Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr beartov beartov alors dans le l la tor la M d' la d' regardeer un passage rappelez ce qu'on a vu par dans la tor laamal du mais pourquoi l'an dans le 2e volume de la tor la 34 du 2è volume [Musique] Dean alors c'est le même passou que nous avons vu dans la T précédente et c'est Rabah sur la lecture ici HRO HRO il a eu littéralement de la joie et en même temps il a eu la chair de poule c'est on on a dit dans un terme qui dit deux choses il dit en même temps il s'est réjoui sur tout le bien qu'ashem a fait au Béné Israël mais aussi en même temps que sa chair elle s'est hérissée parce que il a eu de la peine il a eu de la peine sur la destruction de de de de de de tout ce peuple là d'Égypte alors on regarde ici le versetisraël voilà s'est réjouit de toute la bonté de tout le bien et cetera que haschem a fait à Israël à savoir qu'il a sorti il a délivré il a sauvé des des Égyptiens et dans la première Tor on a vu que les j sont temporair sont passagr sont moment de la joie mais si on pense à la finalité la finalit joye la finalité de la finalité c'est une grandeie sou de son âme il arriv à réjouir mais de son cors cétait difficile pour mainant de approche le même qui dit tu vois chez l'homme Adam et c'est-à-dire tous ceux qui vont voir la joie là où elle est bon ben on narrive pas à se réjouir sur toutes les joies en même temps et il peut y avoir de de nombreux il peut y avoir de nombreuses différences pourquoi les machal une parabole il dit tu vois quand on vient un mariage tu vas voir quelqu'un il va se réjouir du repas et qui qui va manger des poissons de la viande et cetera un qui va se réjouir sur la musique sur lequel ils aimèrent et un il va se réjouir d'autres choses et cetera et toutes sortes de choses il va trouver que l'endroit il est magnifique bon bref ce sont des des des des joies qui sont pas exactement la joie du mariage lui-même mais il va se réjouir et voilà et quelqu'un va se réjouir de la de la Khatouna en elle-même du mariage en lui-même par exemple et bah les les le le khatan la Kalala le famille et cetera et eux à ce moment-là tu verras c'est c'est pas c'est pas le manger qui les intéresse ni la boisson c'est le le le la ratouna en elle-même et mais mais bmet qu'un homme il arrive à être joyeux et qu'il arrive à se réjouir de toutes les joies en même temps ça c'est c'est c'est difficile et dit pourquoi parce que ce sont des des des des joies qui touchent des domaines différents très difficile de se réjouir de tout en même temps alors par exemple qui BM il est concentré sur la la la joie qu'il a de la nourriture alors il est moins concentré pour se réjouir de la musique et inversement voyez et il dit et même nagine admettons qu'on trouve quelqu'un qui arrive à se réjouir de toutes les joies en même temps il dit mais mais il arrive pas à voir la joie de toutes les choses exactement en même temps ça serait plutôt l'un après l'autre ah quel bon repas ah quelle bonne boisson ah quelle bonne musique et cetera et mais en fait c'est jamais d en même temps et par contre par contre si on arrivait à atteindre la la perfection de la joie al ça serait de se réjouir de toutes les joies en même temps et ça c'est pratiquement impossible et dit pourquoi et ça ce n'est ça ne pourrait se faire que si on s'attachait à la source de la joie parce que là la source de la joie elle est une et si on se rattachait à la source alors on arriverait à se réjouir alcolato c'estàdire audessus de tout le bien à la fait on irait jusquà la source la racine de cette joie et de là un endroit Duqu provient toutes les autres joies à la source tout est un dire que ça joie de T les bienfaits en même temps et la source de cette joie là est réjouie d'une grande grande grande lumière c'estàdire en fait il arrive à dépasser les zones de joie qui sont toutes différentes et qui qui vont qui vont se cumuler mais il arriverait à se réjouir de tout en même temps pourquoi il est plus seulement à l'endroit de telle ou telle joie mais il arrive à se relier à la source j à réjouir de la joie initiale la première celle qui est la source de tout alors là chaque fois que on va avoir un nouvel élément de joie il va contribuer et il va et et et il va y avoir comme si chaque joie elle éclairait encore toutes les autres joies et dit pourquoi et dit pourquoi parce que d'abitude come on a commencé en disant oui mais c'est difficile de se réjouir de toutes les joies en même temps dis pourquoi parce que comme on a vu ben si on est maintenant en train de goûter les plats délicieux qu' y a à ce mariage mche mais il cuisine super bien mais dis-moi quelle boisson délicieuse c'est autant que je me réjouis pas sur la musique je pas écouter la musique faut être disponible à la musique mais si on est en train de manger alors et ainsi de suite avec toutes les autres choses et et et bmet comme si on arrivait à voir que ah non mais c'est un cumul de de de plein de choses qui se passe ici et MIM là au lieu que chacune elle prenne la place sur l'autre toutes elles vont être toutes elles vont être ensemble et chacune va se rajouter et al c'est-à-dire comme si par exemple il arrivit à dire waouh mais manger en écoutant cette musique ou écoutant écouter cette musique VO la joie Duan et la des familles et ceter comme si les j pouvaient se cumuler alors qu'au départ on a dit qu'elle pouvait pas se cumuler pourquoi parce que il vient à la source initiale et là une fois qu'on est attaché à la source plus il y a différent plus vont participer ch la lumière de la joie alors elle est encore plus grande et partout dans toutes sentiments et dans tout étincell et il dit V et ça c'est B a marqué il a réussi à se réjouir mais au-dessus de tout le bien il a réussi à faire quelque chose d'incroyable il a réussi à se réjouir de toutes les bontés et de tous les bienfaitsem il a fait à Israël ensemble al c'est ça qui est marqué sur tout t les bienfait et benous il apprend al c'està-dire va chercher la source va chercher ce qui fait là-bas que tout est un qui en fait il il arrivit à regarder plus haut que chacun des bienfaits qui a été fait à Israël à la chche donc il a réussi à ce moment-là à monter à la source j'ai Jama là-bas effectivement tout est un et toutes les joies différentes sont sont es existent ensemble dans le source qu'est-ce qu' fait ici précédente on a vu que c'é un sentiment partagé côé Jo et du corps de HRO mais d'un autre côté de l'immensité de la joie de son âme là maintenant c'est c'est c'est une autre chose et et et et benm qu'est-ce qu'on cherche il dit d'un côté c'est difficile de se réjouir de toutes les joies en même temps parce que c'est sûr qu'on va mettre le focus on va se concentrer sur une plus que l'autre et c'est pour ça qu' donne le machal du du du mariage le mariage par un bon mariage réussi maischem qu'est-ce qu' voir on VO mais quel délicieux repas quelle boisson extraordinaire quelle musique et cetera et cetera c'est difficile de les avoir tout ensemble et en général même si on pouvait les avoir toutes ensemble elles sont pas toutes ensemble elles sont plutôt une après l'autre et et et et et bmet na donc il fait comme une comme une une recherche une étude il dit regarde c'est difficile de se réjouir de toutes les joies ensemble mais même si on admettait qu'on pouvait se réjouir de toutes les joies ensemble ça sera jamais vraiment ensemble c'est plutôt une ambiance l'une après l'autre naon et et et et donc il faudrait avoir la tête tellement libre et tellement large que on arrive à voir l'impact de toutes les joies ensemble et ça comment c'est possible comment c'est possible il dit Ben et et et alors ici on va regarder un petit passage mon regarder un petit un petit développement il dit tu vois cette Tor qu'on vient de lire ici qu'est-ce qu'il a dit il a dit que mais à l'intérieur de de de ces joies si tu fais le cumul de tout en fait on est en train de regarder comme si on voulait voir une scène entière c'est très difficile de regarder une scène entière toujours on met on met on met le focus sur sur un point plutôt qu'un autre même si on voulait filmer mais on va choisir l'angle de la caméra et donc on voit jamais on va jamais tout ensemble alors il dit et même plus après si tu te rappelles come on a vu il dit non nagide même si tu trouvais quelqu'un qui se réjouit de toutes les choses en même temps malgré tout elle n'est pas en même temps mais elle est plutôt l'un après l'autre maintenant à part ça tu as aussi quelqu'un qui est dans ce mariage par que tu vas avoir une vue d'ensemble et lui il est pas joyeux et lui ouais il est joyeux ni du du de la nourriture ni de la boisson ni de tout ce qu'on vient de dire ici au contraire chez lui Benet il est au contraire il a de la peine et il est jaloux et et pourquoi celui-là il a ce chidour et comment ça se fait que celui-là il a eu ce ch donc on voit que si tu regardes la somme de toutes les joies d'abord c'est presque impossible de les avoir ensemble et même quand tu les as ensemble c'est l'une après l'autre et à part ça il y a aussi à l'intérieur de cet ensemble là c'est quelqu'un qui est pas du tout du tout on la joie alors ici il y a un développement qu'on va lire ensemble il dit mais c'est étonnant hein cette Torat de Rabenou il dit pourquoi pourquoi il lit ça maintenant et dit que ben il y a un il se trouve dans le mariage et lui il est triste du mariage au début il a commencé à parler c'est difficile d'être joyeux de toutes les choses qu' peut y avoir dans le mariage et après il enchaîne en disant il y il est pas du tout content non alors pourquoi il dit ça maintenant ou et et et et bmet qu'est-ce qu'on voulait dire nous ici on dirait il a quelque chose qui veut nous dire pourra être joyeux de toutes les joie il faut s'attacher à la source de la joie pourquoi tu me dis ici aussi que dans le mariage il y a un qui est pas du tout joyeux c'est pas ça le sujet qu'on veut apprendre alors ben le sujet que quelqu'un n'arrive pas à se réjouir de toutes les joies il va pas du tout avec le sujet que il y en a un qui est pas du tout joyeux nous alors qu'est-ce que il veut nous dire ici qu'est-ce queach il nous ouvre les qu'est-ce qu'il veut nous dire qu'est-ce qu'on apprend maintenant alors B il veut dire ici regarde que que la question elle revient à notre étude précédente c'est que en fait chez HRO il y a comme des sentiments mitigés d'un côté il a une immense joie et d'un autre côté il a une tristesse donc en fait ce qu'on est en train d'expliquer c'est ce qui s'est passé chez hitro c'est-à-dire ce qui se passe l'intérieur de chacun de nous dans dans le côté TR qu'on a à savoir quand même la destruction d'un peuple entier hein al c'est tellement beau ce queem il fait pour les B Israël tellement beau quelle quelle délivrance quelle sauvetage quelle merveille quel récède mais d'un autre côté toute l'Égypte un un peuple entier c'est pas péché c'est pas pas de la peine donc il a les deux donc dans le machal de la ratuna en fait il fait comme si c'était une représentation et on imagine un mariage mais à l'intérieur du mariage tu vois aussi qu'il y a des sentiments partagés c'est-à-dire que autant il y a qui va un qui va être réjoui de ça et de ça et de ça et de ça ça nous fait poser la question comment on fait pour se réjouir de tout en même temps mais en même temps qu'est-ce que tu fais aussi de la partie de celui qui se réjouit pas du tout du tout c'est un enfer pour lui mari voilà encore un copain qui se marie voilà ça y est parass ça y est à mainant club des ataire c'est finalement il reste plus que moi maintenant et et et ça ça ça difficile et et et c'est pour ça que tu vois que dans l'étude de la Torah les maîtres ils nous ont ditad tr ça va vouloir dire autant il s'est réjoui unev il était il était il était joyeux mamache mamache mais d'un autre côté sa chair s'est hérissé parce que quoi c'est une douleur c'est une souffrance et ça c'est ça c'est l'image totale de tout ce qui s'est passé ici et c'est ce que les maîtres ils ont dit ici on va le voir dans lar quand sera pas s c'est là-bas il dit ridouim ridouim parce que d'accord il est super ce mariage mais il y a quelqu'un qui souffre alors c'est ce qui se passe à l'intérieur de hitro il dit bah là là là là quel miracle quelle beauté comment haschem il s'occupe de son peuple des Israël mais d'un autre côté il y a toute un peuple immense qui qui a été éradiqué alors alors il dit il dit regarde il dit tu vois regarde même dans la hatouna même dans ce moment deou extraordinaire il y a aussi de la joie et il y a aussi de la peine et il dit que tu vois bal mais qu'est-ce que c'est un mariage c'estem il a pris un et il a pris une et il les a réunis mais ça se fait aussi à l'exclusion de celui qui a pas été réuni parce que voilà lui il est pas dans l'histoire maintenant alors il dit ça mais chez les gens en général avir exact les mêmes sentiments l'un et l'autre était étant donné il avait en même temps il é capable de voir toutes les joies en même temps et de remonter à la source alors comme il va expliquer quand on va remonter à la source c'est pas seulement qu'on arrive à à réunir toutes les joies ensemble pardon ouais et et et c'est pas seulement qu'on arrive à réunir toutes les joies ensemble mais c'est qu'on arrive à vivre et et et et et intégrer les contraires les opposés ça veut dire que dans la racine il y a pas de souci de voir une chose et son contraire mais dans les ramifications une fois que c'est expr mais alors un n'est pas l'autre comme ça c'est comme ça parce que vous voyez c'est ce qu'on fait regardeas la mre d'Al il dit bon tu sais che Stam B adame chez les gens oui mais HRO c'est pas pareil parce que HRO lui quel niveau incroyable lu il est pas comme Stam les gens la plupart des gens c'est difficile de se réjouir de de tout en même temps et même si tu inventais un prototype qui se réjouit de tout en même temps en fait c'est pas tout en même temps c'est l'un après l'autre mais comme on veut parler de HRO et qu'il a eu des sentiments partagés parce que en même temps il y avait de la joie et en même temps sa chair et s hérissé il était ça c'est ces deux notions là elles ne peuvent coexister que si tu sais aller à la source c'est ça qui veut dire ici un petit peu alors on reprend maintenant encore un autre petit passage et et il a vu il a vu des choses extraordinaires maintenant HRO on l'appelle comment on l'appelle hitro il était Cohen Midian mais Cohen dans la Torat ça veut dire grand donc on dit il était rabat des Midian et et le zoir et le et le midrage il dit que HRO il a fait un travail incroyable il s'est rapproché d'ashem et du peuple juif et de la Torah comment il s'est rapproché parce que en fait il a visité et il a été au bout de toutes les idolâtries ça veut dire on dit il y a des il y a une famille des familles génériques d'idolâtrie il y en a plein mais mais les grandes familles il en a 70 il a été le pape de chacune d'entre elles donc en fait il a vu déjà et il a tourné et et il a un gendre incroyable il a marié sa fille c'est avec merabenou alors lui il voit des choses maintenant et il voit des choses Bou il peut être capable comme il a il est il est sorti de toutes les idolâtries il sait que toutes les idolâtries sont différentes mais que elles ont toutes un point commun que c'est pas ça servir ch donc de là il part et il arrive à sentir les Jois parce que il sait remoné à la source tout comme quand il était dans les isidolâtries il a su remonter remonter remonter en cherchant la vérité et il a trouvé la s'attaché à la Torah mais alors comme il est là-bas il peut BM sentir cette chose impossible à expliquer que qui s'appelle un ressenti un sentiment in compréhension partagé maintenant il a fait comme Avraham ou pas du tout ça rien à voir comment comment comme Avraham Jéri comment de de chercherem ah oui fait il était lui il était c'est P ce qu'on raconte sur sur HRO où il a été d'ailleurs entre nous quand Moché il va rencontrer les filles de hitro il y a quand même une question mais quoi il a pas des serviteur pour aller épuiser de l'eau il a pas des des il a pas des des BES il a pas des des esclaves non parce qu'il commença à être repoussé parce que comme il avait nié et renié à chaque fois toutes les idolâtries B il a eu plus d'amis vraiment et donc voilà pourquoi il était devenu comme un peu pauvre et c'était ses filles qui all épuisé c'estàdire il arrive et il rencontre monerabénous quand il a déjà fait un travail énorme énorme énorme il dit ça c'est pas ça ça c'est pas ça ça c'est pas ça ça il monci ça c'est faux ça c'est basé sur un un un un un mensonge donc Naron oui il a fait Naron c'est vrai il a fait un grand grand grand travail maintenant comme il est remonté à la source même avec les joies il arrive à remonter à la source des joies m là il arrive à sentir plusieurs jant ensemble mais aussi il a dépassé que ce paradoxe là il peut avoir et ça et ça même si c'est contraire al en fait maintenant on va regarder un point ensemble mais qu'est-ce qu'il a entendu HRO c'est-à-dire il dit ah là là là là là là mais quelle bonté il a fait Hashem avec son peuple c'est dingue ça alors alors à la fin Deim on dit il a entendu quoi il a entendu la guerre avec Amalek et lui comme il était beaucoup dans le pouvoir dire alors là un peuple qui arrive à se mesurer et attaquer et à dominer même un peu Amalek waouh ça c'est ça c'est le peuple d'Hem ça et il a entendu aussi que Hashem il a ouvert la mer quand on est arrivé au yamsouf le sin il a il a ouvert la mer et certains disent aussi qu'il il a entendu il a entendu matanora bah ça dépend si on dit qu'il est venu avant matantora ouais ou après matantora et et et donc il aurit donc il a entendu plein de choses et et et en fait ça a été à chaque fois une source de joie chez lui parce que de tout ce qu'il a fait dans sa vie c'est des points que chez lui il entend il dit mais c'est pas possible quoi même même la guerre avec Amalek même ouvrir la mer et et et même recevoir la Torah éventuellement ou là là et et bet comment toute la question la tor la gu la to la M d'Alette c'estahman qui parle sur HRO et il dit mais mais quand même c'est pas un paradoxe quand même de dire que il a en même temps reçu et vécu une joie immense et en même temps il a eu toute sa chair qui était hérissée al demainur d'avant il a dit ben oui parce que le corps le corps il a pas il a pas suivi autant hein et et maisame elle était très heureuse mais maintenant il fait autre chose il dit non non non viens on va regarder le côté qui s'est réjoui et comment il s'est réjoui il a su goûter une joie originelle comme ça mcourite la source et et alors maintenant ce passage là on s'accroche ça ce côté là il est il est fin mais il regarde il dit mais alors donc on parle de quelqu'un qui a touché la racine de la joie qui est la source de toutes les joies ou alors maintenant il a reçu la source de la joie qui est la racine de toutes les joies ça c'est ce qu'il a réussi à faire et et et en même temps il a une tristesse et il a de la peine et sa chair elle est hérissée elle est devenue cher de poule ouz alors comment en fait comment un homme peut vivre pleinement des sentiments et des compréhensions et des perceptions qui sont contradictoires comment il peut le vivre complètement à tel point que les maîtres ils vont dire ah ben oui va TR c'est ce que ça veut direitro en même temps il est joyeux en même temps il a de la peine mais non comment tu fais pour ressentir deux choses en même temps comme ça alors alors maintenant il dit dans la racine de la joie et la joie elle vient on a vu comment la joie la sim elle vient de Bina vient deent tellement haut et et et et ben parce que là-bas la racine aussi il y a chez Hashem aussi que il va protéger défendre ses Béné Israël mais deautre côté il va punir les Égyptiens et lesam ont dit au moment où il y a eu au moment où il y a eu la mer qui va s'ouvrir alors les anges ils étaient hyper contents ils on dit bah voilà voilà le projet divin voilà maintenant ça y est tu c'est ton peuple juif et tu et tu vas W tu t'occupes d'eux et cetera ils ont dit on a envie de dire une Shira une Shira c'est quand on est dans le mouvement d'élévation de l'me le plus grand et les anges ont dit on va dire une Shira comme la shiraam et tout alors il a dit dit ah bon l'œuvre de mes mains il est en train de se noyer dans la mer et vous voulez faire une chanson maintenant donc on voit que même chez Hashem il y a caviarol la même la même chose qui se passe d'un côté il y a une joie immense immense immense de protéger de faire exister et de sauver les B d'Israël et en même temps il y a cette peine là que mais quoi même c'est on aurait pas pu faire mieux il faut détruire un peuple pour que le monde y voit la vérité alors et et et et et et c'est normalement on dit mant faut s'accrocher il dit le soir il dit au moment de la joie c'est la joie au moment du deuil c'est le deuil et met là comment on peut en même temps avoir comme ça des anagotes et des sentiments tellement contradictoires il dit mais bemet si on sait se rattacher à la racine c'est-à-dire que bemet ce qui fait haschem c'est pour le Tov alors B même au moment de la joie il y a aussi la possibilité d'avoir aussi une tristesse sur le fait que c'est incontournable il y a quand même l'œuvre des mains la création tout un peuple ils auraient pu faire Touva ils auraient pu il auraient pu devenir les amis des juifs ils auraient pu faire autre chose il faut les éradiquer maintenant et ben d'où ça vient c'est que en même temps que les Égyptiens ils ont tellement fauté et que B ils ont dépassé la dose et ben alors ils vont être maintenant punis ils vont tous se noyer dans la mer à cause de ce qu'ils ont fait de pas bien qu'hem aussi fait cette justice là il dit mais en même temps cette tristesse là elle est montée aussi devant haschem parce que il y a comme cavol comme une peine c'est-à-dire ça c'est un sujet incroyable faut pas être dur faut pas dire non mais il a fauté il a qu'à prendre ce qui lui mérite c'est tout il avait faire ça non on fait pas comme ça c'est tout le il a aussi une peine que c'est sil fait ça alors il lui arrive ça triste du bien à tout le monde et il donne l'existance aussi au méchant il va punir parce que comme ça le système de la loi il est fait mais ça veut pas dire queil est content de ça ça ve dire qu'il y a une tristesse de ça et c'est ce qui dit ici quand on arrive à se réjouir de la source de la de la joie alors al col àova voyz comment il a fait ici il a dit ala parce que il faut faut remonter à la source faut remonter tout en haut comme dans la Torat d'avant on a dit celui qui sait voir pas seulement la finalité que la FA on Meur mais que il y a aussi leolamabaem il nous il nous prévoit encore un nouveau monde alors là-bas là-bas on voit que tout est un mais quand on voit pas que tout est un alors on peut pas avoir une chose et son contraire on peut pas avoir toutes les choses en même temps voilà le voilà le le le développement d'avir P les alcolatova alors ben oui qui s'est il s'est réjoui mais en même temps sa chairre elle était hérissée et il avait une peine et et et pourquoi parce que si on regarde la racine alors alors les choses es sont différent mais cette t elle est nous ouvre les yeux c'est qu'est-ce qu'on fait avec maintenant regardz comment abinthan com abinthan il a il a travaillé de cette Tor et aussi on va regarder les mécorotes on va regarder les mécorotes et on a la chance ici deécouter ma où il est comme ça les il est ici voilà est-ce que dans le tinana on aurait non il y a pas de l'écouter à la re dessus mais il y a un petit résumé il y a un petit résumé faut chercher là un petit résumé qui dit voilà le kit sour il y a un petit résumé et une tu nous aide qu' on voit et qu'est-ce que on fait avec qu'est-ce que qu'est-ce que pourquoi on nous raconte cette histoire du HRO al dit les marchavatoel tamid al alors voilà c'est un travail c'est un travail comment on oriente la penséeabinahman Razak Razak Razak il dit ta pensée elle est à toi tu vas la diriger tu t'occupe de ta pensée et tu te laisses pas que envahir par tes pensées alors tu vas orienter il faut orienter sa pensée pour regarder regardez don t passe à voir c'est bien bien bien regarder bien observer tamide tout le temps à la chorche à col il faut essayer de chercher la source l'origine c'est ça que un il veut toujours chercher derrière mais et pourquoi ça et qu'est-ce qu'il y a et d'où ça vient d'abord parce que là-bas c'est là il y a un endroit qui est la source de tous les bienfaits et de de toutes les joies ensemble là on arrive à se réjouir avec en essant de remonter plus haut plus ha plus ha plus haut on arrive à se réjouir de toutes les j quiors là grand lumière que le kit dans le résumé il a pas tenu compte de celui qui e dans le mariage ten compte de celui qui est triste dans le mariageand une étude spéciale on regarde on voit les psouim par amour et par respect psouim on va pas les massacrer nisons pas comme il faut alors c'est fais-moi c'est c'est c'est des psouim qui parl on demande à chè tu peux me faire connaître le le chemin de la vie tu peux me rassasier des des des joies des joies de pouvoir contempler tes visages de douceur la neimut c'est de labina c'est tout le CAV et tu peux me faire entendre le S la les vraies dimensions de la joie et et tu peux me redonner la joie de ta délivrance alors il dit voilà voil tu me parles de la tu me parles toutes les ensemble je comprends rien ce que c'est la je suis tellement loin et dans mon corps et dans mon âme de ce que c'est la vraie joie que je comprends pas et dit pourquoi parce que j'ai abîmé beaucoup sans mesure et on peut même pas compter combien j'ai abîmé la joie jusqu'à ce que B j'ai même permuté les lettres de la racine des choses je peux même pas te raconter tout ce que j'aiit tellement Abé qu'est-ce que tu veux que je dise qu'est-ce que tu veux que je parle je Racon com je pour jusier j'ai du mal à tir la vers moi vérité je sais que d're côté tu m'as donn tellement de bonté tellement de bonnes choses mesure que j'oublie pas que tu m'as fait ce cadeaure d'être juif de faireuper de une bonne finalité je jeé Tu faire goûterme le plus petit d'entre nous il peut de ça tout ça c'est vra comment il fait ici dit le coupou cor j'ivondes cons tout ce que j'ai déjà abmé je viens chez toi tu ma de la etbut tu peux m'aer àéouir avec mon âme avec la et aussi lei content tu peux faire tout ce que tu veuxch de to tell grand que Mme moi tu peux m'aider si tu voulais tu pouris faire en sorte que so tout le temps la joie avec mon mon cor avec tout combien que je la tristeumur no j bout de ce que je peux faire triste qui m'a fait faire tout ce que j'ai fait et donne-moi de l'espoir je sois pas perdu donne cette chance d'êre dans la joie tout le temps et dans le cor dans mon et a regarder joue la vraie bonne finalité de telle manière que tu mets de la joie dans mon cœur de telle manière que j'arrive avec ça à être préservé de toutes choses mauvaises et que j'arrive à me débarrasser de toutes les pensées mauvaises et de tous les les perturbations d' l'esprit et et et de toute idées srenu ou de tout désir ou de tout mauvais caractère tout ça que j'arrive à le chasser et que j'enlève et que je le de face de moi par la joie et l'allégresse qui sont l'essence même de savoir être fort et se renforcer devant toutes les épreuves et tous les obstacles et tout ce qui peut être empêchement et toutes les lourdeur jusqu'à ce que B j'arrive m'apocher de toi j'arrive à appliquer le Pass de la T je me rappelle je me rapproche de toi mche dans la joie et après dans la deè de petites filotes qu'on va faire qui est que et aussi tu peux m'aider que j'arrive à regarder la racine la racine d'en haut de toutes les joies et et mais mais Cachem il nous aide il y a il y a des secrets làdedans ça se voit Cachem il nous aide voilà benen comment Il a orienté même Rabin Nathan comment Il a orienté les viotes et il a pas dit dans le l'écouter à des choses qui disent le secret on voit de loin voilà allez un beau shabbat plein de plein de H shabbat plein de bonnes choses à bientôt a Zac allez