s'appelle tout ce qui s'appelle le monde des c'est dans leabbatas parler de ce monde app un M qui est entièrement shabbat làbas dans le monde desam y a un monde s'appelle le monde des âmes le nom de ce monde là il s'appelle le shabbat que leabbat que nous on connait en fait il fait référence encore un autreabbat ce shabbat là il s'appelle le monde des âmes donc so on peut dire le monde des âmes soit on peut dire shabbat c'est le même alors làbas on peut percevir il y a plus de VO il y a plus d'écran qui sépare a plus d'empêchement dans cet endroit là il y a une union totale entre hasem et les créatures et et même entre les créatures et elle-même comme c'était au début de la création du monde il a pensé vouloir faire la création du monde voilà comme ça il a fait et la é avec ça ch va P notreér dans en fait toute la Création et toute l'infinité des détails et des points de différence tout ça ça va se réunir et ça va faire c'est ça le but de la création que c'est ça qu'on va revenir Mme maintenant ici on peut voir nous on peut voir que chaque détail du monde dans le temps dans le lieu dans la forme partout partout partout partout partout il porte en lui aussi ce cette finalité là ce but c'est une considération chaque chose qui existe dans ce monde là il a un début une fin donc il a un début un milieu une fin ça veut dire que il fait descendre vers nous par des systèmes et des systèmes et des systèmes différents et variés mais en fait au départ au départ de là où il est avant qu'il commence à venir vers nous VO il est baséuna maintenant quand il va descendre dans les mondes alors il va prendre une forme et cette forme elle va s'affiner s'affiné s'affiné jusqu'à ce que ici chaque chose soit différente de l'autre si on regarde les enfants ils aiment regarder on regarde les animaux et ben le lion il est pas comme le moustique c'est sûr mais pourtant au départ au départ au départ au départ avant que se ramifie avant qu'il prenne forme alors il y a un endroit où ils sont ensemble maintenant même dans le détail de cette de cette création là il a une finalité il a un but chez bisilivra et c'est il a été créé bidou bidou bidou pour ça derous der nous qu'est-ce que ça veut dire israëll peuvent avec leur profondeur leur a donné de rentrer dans la Torah et dans Laila et dans Lesot ils peuvent la date où bonen pr réfléchir et voir et trouver des choses extraordinaires dans les détails de la création et surtout voir ce pourquoi ils ont été créé s'attacher à cette finalité là etavaravar comme on voit tu vois que il dit par exemple dit qu' réfléchisse au lion harier d'abord ils connaissent les lettres qui le composent Harry harier et il voit il a une grande crinière ah le lion le le papa il est pas comme la maman tous les autres animaux tu vois pas bien la différence à un tigre tu vois pas le tigre mâle et le tigre femelle hein c'est dur à voir tu sais pas mais le lion il a il a une grande courante il a une barbe et et pas comme pas pareil et et pourquoi d'ailleurs il a une crinière comme ça et et pourquoi il est comme ça et pourquoi il est comme ça et pourquoi il est comme ça et pourquoi il est comme ça et il cherche la finalité de sa création et d'où il vient qu'est-ce qu'on va faire avectud chaque détail du monde il veulent le rattacher à quelque chose bonous cette méditation juive là spéciale et devant il voit la grandeur d'ACh o bar al et ils vont chercher par exemple partout où il y a marqué le lion dans la Torah dans le Nar dans les zoir dans les midrag dans les gmar dans les livres dans les cour de sadikim avec des il traversé le désert sur le dos du Lion et et il trouve qu'il y a quelque chose entre le lion et la majesté qui a une mal route et ça il cherche ici et grand travail il mon du lion d'iciut jusquà la finalité o là la finalité le début ils vont ensemble chaque chose au monde elle a un endroit où elle s'attache à la finalité pour laquelle elle ét créé pouro par que chaqueose CR pour son but finalité s à on voit que pas servirette finalité que la fin et le début il vont ensemble je sais tu vas dire c'est le trava pe prendre réléchir comme ça jus de la création qui pe faire chacun le fait chacun doit le faireudier en profondeur avancer làdedans la comme une sorte de manière de voir je Tabar chez moi comment il est grand à ch et metavnito Muto la conception de ce prototype qui s'appelle le lion ça forme son apparence bignano Cayot basé et apprendre jusqu'à ses ondes ses griffes ses dents ses ses mouvements ses comportements et servir haschem grâce à cette étude arrive la finalité de cette chose toujours on arrive et ononte monde des eselqu pedess incroyable est-ce qu'il estci Israël et il y avait des Rébé qui s'occupaient de l'enfant et et alors il leur parlerit avant de commencer à leur apprendre les lettres de la tor quand il était tout petit leur parlait des étoiles et du ciel et du firman et des animaux et des oiseaux et il disait à Cuse pourquoi il a créé tout ça pour vous que vous vous étudiez la Torah tout ça ce Mondel il sert pour vous comm ça il impressionn les petits enfants de l'immensité du monde et que quand il étud la T le monde il a été créé pour même des petits enfants il peuvent l'entendre dans on va regarder ce passage là tout le mond S queabbat c'est spécial qu passe du rô à shabbat c'est l'entrée de shabbat on se prépare pourabbat maintenant quand le jour de la veille de shabbat se termine arrive le soir de shabbat et là il se passe quelque chose il dit il y a des milliards de conceptions d'anges et sains qui sont qui on le droit d'habiter dans ce qu'on appelle le GAN comme le gane Eden là il y a un gane Eden en bas et en haut mais même celui de Juba il est beaucoup plus haut que sur le monde terrestre qu'on connaît on parle que des choses qui sont des choses sans le corps làhaut mais il en haut aussi y a en bas et en haut alors maintenant qu'est-ce qu'ils font ils viennent et ils emmènent avec eux les âmes et qui sont dans le ganéen inférieur qui est déjà très très très très haut et il il ils viennent et il il faut rentrer dans un firmament comme un grand ciel qui est au-dessus de ce Gan et de là qu'est-ce qu'ils amènent ils amène les les le trône de gloire d'Achem qui est aussi un autre endroit marqué c'est la racine des âmes juives et il le mène et ils font venir dans un Gan dans un jardin qui est encore plus haut que le premier et maintenant à partir du moment où ces âmesl elles montent alors il y a d'autres âmes de très très très très très qui viennent et elles viennent couronner le le peuple juif c'est ça qu'on a les couronnes de Nass venichma et ils viennent nous couronner quand les juifs ils viennent et ils rentrent dans le shabbat et donc en fait ceux qui viennent nous couronner c'est les anges qui sont encore plus haut que ceux qui sont plus haut et et et le le le shabbat et le les nchamot c'est spécial spécial spécial et c'est pour ça que il y a quelque chose avec le Chabbat que quelque chose avec les âmes les âmes qui nous ont quitté fait sont avec nous le shabbat que le shabbat que c'est comme ça et quand ditabat m shabbat en même temps on pense au y shabbat de shabbat mais aussi on parle du monde il y a un monde qui est cou shabbat et celui-là il est appelé le monde des c'est là où on retrouve MAM MAM MAM que tout est un là-bas et et alors maintenant il y a aussi en fait le monde il a été créé pour le shabbat ATT en fait on le dit dans la mais on le voit pas et quand cré le monde alors il a fait il a un Ron la première chose qu'on peut parler c'est pas mais du rson la volonté et le rson comment il s'écrit aussi comme un sinor comme un conduit comme un canal comm un chemin et avec ça il amène il amène sa présence vers nous par alors il dit le shabbat donne un goût de ce monde qui est le mondeond dé qu'on dit en fait celui qui sait l'attendre et l'espérer alors lui il est attaché à C dimension deabbat il a écritapta il a écrit dans ce livre il est pé P ce qu'on a ici faut regarder il prend pratiquement toutes les de et il montre que chaque t de rabarm elle parle de shabbat dans chacune des torotes on parle de shabbat al celle-ci oui évidmenton parle de shabbat mais même cell qu'on pas l'air de parler de shabbat en vérité elle parle de shabbat c'est manen de le faire ce livre Chabbat il est extraordinaire et et Valken amène h bête on reprend à partir de haute bête qu'est-ce qu'on voit ici on voit ici voilà il prennent par exemple voilà B ils ont travaillé sur le lion pas qu'est-ce qu'ils ont avec le lion mais le lion vraiment il en il on ils onont aimé ils ont plein de choses à dire sur le sur le raconter que le lion pourquoi on a décidé quéit le roi des animaux pour deux choses d'abord parce que le mâle et la femelle il sont très différents on voit il a une barbe il a un qué c'est très rare habitud des animaux mâles et femell faut être un spécialiste pour VO la différence au début on voit pas mais le lion même de l'eau et après aussi une autre chose le lion il est mamache comme un roi parce qu'il décrète qu'est-ce que c'est son territoire non il a tu le vois fait rien du tout n'importe qui peut passer il bouge pas mais si quelqu'un rentre dans son territoire sans lui avoir demandé la permission du territoire que Lui Il a décrété W W qu'est-ce qu'il lui fait ça c'est une conduite royale et et et il dit tu sais que chacun des mondesem il a créé il a un étage lui-même c'est-à-dire une construction lui-même c'est-à-dire il a les 10 firottes et les quatre lamotes chacun il a toute la création à l'intérieur de lui et maintenant tu vas voir que quand a Chem il a créé le lion tu vois que ce type d'animaux là il est complètement différent de tout ce qui est des autres mammifères ruminant et tu vois sa force elle est redoutable et tu vois la construction de son de son corps waouh et tu vois la voix qu'il a gr comme ça c'est incroyable la VO qu' c'est fort ça c'est le la et et maintenant il y a une autre chose qui est P il y a pas il y a pas un lion qui ressemble à un autre lion et et maintenant à l'intérieur de chaque détail de la création tu vas voir que B chaque chose est différente et et et maintenant où il est le secret le secret il est dans les lettres ils savent ils connaissent cette chose là s'habituer petit à petit à prendre les lettres qu'est-ce que pourquoi le harier il écrit avec LEF et avec le r avec le des fois avec le connaissent les secrets des permutation des combinaisons des lettres et de leur manière de les écrire comment il rapproch et comment ils sont liés au nom d'EM de manière directe par dérivation et combinaison à trouver des trucs incroyabl une autre chose encore c'est que toujours on dit sa il y a une chose entre le début et la finé il sont très très liés alors c'est pas marqué ici mais je dis quelque chose qu'on apprend en ce moment marqué on apprend la dans la on dit et c'est qui ce un inrimaire quelqu'un dans une liste pourquoi par qu'on dit il y a 10 rois dans le monde le premier c'est M le deuxè Nimr le 3è Pharao le 4e c'est des rois juifs le 5è c'est après tu asoch après tu as après tu ASI c'est le 6e après tu as Yavan après tu as le 9e c'est le M et le 10è c'est qui tu vois que le premier le 1 et le 10 ensemble et au milieu qui passent et et le vrai roi il est du début à la fin au début on le voit à la fin on le voit au milieu on le voit on peut le voir et et et ça s'appelle que dans chaque chose il va être réalisé elle est intimement liée au début de la pensée de sa réalisationappelle sofmaass la finalité de l'acte elle est déjà dans la marche dans la marcheem et aussi nous si on arriveem et et et BM sauf mass ça veut dire le plus petit détail de la création qu'on aurait pu tout oublier on le ramène au début de la pensée de la conception de sa création et et et c'est ce que nous demande ici que chacun il soit capable de faire ça ça c'est pé et dans la source il y a pas de différence entre un lion et un castor pardon dans la source il y a pas de différence entre source dans la source dans la volonté divine tout vient de la même source mais ici il a des formes et des apparences différentes mais il y a quelque chose qui relie maintenant tu sais c'est des notions qui sont des notions élevé alorsécter à la dans B dans les lois qui nous apprennent à savoir qu bête on a le droit de manger B pas Leo de manger il y a un passage extra il ditel cherche il veut s'attacher à la vérité il veut lu tellement difficile ce chemin il est tellement perturbant voilà il faut viser le qu'estce que c'est la la finalité la finalité cherche pas lece veut avec cette chose pour moi chaose va voir va contempler Vatier la prière des chose c'est on bloque le on commence pas réfléchir à ce moment c'est ça le secret on dit j'ai une Emouna je crois très très fort que akadou il a créé selon sa volonté à lui et il a créé sous cette forme et cette apparence et ce modèle là Bou et avec la raison que Hashem il a mis dedans donc ça veut dire tout ce que je vois déjà pas je réfléchis je dis pour il a voulu que ça soit comme ça et une raison pour laquelle il a voulu que ça soit comme ça et tel qu'il est maintenant c'est comme Hashem il a voulu qu'il soit et ça ça fait quelque chose à l'intérieur du cœur et que avec ce qu'il voit maintenant il ser à servir qu'est-ce que je peux apprendre là qu'est-ce que tu veux que comment je vais faire avec cette chose ça va faire attention qu' y a des choses qu'on va voir des choses qu'on va pas voir et on va faire attention à ce que on regarde o ce qu'on apprend et on va choisir va chercher ded avec une si tu mets ça devant moi il y a quelque chose que je vais faire qu chose que je vais pas faire alors aidemoi voir je vais te servir àintérieur de ce temp de ce lie situation toujours une sair quce que c'est le qui C D je cherche pas le met qui est de maintenant de cette de de de là je cherche qu'est-ce que c'est la racine de cette création et le but de cette chose bar c'est-à-dire mais c'est simple c'est très élevé mais il y a des choses très simples ce que je vois maintenant cette chose là par elle est marquée où dans la Torah dans la dans la tor ou dans le Tanar ou dans le Razal ou dans laagmara ou dans le midraage ou dans dans que là-bas c'est une adresse pour m'aider à attraper qu'est-ce qui se passe avec cette chose que je chercheit Cau à petit on sait qu'est-ce que c'est pas ça c'est uner on cherche qu'est-ce que il veut de moi avec cette chose là et ça c'est pas marqué ici dans ce là et mais c'est marqué dans la fameuse C du Lion et du moustique dit il les volontés d'EM ça va ensemble qu'estceem conduit ici pour que moi je le SER qui chaque chose qui existe une volonté div que ce soit sur l'essence même de Laour exuse-mo aussi dans les détails de la création chaque chose dans son détail il a voulu cette chose soit comme ça l'image tout le monde re ch il qu-ce que il veut et qu'est-ce qu'il veut de moi et qu'est-ce qu'il veut de moi avec cette peroir pourquoi fait que le Liette force puissance le mondeti qu' ou ou Bazou atmouna avec cette image là ou bazoteva avec cette nature là et tous les comportement que le lion a venez on fait un travail on arrête leour la loi des comment il commence gaberod qui il est de la force comme le lion pour se lever le matin que lui il réveille le matin pas que le matin il réveille ditil d'un temp plein d'Es regarde doncem il a fait le pour matre fila du matin et aussi pour pas que j'ai honte des gens et que s'il veut faire quelque chose de bien et ben je le fais mais pour ça il faut avoir ta force et ben oui et où je vais la trouver cette force moi j'ai pas cette force là c'est difficile il dit le lion tu le voilà le Radson HM du lion il est caché dans les Loig de lafila par exemple ah donc le lion c'est pas juste les animaux c'est vrai que le lion il est fort quand Mme et le lion il fait ce qu'il veut et le lion personne qui lui fait peur et ceci et cela et ceci et cela je le prends je l'intègre alors voilà le voilà l'image du lion quoi qu'elle doit me faire faire oh là là et petit à petit ça vient vousouz faire maintenant on va prendre à l'intérieur un autre il touche Katan mouch moustique rien du tout pas du tout la même la mme le même comportement que le li et dans les détails des détailsou 'est-ce qu'on peut faire avec touche mais c'est a ça ve que T les parle de parouche je prends quelque chose là-bas pour servir la du lion la tête du lion les yeux du lon pourette forme pour cette appar pour ce comportement cette force c'est au début trava avec dans le détail que ch est différent et part ça on combienpè différ combien de nature comport diff même impensable et tout ça pour le peuple juif pour les les bis Israël qui me s'occuper de de de de vouloir Acher mais d'étudier de prier de faire ça fait beaucoup de détails quand même hein et puis après mais comment je vais faire quoi toute la journée je le pensais au lion rien que je pense au lion de quoi je vais faire quoi une thèse sur lui il dit non mais tu vois qu'il y a plein de détails dans le monde et tu es à laouna que sous tous ces détails il se retrouvent à un endroit et ça s'appelle le shabbat et le Ham shabot savoir mais apr sont le c'est un exercice début oui d'accord il y a plein de détail quoi alors déta'est- que je vais faire avec à chaque fois c'est un exerci de ça ve dire on peut exercer la un milliard de fois par jour pas c'est vrai bien mais chaque fois je vois quelque chose ou que j'entends quelque chose ou je perçois quelque chose tout de suite on met en marche uneemouna que bon c'est qu machem il veut il Chem il a un projet là-dessus et il y a un début un milieu et une fin à force de se dire de se dire de se dire de se dire en fait sans s'en rendre compte on est toute la journée dans de laemouna parce que toute la journée on voit et on entend et on voit des choses différentes et des détails au lieu de se compliquer à chercher les détails on essaie de réunir les détails c'est une manière juive de voir le mond c'est d'avir pé et et après il y a un autre travail que Chem il nous le donne et c'est une partie de la Torat plus secrète mais la forme des lettres la forme des voyellesou des des ça donne aussi la raison pour laquelle mais pourquoi ce manger il est salé et pourquoi ce manger il est sucré pourquoi celui-là il est sec pourquoi celui-là il est humide et tout ça aussi c'est la recherche de de de l'unité d'HM à l'intérieur des détails c'est d'avoir B BM B P PL voilà ot bon demain on va faire ot che vfouot c'est tous les cfier de Sira ça c'est d'avir mon machliif là ah voilà petit à petit en avance RAC bonne journée