Les prières pour vivre le Chabbat; et Le secret des vêtements - Likouté Moharan Torah 125 126 et 127

Kind: captions Language: fr Bokertov Bokertov avant de commencer la Torah 127 on va faire un peu de filotte le résumé et les pilotes de la Torah de les deux torates sur chaque alors on y va ici tefila les tor kuf et kfrav l'écoutez moaran dans la Torah kf et koufrav les deux la 125 et la 126 qui parle de shabbat La première c'est il y a marqué trois fois shabbatom. Ça veut dire que quand on mange le repas de shabbat, c'est pour le shabbat et c'est tout. Pas parce que on était affamé, pas parce qu'on pouvait pas manger. Shabbat. Et après, on a vu une autre Torah sur la nostalgie de cette âme supplémentaire qu'ashem nous donne qui commence déjà dans le shabbat et qui ressemble à la nostalgie qu'avaient les élèves de Abishimon quand ils étudient avec lui que déjà quand ils étudient avec lui, il y a tir et et déjà quand ils étudient avec lui, ils avaient la nostalgie du quand ça va s'arrêter et c'était une source de renouveau. Alors les deux filotes, elles sont ici s'appelle les filotes pour Charbat. Vous pouvez le regarder dans les livres des filotes, c'est lesilotes de shabbat en fait maître du monde aide-nous à recevoir la sainteté de shabbat comme il faut et on fait une prière tous ensemble qu'on arrive à accomplir la de manger trois repas chaque shabbat chaque shabbat c'estàd le repas du soir le repas du matin et le repas de l'apprè midiou et qu'on arrive à appliquer la mva se délecter de se réjouir le shabbat comme il faut comment ça se traduit les shabbat et de manger et de boire et de faire plein de délices d'en faire beaucoup les shabbat en l'honneur du shabbat qui par que toi tu sais c'estaban qui dit parle il dit toi toi tu sais combien c'est précieux et important et magnifique la sainteté de manger shabbat et aide-moi, donne-moi le mérite d'accomplir parfaitement ce qui est marqué à propos de comment on mange le shabbat qui la quel est le passou en entier ? parce qu'en entier il y a marqué c'est que vous regardez manger aujourd'hui. marqué voyez manger aujourd'hui ça ça fait 1 qui shabbatom car aujourd'hui c'est shabbat ça fait de shabbat l'ashem il shabbat pour hasem en l'honneur d'achem aujourd'hui l'ou vous ne trouverez pas la main dans le champ ça fait tr fois et ces deux là en regardant le verset et en voyant que trois fois il est marqué aujourd'hui aujourd'hui Aujourd'hui aujourd'hui le jour le jour le jour c'est de là que les maîtres nous ont enseigné parce qu'il y a marqué trois fois alors celle du soir celle du midi et celle de l'après-midi celle qu'on appelle laouashite même en hiver des fois et essayer de faire ça avec avec sa femme avec ses enfants d'être de manger de faire les trois repas debat donne-moi aussi cette chance donne-moi la chance de manger les repas de shabbat avec une grande sainteté de s'attacher à la vie qui a à l'intérieur de de ce qu'on mange de shabbat et de l'élever d'être élevé avec le manger qu'on va prendre voilà ça c'est le travail maintenant quand je mange, je mange pas pour Les les les délices du corps, c'est une blague juive. Ça veut dire Hashem, il nous dit "Tu veux me faire plaisir avec le shabbat ? Je veux que pour le shabbat, tu es du bonheur dans ton corps en mangeant, envant, en dormant les câlins, les les beaux vêtements, le Mais ici, Rabi Nathan, il dit "Oui, mais moi tu me connais, je tire tout vers le corps et après j'oublie tout." Alors, aide-moi à ce que je ne mange pas, c'est-à-dire pour les délices du corps. Oui, c'est ce qu'il faut faire les délices du corps, mais pas que les délic du corps il me fasse oublier. Et ou alors alors que je mange comme je mange dans la semaine. Adam les roles chez MV. En général, quand on mange la semaine, on court et on mange pour se pour se redonner de la force et on fait pas attention. On on se rend pas compte que quand on mange, c'est parce que c'est comme si c'était une mzva. Alors dans la semaine, on le sent pas. Soit parce que BM c'est pas vraiment une mza, soit parce queelle elle est spéciale. Mais dans shabbat, c'est vraiment une mizza de manger. Il aime ses ouot à réchou. Pourquoi ? Parce que ce sont des repas qui sont des repas du monde du réchou. Qu'est-ce que c'est le monde du réchou ? Tu veux oui tu veux pas ? Non. C'està dire personne t'oblige à manger dans la semaine. Des gens qui mangentime pas manger dans la semaine, il mangent comme ça un petit peu. Il mange parce que qu'est-ce qu'il fait ? Il a faim. Et comme il a faim, il veut combler. Il veut la société, il veut manger pour combler la faim. Parfois il mange et parce qu'il est affamé d'hier. C'est dire en vérité en mangeant, on règle des comptes. On fait "Ah bah hier, j'ai rien eu aujourd'hui ils m'ont donné un cœur joie." Des fois c'est une autre inquiétude qui vient c'est et si demain j'ai pas alors aujourd'hui j'ai mangé alors ce mode de fonctionnement là dans shabbat on nous apprend à vivre le présent vraiment vraiment c'est-à-dire je mange chaque repas uniquement pour honorer le shabbat et honor le jour c'est ça qu'on dit dans la manger aujourd'hui car shabbat c'est aujourd'hui shabbat pour et comme ça qu'est-ce qu'on fait c'est hyper canon ça on se détache de mécanismes de la semaine qui sont des mécanismes de guerre et de il y a de la violence et on mange pas de la même manière, on se détache de la manière jours de la semaine et on apprend à manger shabbat pour shabbat. C'est une science, une et aussi tu me donnes cette chance là de pouvoir augmenter les les nourritures et les boissons de bonne qualité de bon goût votre shabbat. Ça va donner comme ça que si dans la semaine. Alors défense ce restreint. Alors maintenant le shabbat on garde les plus belles choses et les meilleurs goûts que le goût de la bonne chose et le goût de shabbat ils aillent ensemble. et aussi de qualité mange des de qualité mais beaucoup et que je sache et aussi aide-moi à attraper quelque chose que avec mon esprit je peux pas comprendre mais avec mauna avec la confiance que tu me donnes en moi avec la petite princesse et aide-moi accepter ça à accueillir vraiment vraiment les croire à 100 % que ce que La manière de manger shabbat et la nourriture de shabbat, elle est carrément un autre sujet de ce qui se passe oui pendant qu'on mange, pendant la semaine. Et et qu'est-ce qui se passe là-bas ? Maintenant, il va expliquer un petit peu. Quand on mange dans la semaine, on mange pas tout seul. Il y a des grimlins qui viennent manger avec nous. Il y a des forces, des forces obscures, des forces de de d'impureté qui viennent aussi manger avec nous. Et il faut faire attention que entraînent pas trop. Bref, c'est pas simple comme et shabbat c'est pas pareil parce que elles viennent pas et donc on peut manger pleinement. La nourriture de Shabbat, elle est entièrement divinité, entièrement sainte. Pas une chose qu'on peut attraper avec l'esprit. C'est une chose qui a été véhiculée de maître à élève et de parents à enfants depuis des millénaires chez nous. C'est comme ça que on sait que shabbat c'est spécial shabbat. Alors là les amis, quelle classe maintenant tu pourrais dire bon donc ça va être un éternel combat manger dans la semaine la guerre et manger dans shabbat la paix. guerre épée. Voilà, ça y est, c'est comme ça. Il dit non, le coup de Jack extraordinaire c'est que cette sainteté de shabbat, cette manière de faire là et de vivre, on arrive à la répandre, à la faire arriver aussi dans la manière des jours de la semaine ou que alors on va raconter maintenant l'histoire de Shama. Et alors qu'est-ce qu'il faisait ? Il se débrouillit. Il avait des techniques extra pour manger que chaque chose qu'il mangeait c'était pour le shabbat. Soit parce qu'il réservait pour le shabbat, soit parce qu'il pensait pour le shabbat, soit parce que il comptait tous les jours de la semaine d'après le shabbat, soit parce que il visait tout le temps le shabbat. [Musique] La manière de Shama, c'était de penser à Shabbat. Et donc chaque jour, il y avait une petite inquiétude mais c'était une belle inquiétude pour le shabbat. Il y avait les méthodes d'el il dit non chaque jour suffit à sa peine aujourd'hui c'est aujourd'hui. Et donc il arrivait à exporter l'idée canon de shabbat que shabbat c'est aujourd'hui et il y a rien d'autre. Et ben il savait le faire aussi dans la semaine. Ça veut dire d'après ici il arrivait à faire le modèle de shabbat dans la semaine. Une méthode comme shabbat et une méthode comme il et aide-moi à ressentir dans mon cœur en vérité la douceur côté agréable de la sainteté de shabbat parce que la sainteté elle amène à de la néouta. Laout c'est ça vient de très haut. C'est du monde deim, du monde des délices. Et aide-moi aussi à sentir la sainteté de cette âme forte, de cette âme supplémentaire, de cette âme agrandie que qui vient à l'homme chaque shabbat. Jusque là c'était et maintenant on fait la révision de dedans. Oui. Et laisse-moi ressentir cette douceur de cette âme que je reçois. à début au début on y pense puis après travaille puis après petit à petit on va ressentir et ça quel secret dit ici et que je commence on fait des pincettes parce que il est délicat ce truc là mais que dès que rentre le shabbat je commence à avoir une langueur et une nostalgie et une petite peine que cette âme là je vais la perdre moï shabbat ça s'appelle que dès que rentre le shabbat on a comme une petite tristesse que cette âme extraordinaire elle va nous quitter mon shabbat pour revenir après pas une déprime hein pas mais savoir apprécier quand on s'est apprécié alors les choses qu'on aime on voit que si un jour ça s'arrête voilà les colabat En effet chebabat et comme ça je vais m'attacher à quoi ? À deux choses à la sainteté de Shabbat et à la sainteté de l'âme Y plus grande que Hashem il m'envoie le shabbat et voilà le mot secret. Il un mot dans le dans leal de ça s'appelle Rimo. Réchimo c'est une trace. Il y a une trace comme un petit bébé, on dit qu'il a pris toute la Torah dans le ventre de sa maman et quand il s un ange, il vient, il lui app quelque part et on oublie tout. Todaba, ça sert à quoi que tu m'as tout appris si c'est pour tout oublier ? Mais c'est une grande question. Elle a dit regarde il y a une il y a un rochem c'est que quand on va s'approcher de la Torah très souvent on va dire "Ah mais ça je suis sûr que je l'ai vu ça ça me rappelle quelque chose. Ça ça me rappelle quelque chose c'est une trace quand mam il a créé le monde il laisse une trace de lui dans le monde et par sa trace on peut le retrouver de la même manière comme ça même dans les jours de la semaine je vais pouvoir te servir vraiment et et même amener vers moi la sainteté debat il y avait des qui ont fait ce travail là assez complètement. Ils ont éduqué leurs élèves à savoir penser quand ils veulent à la sainteté de Shabbat et de traverser tout mais tout, y compris les choses qui se sont passées dernièrement en fermant les yeux et en visualisant la table de shabbat et l'odeur du manger, le visage de sa femme et des enfants. Et avec ça, ils avaient avec eux la sainteté de shabbat et ils ont traversé tout et avoir cette longueur. Comment ça se traduit que déjà dans le premier shabbat qu'on fait, on se dit non mais le shabbat prochain mais tu mais attends attends la semaine que et tu vas voir ce nouveau shabbat chaque shabbat il encore plus dans laé encore plus encore plus de la et là cadeau gratuit il explique dans la marqué Nefesch nchama. Mais ici il dit tu sais ça vait être dans le Naran et dans le nefèche et dans le roir et dans la néchama. Ce rajout d'âme qu'on reçoit il passe partout il va dans toutes les parties de l'âme. Bemadre gedola et à chaque fois un peu plus. Encore un autre secret les dont on parle ici eux ils sont comme le shabbat dans le temps. Ça s'appelle le shabbat dans les hommes s'appelle et même je veux ressentir la douceur de leur sainté que quand je vois leur santé ça me rappelle quelque chose de très très très très très très doux très agréable. que que tout le temps j'ai comme une grande peine et des grande longueur d'âme de de d'être séparé d'eux après qu'il soit il nous est quitté depuis tant d'années tant de jours et tant d'années et comme ça comme ils avaient l'habitude de dire les amis les élèves de disait Oh là là hélas pour la génération quand tu vas t'en aller mais il était là pourquoi il parle comme ça maintenant c'est ça mais l'archov basé aide-moi à faire des pensées dans ce sujetl et tant qu'ils sont vivants de pouvoir m'attacher à eux m'attacher m'attacher à eux que je puisse recevoir une émanation de grande et à chaque fois dans mon cerveau et dans mon cœur dans toutes les parties de mon âme dans le même après qu'ils aient quitté ce monde comme ça on dit lesadikim même dans leur mort ils sont appelés vivants et maintenant encore un autre ilouche c'estpan qu'est-ce qu'il fait dans les Ils sont plus grands dans leur force d'enseignement quand ils sont quand ils ont quitté le monde que quand ils sont là. et donne-moi la chance d'écouter la T dead de vérité et aussi sentir vraiment le côté extraordinaire terrible immense de et la sainteté des cette manière de qu'ils ont de dire incroyable jusqu'à ce que je puisse même plus m'empêcher de leur donner des compliments devant eux. Un but làdedans, c'est que en faisant comme ça, en parlant, ça va draîner et tirer à tirer encore des nouveautés de Torah. Ga shabbat pareil avec la sainteté du shabbat parce qu'on a expliqué que Sadic et Shabbat ça va ensemble. Est-ce que bim et dire beaucoup de compliments et chanter les chanson de shabbat avec une grande joie amen avec un grand grand grand désir et plein de bonheur plein de délicat comme ça qu'est-ce qu'on a et qu'on réussisse à faire passer ça aux enfants aux élèves enseigner le côté beau et agréable la douceur de shabbat, pas les ambiances pour des des belle belle belle belle vie de shabbat comme ça si mo il va être appliqué le passou qui dit si c'est grâce à shabbat à cause de shabbat que tu ramènes tes pieds tu fais monter tout l'édifice et tu vas appeler tu vas invoquer le shabbat et et qu'est-ce que tu vas appeler le shabbat ? Tu vas lui donner un petit nom. Tu vas l'appeler ? Tu vas l'appeler délice. Mon délice, mon trésor. Alors tu vas te réjouir quand même plus haut voilà, ça c'est pour le laila de la Torah et 125 126. Un point ici et on va commencer. une nouvelle tor alors ça c'est une nouvelle tor de de de son celle-là c'est c'est très rigolo comme elle fait deux lignes mais comment c'est c'est long il y a des endroits où on apprend ça très longtemps al 20 recommence l'uté moaran dans la torfzain 127 cette fois-ci alors et ça parle des bégadin ça parle des ça parle des bégadim à bégadim les vêtements dans les vêtements il y a plein plein plein de secrets et beged bed guimel dalet beged m besodmal les vêtements ils sont construits d'après le secret du hashmal hashmal c'est un secret dans le zoar ça s'appelle hash mal se tit il parle il se tait il parle se tait il parle c'est des c'est des un endroit et incroyable et qui sert de protection il sert à faire passer les lumières sans queil y ait des forces de destruction qui veuillent s'en emparer c'est une protection et un vêtement c'est une chemira un vêtement il est fait pour protégermira Et c'est pour ça que vous verrez comment les maîtres, ils sont très très scrupuleux sur les vêtements. Que les vêtements soient entiers et surtout pas déchirés. qui où qu'il si le vêtement est déchiré c'est abîmé c'est une détouration de la protection et encore une autre secret les vêtements ils ont une vie et il réclament à l'homme si l'homme ne fait pas attention à bien les garder et à les honorer comme il fa et à les garder dans la propreté. Et alors euh alors c'est rapporté aussi une fois ceux qui veulent regarder plus dans la Torah 29 guim, il y a un truc là-bas à la maman. Ça c'est que des secrets de la Il dit ici d'où ça apparaît d'abord il y a un prophète il s'appelle il a vu des choses extraordinaires et il a vu comment le monde il est construit dans et il a vu il a vu ce qu'on appelle le char céleste et il a vu les quatre construit d'après quatre visages il a vu des choses très très haut dans la construction des bouts et il ditora et au milieu de cette chose là, il y avait comme unmal, il dit pas ce que c'est au début au milieu du feu. Et alors maintenant, qu'est-ce qu'il faut regarder là-dessus ? Ici, c'est très très obscur cukim là. Ça veut dire quand on les lit, on sait qu'il se passe là-bas des grandes choses mais faut que les maîtresim il viennent nous expliquer. Le harizal, il est venu et il a dit dans le prix dans le le portique de laila, il a dit le il y a un monde et des lumières le monde de la bina bina bina et celle-là elle vient et elle répand une lumière. Oui. Et et cette lumière là, elle vient protéger et entourer toutes les autres constructions célestes de lumière qui viennent vers nous et elles viennent les protéger. Et pourquoi ? Parce que dès qu'il y a de belles lumières, il y a des méchants qui veulent s'en emparer comme toujours dans le monde. Et maintenant, il faut faire très attention que ces lumières elles puissent venir vers nous mais qu'elle soit pas volée, qu'elle soit pas et euh et utilisée dans des mauvais côtés. Alors, il faut les protéger. Maintenant, Hashmal, si on regarde le chin, c'est 300, le même c'est 40, le ça fait 370 et le ça fait 8. La gematria c'est 378 et la gematria de la même que malbouche. Voilà, ça s'appelle vêtement. Donc, on sait que le voyz le et bien il est il est un vêtement. Et ça s'appelle ici quand on fait le matin, le matin on se lève et on dit malbich. Qu'est-ce qu'on dit ? On dit toi tu habilles ceux qui sont sans vêtement. Et il dit mais qu'est-ce qu'on veut dire ici quand on dit cette braha à quoi on pense queem il nous protège il nous enveloppe comme un vêtement qui nous protège du froid du chaud du regard des autres de de de tout ce qui peut être dangereux. Ça c'est les vêtements. Ça c'est un des soldates de laout b ça veut dire il faut se protéger des extériorité parce que les extériorités vont vouloir s'emparer et et et voler et abîmer. Alors il faut être protégé. Donc malbouche c'est une protection et ça s'appelle le hashmal. Bon à maintenant venez se détend un petit peu. Aujourd'hui le hashmal on appelle l'électricité. C'est c'est pas ça. La seule chose qui ressemble c'est que l'électricité dans l'électricité avec le courant alternatif alternatif une fois comme ça, une fois comme ça, il al ressemble un petit peu au hash mal parce que là-bas cette protection hache elle se tait mal elle parle, il y a juste ça qui ressent et et mais c'est une protection vérité. Alors alors il dit ici maintenant on va parler comme ma mère. Voilà Bukou Bukou. Oh avec les vêtements déchirés c'est-à-dire ne supportez pas les vêtements déchirés. Non ceux qui déchirent les vêtements pour faire la mode. Alors là vêtements déchirés parce qu'ils sont pauvres il les vêtements déchirés c'est pas un bon coup du tout du tout du tout. Il dit alors alors qu'est-ce qu'on regarde maintenant ? On regarde maintenant dans le il écrit tout petit petit petit petit et il dit dans ce livre des choses a des grands maîtres ils ont passé des vies entières pour savoir d'où il a su de quel enseignement ça vient et très souvent c'est des enseignements uniques. Il dit si maintenant quelqu'un le pauvre à cause de la pauvreté il est obligé de de d'avoir de vêtements déchirés comment il fait pour arranger le pauvre il a pas de vêtement alors il peut arranger d'une autre manière c'est avec les larmes qui va verser devantem dans la prière ça lui refait ses vêtements d'une certaine manière pareil aussi dans les on a vu pareil Un vêtement déchiré, qu'est-ce que ça veut dire ? Il y avait des fibres, il y avait des tissus, ils étaient ensemble, il y avait des coutures, ils étaient ensemble. Il y a eu un déchirement. Ce déchirement là, il est le signe d'un conflit, d'une dispute et d'une de de des oppositions. Et il vient du côté qui est pas celui de la vie du tout. Et ça s'appelle, voyez, ça ça s'appelle que les vêtements, ils vont être déchirés. est déchiré, ça veut dire il y a maintenant deux côtés et ça s'appelle la marloquette, s'appelle le conflit, la dispute. Et c'est ce qui dit ici que les bégadim, ils ont besoin d'être entiers en permanence parce que les vêtements entiers il montrent l'unité, il montrent la hardoute, il montrent le fait qu'on est ensemble et c'est une protection parce que quand ils sont entiers et qu'ils sont pas déchirés, alors ça s'appelle le shalom. En fait, un vêtement qui est bien gardé, c'est un vêtement de paix. C'est du chalom par opposition à déchirer. Parce le contraire de la paix, c'est la déchirure. Après, et il dit, tu vois ici, alors pareil aussi là. Maintenant, on va parler des vêtements avec des trous. Alors, en fait, il y a dans le vêtement un côté comme une ville. C'est comme une ville. Et il y a les gardes qui vont garder la ville. Maintenant, si on veut bien bien garder la ville, il faut que la muraille et les sentinelles, ils soient rapprochés. Ça sert à rien de faire une muraille et entre les murailles, il y a des trous. He pareil, on peut pas mettre une sentinelle ici et un autre 1 km au milieu les les les méchants vont passer. Donc, il faut être approché. Il faut donc avoir des vêtements voyez et sans trou. Alors B si maintenant il y a des un trou dans les vêtements de déchirure et ben c'est encore une fois c'est un trou dans cette lumière là elle est pas là pour protéger ça s'appelle que la protection elle est abîmée. Après aussi qu'est-ce qu'on voit il a ditadim il faut garder bien bien bien bien bien bien bien bien bien bien bien bien bien bien bien bien faire attention au vêtements chezadimant une autre chose les vêtements nous protègent mais nous on rend au vêtements et on doit les honorer ça vous voyez le vêtement de shabbat et nous donne d'avoir des vêtements qu'on met que le shabbat comme ça des vêtements de shabbat il desim ils ont des vêtements que pour le masiar quand il va venir il y a des gens il gardent des vêtements que pour le mariage des enfants. Ils font ils font des choses ils font des choses extraordinaires. Jamais de tâche ni de de truc gras dessus. Celui qui est plus grand plus quelqu'un est grand plus do faire attention à ses vêtements. Pourquoi ? Parce que chez lui les plus petite failles c'est une histoire. Alors c'est ça cette fameuse de shabbat la page 74 que que un homme de Torah s'il a une tâche et c'est lui alors il heureusement que lesiva nous a appris leonich il y a deux tâches que au contraire c'est la grandeur de l'homme. Il y a la tâche de quelqu'un qui sur son chapeau, il a plein de poussière et comme c'est shabbat et il fait attention de pas nettoyer parce que c'est shabbat alors ce sable et cette poussière sur son chapeau comme ça c'est son carbone. À part ça quand on a des petits bébés et que il rejettent le lait sur l'épaule ça ça va. Les tâches dont on parle c'est des tâches sans manquer de respect de on a compris ou que quand il mang tout le menu il est sur la sur la chemise c'est gênant. Mais même ça qu'il faut qu'on regarde du Z et Raféo. Oui. Raféo disait parler. Vas-y, je t'écoute. Vas-y, vas-y, vas-y. Ro une fois a dit que lorsqu'on a une des vêtements bien taché, c'est qu'on a passé un bon shabbat. Voilà. Bahon, c'est vrai, c'est vrai, c'est vrai. Là, c'est pas ça. Ça montre que quelqu'un qui fait pas attention à lui et dans les domaines de de l'intimité ou de la de ce qui mange, il est tout. Alors, et pourquoi ? Parce que lui, comme il a de la Torah, on attend de lui qu'il fasse attention. Les vêtements eux-mêmes et les vêtements eux-mêmes jugent l'homme. Qu'est-ce qu'on a fait ? Première partie, les vêtements nous protègent. Deuxième partie, et ben nous, on doit rendre à nos vêtements, on doit les garder, on doit les protéger, on doit les garder. Et les vêtements eux-mêmes, ils ont comme une vie et il il jugent celui qui les porte. des malouta s'appelle comme le la loi du la loi du pays le jugement la royauté qui mal parce que les vêtements c'est royal qui voilà comment il dit dans de 113 il ditan dit moi j'appelle pas mes vêtements mes vêtements j'appelle mes vêtements mes honneurs ceux qui me donne de l'honneur et ça s'appelle la royauté comme on voit mer cavod et le cavod c'est aussi le vêtement mer à cavod Ça va avec celui qui manque de respect c'est comme si il manquait de respect à la royauté ça fait des séparations dans les mondes ça rappelle les choses de du ça ressemble aussi à la femme quand elle est impure la peau quand elle Et comment il a dit le prophète ? Mais pourquoi tes vêtements ils sont rouges ? Ça ça ce passage le fait sans on voit chez Sadikim et chez Rabi Narman, il était super super pointilleux sur les vêtements. Il voulait même pas qu'il ait pas collé sous les semelles de ses chaussures. Il était toujours impeccable. Impeccable, impeccable. C'est ce qui est dit ici. Plus on est grand, plus on fait attention aux vêtements. Et on a vu aussi ici une une ici on a vu une nouveauté, c'est que les vêtements nous gardent et que nous on doit garder aussi nos vêtements. Mais quand les vêtements nous gardent, ça veut dire surtout surtout pas de vêtements déchirés ni de vêtements troués. Et ici il ditadman. Maintenant, quand on étudie ces choses-là dans le col de Kabala, mais parce que c'est compliqué le rash. Mais ici, Rabenou, il le dit de manière très simple, c'est une protection, il faut savoir se garder, pas laisser les regards et les forces extérieures entre l'intérieur de nous se garder. Donc le vêtement, il est déjà une protection. Déjà faire attention que les vêtements, ils soient toujours entiers, pas déchiré. Véouir sinon ça la protection. et les vêtements, il faut une réclamation sur l'homme si l'homme ne fait pas attention à les garder comme il faut et les honorer et les garder en pureté. vêtements qui soit entiers en permanence jamais déchir une histoire elle est si elle vous plaît vous la gardez sinon faites comme si elle est pas là mais c'est une histoire avec quand il a perdu sa femme il a parlé sur elle maintenant il a raconté des histoires mais comment on peut oser parler comme ça, c'est de la zou de Gouchapé. Il a raconté que quand il était jeune avant qu'il soit tout très connu, il habitait à Yérouim et avec sa avec sa jeune épouse, il prenait le bus. Non, sa femme, elle le gardait et qu'est-ce qu'elle faisait ? Elle avait une technique extra. Lui, il montait pas dans le bus, d'abord elle, elle montait et elle regardait bien où il peut y avoir des zones troubles et elle disait "Mais-toi là, c'est toi ?" Elle s'assayait. Une fois quand il était jeune, il était jeune alors vite couru a monté dans le bus. Mais quel scandale elle lui a fait après. Elle a dit "Moi, je suis là pour te protéger. Moi je suis ta muraille. Moi je suis ta protection et toi tu fais pas qu'à de moi. Tu fais pas attention comme moi je fais attention à toi et moi je te protège et je te garde. Et toi tu quoi ? Tu es sommaire sur un s. tu vis sur les miracles ça aussi ça s'appelle c'est le sode des des bégadim c'est pour ça s'appelle aussi le sode de de de l'épouse et il faut elle elle nous protège et nous on doit la protéger faire attention il faut faire faut être droit et et bien garder et bien honorer et être propre être purz super allez bravo Cavod.