Daf Yomi - Baba Kama 2

Kind: captions Language: fr Chavo les amis et mazal pour la nouvelle massette. Ou ououille. Bravo. Alors, nous allons en guise d'introduction lire un petit peu de notre maître le Rambam et le Rambam dans à dans le sefer dans le séfère Nakim. Et et si on regarde le Rambam, il va nous dire voilà tu sais il va on va prendre cinq lois cinq grandes familles. Voici leur ordre àamon. les lois qui sont les dommages causés par nos propriétés s'appellent namon et la partie qui va intéresser nous chez nous ici c'est essentiellement deux choses les dommages que cause notre argent dans le tout début de la macérette et aussi les la retrouv ma un peu plus tard dans la massette et et on dit ici que que tu saches, il y a dans les dommages que notre argent, c'est-à-dire ce qu'on possède va causer, il y en a il y en a quatre le short, le bord et la avara. Ce qui va correspondre ici à la première michna qui va ouvrir la massette, le chor à chaque fois qu'on va en voir un, on va le regarder, on va le chercher dans les psukim. Alors si vous avez avec vous le rouach de mitpatim on appuie qu'on oublie pas dafayomi dans babakama et aujourd'hui nous commençons bê la première page avec la première michna et nous allons voir une petite introduction dans le rambam au tout début d' du rambam de namon alors nous allons voir ici une al dans le rambuto chez la dame chez toute bête, c'estàdire tout être vivant qui est dans le domaine de l'homme, c'est-à-dire elle est sous sa responsabilité, sous sa propriété et celle-ci a endommagé. Alors les propriétaires tor viennent nous dire qu'ils doivent payer. Pourquoi ? Charé et compette cette phrase on va la répéter plein plein de fois char mamonamik c'est leur argent leur propriété qui a endommagé et tout de suite leam ramène le passou dans mpatim quiig le le le cas il est suivant il y a un short ich c'est-à-dire un short qui appartient à quelqu'un qui aura endommagé abîmer un autre ch un autre une taureau, une vache d'un autre. Première chose qu'on va voir quand on va voir dans notre on va parler du cha. Alors on imagine un ch on imagine un taureau vérité ça peut être exactement aussi n'importe quel bem ouf. Il y a n'importe quel animal qui est dans notre domaine dans notre propriété qu'on doit surveiller. L'erakatouf béchor et la berové. La Torah n'a parlé que au présent c'est-à-dire elle a parlé du cas général. Donc on va apprendre maintenant votzikin à chor quand on parlera du chor on sait que c'est pas seulement le chor c'est tous les autres animaux aussi du moment qu'ils sont dans notre propriété et nous avons donc une obligation de de les de les garder. Alors pourquoi la Torah elle a dit chor ? On va le voir un peu plus tard mais le sens simple c'est que nous avons ici nous avons ici la Torah elle parle au présent égal on va prendre un exemple quand on a dit on a une on va tuer les sorcières et si c'est un sorcier pareil la même chose le même tarif al pourquoi la Torah elle parle des sorcières en général il y a plus de femmes sorcières que d'hommes sorciers donc voilà et si alors on recommence le début de notre michna et on a dit Arba avot nezikim il grandes familles dans les dommages et nous dit ici rachi avotanardtivan bekra bedia alors il nous dit tout de suite tu vois quand on a parlé des avotes les quatre avotes les avotes c'est parce que dans la gmara on va voir qu'il y a des tooladotes ça veut dire c'est les chefs de famille les les premiers et après il y a les tooladotes il a les dérivés et dans la gma on va discuter quel est le statut de ces dérivés est-ce que les dérivées ont la même gravité que les avotes vous voyez comme dans le shabbat ou pas, comme dans la ta, on va voir qu'elles ont la même gravité, c'est-à-dire il va falloir aussi payer et et donc il y a arba à votin etor alors le ch on va l'apprendre dans le ch on va voir on va regarder on va réfléchir ensemble le ch c'est un animal maintenant cet animal c'est un animal qu'on a pris exprès parce qu'il a des cornes. Il a des dents, il a des pieds. C'est-à-dire que parfois il va avoir une attitude agressive, il va vouloir attaquer. Il va utiliser ses cornes et il va abîmer avec les cornes. Parfois avec les dents en mangeant, il va abîmer et parfois en allant, en marchant, il va abîmer. Alors au début, quand on a dit le short a le chor, il englobe il englobe tout. Après, on a à bord. Bord c'est quelque chose qui est un dommage que l'homme fait. même que c'est pas son argent, c'est dehors. Il aura pas de creuser un trou et ce trou-là, ce trou-là, il va endommager par et de manière indirecte parce que une bête va tomber dedans. Alors, il va falloir maintenant payer parce que le bord, il est sous la responsabilité de l'homme. Bien que ce soit pas son argent mais c'est sa responsabilité. Avev ou là là ma gmara, elle va dire ça peut être deux choses. Ça peut être soit les dommages qui ont été causés par les bêtes quand elles mangent. Mais ça peut être aussi l'homme. Et si c'est l'homme, on va voir une grande bra où on va voir que l'homme il peut abîmer. Il est il est il est surveillé par la Torah dans plein de domaines, dans 24 domaines. Ver alors qu'est-ce que c'est ver ? C'est ce que l'homme va faire comme dommage avec le feu. Donc c'est les quatre. Alors Rachi nous dit que alors il dit tu vois dans la Torah si tu regardes dans lesim au début on va parler du ch après on va parler du bord et on les a mis dans l'ordre où elles ont commencé à apparaître et et c'est ce que nous disons ici. Quand on regarde dans quand on regarde dans la Torah dans les psukim ceux qui ont les gmarotes avec les psukim vous voyez ici c'est dans chez KF ça va commencer au passou ouvrez si vous avez desim prê on a dit on prépare un peu avec la parach elle commence avec la avec le leved et après on parle des on parle déjà des dommages. Comment ça ça commence ? Alors une partie de ces dinimes là on va la prendre dans parce que ça touche des dinimes de du tribunal avec des peines de mort laun [Musique] qu'est-ce qui se passe avec les dommages du avec les esclaves et après et après vous voyez à partir de euhor etich regardz la parach à partir de kafalef kafalf kafret c'est là où on commence à parler qui ça ve le corps le le taureau il va donner une il va donner un coup et il va bousculer rentrer dedans un homme ou une femme mais ça va se terminer par une mort alors On le lapide n'a pas le droit de profiter de sa chair. Mais celui qui possède le ch il est comme on a vu dans la dire deè cas. Maintenant le chor, il est un short qui est déjà comme on dit, vous avez marqué sûrement ici chez vous, il est déjà en corner, c'est-à-dire il a déjà fait du mal. Mitmolchom hier avant-hier il a été prévenu, on a on a été prévenir de chez ses propriétaires. Donc on sait que c'est un taau qui est dangereux. Vichenu et il ne l'a pas gardé. Vemitisha, il a tué un homme ou une femme à Chor Isakel. Même statue sur le propriétaire sur le short. Normalement dans la Tor marqué que le propriétaire aussi on devrait le tuer. Bon s'il donne quelque chose qui va s'appeler un coffre alors il donnera comme un rachat de sa personne selon ce que l'on aura imposé. Pareil aussi s'il a tué un esclave kenanéen on continue à tuer le taureau mais il va y avoir une amende forfaitaire une somme de 30 chequel et juste après qu'est-ce que vous voyez b quand un homme va ouvrir creuser un trou un bord et v quand quelqu'un va creuser il ne l'aura pas il ne l'aura pas recouvert aprèsam mort soit tombé là-bas après un un ou un balaboralemf ou et après voilà c'est là où on va beaucoup beaucoup étudier ici ver c'est dans le passou c'est de ça que parle ici la michna de notre short ver lorsqu'il va y avoir maintenant voyez on n plus ditar on ditof c'est le même sens mais la a fait exprès de changer le mot mais Et ça veut dire aussi qu'il a bousculé, qu'il a encore né le le taureau d'un homme, c'est-à-dire pas un taureau de un taureau qui appartient à quelqu'un ou alors alors maintenant qu'est-ce qu'on va faire ? On va vendre le taureau qui est encore vivant va partager son argent et on va aussi partager la dépouille, le cadavre. Ou alors deuxième cas, on va s'y va être su maintenant que c'était un taureau qui était en corneur d'hier et d'avant-hier et que les propriétaires ne l'ont pas gardé. Shalemalem shortor 20 m yello. Alors il va payer une somme entière du de la la bête qu'il a tué mais et il pourra garder la carcasse m yellow. Et après c'est les dinimes de Gneva. Donc vous voyez que c'est rapporté c'est rapporté comme ça dans dans cet ordre là. Après on a les du du gana et dans le de qui ça va parler desin causé par les animaux quand elles ont été mangé c'està-dire ici, c'estàdire il prend ses animaux, il les emmène chez pêtre chez les autres, il a pas demandé la permission. donc il y a la base de chose. La bête elle abîme en marchant et la bête elle abîme en en mangant. Ça c'est ce qu'on va appeler ici ma c'est ce que la expliqué d'après un exemple et après enfin tout à la fin quitademir et là vous voyez ici le deuxème passou il parle des dommages qui ont été causés par le feu. Et si vous remarquez le la chon il ressemble à ce qui est dit ce qui fait que quand on a la michna et qu'on a les quatre avotes nezin, on va d'abord passer du temps pour bien définir de quoi parle-t-on le chor on a déjà vu et on va voirem déjà de la première page la deuxième page il y a plusieurs manières de regarder le chor est-ce que le chor c'est l'agressivité de la corne est-ce que c'est les dommages qu'il peut faire avec toutes sortes de de quand il est quand il veut attaquer, quand il veut abîmer, est-ce que c'est quand il mange ? Est-ce que c'est quand il marche ? Au quel cas, il faudra regarder la suite de la michna. Le bord, c'est ce que l'homme va creuser dehors et il va s'en suivre un dommage. Le mave, on va le laisser. La gm va donner deux pirouchim. Ça peut être le ch comme on a vu ici. Ça peut être l'homme lui-même V et il y a le feu. Alors maintenant vim Qu'est-ce que va faire maintenant la michna ? D'après Rashi, la michna, elle est construite comme ça. En fait, ce sont les nzines que la propriété de l'homme ou les action de l'homme entraîne. Alors, pourquoi est-ce qu'on a besoin d'en dire quatre ? Peut-être on pouvait en dire moins ou peut-être on pouvait apprendre l'un de l'autre. Alors, quand on dit l' haré, on va expliquer. Non, tu peux pas apprendre les uns des autres parce que chacun il a quelque chose de spécial et c'est ce qu'on te dit. L'ar chor caré à ma tu peux pas comparer le taureau avec le mave ni le ni le mave et avec le ch ni l'un avec l'autre parce que eux qu'est-ce qu'ils ont ? Ils ont un une caractéristique qui s'appelle roim. C'est des êtres animés de vie mais tu peux pas le comparer avec le feu. Donc tu aurais peut-être dit que le feu c'est plus grave. Tu aurais peut-être dit que les animaux les hommes c'est plus grave. vé et d'un autre côté je peux pas non plus les les considérer et apprendre l'un de l'autre parce que tous les deux qu'est-ce qu'ils ont chez les ou les car à bord chez les ou quand tu prends les animaux quand tu prends le feu c'est c'est des choses qui galopent qui se déplacent alors que le bord lui il est statique et on aurait pu dire toutes sortes de raisonnement comme on va voir le bord c'est personne t'a dit de tomber dedans he tu as qu'à regarder pas aller dedans par contre quand c'est quelque chose qui se déplace peut-être tu peux pas faire autrement alors qu'est-ce que fait la mich Elle te dit chez Bahem, tu sais qu'est-ce que c'est finalement leur point commun ? Cheanz, ce sont des choses qui sont réputées qui peuvent causer des dommages. Et leur surveillance combatoique et lorsque le propriétaire ou l'endommageur a commis, il devra payer le dédommagement. Mais comment ? Ben méta va arrête. Ça veut dire que si il vend des de ces terres pour payer le dommage comme on avait ensemble déjà dans la mass vote. Vous savez qu'il y a trois types de terrains. Il y a les idites, les bénonites et les ibourites. Les terrains de grande qualité, les terrains de qualité moyenne et les terrains de piètre qualité. à valeur égale, on va l'obliger à vendre ses plus beaux terrains. Donc c'est pas comme le bal ni comme lavadicha comme on a vu ici. C'est que ici la Torah, elle a fait grand T que quand on abîme, il faut payer du plus beau de ses bien. Et bien alors on va regarder avec Rashi. On révise encore une fois, on regarde avec Rashi. On a vu avot Nzikin Rashi va nous répondre à la question mais pourquoi on parle des avotes ? Il y a plein de dorah. On a pas parlé des avotes. Avot, ça veut dire les paères. Alors il dit regarde on va parler des paires parce qu'il y a aussi des des dérivés. Et il bien qu'on ait dit ici le chor sache qu'il y a des dérivés des dommages du chor. Alors Rachidou dit la conclusion de la gmara. Ceux qui sont marqués clairement dans la T on va les appeler les on va expliquer quel ce qui s'appelle les travail qu'on va commencer maintenant on l'a vu et la suivante elle est parlée dans le bord et après il y a le ma et après il y a le feu. Alors ma c'est expliqué dans l'agmara. Alors venez maintenant déjà je vous dis une chose que toujours ravolu il disait dans l'agmara on va voir que on a deux possibilités de dire qu'est-ce que c'est le mave. Soit mave c'est Adam. Ouais. Et pourquoi mave c'est Adam ? Parce que c'est marqué dans le prophète et et on a un passou dans le prophète qui dit lorsque l'homme demande, c'est-à-dire comme l'homme prie oui, c'est ce qui va caractériser l'homme c'est-à-dire ici mave c'est celui qui sait dire c'est celui qui sait prier et d'un autre côté qu'est-ce qu'on peut dire ma adam donc ça veut dire que la gmara elle dit l'homme, on peut voir que c'est celui qui en dommage peut-être même dans la gara vous allez voir c'est celui qui en dommage le plus en fait et en même temps c'est celui qui prie alors à volbe toujours et nous disait qu'est-ce que c'est un homme à palel amazic un homme qui prie et qui peut aussi abîmer il faut savoir qu'est-ce que on veut être un my palel ou un maic alors et aussi prier queon soit pas unic comme la gmara va nous montrer dans comment on le traduit en français bah comment ils ont traduit Comment ils ont traduit ? Dis-moi Mord dans ta belle gmara en français, qu'est-ce qu'ils ont dit ? Ma voilà, tu sais pourquoi ? Parce que parce que le mot lui-même, il peut dire Adam, c'est-à-dire celui qui prie et il peut dire aussi comme on a vu dans les psukim, celui qui va est qui va envoyer la bête, c'est-à-dire que c'est un un éc de chaîne de chaîne ou de régel. Alors, c'est ce qu'on va regarder maintenant dans la gmara. La gmara nous dit ici début de la gmara et le grand rachi a le fait après hein. Si jamais tu as dit dans la michna qu'il y a des avotes ça veut dire que c'est sûr que par définition il va y avoir des tooladotes. S'il y a des paires, ça veut dire qu'il va y avoir aussi des dérivées et comme on a vu dans shabbat. Alors la question que laelle demande c'est elle pose pardon toim. Est-ce que la told quand on en va arriver maintenant à trouver un dérivé, c'est le même statut que si c'était le père, vous voyez la famille de base et ça serait comme dans shabbat ou pas ? Ça serait comme dans TA. Et la Gara, elle va expliquer Gabé Shabbat, regarde Gabé Shabbat. Oui, on a vu dans la michna de Shabbat, voyez que vous rappelez la page de Shabbat, même tête guimel. Ouais. Qu'est-ce qu'on a vu là-bas ? Les debates sont au nombre de 39 maintenant fait exactement le même travail te dit ah si tu me dis à vote ça veut dire qu'il y a des toolades. Il y a des principes des paires, ça veut dire qu'il y a aussi des dérivés. Mikoladot alors tootem alors on a dit dans shabbat si tu trouves une toolada sache que la tolada elle est exactement comme le hav hein. Lna hat velosnaat ce qu'il aada ce qu'il a. Au niveau des ronchim c'est pareil. Si on fait shabbat donc au cours volontairement c'est ce qu'il a. Si on fait au cours d'un oubli c'est un khatam. Pas de différence que ce soit un ou que ce soit une tada. Ben avada alors mais est-ce qu'il y aurait une différence de entre les deux ? Premier avis oui deuxième avis non premier avis oui oui nafamina des ou avid jeté à vote si maintenant au cours d'un même oubli il a transgressé deux à votes de deux de des 39 badad en même temps c'est un après inolad ou alors au cours d'un même oubli il est transgressé de tooladot alcoolada là il va il va devoir amener un khat pour chare s'il avait fait au cours de même oubli un av une toolada, il amène que un seulat avadaidé, c'est-à-dire il amené le av et sa toolada et la il ne serait coupable que d'une seule. Très bien. Dit facilement, c'est quand c'est ce qu'il a c'est ou sinon ça c'est le premier avis. dit oui mais ça pas d'après tout le monde. lui dit "Ah non non non, la comparaison elle est tellement parfaite entre le hav et la tolada, voyez, c'est-à-dire la méa elle-même et ce qu'on appelle la dérivée de la méara. Lui pour lui, c'est tellement pareil que il y a aucune différence et lui fait même pas la différence dans le cas où il a fait sans faire exprès, il avait oublié, il en a fait le hav et la tolda lui il dira deux. Alors amaril avar quand est-ce que un il appelle le ave et un il appelle la toolda ? Alors, il y a cette phrase qu'on met un petit peu d'attention pour bien traduire. Regardez ce qui était au michkan important considéré est appelé av celle qui n'était pas au michkan considérée est appelé tolada. Il y a on regarde on répertorie tout ce qu'il y avait comme travail au michkan etora tout ce qu'on faisait au michkan comme artisana c'est considéré mais ici a ditiva comme s'il pouvait y avoir une qui était oui des fois mais c'est pas pour autant qu'elle était suffisamment considérable et c'est ce que nous nous dit ici Voilà. M alouchimikagala. C'est-à-dire regarde prenons un exemple quand on y dans le TOS. Quand on était dans le mich, on prenait les poutres, construit le michkan et on les portait, on les levait du parterre vers les charrettes, c'est-à-dire une arnasa. On faisait rentrer d'un domaine à l'autre parce que c'était rchut arabi. On faisait rentrer dans rouid amit beduta ou pareil celui qui va faire passer un objet alors qu'on est sur la même balustrade, il a pas fait passer d'un domaine comme un autre comme on faisait là-bas. et et v garceramishkan veriva car il est avors il dit regarde soit il fait remarquer certains vont dire c'était au michkan considéré et certains vont dire c'était au michkan et c'était considéré donc dans la première lecture on peut dire que ce qui était dans le michkan c'est considéré mais mais dans la deuxième lecture c'est qu'il faut le cumul de deux choses et que c'était dans le michkancan et que c'est considéré en tout cas qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu que dans shabbat c'est facile. Les toldotes c'est comme les avotes. D'accord ? Allez et on se pose la question dans les nésikin les toldot c'est comme les avotes ou pas ? Par exemple prenons prenons un exemple de travail. On va voir ici regardez on va faire un petit exemple ici. Dans shabbat on a vu, il y a Odsaa, il y aa, il y a Mosit. Bon maintenant ici regarde dans les dans les avotes chaloch shalocha nezikin bchor viens on prend notre modèle ch on a appris chor ça veut dire la bête àen tu as la corne tu as chaîne la dent et tu as le régel c'est-à-dire que le short le bœuf la vache le taureau ils peuvent abîmer avec la corne ils peuvent abîmer avec la dent et ils peuvent abîmer avec les pâtes dot à Keren. Voici une toici une dérivée de keren. Donc keren, ça s'appelle un AV. dans le chor keren les cornes mais c'est aussi négifa bousculer n mordre r ça fallait donner des coups de pieds et une chaîne ça peut être elle s'est gratté contre un mur pour et parce que elle en a envie c'est-à-dire ça lui proclure un plaisir voyez et la bête elle est tout le temps en train de courir derrière le plaisir de la même manière quand elle mange. Elle mange parce qu'elle a la haa de manger, elle a le plaisir de manger. La même manière qu'elle va se gratter le mur, elle a laa de se gratter le mur, de de gratter le dos et en frottant abîméotata pareil aussi si elle a abîmé elle a s des fruits parce qu'elle avait envie tootel les dérivés du regeloufa quand elle marcheabîme avec son corps avec sa crinière elle elle abîméish ou avec la queue en balançant la queue elle est abîmée chez ou alors elle avait la selle sur elle ouf chez Befia avec le mort et les reine chezara avec la clochette qu'elle avait sur la tout abîmé le il a abîmé avec la charge qu'il avait sur le dos pendant qu'il marchait il y a la charrette qui est tirée et en étant tiré l'abîel tout ça ça s'appelle des dérivées duel bir ouisim shalem voyez tout ça ça ve tout qu'est-ce qu'on fait maintenant on regarde des petits travaux pratiques de qu'est-ce qui s'appelle les tooladotes alors c'est comme le hav ou c'est pas comme le hav si c'est comme shabbat c'est sûr que c'est comme le hav si c'est comme t non parce que dans on a vu ici oui gabumot ça c'est une petite révision d'ot de t si vous vous rappelez il y a le avis avote à c'est le mort et après il y a celui qui touche le mort, il devient avatuma et après lui-même à son tour, il va purifier. Alors, on voit là-bas très clairement que le av c'estàdotatuma n'est pas du tout comme d'ot, il est plus métamé. Alors, on a dit ici avatumacher le cadavre d'un desimir la semence et tam le tametem laem mais les dérivés ils sont pas du tout comme eux. Avatuma le av ilimitamé Adamim il très fortement et l'homme et aussi les mais par contre les dérivés non adam il a la force d'impurifier les aliments et les boissons mais il a pas la force d'infurier l'homme ni les affaires donc la te dit comme ça moi je vois tu me parles de avot et de toot Bah si c'était dans shabbat, je sais dans shabbat c'est les tooladotes elles sont comme la vote. Si c'était dans t Non, les tooladotes elles sont plus petite. Alors le nez là ici, qu'est-ce que tu dirais ici ? Ouaisam papa yesem caillotba yesemotem. Bah ça dépend, il y en a qui vont être comme les avotes et il y en a qui vont être pas comme les avotes. Guimel avouchor aken vel. Voilà, c'est ce que nous avons vu ici dans le ramba keren minalanabanan qui g lorsque aura bousculé en corné et maintenant la mot veut dire pousser mais dans la tor on va voir que ça parle de la cornearia benana car barzelem dans les prophètes on va le regarder un peu plus Et là-bas, on parle du mot just imposé au mot corne. Donc on sait que quand la bête bouscule, c'est avec des cornes. C'est un siman de la victoire prochaine. Et aussi on ramène un deè pass tout demander pourquoi tu as besoin d'un deuxè le premier né de son chor c'est sa splendeur. Carnem carnav ces cornes sont comme les cornes de la bête gigantesque extraordinaire qui s'appelle le rar avec elle avec ces cornes là des peuples entiers il va en corner dit et pourquoi tu m'as ramené le deuxième passou j'avais compris le premier non final et si tu dis non peux pas prendre des paroles de la tor du du desvim et d'ouvim alors on t'amène un deuxième pass qui Alors nous dit mais même si on avait appris du prophète c'est pas grave. Est-ce que ça s'appelle vraiment apprendre ? C'est pas grave de dire ça. C'est guilou alou oui keren ou mais dit pas du tout. Quand il s'agit d'apprendre carrément une nouvelle ala, j'apprends de la Torah et pas des prophètes et des agographes. D'accord ? Mais quand il y a déjà une ala de la Torah et que j'ai juste besoin de savoir comme un dictionnaire un peu que le mot il se marie avec le mot corne, ça j'ai le droit de l'apprendre du prophète, c'est pas grave. Et donc là parce que il y a un cas qui un cas étonnant c'est que on aurait pu imaginer c'est un cas d'étude en fait là regarde on aurait pu imaginer une bête qui tienne dans sa gueule une une dent et que avec cette dent abîme. On te dit maintenant la ou avec une corne comme ça qu'elle le mett dans sa dans sa gueule et on te dit non, on va parler des cornes qui sont des cornes habituellement sur sa tête parce que c'est ça la manière habituelle et on ne rend pas coupable sur des manières qui sont des manières inhabituelles. Ouais. Alors des alors maintenant demande tu peux me donner qu'est-ce que c'est les dérivées de du dommage fait par la corne alors il dit pousser des coups de pied Alors dit mais tu sais j'ai pas compris une chose en fait c'est les attitudes agressives de la bête regarde dans la tor il y a marqué il marqué aussi ou plutôt quiigor et quiig c'est marqué alors tu voudrais qu'il y en a un c'est un av et uneada mais les deux ils sont marqués alors la gma elle te dit regarde On a même un enseignement qui nous dit ne te formalise pas que c'est pas les mêmes mots nag et nagaf c'est le même sujet c'est pareil alors maana gabé adam quiigar pourquoi on a changé le terme et dans l'homme on a mis un terme spécial quiigare et si c'est un taureau qui regarde une bête on a mis à rester le même geste qu'est-ce que ça change ? Alors la dit Adamala elle te dit dans on a choisi dans la Torah un cas un mot spécial pour parler que ça touche l'homme. Si c'était pour la bête alors on aurait dit neifa. Là on a dit ne et alors pourquoi ? Parce que il faut que tu saches que l'homme il est différent parce que l'homme il a un mazal ou qui ch nagar ou vélo qui ch nagaf ou et là nag nous dit oui ne crois pas que c'est simplement une bousculade. La bête elle est grosse elle peut pousser bousculer. Non non, il y a il y a une attaque avec la corne. Et n'essaie pas de me dire que peut-être le ça serait quand il fait avec la corne et s'il fait avec le corps c'est les deux les deux ça va avec la corne. Adam et vous allez c'est clair dans la quand on parle qu'il encore un homme c'est le motif quand c'est un qui encore un autre taureau pas un homme s'appelait neifa nous pourquoi c'est différent gabé adam alors il dit adame des hitles maala Et Rashi nous dit, "Tu sais l'homme il a un mazal." Et qu'est-ce qui traduit Rashi par mazal ? Tu as vu Michel comment il traduit Mazal ? Non. Daatlofo l'homme il a Hem, il lui a donné de l'intelligence pour savoir garder son corps. Donc lui-même il doit se protéger. Mim le terme qui a été employé c'estigar et on dit l'homme il doit se protéger mais comment tu veux qu'il se protège le tau il couru dessus à toute vitesse et donc il a été percuté mais on peut pas dire que il aurait dû faire attention sous entendu d'habitude oui il doit faire attention mais là bon il a été percuté et il est passé par un qui doit couru derrière il a percuté aval negmaed carnav alors neifa c'est que l'homme est passé à côté et donc il s'est mis en danger et l'animal lui un coup de tête il a il l'a il l'a poussé sur ça on aurait pas dit pour l'homme negfa neg l'homme il peut se protéger C'est quelque chose que l'homme a pas pu se protéger. Et donc là, c'est le propriétaire du taureau qui est complètement coupable. Deè ridouche extraordinaire. Ce qui veulent regarder guer un truc extra. Il dit non, l'homme quand on dit qu'il a un mazal, c'est pas seulement qu'il a une tête pour garder, c'est que il est hyper protégé. C'est hyper difficile de tuer un homme. C'est pour ça que le mot Ngiha, il dit un choc très très violent. Ça veut dire encorner, rentrer la corne dans le ventre. Tandis que Néifa, c'est bousculé. Alors bousculer, ça peut pas tuer l'homme parce que l'homme il a un grand mazal. Bousculer, ça peut tuer une autre bête. Mais pour tuer un homme, il faut un coup plus fort parce que d'après le deuxième pied rouge, le mazal, ça veut dire que il a une grande protection. Si vous voyez ici, ils auraient décrit encore plus petit euh des hitlala shabes, gimel, ahidril maala. Ah, il y a euh ceux qui ont la maison la gmara de shabbat noun guim la moubête rachi il dit là-bas mazala il y a comme un ange qui protège quelqu'un et un ange en permanence et donc s'il est plus il a un garde du corps en fait donc il est plus difficile à percuter très bien et et on vient prendre au passage la ou moam ça va surtout d'après deè pirouche si tu vois que un animal il est réputé attaquer un homme tu as pas besoin de t'inquiéter que c'est sûr qu'il va attaquer aussi les animaux parce que moad les adam moad les b par contre si tu vois attaquer des bé d'autres animaux ça veut pas dire qu'il va attaquer l'homme parce que normalement il a comme une crainte de l'homme parce qu'il sent que l'homme il est plus grand que lui ou qu'il est plus protégé que lui. Voyez al c'est ce que nous apprend Agour, c'est-à-dire oui, ça concerne que les yodim ou les goim aussi. Là, c'est des des c'est des dinimes des juifs. C'est des lois pour les juifs. OK. Non, pour les mazales, je me posais la question pour le maal. À part ça, à part ça, à part ça, tu verras. Garde la question. Euh certains ont voulu rentrer ça dans les dinimes de chevamiz noir que lev quand un homme garde ses animaux. On va voir des commentateurs qui ont voulu attaquer le rambam sur la chita qu'il a sur le fait que l'égoïme ne garde pas leurs animaux et que c'est pour ça queon fait payer plus les dommages chez eux que chez nous. Ils ont crié au scandale que un moment en Espagne, Moyen-Âge, l'égoïme gardait les animaux tellement bien qu'ils étaient plus sévères sur les dommages des animaux que les dommages des hommes. Et la réponse du on regardera ça c'est une bonne question. Et et et ouais alors maintenant qu'est-ce que qu'est-ce que nous disons ici ? Tu vois ? Adam, un taureau qui est réputé en corneur et il a déjà abîmé des autres animaux, il a déjà tué d'autres vaches. C'est pas pour autant que s'il tue un homme parce que s'il tue un homme, c'est rare, c'est pas normal. Donc je peux pas dire que parce qu'il est déjà récidiviste d'avoir tué des animaux, il est aussi dans la même continuité pour tuer l'homme. Tuer l'homme, c'est spécial. C'est la nafcamina de ce que l'on voit ici. Voilà. Et enfin, on va continuer un petit peu des pas compris. des ch où est-ce qu'on est là alors la gmara elle dit mais attends là dans la gmara on a repris la gmara on a fini comme malade moad les adam moad les bem et ou moad les bam on a lui rachi maintenant la gmar elle reprend dit attends nicha nhira comment tu me l'as catégorisé comme dérivé de quoi de chaîn ben non des fois la bête elle peut mordre par agressivité c'est comme un coup de corne hein. Tu est-ce que tu regardes parce que ça a été fait avec la dent donc c'est comme manger mais non parce que manger quand la bête elle mange elle mange pour ça toujours cherche ça dans le côté BMI il y a la ha la quête du plaisir la quête du du plaisir la quête du plaisir l'envie et manger mais si elle abîme avec les dents c'est une chaîne ou c'est une keren ah c'est ce que elle demande ici. et ditekana non quand la bête elle mort un autre animal ou quelqu'un elle a pas un plaisir elle a rien mangé a pas le plaisir d'avoir mangé tandis que quand elle mange des feuilles alors elle a le plaisir d'avoir mangé alors révita alors la dit bon alors quand la bête elle s'affale ou quand elle donne un coup de pied c'est aussi une tolada de regel c'est ça vient du regel dit laara regel et zeka matsouille non Le propre du régel, c'est que c'est très très fréquent. La bête, elle marche en marchant, elle va abîmer. Oui. Et et année en zekan matsouille. Par contre que la bête elle elle donne des coups de pieds ou qu'elle s'affale exprès pour abîmer quelque chose, ça c'est moins fréquent. Et la tole d'otm lave caillot debem. Alors la dit bon alors quoi ? Alors tu veux me dire que les les dérivés ne sont pas comme les pères d'amara papa. Alors sur quoi tu me dis ? Ilima kenavors attendsen qu'est-ce que c'était c'est la côté agressif de la bête il veut faire mal et il va abîmer ou c'est ton argent il est sous ta propriété ouirato et toi tu dois le garder ça tu sa surveillance est un comble je vois pas pourquoi tu ferais une différence qu'il a eu envie d'abîmer avec la corde ou avec les dents, avec les pieds, c'est pareil hein. Et donc c'est ton argent et tu dois le garder. Donc tu vas dire déjà premièrement des keren ça fait partie de keren il faut payer la même chose ver papa à vergel et papa quand il dit que c'est pas pareil il disait non les toil d'ot de cha ou de regel c'est pas pareil alors la dit chagel où c'est marqué ch vergel et et on regarde et on reprend de mains trois lignes avant la fin à la question où est marqué les tooladotes de chaîn vergel Voilà, petit à petit, on s'habitue un peu au la chon de la massfette et vous allez voir au bout de quelques pages, on commence à être un peu plus habitué mais c'est un changement de monde hein. C'est c'est pas comme c'est pas comme Kidouchine hein. C'est différent prendre et puis la michna est dit très étonnant l'harchon il est étonnant et comme il a demandé Michel depuis le début chor OK bord OK av arabe et Mav et EV dans les psukim c'est difficile à voir ce que c'est alors va bien travaillerem rendez-vous demain à maison 40, on continue. Allez, portez-vous bien.