Hachem, Moché et nous au moment du don de la torah; La liberté - Likouté Moharan Torah 190 (2)

Kind: captions Language: fr bon leses amis B nous avons vu hier une introduction à cette Torat ffsad la 190 inution incroyable avec les confidences de les confidences de rabiman Rabi Nathan sur le moment il bon je vais me retirer je vais arrêter de parler aux gens je arrêter de m'occuper d'eux et il a parlé de la Bira il a parlé du libre arbitre il a parlé de de comment les gens quand ils sont ici sur terre c'est difficile pour eux d'écouter et cetera et il a dit peut-être que je préfère m'occuper des âmes de ceux qui sont déjà partis ici à Ouman et et c'était une très très grande introduction à la Torat fsad et on va regarder maintenant cette Torat après il y aura le petit résumé et il y aura une fila incroyable alors on commence leschem on va regarder ici dans taksad le peuple il a répondu tous ensemble tous unis tout ce que va parler ser qu'il fait il aorté les paroles du peuple je viens vers toi dans l'épaisseur du nuage comme ça le peuple il va entendre ave toi et aprs il a dit les paroles du peuple le moment c'est le moment ici où il parle avec et il nous parle nous avec et répète nos paroles com ici regarde ici tranquement tu vas voir une grande question un énorme étonnement un truc qui est vraiment difficile à comprendre il y a une scène entreem m et nous et chacun dit mé rapporte les paroles que nous disons àchem les paroles que Dieu il lui dit il nous les rapporte et après il rapporte des paroles que on dit à Moché pour qu'il ramène à haschem mais c'est pas marqué qu'est-ce qu'on a dit quelles sont ces paroles quelles sont ces paroles al c'est ce qu'il dit ici il dit mais c'est vraiment très étonnant c'est vraiment très très étonnant parce que on pas dans les écritures de notre aucune explicationune réponse à cette question là il dit qu'est-ce que qu'est-ce que il a été dit à ce momentl il dit tu vas parler au is le peuple il a dit répondu après la première parole donc on refit bien la question la t on a vu c'est elle est très très très commentée sur les discussions qu'il y a eu entre Rabi Nahman et Rabi Nathan Rabi Nahman il a livré son cœur à rabinatan écoute je sais pas si je vais continuer à m'occuper de tout le monde peut-être je vais me retirer peut-être je vais m'occuper de ce que je sais faire avec plus de réussite en moins de temps parce que là avec les élèves ça c'est l'introduction maintenant le l'étude de Rabi Nahman c'est sur un passage de la Torah et juste avant matin Torah alors il y a un passage ce passage là c'est hasem il parle à Moché Moché il nous parle nous on parle à Moché mé il redit à haschem haschem il nous redit et après nous aussi on reparle abinahman il regarde il fait mais autant dans les premières paroles c'est dit autant dans les deuxièmes paroles celle qu'on dit en 2uxè il y a pas marqué qu'est-ce qu'on dit c'est quand même étonnant et ou mem Moché il a raconté haschem les paroles que le peuple a dit mais on sait pas quelles sont ces paroles voilà la question ah attendez qu'on appuie dessus et voilà merci de m'avoir fait penser on reprend ici mer l'écoutez-moi dans la après avoir vu une longue introduction sur ce moment où il parle à rabinan son élève il lui raconte son cœur et et il lui dit tu sais je me demande si je vais continuer je sais pas ce que je vais faire je sais pas ce que je dois faire et il lui raconte il dit tu sais toutes les souffrances et toutes les épreuves si on savait que ça vient d'EM et que c'est la volonté d'EM que on agisse comme on va agir maintenant alors on sentirait pas les douleurs et les épreuves mais en vérité on sait pas parce qu'il y a des choses qu'on fait de nous-même et beaucoup de choses importantes qu'on fait de nous-mêm et pas seulement chez les grandes indquimes mais chez chacun d'entre nous et au moment on décide où on prend la décision et on commence à faire en fait on sait pas on va attendre c'est seulement après que on va on va savoir si le choix qu'on a fait il était bon ou pas alors il dit voilà je suis dans une période comme ça je sais pas si je continue à vous enseigner ou je sais pas si je me retire voilà ça c'est basé sur la Torah kfsad c'est et et la Torah kfsad c'est le moment juste avant mattin Tor où haschem il parle à Moché Moché il nous répète ce que Hashem il a dit après nous on répond à Moché Moché il répète à haschem ce qu'on a dit et et et à un moment on parle encore et et Moché il va répéter les paroles qu'on a dit SAF que rabinahman il demande il dit mais c'est pé c'est quand même vraiment une grande un grand étonnement c'est pas marqué nulle part qu'est-ce qu'on lui a dit c'est c'est quand même important on a parlé à mé pour qu'il répèteem et on sait pas ce qui a été dit il faut que tu saches cependant il faut que tu saches comme vous voyez souvent c'est que il a été cherché cet enseignement de très très loin un ignement très caché c'est battu pour l'obtenir et aussi beaucoup pour que il arrive à le dire d'une manièreon puisseentendre alors il faut que tu saches une chose ous les Israël ils ont argumenté et ils ont dit sur ce que Moché il leur a dit voilà maintenant vous allez recevoir la torousem tout ce queem il a parlé c'està-dire et et et les une petite finesse il disent pas seulement ce a dit tout ce qui va dire c'estàdire quand je prends sur moi d'obéir au roi j'obéis pas au roi seulement sur ce qu'il a dit je prends sur moi d'obéir au roi sur ce qui va dire et alors less ont discuté avec M c'est notre on est toute la journée avec Luis longtemp des années des années on est juste avant qu'on reçoive la Torat et on lui dit mais regarde Moché écoute surachem il il va il nous a dit sur le fait de prendre la Torah et ce qu'il va dire mais on a aucun choix étant donné que la parole elle sort de sa bouche Bada qu'on va l'accomplir il y a pas de discussion savoir si on va accomplir ou pas véritéin dit que la discussion profonde qu'on a eu nous le peuple juif avec Moché notre sad pour qu'il aille parlerem c'est une grande grande grande discussion sur la libre arbitre le choix la possibilité si le roi il a dit est-ce que ça existe qu'on puisse ne pas faire non c'est sûr qu'on doit faire et donc si le roi il a décrété comme ça obligé n aucun choix et et et si on a aucun choix on a non plus ni punition ni récompense c'est comme ça c'est normal c'est ça va se faire oui et et et or toute la création du monde toi tu nous expliques au cher abénous que Dieu il nous a créé et qu'il veut qu'on le serve et il nous a donné le choix de faire ou de pas faire et et c'est comme ça qu'il a créé le monde et c'est dans ce but là il dit mais queléir il y a pas il y a pas puisque c'est une paroleine c'est doit faireroable est pas c'eston doit faire il y a pas le CH de faire pas faire de faire ça de pas faire ça cont c'est Moché regardez comment il est fidèle à nous comment il s'occupe de nous il a pas endormi la question il a pas dit non c'est pas joli de parler comme ça c'est des questions qu'on pose pas il a dit les enfants il a été chez il a dit voilà regarde comme ça ils disent tes enfants les enfants il disent que vu que tu donnes la Torah et que tu parles des paroles divines mais c'est sûr qu'ils vont faire ils nont là-dessus aucun choix et ils ont aussi ni salaire punition c'est une règle du mondeainten comment tu vas le dire tu dis bien bien comme ça tu le dis moi je viens vers toi et pour que le peuple il entend quand moi je parle avec précisément je vais parler que avec toi comme il a marqué oui et et si on remarque c'est une question il faut prendre le temps de remarquer mais c'est tellement vrai il donne la T Moché mais à qui il parle il parle à Moché nous on entend qu'il parle avec Moché mais mais il nous a pas dit vous tous il a dit moi je parle avec M et vous vous écoutezraë et il parlait pas directement à nous autes les Juifs il parlait à notread à mé vous vous allez juste écouter quand moi je parle avec me ça c'est et comme je vous ai pas parlé directement c'est vrai vous avez raison si je vous parle directement vous n'avez aucun choix comme il dit notre ami Nicolas quand un homme il voit la vérité il a deux solutions soit reconnaître la vérité soit reconnaître la vérité il y a etmett tu tu peux pas faire autrement mais qu'est-ce qu'il fait hchem pour nous laisser à nous la liberté il va pas nous parler directement mais il va parler à quelqu'un qui va nous parler et il prend le tadq il prend Mabou et lui parle et nous on écoute maintenant quelque part si on nous dit mais est-ce que Dieu il t'a parlé à toi il t'a obligé bah non en fait il a parlé à Moïse et moi j'étais à côté j'ai entendu déjà un degré de prophétie énorme bien sûr mais il y a pas eu de d'obligation et il dit et c'est sur ça que il apporté mé les paroles du peuple ver qu'est-ce qu' fait mon ça c'est du très très grand vol bien bien bien écter m dans la première scène qu'est-ce qu'il fait fait moi je parle pas pour moi je te répète les paroles que le peuple juif tes enfants ils ont dit moi voilà comme ça mais il faut que tu saches ce qu'ils ont dit al je te répète ils ont dit mais vu que tu parles vu que tu que tu nous donnes la Torah et que tu vas n nous parler on aura pas de choix on aura pas la Bira et si on n pas notre libre arbitre ben alors pourquoi tu crées le monde puisque tu nous as dit que tu créé le monde spécialement pour que nous on ait notre liberté si on veut on fait si on veut fais pas c'est comme ça que tu as construit le monde mais quand tu nous parles directement tu crois qu'on a le choix si le roi il te parle tu va dire quoi j'ai pas entendu tu vas dire je suis pas d'accord je peux pas c'est une règle du monde maintenant donc en fait on a plus de berira alors alors Hashem il dit il répond il dit non c'est j'ai entendu leur question ne t'inquiète pas parce que eux je leur laisse complètement la Bira puisque je vais pas leur parler directement mais je vais te parler à toi Moïse et après eux ils entendront qui sont pas obligés écoutz le coup de Jack qui fait mon cher B il fait d'accord mais sur moi la question elle reste ça veut dire qu'est-ce que tu me dis Dieu maintenant tu me dis non t'inquiète pas eux je les oblige pas ils vont pas entendre directement ils vont entendre quand je parle avec toi voilà et et et ça t'oblige pas ça va pas les obliger à eux et mon cher Benou qu'est-ce qu' vient il dit oui mais alors si c'est ça moi comme tu me parles directement tu m'as enlevé la béira donc chez moi j'ai plus de choix et et qui qui israë parce que tu as arrangé les B Israël dans la mesure où tu vas parler que avec moi uniquement moi Moïse et pas avec eux d'accord donc ils ont gardé leur liberté ouaisanta mais moi tu m'as rien arrangé puisque la question des B Israël je peux te la dire aussi sur moi-même qui mais voilà maintenant avec ça j'ai plus de choix mais vu que quand tu vas me parler à moi ben je vais être scotché je vais être illuminé je vais je vais pas pouvoir si hasem il me parle je peux pas faire comme si has il m'a pas parlé mtenant si has il parle à quelqu'un que j'écoute je peux faire al pas parler moi directement il a pas ditous P ce qu'il fait ici il dit ce que les B Israël ils ont dit et bien maintenant lui le dit sur lui-même quia venez on refait on refait voulez on refait faire plein de fois et et c'est une question vous rappelez comment on a vu déjà il y a des maîtres du Moyen-Âge des grands grands grands qui ont écrit les premiers livres de moussar ils ont réfléchi et ils ont dit personne ne peut ni ne doit étudier le sujet de la béira ça rend fout le sujet du libre arbitre ça c'est très très très compliqué abinahman dans une t qu'on va voir maintenant bientôt il a dit alors la ber c'est très simple tu veux tu fais tu veux pas tu fais pas garde ça cette petite phrase de d'une ligne en vérité elle est une étude très profonde une réponse et un chemin que a choisi sur le sens de la mais dès qu'on commence à réfléchir beaucoup sur la ça coince et là ici et là ici on assiste à une SC il va nous donner la comment il a décidé il décidé que il va donner la M m va nous la redonner comment on saitend petits enfants'est qu'onend ENF dès qu'il savent parler la Torah Hashem il a donné à Moché en héritage pour la communauté de Yacob Torat Sival à nous Moché c'est Moché qui nous a appris la Torah parce queashem il a donné la Torat à Moché pas nous et Moché par une grande bonté nous l'a donné ça on connaî mais mais mais mais maintenant les Israël nous tu crois que on a même qu'on était on est sorti d'Égypte et bien Israël il s'empêche pas de de réfléchir ils savent et ils ont un rapport vrai avec Hashem alors ils disent à Moché ils disent donc Dieu va nous donner la torahac vu que c'est Dieu qui n donné la tor on peut pas la refuser évidemment et tout ce qu'il va dire on va être obligé de le faire on n'ura pas le choix or tu nous as dit que Hashem il a créé le monde pour qu'on ait le choix mais si Hashem il nous parle directement tu m'exliques on n pas le choix m il prend les paroles et il répète exactement à Dieu il va chez Dieu et il dit voilà écoute tes enfants ils ont dit ça et ça je suis obligé de te le répéter voilà voilà ce qu'ils ont dit alors qu'est-ce qui répond à Chem il dit c'est vrai j'ai entendu c'est très très bonne question tu vas leur dire comme ça je vais pas leur donner la Torat directement à eux comme ça ils vont pas être obligés je vais le donner à toi et eux ils entendront quand moi je parle avec toi c'est pas du tout le même degré d'obligation et comme ça ils avaient une question et ben on a plus de libre arbitre et ben si tu es le libre arbitre maintenant après qu'est-ce qu'il a dire a fait d'accord mais après il y a encore un autre passage que mocher ramène des paroles et on sait pas ce que c'est et Hashem il répond et alors on ne comprend pas on qu' comprend pas parce qu'on dit mais qu'est-ce qui peut bien y avoir de nouveau qu' qui a pas été dit il faut qu'on le sache il fait un coup de génie pur et il dit il dit Rabenou il dit la même question que Moché il a dit pas en son nom mais au nom des B Israël il retourne chez haschem et il dit donc si tu me parles directement moi j'aurais plus de choix j'aurais plus de béira donc tu as arrangé les B Israël ils ont encore leur libre choix mais moi je l'ai plus voilà c'est ça la parole qu'il a ramené en 2è c'est pas un nouvel argument des B Israël nous on a entendu on a dit bah très bien comme ça ça va passer par mocherabénou et nous quand ça passe par mocherabénou il nous reste un choix parce que on a pas été parlé directement mais on a entendu une conversation alors maintenanté répon ici voyage toi aussi tu vas avoir la liberté par quera que je dis expliquer complètement ma volonté et la volonté c'est très très secret non mais une petite pause et la volonté elle demande de connaître beaucoup la personne on a quelqu'un qu'on aime maintenant il y a ce qui dit et il y a ce qui veut celui qui sait il écoute pas forcément ce qui est dit mais il cherche ce qu'il veut alors ceux qui savent pas ils vont vouloir appliquer bêtement ce qui a été dit ceux qui connaissent la volonté féminine et papa il veut pas du vin papa il veut de la Maria et il va parler de la Maria tout le monde lui dire là c'est parce que le roi il veut c'est pas ce qu'il a dit il a dit non vous vous écoutez ce qu'il dit moi je sais ce qu'il veut alors ici qu'est-ce qu'il lui dit regarde quand je te dis je te laisse ta liberté pourquoi parce que il y a les paroles que je te dis et il y a ma volonté derrière et ma volonté je te la dis pas et sur comprendre ma volonté ça tu as la liberté et comment ça va se traduire dans prép il faut il faut vivre une des doutes total à l'intérieur de nous et tout et on n'est pas avec nos épouses et qu'est-ce qu'il a dit qu'est-ce qu'il a ditem il a ditom et aujourd'hui et demain mi il a réfléchi il a dit non mais il faut rajouter un jour parce que regarde demain c'est quoi demain demain c'est 24h mais aujourd'hui c'est pas 24 he il manque parce que quand il a parlé c'est pas une journée entière donc aujourd'hui et demain ça veut dire aujourd'hui comme demain il faut que j' rajoute un jour pour qu'on ait des jours entiers non personne lui a dit de faire ça et il a fait ça de lui-même et après après Hashem il lui dit c'est Razak ce que tu as fait mon fils de rajouter un jour c'est-à-dire moi quand je t'ai dit aujourd'hui et demain c'est ce que je t'ai dit mais ma volonté c'était comme toi tu vas dire selon ton choix selon ta aussi aussi et et et et et B d'où ça vient ça vient commeerabénou où elle est sa berira lui ça c'est très très fort ça ça c'est duabou ça Bira à lui c'est très difficile de dire ça mais c'est vrai lui sa bérira ses choix c'est qu'est-ce qui est bien pour les enfants d'Israël c'est ça ses choix comme une maman mais qu'est-ce que toi tu veux dis-moi je veux le bonheur de mes enfants d'accord mais qu'est-ce que toi tu veux et dis-moi je veux que mes enfants ils soient heureux au début on comprend pas parce qu'on dit mais donc elle pense pas à elle tuas pas compris elle est pour ses enfants quand elle est comme ça alors la même manière ici M dit mes enfants d'Israël ils sont pas prêts si on le fait recevoir la tor trop tôt ça va pas aller parce que il faut encore un jour de préparation c'est un moment très très très très très important c'est le mariage il faut qu'il a un jour de préparation faut qu' se prépare encore un jour et là ils vont être et c'est ce qu'il dit ici et c'est comme ça que il a visé juste et il a capté vraiment l'intention d'EM et comme on va voir aussi que la tor pas été donné comme Dieu il a ditce que a dit aujourd'hui demain donc aprèsdemain c'est la T non la tor a été donnée aujourd'hui demain aprèsdemain et aprèselle a été donné on voit que Moché il a su voir et lire et comprendre et faire la volonté d'EM et la volonté d'EM elle est cachée dans les paroles alors qu'est-ce que c'était la question de Moché oui mais moi tu m la parce que la question qu'ils ont posé sur toi la vérité est super si tu nous parles directement on ne peut pas ne pas faire quand il nous parle directement c'est comme si il imprime tous les programmes d'ADN et de métabolisme et de règles du monde dedans tu connais quelqu'un qui dit moi j'ai beaucoup réfléchi je vais arrêter de respirer parce que non tu peux pas tu tu tu tu peux pas c'est c'est c'est comme ça c'est un programme que tu l'as tu l'as dedans donc en vérité j'ai pas de liberté te dit si tu es la liberté pas de ce que je dis mais de ce que je veux et ça c'est toi qui va la trouver et là-dessus tu vas voir ta B et quand Moché il décide que pour nous ça nous suffit pas il faut rajouté un jour il a trouvé par sa parce que personne lui a demandé de faire ça personne lu a demandé de faire ça pendant un moment chou il sait pas si ce qu'il fait c'est ce que c'est ce qu'il doit faire sa pas il le fait mais en fait il sait pas en fait il est comme dans un doute quand il fait ça et qui et c'est ce qu' dit ici bas on dit que mé reçu la Torah est-ce qu'il avait le choix de recevoir pas le choix de recevoir c'est ICI que ça se joue pas sur les mvotes de la Torah sur les mvotes de la Torat il y a pas de il y a pas de choix un juif c'est un juif il peut pas ne pas être juif ça va c'est Unac juif Hashem la Torah Israël c'est ces articles ne peuvent être vendus séparément c'est un PAC il y a pas mais sentir et exprimer son choix sur qu'est-ce qu' Chem il veut de moi selon cet état là selon cette situation compris avec un chix personnelit attendre encore jours bien ila marlam mais haschem qu'est-ce qu'il a dit à Moché que de jours qu'on voit un secret àsou Hashem il parle il dit et il y a encore une partie queon n' pas vu c'est quelle est la volonté ça donne plein plein plein plein de choses dans la vie ça on va discuter ensemble entre nous après mais ça donne 2 secondes si on croit que parce que on fait ce qui est écrit on s'en sort pas du tout il y a encore plein plein plein plein plein à faire et on doit se purifier et parler avec se coller jusqu'à ce que on arrive à ressentir dans cette situation là bien que la loi me permette de faire ça la vérité mais la vérité de la vérité de la vérité ça va ou pas non si je fais ça je suis une enflure suis une cpule me donne raison sec de la ça c'est y a toujours mais sur ce qu'on doit faire pas faire y a le fait qu'il a le fait qu'il a rajouté une journée c'est ça a s'était exprimé sa dans les petites notes qu'on a lu avant si vous voyez quand il a parlé très intimement avecan il lui a dit j'ai un autre exemple à part celui-là à part celui-là il y a un autre exemple c'est que merabou il a décidé de casser l'étable de la loi il a détruit la tor c'est c'est pas comme rajouter un jour rajouter un jour quand on entend rajouter un jour on fait bon d'accord ok ça veut dire il a pris l'initiative de retarder le mariage un jour plus tard bon ils sont mariés quand même ça va mais maintenant prendre la Torah que c'est le but de la création et c'est l'âme des B Israël et briser les tables ch lui a pas dit lui il a fait de lui-même pourquoi et après et pendant un moment il sait pas si ce qu'il a fait c'est bien ou pas il sait pas si Cham avec lui a dedans et aprèsem il v dire ou que tu as cassé les tables mais pendant un moment il sait pas c'est là où elle est Saira et c'est sur ça que que queahman il a développé tellement il a dit c'est cette béira c'est pas une petite histoire parce que pendant qu'on est dans le choix le vrai choix le vrai choix d'existence savoir sice que je dois faire maintenant on sait pas on n pas de réponse donc les souffrances qu'on a pendant cette période là elles sont accentuées parce que on n pas la consolation de se dire bon écoute moi je fais ce queem il m'a dit parce qu'à ce momentl quand rajoute un J de lui-même ou quand il va casser les tables jamais rien dit tout ça mais après dire tu sais ce que tu as fait de toi-même c'està-dire quand tu avais ta ton libre choix ben c'est super maintenant une étape de plus une étape de plus maintenant on a fini avec le texte maintenant on discute entre nous ce que rabiman il a dit rabian il a dit non mais parce que s'occuper des vivants ça veut dire s'occuper des gens autour de nous c'est s'occuper de gens qui ont c'est insupportable parce que en fait les gens ils font ce qu'ils veulent et et combien et combien et combien il faut se fatiguer combien il faut parler de discussions futiles et combien il faut aller vers eux combien il faut les écouter pour peut-être qu'un jour il bouge et c'est pas sûr du tout man il a dit alors moi je me demande si je reste pas Oman je parle plus à personne et je fais mes tikounim et mesoudim et mes cavanot et j'arrange les âmes de tous ces ces ces gens qui sont morts qui douchchem massacré à an plus toutes les âmes perdues et tous les enfants qui ont été tués alors qu'ils étaient en train de têter les seins de leur mère au moins eux ils écoutent mais quelqu'un qui a sa béira il est insupportable voilà ça c'est c'est le le sujet très très profond ça existe pas les amis à ma connaissance un texte qui a été aussi loin dans le librearb sa pas qu'il a quelque chose comme ça peuttre mais moi je sais pas c'est c'est ça c'est le texte et qu'est-ce qu'il nous dit ici c'est pas vrai que chez M c'est vrai chez nous parce qu'il y a plein de fois où les questions qu'on va avoir sont pas répertorié il y a pas ce cas-là il faut l'intelligence des raramim il faut la finesse des des des la finesse tu peux pas le faire comme ça et donc tu vas décider de toi-même et tu sais pas si tu décides bien ou pas donc toute cette période làà de choix elle en général une période de choix qui est très difficile à à traverser et après quand on reçoit un signe que Hashem il dit Razak c'est bien ce que tu as fait magnifique et et aussi on a appris un autre yon c'est que que quand Hashem il dit les V et quand il nous dit même quand il a hyper bien expliqué tous les détails vérité il y a encore plein qu' pas été dit c'est quelle est l'intention de de pour moi au travers de ce geste là et je peux pas me cacher tout le temps en disant ben ce que j'ai fait c'était permis c'était du la chonara mais il permis av même que c'était permis Lama C je sais pas j'ai un débat intérieur je me suis dit peut-être que alors ça c'est là où tu pareil venir en Israël quand où comment venir étudier la Torat quand combien ù avec qui se marier quand comment les enfants tout tout tout les questions comme ça les vra questions de l'existence il y a dedans la B et c'est des périodes où on sait pas et pendant ces périodes où on sait pas c'est là où c'est où c'est difficile c'est ça qu' on traverse voilà qu'est-ce qu'il a faitem donc maintenant ceux qui veulent regarder bien bien bien ça c'est vraiment incroyable c'est learan regarde c'est learan et le numéro 197 et là il y a le grand passage qu'on a lu nous en en en introduction à part ça il y a au tout début du l' 5 et la lettre 94 t nos choix à nous dans notre vie parle de la librearbitre du chix t il vienent de quand il rajouté un jour de luime pourquoelun choisir de boulettes de c'est pas c'est pas ça touche l'exist je sais pas de MO ici mais moi je veux faire vol dans parce qu'il m'a dit qu'il va donner la Torat mais il m'a pas dit quand il veut donner la Torat il me dit aujourd'hui et demain mais m'a pas tout fini d'expliquer et pareil même si on apprend toute la Torah toute la Torat toute la Torah on se rend compte qu'il y a toute une partie on n pas accès on connaî pas et sur cette partie là Jez il attend que nous on décide et que nous on fasse facile hein et et et et alors ici il dit tout vient de la berira de voilà et et il donne un conseilabinatan dit tu sais si tu regardes à regarde la finalité de la chose l'éternité de la chose et tu regardes avec le et d'Hem oui tu vas voir bmet quel chemin tu dois emprunter et surtout de qui tu dois t'approcher parce que qu'est-ce qu'il faut regarder pas la chose maintenant mais la finalité comme il a fait mocher mocher il a dit non mais c'est ordonateur am je les connais mes enfants ils sont pas prêts ils sont pas prêts ils vont nous faire un rejet je sais je connais ils vont prendre sur eux et après ils vont piquer une crise de d'allergie et ils vont tout envoyer promener moi je préfère prendre encore un jour avec eux je promener avec eux je vais parler avec eux je vais les laisser parler je leur faire plaisir je vais les mettre à l'aise et et et tu vas voir et BM tu fais ça et ils sont prêts mais on t'avait pas dit de faire ça ni HM ni personne ouais mais c'est ce que j'ai je savais j'ai senti qu'il fallait faire ça alors quelle différence entre une intuition fausse et une vraie intuition quelle différence il dit voilà regarde tu regardes toujours où ça t'amène c'est c'est quoi la finalité de ce que tu fais ici tu fais du bien ça t'amène au bien tu fais pas du bien ça t'amène pas au bien regarde la finalité regarde la finalité et essae de regarder avec le éett laito etmett laito c'est pas seulement d'après les anges de vérité ou d'après la loi que tu vois mais qu'est-ce que ça va amener et qu'est-ce que tu qu'est-ce que tu vas faire voilà met un point ici et et cette notion là les les grands et les tadikim il passent un temps fou là-dessus un temps fou là-dessus il y a beaucoup beaucoup beaucoup ça si vous voulez regarder déjà dans les livres de Moussa ils ont une finesse une délicatesse que ils savent avec avec de l'excellence faire pas comme c'est marqué raconte une histoire avec les et et son élève dans le blazer on a prendiva on on répèteoup beaucoup dit il y avait il était vieux le rab é très sadique et il y avait un espèce de malautru un un goujat un rot span qui avait une histoire d'argent avec le r c'estàd il devait de l'argent et il rendait pas enfin une histoire comme ça maintenant dans le chan Harour dans la loi c'est marqué c'est celui qui doit et celui qui est en tort qui doit venir parler à celui à qui il doit et celui qui a la raison et donc et il voit le Rave s'habille alors qu'il était vieux et aller chez le jeune blan qui plex parce que Mo je conis c'est pasqu comme ça dans la pas to d'aller pas marqué dans le mien c'est mais av vie ça va le déstabiliser cette phrase il fait mais non il y a que un seul chulanour quand même d'con mais la pnimute connaître et comprendre qu'est-ce que c'est la volonté d'Hashem comment tu vas faire du bien et grandir et t'approcher de ton âme et d'ashem au travers de cette Alaka des fois c'est lui qui doit venir chez toi et des fois c'est toi qui va aller chez lui tu vas te rabaisser et le CAV de la tat et ceci et cela pose toutes les questions en même temps on les règlera après et et et et ça s'appelle très souvent ou des fois ça s'appelle prendre une décision et on t'a pas on t'avait pas demandé de prendre cette décision être un homme à ce momentl c'estac al voilà ça c'est pour la partie de de de de cette Torah et qu'est-ce qu'on a vu encore oui ça touche aussi ah oui binata avec ça fini binata aussi il a une dansoch m dans Lao par le quelqu'un qui vient c'est une dette je dis rapidement il dit regarde il y a des tadin qui sont comme Moché ça veut dire on les appelle sad eux ils ont déjà fait un travail sur eux-mêmes tout ce qui est le domaine des envies et cetera ils savent se contrôler mais complètement donc leurira c'est pas de savoir s'ils vont faire de la MVA ou pas faire la va faire la verra ou se retenir non eux ce passage là ils ont gagné déjà mais leur béira elle est de savoir être dans les situations comme ça qu'il faut qu'il rajoute un jour de lui-mêmeil faut qu'il casse les table de la loi des choses comme ça ou ils doivent se donner eux-même des conseils pour savoir dire à leur âme comment on doit faire ou écouter leur âme qui ve leur dire comment faire mais bémet ils savent pas à ce moment-là ce qu'achem il veut et et et c'est ça la la béira de Moché et desadikim voyez que B voyez comme il a marqué ah W waouh il dit cette c'est ça qu'on appelle la 50e porte voilà combien point ici ça c'est p p p jamais on a entendu ça comment il a fait il dit que mais Hashem il a parlé à Moché il a pas parlé il a pas parlé à nous et on va réfléchir ensemble si vous voulez imaginez maintenant ça c'est pour se détendre on est on est entre nous c'est pour se détendre il y a quelqu'un qui vient me dire ah non mais tu manges n'importe comment n'importe faut que t'arrêtes c'est n'importe quoi alors tu vas faire ça et ça et ça et ça et ça et tu enlèves ça et ça et ça ça et ça et tu manges à telle heure à telle heure à telle heure bref maisaintenant honnêtement je peux pas ne pas faire ce qu'il dit c'est je sais qu'il a raison c'est le plus fort maintenant la même scène il m'a pas parlé à moi mais il a parlé à quelqu'un comme moi il lui dit toi toi toi toi et ben moi quand je je sors de la deavir écouter je prends mon ami je fait et ben tu es dans salle moi il m'a pas parlé directement donc moiarrive rien mais toi W j'aimis pas être à ta place tu te rends pas compte là tu vois plus de blé plus de C plus de ça wouh wou wou on n'a pas entendu directement c'est pas pareil il m'a pas dit si vous voulez me dire maurz dit il a dit à toi voilà et ça c'est Razak Razak Razak c'est que nous parce que Chem il nous aime il veut nous laisser notre liberté il nous a pas parler directement c'est de là la conduite des tadqim vous voyez comment ils font ils veulent pas rentrer dans la béira de quelqu'un ils hésitent beaucoup ils sont lents à la détente pour dire bonjour Est-ce que vous pouvez me dire ce que je peux faire non ah bon mais il para vous donner des conseils non du tout rien du tout tu res pas dans la vie de quelqu'un c'est comme ça que tu fais exister le mieux et lui et lui avec cette liberté là il va faire ce qu'il a envie de bien commc jouréè qui nous donne faire les bons choix content