L’histoire du petit frère de rabbi Nahman - Likoutei Moharan Torah 192 (3)

Kind: captions Language: fr lesis allez un petit peu aujourd'hui on est dans le Dibour et le Dibour du le Dibour du sad il est partout même quand il parle des conversations profane même quand il dit des choses qu'on dirait des choses de la vie ou des futilités ça demande une étude et et on va regarder plusieurs choses ici on va regarder voilà on va regarder un passage dans le allez on ouvre le ce qui veulent regarder dedans c'est le numéro 240 alors il y a une histoire il était très jeune le frère de mais il était âgé de 1 an de plus queab il est venuabat et il a vu a vu comment il faisait shabbat il a dit waouh c'est bien ça il faut appuyer pardon l'outam dans la T des bê on avance on révise un peu on voit la force de la parole vraie du du du sadic même quand elle s'habille à l'intérieur des conversation simple de la vie c'est quelque chose de très très précieux et c'est même plus grand que la Torah d'un sad et d' d'un sadic d'un autre niveau alors regarde là maintenant une histoire dans le Haran re mê marqué une fois quand Rabi Nahman était très jeune alors est venu son frère sa Rabi Nahman il avait un frère s'appelait rabiel et il était plus grand de que lui d'une année c'est c'était son frère aîné et alors il a vu comment il faisait shabbat et ça lui a plu alors dans le au 2è repas c'està dire le repas de du Chabbat matin il parlait la vie tous les jours mais il a senti quelque chose que nous on peut aussi ressentir c'est que quand Mme c'est table deabbat sont il par tous de le truc et des inf qu'estce qui se passe quand mêmeabbat mêmeab on va parler Norte comment é étaâché il a été chez son petit frère che et il ditabbat c'est shabbat ça les gens il par les trucs de la semaine y a pas un truc avecabbat que on fait attention comment on parit on dit que des belles choses et surtout on dit des paroles de des paroles de il y a des trucs de parler non il lui demande lui dit dis-moi tu te rappelles de quoi ils ont discuté shabbat à table alors il a dit ben non non je me rappelle pas et il lu a dit qu'il se rappelait pas et et et et rabinahman il a dit ben alors sache que moi je me rappelle exactement tout ce que chacun a dit qu'est-ce qu'il a fait a fermé la porte de sa chambre V et qu'est-ce qu'il a faitabahman il a commencé à répéter les paroles de chacun de qu'est-ce qu'ils avaient discuté pendant leendant le repas et il a commencé même à leur dire sa qu'est- que tu compris de quoi ils ont parlé quand ils ont parlé de ça tu sais de quoi ils ont parlé et quand ils ont parlé de ça tu sais de quoi ils ont parlé et ils ont discuté discuté discuté plein d'heur ensemble les fenêtres étaient fermé et après il a regardé la montres ont par c'est l'URE de lire le schéma du matinler et ça a touché très profondémentère il a étéit très touché de comment rabiahman il lu raconé comment il lu a raconé qu'est-ce qu'il avait ressenti et qu'est-ce qu'il avait vu qu'est-ce qu'il avait entendu qu'est-ce qu'il avait compris des conversations simples de tous ces gens-l et alors il est sorti en pleurant il avait il était très ému et il avait surtout un grand éveiltenant il était tellement touché le frère de rabiahman que il avait pas il arrivait pas à manger lu sonèreou réveill est pas si proche que ça de son grand frère étaé spécial c'était un chemin chemin nouveau personne connaissait ça c'est très très c'est très difficile de s'approcher de Rabi Nahman même pour son frère mais comment il l'a rapproché parce qu'il lui a dit regarde regarde regarde tu vois venez on fait cette scène là bien parce qu'elle arrive elle elle existe chez nous c'est pas possible que shabbat on fasse tellement d'efforts et et et on fasse les coups our et on cuisine et on essaie de mettre une bonne ambiance et à table c'est France Info ou galgalat ou même euh machin truc c'est pas possible quand même allô c'est shabbat il a été peiné Rabel mais quand Rabi Nahman il il lui a parlé est-ce que tu te rappelles ce qu'ils ont dit dit mais non je me rappelle de rien et Rabi Nahman il se rappelait de tout c'est là où il y a le le le secret de l'affaire d'où ça vient ça celui qui gêner des histoires qui ont pas l'air d'être des histoires de shabbat et pourtant c'est important de dire et et il s'est pas rappelé de quoi ils ont parlé des conversations futiles et Rabi Nahman oui il s'est rappelé parce que Rabi Nahman quand il entend les conversations des gens il entend qui ils sont et où ils en sont et qu'est-ce qu'ils ont à faire et et et et comment on peut les aider et au travers des histoires que les gens racontent abinahman il rebondit et il sait que quand ils ont parlé de ce sujet là en vérité il parle d'une Torah mais de manière très très cachée mais eux ils le savent pas c'est pas comme le Sadik que lui quand il fait des conversations futiles c'est Sa Torah qui parle en vérité mais elle s'habille différemment c'est pé ce truc là c'est cette histoire là elle donne beaucoup à réfléchir et et et alors maintenant est-ce que de là on va apprendre que c'est une publicité pour parler de tout et de n'importe quoi à la table de Charat non pas du tout il a raison abelel il a raison c'est comme ça qu'il faut faire mais c'est comme si abiahman il lui dit regarde ce que tu ta réaction je la comprends mais que tu saches que il y a dans les pot Rouine de manière générale il y a des choses là-bas mais mais ceux qui veulent regarder c'est dans la tor CF et on a vu déjà ça on a on a parlé longtemps longtemps avec les amis c'est que Clem il met des allusions partout donc BM si on voulait chercher des allusions dans tout dans les infos dans toutes les infos dans les lui dit ceci lui dit cela dans les blogs familiaux que chacun il ramène son grain de sel et il dit à peu près tout et n'importe quoi il y a quelque chose mais c'est très très très très très caché et c'est entouré de choses très bêtes et très dangereuses et à part ça si déjà on cherche des allusions d'Achem alors il y a pas comme dans la Torah parce que dans la tor c'est des allusions vraies et elles sont protégées donc ça veut dire que abiiel abiiel il montre un côté de la Torah que mais shabbat raconte pas n'importe quoi et et abinahman il lui dit mais est-ce que tu te rappelles ce qu'ils ont dit et il dit non je me rappelle de rien mais pourquoi il se rappelle de rien parce que il a pas considéré ses paroles comme il les veut pas et qu'ell vont pas d'après le la loi juive d'après le CH rour il veut même pas les écouter on le comprend et même même pas je commence avec les histoires des infos même shabbat alors alors alors euh et et ils ont parlé et ils ont parlé ça veut direman il s'est occupé de rabiel et il lui a montré qu'est-ce qui s'est passé en vérité et il a montré qu'il y avait comme de la Torah qui était habillée làdedans mais que y a que Rabi Nahman qui arrive à voir parce que rab même si c'est son petit frère il a pas vu lui ça veut dire c'est une Mad duad d'arriver à trouverem dans toutes les choses y compris dans les situations qui sont à l'envers c'estavgad pour du sabat et et et et et d'ailleurs ça ça ça va de paire avec pourquoi ababiahman il nous dit que la conversation profane d'un grand tadq elle est plus chère et plus précieuse que les paroles de Torah d'un autre sadic voilà c'est la même histoire mais non mais c'est des paroles de Torah qu'est-ce qu'on en a faire des histoires débiles qui nous racontent l'autre m c'est pas Stam alors alors parce qu'il dit dans les paroles de Torah du sadic est d'un niveau plus petit il va avoir des mélanges il va y avoir des trucs qui sont pas vrais il va voir des choses qui sont de lui-même pas travaillé il y a c'est imprécis alors que dans les paroles des plaisanteries ou des conversations profane du plus grand sadic c'est trié c'est chaque mot et chaque intonation sa gesse il a il a un sens de Torah mais caché alors alors donc bemet d'après après ça qu'est-ce qui va se passer le rapport entre le maître et l'élève il est c'est des finesse tout ça il est un petit peu perturbé c'està-dire si on entend une plaisanterie ou une engueulade ou des nouvelles ou une considération sur le monde des choses de la vie de tous les jours du du TAD l'élève quand il est là quand il est à côté ou quand il est dans le livre ou quand il révise une fois comme on a vu il va ressentir quelque chose de l'âme du maître mais le SAD est plus petit même s'il va dire des paroles de Torat comme il a pas encore travaillé complètement que dans sa parole elle soit vrai l'élève il va pas recevoir autant pas de de l'âme du maître c'est ce qu'il dit ici c'est d'avoir c'est d'avoir c'est une chose assez étonnante ça ça ça veut dire que dans les div Torat c'est dangereux en fait parce que des fois on raconte aussi ce qu'on veut et ça si c'est pas vrai et si c'est pas le vrai niveau ça ça ça va pas passer on a déjà vu ça un petit peu on a déjà vu ça un petit peu et ben alors on a vu ici il ça veut dire il y a vraiment comme la lune elle reçoit la lumière du soleil il y a un truc très très fort avec ça qu'est-ce qui se passe en vérité quand les gens ils étudient ensemble il parle ensemble quand quand il se ctoit quand il se fréquente il y a beaucoup de choses qui passent en fait et on voit que c'est Lama de l'homme c'est la SP de Lama qui va éclairer ses visages c'est-à-dire que une partie du maître elle passe chez chez chez l'élève et cette partie là elle va rester va subsister même quand il est pas là après on a vu ici alors voilà aussi maintenant on fait une autre chose il il y a aussi comme un petit scandale là qui se cache mais beau c'est que à un momentous il nous dit et tu sais il faut faire attention à l'oubli hein il faut faire très attention à l'oubli parce que l'oubli elle va elle va oublier même même l'impression même quand il est à côté du rave il a été touché il a été ému ça l'a réveillé mais tu sais que ça aussi ça s'oublie bon d'accord donc il y a de l'oubli et après il dit et même s'il va l'écrire hein dans le livre non il arrête pas de nous dire bman que il faut écrire la grande valeur des livres et que quand on écrit justement écrire c'est une réponse à l'oubli quand il y avait les maîtres ils ont voulu dire ils ont voulu discuter quand il a donné la Torat mon cher rabinou il lu a dire regarde regarde la Torah écrite elle reste écrite la Torah orale je veux pas que vous l'écriviez la Torat orale elle doit rester orale c'est la Torat orale elle passe de mettre à élève mais à un moment on a vu que l'oubli il avait gagné même là-bas alors on a dit la Laem et il y a des moments où il faut savoir agir l'honneur d'ashem et il faut libérer le vœu de la Torat la Torat elle veut pas que on écrive la Torat orale on écrit benous voilà tout nos livres c'est de la T orale et c'est écrit pourquoi parce que l'oubli vient quand même donc tu vois que écrire ça veut dire pas oublier et qu'est-ce qu'il nous dit ici l'Arab nalitata ce matin il nous dit un hom mais tu sais même des fois quand c'est écrit bon alors qu'est-ce qu'on fait si d'habitude tu me dis si tu veux pas oublier faut écrire c'est le meilleur moyen c'est d'écrire plein de blagi un ami can c'est le stylet le stylo ça sera ton ami la saute la c'est un moment pour agir pour le stylo c'est pour agir pour on a grand que avec ça nous que si on nécrit pas on oublie et là maintenant il te dit oui mais des fois même quand c'est écrit hein il a écrit le Rave rien du tout hein oh c'est quoi cette matinée là alors ici en principe voilà comment il faut dire il faut dire comme ça que non c'est vrai les deux c'est vrai quand on écrit on n'oublie pas parce que par rapport à pas écrire écrire c'est vraiment une réponse à l'oubli mais sauf qu'il y a plein de sortes d'oubli et des fois des oublis sont tellement tellement tellement puissants que il ne crois pas que parce que tu as écrit tu as tout gagné alors euh ça veut dire bien qu'en général l'oubli ne vient pas tellement sur quelque chose qui a été écrit oui et c'est donc un très très bon conseil que l'élève il écrive et les paroles du maître et et et c'est sûr quand on a écrit les les cours c'est pas pareil et tout le monde le sait ça et et et donc qu'il écr de qu' se force à écrire ce qu'il a bien retenu ce qui est sûr qu'il a retenu il écrit pas TR pas des romans de TR pages mais des grandes lives c'est pour ça d'ailleurs que rabiman il aimait tellement rabithan parce qu'il était capable de parler tout un Chabbat etabbat rabian il prenait la feuille il prenait la plume il écrivait tout et pourant il parlait vite il parlait on appelle Rakim il donnait pas toutes les choses dit voilà comme c'est marqué là-bas et là-bas là-bas et il fait confiance à celui qui écoute et qui va lire que que que il retrouve les adresses pour ça faut travailler alors alors B parce que quand il a écrit une partie de la présence du maître qu'il était quand il était devant lui et qu'il a écrit ses cours alors ça ça reste et mais mais comme il a dit Rabou la réponse à cette question non mais des fois il y a des oublis c'est comme des tsunamis c'est des des vagues ça peut toucher une génération ça peut toucher toute une partie du clat d'Israël ça peut toucher même des parties de la Torah alors quand c'est des oublis de ce type même d'écrire c'est pas encore fini et et et et ouis et tu vois par exemple quand il y a un sad qui quitte le monde même s'il nous laisse ces livres mais c'est une perte incommenura par rapport à quand on avait la chance de l'avoir et et pourquoi parce que cette présence que le Rave il va avoir même quand il est pas là il faut qu'elle soit vivante chez l'élève mais s'il y a l'oubli aussi là-dessus alors alors comment il va faire et et et ben on va lire le livre on va lire les mots on va traduire mais on a pas la présence n pas la présence il faut se rappeler de comment on était alors et maintenant encore une autre chose c'est que on dit aussi c'est marqué à la fin la fin de c'est marqué que il y a un avantage à l'oubli parce que quand on perd quelqu'un qu'on aime allez nous en fait on pourrait pas vivre en fait on devrait mourir quand quelqu'un il perd quelqu'un qu'ilaime ben normalement devrait mourir M maem il fait qu' un oubli qui vient et il s'installe et c'est ça les lois de deuil de 3 jours et de 7 jours et de 1 mois et pour les parents de 1 an ça veut dire que au bout de 12 lunes au bout de une année alors on voit qu'il y a un oubli ch il a mis ça dans le monde et et et aussi que ouais aussi ça touche une une une vous avez vu ça des fois quand on n pas vu quand on n pas vu quelqu'un depuis très longtemps et qu'on aime alors on fait des brchotes et à un moment quand on l'a pas vu depuis 12 mois on dit Barour maisaron j'ai le Gon une fois il il m'a pas vu depuis longtemps il a fait la Brach alorséta étonné et ben oui parce que 12 mois sans se voir ça mérite la Brach on fait une bénédiction béni sois-tu haschem qui fait revivre les morts qu'on voit qu'il y a une une notion que le mort il amène il amène avec lui son oubli plus que le vivant ok donc on voit que c'est cet oubli là dont on parle qu' va y avoir de l'oubli qui faut faire très attention à l'oubli c'est parce que il y a comme une notion de mort qui se qui se qui se parle là-bas bon et et et aussi qu'est-ce que ça change par exemple comme on a vu dans la Torah s'il y a quelqu'un qui est pas mort et tout le monde pense qu'il est mort et les gens ils viennent consoler la personne qui l'a perdu la personne elle est inconsolable pourquoi parce que le décret d'oubli il a pas été décrété sur les vivants les vivants les oublient pas mais les morts on oublie quand quelqu'un est pas mort et queon pense qu'il est mort et ben en fait on narrive pas à se consoler c'est aussi une une chose qu'on apprend de de là alors après aussi on a vu ça on a déjà regardé c'est marqué plusieurs fois que si on dit les paroles d'un maître il faut l'imaginer devant nous ça on a déjà discuté on l'imagine mais avec une vision un peu céleste ça veut dire sa présence son son son âme et et et voilà aussi qu'est-ce qu'on va voir on va voir ici ah ah voilà on va faire quelque chose qui touche qui touche M et Esther c'est sur pourri ah voilà ça ça une partie de cette Tor là que en fait c'est en rapport avec pour parce que il y a un secret la méila ce qu'on li à Pourim ça s'appelle la mégilate Esther Esther ça veut dire caché et mégila ça veut dire Guilou dévoilé donc il a un truc dans la milatester que c'est quelque chose de caché qui est dévoilé et alors on dit tu sais que tellement c'est important d'écouter et de et d'être dans la Méguila d'Esther alors que on fait sauter même l'étude hein pour écouter la mégila même les quanim s'ils sont dans le BET mikdach ils doivent arrêter pour aller lire la mégila et les Lévit ils sont en train de chanter dans le B mikdach ils arrêtent pour écouter la méila et les Israël aussi de ce qu'ils font dans le B il s'arrête pour lire la méila et et et tout le monde en fait doit arrêter tout ce qu'il fait pour venir écouter la lecture de la mil et ben chez nous ici là aujourd'hui chez Dibour cheadou en fait qu'est-ce qu'on est en train de dire que quand on on étudie quelque chose alors on s'imagine la présence du maître et son visage et tout ce qu'on on a reçu de lui c'est parce que quand on va lire la Mila et ben on va recevoir de l'âme et de l'intelligence et de la sainteté de Esther et de mordchï c'est ça qui a marqué ici et dit il dit parce que les visages du maître il se trouveent dans le livre et ça ça s'appelle Mikra megila donc là voyez un exemple très fort de quelque chose qui est un livre ça s'appelle même un comme un livre de la Torah et et ben ça s'appelle que les visages de Esther et de mordchï il brillent vers nous et on les ressent et pourquoi parce que comme ce qu'ils ont dit c'est des histoires vraies alors même si c'est habillé sous la forme d'une histoire que bet entre nous la mégilatest on dirait pas un livre de la Torat on dirait plutôt une histoire comme un compte en fait on dirait la milatester pourrait être comme un des compes de rabiahman de qu'est-ce qu'on voit comme eu il parle vrai et ben la vérité qui disent elle s'habille à l'intérieur de l'histoire et quand nous on lit l'histoire ben on reçoit de l'âme de de M Esther ça s'appelle divr Shalom V et pourquoi parce que quand on lit et on publie et on dit et on répète à tout le monde combien c'est un grand miracle et qu'est-ce qu'il nous a fait heureusement qu'on avait les tadim que c'était mort des Esther et bien comme eux ils se sont conduits et et bien ils ont ils ont il nous a sauvé et et nous on voit de la lumière l'intelligence de comment il a agi et comment es agi et ça ça s'attache à nous c'est ça qui fait le le miracle et c'est pour cela que on empêche même l'étude il fait un coup avecan incroyable qu'est-ce qu'il a montré il a montré que les conversations simples de d'un homme qui parle vrai sont plus fortes que la T d'un homme qui parle moins vrai bon mais si on réfléchit ensemble les amis quand on arrête l'étude de la Torah pour aller écouter la mégila qu'est-ce qu'on fait on arrête l'étude de la Torah pour aller écouter la conversation de est M c'est une histoire qu'on écoute mais parce que ils ont touché tellement tellement tellement vrai ils ont parlé tellement vrai avec leur âme que quand ils ont raconter le siipour de la mégilat ester c'est devenu encore plus important que la Torat des autres parce qu'on annule la Torat des autres pour aller écouter l'histoire de Esther et mordch même encore plus on a vu que Esther elle a dit qu'elle voulait faire partie de la Torat qu'est-ce ils ont dit les M fol ou quoi tu veux des pas assez d'antisémitisme comme ça tu veux que il y a un livre publié mondialement d'une victoire incroyable des Juifs sur leurs ennemis et ils ont même pu exigouiller radiquer tous leurs ennemis à l'intérieur de leur propre pays non mais dis-moi alors Esther a dit mais je je suis déjà enseigné dans le livre d'histoire de l'école ça ne vous inquiétez pas pour ça si ce qui vous gêne c'est la publicité de la victoire juive alors là vous inquiétez pas on est déjà écrit qu'est-ce qu'elle voulait elle voulait que la berina du sipour que l'histoire et les rouline quelque chose qui est habillé et il y a pas le nom d'achm dans la mégila il y a pas une phrase de de de torora c'est une histoire en fait et ben ça soit tellement grand parce que c'est c'est dit avec vérité que ça prenne le pas même sur cliqueon conna qui quand on va lire la la on va faire la va dévoiler mais qu'est-ce qu'on dévoile comm on dévoil le visage d' il parleinte deous chacun d're nous il sait chez lui che lui ça en écoutant la regardant benah c'est comme si on est avec la présence de Eser mï et c'est plus fort que si on était en train de faire un cours ou quelque chose on annule tout et on court écouter la Mila donc on voit que pour voir le visage du tadik s'appelle Mikra Mila donc voir le visage du tadq ça s'appelle lire la mégila lire ce qui est dévoilé voyez le visage il est dévoilé parce que le visage il montre comment on est il montre ce qu'on a à l'intérieur il est expressif de la même manière Mikra megila c'est don une expression au visage de la et au visage jour de jour de même une grande révélation de lumière c'est beaucoup plus facile de vivre et de s'imaginer la présence ce qu'on dit ici on va enlever et déconsidérer l'étude habituelle des autres sadikim pour ne faire que lire c'est-à-dire trouver le visage desadikim de vérité de Eser et M parce que celui qui veut être vrai il voit qu'est-ce que c'est M m m youi celui qui veut savoir qu'est-ce que c'est un juif il regarde m il va il excite am il veut pas qu'on aille manger dans le repas avec le roi VO qu'est-ce qu'il nous a pas fait il est aussi mï Laina du TAD qui dérange mekï il représente le SAD qui dérange comme le sabbat ça veut dire il est pas conventionnel et au début on peut pas le voir au début on dit celui-là il va nous faire que des histoires il va il va qu'est-ce qu'il a tout le monde se prosterne devant un Man et ben il a qu' se prosterner devant un man on est pas chez nous on est on est étranger dans un pays étranger il faut garder le profil bas et si l'autre le fou là il veut qu'on se prne devant lui et ben c'est pas grave c'est pas vraiment vodazara on va trouver des permissions non seulement il se prosterne pas mais il va aller le provoquer et et et il fait des choses qu'on comprend pas et ça ce visage là c'est pasim là du sad ou Esther aussi Esther Deb toute petite comme ça on c'est pas une orpheline et puis to devient la plus grande reine du monde et et et c'est fou cette histoire alors alors alors bah ça c'est un encore un point après qu'est-ce qu'on a vu ici on a vu encore une autre une autre chose c'est quein il a dit regarde il y a une manière d'apprendre qu'on peut voir le visage du maître même dans le livre c'est quand on étudie comme un yed qu'on cherche qu'il y a une naissance dans l'études qu'on fait que ça va nous faire naître et ça va nous changer de comme on était avant par contre quand on étudie vieux ça veut dire comme on était avant comme on reste maintenant alors le secret pour recevoir le visage des maîtres qu'on étudie et des sadikim qu'on essaie de s'attacher c'est de de de de vouloir apprendre que ça nous change alors sur ça sur ça ici ouais ah oui là aussi là aussi il a un point il a un point c'est qu' d'Ille de connaître et de regarder cette adresse là c'est comment l'oubli il peut il vient il vient en fait quand on n pas eu la parole quand on n pas eu quand on a pas eu la la parole qui nous a touché maintenant une parole de Torah qui nous a touché ça change la vie d'un homme à jamais c'est comme s'il a reçu un très très grand choc quand il a entendu et quand il a vu le a dit Oh là mais c'est pas possible oh mais mais c'est toute ma vie qui change ça ce type de Torah là elle s'oublie jamais une Torah qu'on a appris en disant ouais ouais bon ça va de toute façon l' trve aussi un peu comme ça ce genre d'ambiance là la parole elle reste pas la parole elle arrive pas parce que il faut qu'il y ait un impact dans les sens faut que les les les comme il dit le Haral à la fin de du eraim quand les 500 il sont sollicités alors ils emmagazine des perceptions et il restent pour toujours et après quand on relit le passage hop ça revient comme des souvenirs en foui bon alors euh ouais alors après on a vu que et ben des fois la maison des tadikim elle est cassée pourquoi parce qu'il y a pas de raison que la maison d'Hem soit cassé et que la leure elle soit pas cassée et après on a vu ah oui oui oui il y a le dernier point de cette Torah c'est la Torah elle est écrite un feu noir sur un feu blanc il y a un livre petit du Ramal je raconte une histoire du ravolbe rolbe toujours il se moquait de nous il dit mais vous vous avez commencé tous les livres de la Torat vous avez jamais fini vous avez commencé le mess vous avez lu l'introduction vous avez commencé ce livre là il dit vous en avez pas marre deavir tout le temps commencer quelque chose jamais fini pourquoi vous faites pas un livre du début à la fin al dit non mais parce que c'est long les livres c'est des années de travail alors il dit non il y en a des petits et et il nous a donné un travail à faire de d'étudier he il s'appelle derèreim c'est un livre du Ramal tout petit petit petit mais quelques pages et ça parle de ce secret que la Torah elle est écrite avec un feu noir sur un feu blanc au lieu de dire que la Toral est écrite noir sur blanc on dit c'est un un feu noir sur un feu blanc il a voulu ça avec shirashirim que dans shashirim la fiancée l'âme des Israël dit tu sais tu me vois noir mais je suis belle noir ça veut dire noire de salle pas arrangé pas brillante du tout et je suis belle comment elle fait pour dire ça alors alors une des une des manières de dire c'est comme ça quand j'étudie la Torah de manière que ça me touche et que c'est comme si une naissance je suis très belle et quand j'étudie la Torah comme un vieux que ce que je sais avant je le sais aussi après et surtout je veux pas changer ça s'appelle que je suis noir ça veut dire je peux être soit belle en étudiant comme un enfant soit noir en étant euh rigide comme un vieux rappelez ça alors maintenant maintenant il va rapporter ici ce zoir là venez on le regarde Dior mi vav miifn alors il dit ça il faut regarder bien qu'est-ce que c'est l'intention làbas une ancre noire de l'extérieur et blanche de l'intérieur il dit bon c'est pas comme regarde je sais pas est-ce que ça veut dire c'est la lettre noir tout autour c'est blanc une fois cette explication non regarde que les l de la de la elle est à l'extérieur noir et dedans blanche regarde comme dans ce monde là ils apparaissent comme noir sombr sont pas BR pas qui BR dans la vie mais sont tous lumière comme [Musique] çaore plus grand il dit dayo ça suffit yado sa main et dio l'ancre ah il faut le regarder ce soir là hein ah c'est ça qui veut dire ici ah donc c'est de l'encre noire maintenant à l'intérieur elle est blanche comment une ancre peut être noire de l'extérieur et blanche dedans il dit parce que c'est les les hommes de Torah ils sont noirs dans ce monde làà ça veut dire ils sont sombre et et parce que c'est l'extérieur mais ils sont beaux à l'intérieur dans le hamaba et le hamaba il est à l'intérieur c'est pour ça que dio ça s'appelle Dao la liod Kabo c'est-à-dire ici ils sont comme haschem et si haschem il est en exile eux aussi ils ont une vie comme exilé comme ça et et et youud yado ça fait le youou de la RMA yado et c'est comme si il disait que leur intelligence où ils le mettent ils le mettent dans l'encre qui vont écrire le le le livre et il s'attache à Hashem à être comme Hashem bref travailler ça c'est toute une histoire ça ça veut dire que il y a ici dio yado ça c'est le nouveau truc du rain youud ouais et et et voilà Dao il se divise en deux il est il est dio ça veut dire l'encre et il est Dao ça suffit ah ça fait en fait il fait tourner toutes les lettresen hein alors pareil aussi voilà après chaque chaque niveau plus grand il va s'habiller dans le niveau plus petit c'est des ça s'appelle les levouim c'est qu'en fait quand on parle parle de l'âme et du corps pourquoi il faut faire attention avecclâer le corps et pas rentrer dans le discours des des des des autres c'est que nous l'â et le corps il y en a des milliards chaque niveau plus grand il est l'âme chaque niveau plus petit il est le corps donc même dans les Mondiaux il y a aussi des âmes et des corps c'est pour ça que le zoir on parle du corps il parle le zoir il parle jamais du gouf il parle de vêtements qui qui reçoiv et qui contient une lumière plus grande il s'appelle les vêtements ça s'appelle albacha et et et et donc c'est fait comme ça toujours le plus grand niveau il est toujours plus grand que le plus petit niveau et même le petit niveau du grand niveau il est toujours plus grand que le grand niveau du petit niveau voilà comment c'est ici et et après voilà et après il y a cette chose là si on prend toute l'intelligence humaine qu'ashemi donne à l'homme c'est immense m est le plus RAM ce plus grand niveau là il est tout petit par rapport au plus petit niveau du monde qui a au-dessus de lui qui s'appelle la anava c'estàdire avant de commencer il faut chercher l'humilité il faut pas chercher la connaissance parce que l'humilité elle est beaucoup beaucoup plus haute que la connaissance et et ah ici il dit va regarder il y a beaucoup à voir en fait on va regarder ici un passage dans un passage dans le mag rich oh le maginus est rich alors il a un livre s'appelle licoutin et Carim ceux qui veulent regarder c'est numéro 150 là-bas c'est beau il est beau ce livre et et il dit là je vais t'écrire maintenant ce que j'ai entendu de mes maîtres tu sais ce qui a marqué dans le harizal la madrega du la la la plus petite madrega du monde du haut elle devient l'âme et l'intelligence et la racine du monde du bas comme un machal un homme qui dit une Tor nouvelle à quelqu'un il va savoir que les paroles les paroles de l'homme qui qui qui est plus petit il va devenir maintenant tout ce beau niveau là il va devenir maintenant la marche la pensée de celui qui écoute parce que lui il écoute dans sa pensée et la parole qu'il a entendu elle se met dans la pensée de celui qui reçoit un qui donne et un qui reçoit et et le monde du haut oui par rapport à celui qui entend oui il va appeler il va être appelé le monde du haut et dès qu'il va passer il va être appelé le monde du bas et ça fonctionne comme ça c'est comme ça que la sagesse elle se répend et dans dans dans le monde de la Torah ah il un commentaire que celui qui étudie Laor comme un enfant et reçoit la tor comme en TR dimensions celui qui la comme un vieux qui pense qu'il sa déjàç de dimension après aussi la beauté d'entendre des paroles vraies de Tor sans mélange de choses extérieur et aussi ah voilà après il discute de ce qu'on a dit oralement tout de suite c'est que des fois on dit que c'est la lettre qui est noire et dedans elle est blanche et des fois on dit que la lettre est no et tout autour de la lettre elle est blanche une deabdessus voilà pareil maintenant on va reparler de la beauté de l'écriture ce qu'on écrit avec de l'encre sur le parchemin ça s'appelle un feu noir sur un feu blanc voilà a le coup du parchemin blanc et ben ça s'appelle c'est la même chose que ce qui passe entre le maître et l'élève c'est que ce qui est la noirceur c'està-dire le plus petit niveau par rapport à celui qui est celui qui enseigne c'est-à-dire par rapport au niveau du haut en fait ça s'appelle que la dedans Naron ça s'appelle la noirceur mais elle est pleine de lumière parce que elle est en fait en train de recevoir ce qui est unu plus grand qu'elle ça veut dire d'après ça c'est pas que je suis noir et je suis belle des fois je suis noir et des fois je suis belle même dans Comment je suis noir dedans et là-bas il y a de la beauté c'est ça qu'il faut comprendre ça c'est un grand une grande affaire et enfin faire juste un petit passage encore non pourquoi on va aller vite non on a qu'à laisser ça ah savez qu'est-ce qu'on va faire demainem on va voir dans les sirotaran là bas ça ça va d'ailleurs la suite avec la suite des totes qu'on va voir un petit peu ouais dans ces là on voit la force de la pensée et et cette force de la pensée c'est dans lesaran ça il faut le connaître ça c'est vraiment ch il dit il faut que tu saches une chose cré l'homme c'est c'est des trésors de d'invention un homme et il peut créer des choses par sa pensée et il pense cette chose là d' certaine manière des techniques et et et et c'est la boui dit que tu peux avoir un pays riche et les gens ils vont parler de crise tout le temps tout le temps ils vont s'amener la crise sur leur tête d'où ça vient ça vient de la force de la pensée que là où on pense ça fait créer les choses si on pense en bien ça fait créer en bien et cetera et donc c'est là où il dit il y a pas de pensées ensemble voilà bon demain matin on reprend çaem voilà Razac et voilà et il y a pas le téléphone pour la batterie Razac allez bonne journée