Daf Yomi

Kind: captions Language: fr les amis aujourd'hui page et nous reprenons liges après le déb n le passage de la nous avons vu quelquun qui vient et il partage s bien pourquoi parce que il est dans une situation terrible il est agonisant et on va lui octroyer une facilité c'est que ce qu' va dire oralement ça ça a de la force et c'est et c'est on va l'appliquer et on a vu que il a bousculé l'ordre de la naala c'està-dire il a donné plus à l'un il a diminué pour un autre et cetera et là on a vu ici mais si il dit au titre de Youcha non parce que on a peur que il soit maintené mat che Batora parce que peut-être il est en train de vouloir émettre une condition sur ce que la tor a dit de vouloir faire lui les règles de la Torat pas comme la Torat elle dit donc là si jamais il fait ça on va tenir au Battel tout ce qu'il a voulu dire comme condition ça va pas et ce sur quoi il a voulu s'engager avec des conditions dit ce sera engagé sans condition al dit j'ai pas compris comment tu veux me dire que en pardon dans aujourd'hui la 5è ligne comme on a vu dans la M si en tant que don il a voulu organiser la distribution de ses biens et on parle qu'il est il est dans un cas où il a le droit de partager ses bien oralement par qu'il est pas en bon état et donc on a peur que si jamais on l'oblige faire les papiers et cetera pas le perturber donc s'il a fait ça au travers d'un don alors ça va il drve kayami mais si il a dit le mot Youcha c'est pas bon alors laagmara d'aujourd'hui elle va parler laagmara d'aujourd'hui elle va parler de toutes sortes de cas où il aura mélangé des termes de yeroucha avec des termes de Matana et on va voir plusieurs variations un terrain pour une personne deux terrains pour une personne deux terrains pour deux personnes et il faut faire beaucoup de calcul pour essayer de voir qu'est-ce qui change à chaque fois Alma elle a dit expliquer le passage Michna qui te dit tu sais si jamais il a partagé les biens et il a dit aussi une expression d'héritage pas bon et aussi expression de Don là ça peut être bon alors j'ai pas compris qu'est-ce que ça veut dire quand il a dit à la ch deoua au début ou au ou la fin alorsait dit que ce soit au début que ce soit au milieu ce soit la fin a utiliser le mot don alors ça marche est le Casel est le cas de par du don débutétait au milieu al est un champ avec une personne il a dit que soit donné ce terrain là à un tel et qu'il en prenne possession d'héritage alors Z mat ça s'appelle qu'il a dit à la chne de don au début quand il a Dita il hérite Intel le champ Intel vtinatenlo qui lui soit donné ZI matanabasov ça s'appelle ce qu'il a dit à la fin et quand il a dit un sandwich de hircha vtinaten hircha il a d'abord dit héritage et après don et après héritage Z Matana voilà ce qui s'appelle le don qui a été dit au milieu alors mais attention voilà ça commence pour bien écouter on parle que le don et l'héritage parle d'une même personne et d'un même champ donc il y a une expression donné et une expression fité ça va pasber mais s'il avait parlé d'un homme et il parlait de deux champs oui et un champ il a dit en en terme de Don un chant il aura dit en terme de don ou alors un même champ qui voudrait partager à deux personnes alors là oui on on dit pas que le mot qui est le mot du don il va servir à lui faire obtenir voilà alors nous sommes dans laagmara àoudalef et nous sommes à la 12e ligne laagmarakaam quand il a mélangé des termes de don et d'héritage alors nous disons le sujet de la Michna c'est un homme et un champ mais si tu mettais par exemple un homme avec deux champs oui ou alors même à l'inverse un champ pour deux hommes oui finalement c'est bon il dit non même ce cas je peux encore l'expliquer mais mais nous sommes à la moitié de laara mais si c'était maintenant deux hommes avec deux champs non quelle est la question quand il a dit ce terrain là ou je vais faire éiter à untel non ça marche la T veut pas qu'on fasse hérité comme ça donc le lach n'est pas bon par contre quand il dit donner il peut donner de son vivant voyez comment ça fonctionne alors alors laelle continue c'est rabiazar qui nous dit pourquoi même un homme et on parle de deux champs dans les parole de ce de ce mourant où un seul champ et de hommes et bien du moment qu' a marqué ici au au début au milieu à la fin une expression de Don Razac oui ça va servir pour lui faire acquérir même la partie de ce qu'il a dit sur héritage et il dit pourquoi parce que étant donné que ben oui il a pas distingué les champs par rapport aux personnes à qui il donne il a donné un champ oui à à deux personnes ou il a donné deux champs à une personne on va dire en vérité qu'est-ce qu'il a voulu donner il a voulu donner à tout le monde bon il a dit un terme de yeroucha mais c'est pas grave en fait ce qu'il veut c'est donner par contre deux champs et deux hommes ouz il a dit je donne ce premier champ à un tel et il dit par exemple je fais hériter ce premier champ à un tel et le deuxième champ je le donne à un tel non l'arabi Elazar il a pas dit il a dit bal la la l'expression de Matana elle est pas bonne parce qu'elle est perturbée par le mot de yeroucha maintenant qui att ravine quand ravine il est venu aussi il est venu der Israël il a dit comme ça qui sad plouni les plounis que le tel champ il va être donné à un tel V plouni s plounit que un tel hérite tel autre champ là qu'est-ce que nous disons ici rabianan om oui Kanana Raz l'expression de Don elle a fonctionné Rabi Elazar de Al nous dit bien plus tard dans le dis une de tes paroles elle nous donne de la douceur une de tes paroles c'est comme une attaque on ne comprend pas pourquoi parce que je pourrais répondre pour Lazar que finalement tu vois quand on a enseigné que non il a pas acheté le champ qui a été donné et il a pas obtenu à qui le champ qui lui a été donné 12 impression d'héritage ouis et d'un autre côté on a dit en haut que oui le champ il avait été euh acquis can BADAM deit jeter saadt ça c'est le premier cas bah c'est un seul homme avec deux champs ou un champ avec deux hommes alors que le 2è k B adamad et je sais répondre je dis non quand il a donné deux champs différent à deux personnes différentes je comprends pourquoi c'est pas pareil que quand il a donné un champ à deux personnes ou deux champs à une personne par contre rianan je vais pas savoir répondre et là des rabianan rabanania AR AR lui qu'est-ce qu'il a dit rabianan de champs et deux hommes oui ça va s'il a dit au milieu de ce qu'il il a parlé un une expression de don et ben je dit que le don il est plus fort que le l'expression de dioua d'héritage alors AB ravine dit a baé dit regarde ne te préoccupe pas pourabanan c'est des élèves de rabianan il a entendu comme ça il a entendu comme ça quand ils ont véhiculé les enseignements ils ont continué à véhiculer l'enseignement certainement rab il a que une des deux choses mais comme ça les AM ils ont répété voilà ce qui se passe quand les élèves ils ont pas bien bien attrapé ce qu'avait dit le maître alors un il va te dire moi j'ai entendu le CH c'était comme ça et l'autre dire moi j'ai entendu le CH c'était comme ça faudrait avoir la chance de remonter chez rabianan et lui dire mais lequel des deux tu as dit mais en attendant voilà et donc c'est pas une difficulté sur rabianan c'est tout simplement que ses paroles ils ont été perçus de deux manières différentes par les élèves ça c'était rab non mitom sil y a une expression de d'héritage c'est pas bon c'est pas comme ça que la tor elle a dit qu'on Hite et la le mot de de Youcha la partie du champ où l'homme qui a entendu auquel on lui a dit toi tu vas hériter c'est pas bon il faudrait pour que le kinien soit faitoma pluni luniou sad pluni lunitimana il faudrait faire un sandwich il faudrait dire au début il parle héritage au milieu il parle de don qui leur a donné à eux et après il reparle du mot d'héritage pourquoi parce qu'il a dit deux fois le mot héritage et il a dit le mot don mais qui est au milieu donc en fait Z qu'est-ce que je dis bah tu sais quoi chacun il a eu il a il a entendu Youcha sur un seul bonhomme maintenant yeroucha il a été dit au deux alors je dis aussi que quand il a dit le mot de don il voulait le dire sur les deux voilà le seul cas où ça marche alors la te dit ça ouais c'esta ça tu sais que ça existe déjà dans une discussion et c'est qui nous dit oui ça c'était pour un homme et un chant un homme avec de champs o il y avait un champ pour deux hommes et c'est comme on avait dit de la alors que il a dit non ça même si les paroles s'adressent à un homme avec deux champs ou un champ avec deux hommes et ben dès qu'il a dit le mot Matana ça marche je dis que tout le monde a reçu mais si c'était deux champs et deux personnes non pourquoi parce que dis y en a un ça va pas du tout il a reçu unotouit c'est pas bon et l'autre c'est bon il a reçu Matana et oui et d'après ça ça serait c'est une fois on fait dire dit c'était pas bon une fois dit c'est bon je dis comme moi j'ai envie de dire alorsend onit vu dans VO alors c'est quelqu'un il va partir et quelqu'un il va voyager par exemple au loin mais il veut qu'on s'occupe de ses enfants alorselabat bon il vaut mieux dire il est en fait il est il est agonisant il est très très malade et il veut qu'on s'occupe de sa famille alors il dit à quelqu'un il dit regarde donne un chquel c'est une somme d'argent pour mes enfant par semaine donc il a trouvé quelqu'un il a dit voilà comment tu vas faire tu leur donnes pas tout d'un coup et tu les laisses pas non plus C chaque semaine tu fais attention que il reçoiv un chquel et BM l c'est là alors en fait si on regarde par rapport au bien il y aurait aucun souci qui donne le double à chaque semaine alors on dit not notenl m c'est la bmet en fait chaque semaine oui vous don un Chel en fait il pourrait lui donner un donner le double on va lui dire qu'il donne le double pourquoi parce que en fait c'est que voulait que il don il a dit au G donag pas donnezle selon le besoin je pas qu'il devienne différ il dit vous ne leur donnez que un là il a été précis et nous on va pas faire des calculs combien il a combien il pourrait va partager les bien et a dit c'est ça qui va nous intéresser enants reste encore de l'argent des somes alors que d'autres vienent et hér à la place de c'estàd par exemple norm plus pass petits enfants et lui il veut maintenant piton dire que ça va aller à d'autres personnes que les petits enfants benam benam et la chquel quelle que soit la manière dont il a parlé on ne va leur donner que un chquel oh maintenant on fait un peu de calcul donc r il a dit que lesim qui viendrai après pour dit voilà vous vous donnz comme ça et après vous donnerz à d'autres il a compris que parle de gens qui sont mais carrément aucun rapport avec la famille pas du tout des héritiers alors desam d'amour et là katané des cané Lamar te dit tu as remarqué que finalement ce cas de celui qui dit donnez un chquel aux enfants et après qu'est-ce qu'on plus là donner à d'autres personnes ça te ressemb ça te fait pas penser au cas de chez nous que quelqu'un ilc il dit donner ouais deux champs à deux personnes et et il y a et des expressions de donner et des expressions d'hérité d'on pourquoi parce que quand il dit donner aux enfants ouis et après fait hériter aux autres c'est comme si c'était deux champs ah oui au niveau des biens c'est comme s'il y en avait deux il dit pourquoi parce que euh les les ceux qui vont venir récupérer ils viendront récupérer après que les enfants soient morts le et et et et bmet ouais ceux qui sont vivants ils ont pas et d'un autre côté regarde bien comment on a enseigné on a dit ici que katané décané on a vu que ça marche alors te dit o motive là c'est des principes dans le talmou que des fois le maître il vient et comment il présente son enseignement il vient il pose une question une question difficile personne sait répondre et lui il vient il répond alors ça s'appelle où motive là c'est chéchette il vient il est c'est lui qui a amené la difficulté ve o me fairecl et c'est lui qui répond il dit il dit non quand il a dit à d'autres où elle est votre erreur vous pensez qu'il a dit d'autres il a dit l'épicier non on parle des gens qui sont aussi des héritiers et là le mot hériter il trouve tout son sens parce que on parle de gens qui peuvent hériter ah très bien Mar vient il dit regarde quelqu'un dit je te donne mes bienens et et après toi un tel il va hériter de nouveau un terme de don et après un terme d'héritage il et après celui qui était après un tel encore un autre il va hiter les biens qu'est-ce qui se passe le numéro 1 il Meur deè le deè il est mort ça passe au 3è ou pardon et est mort qui le deè deè il du prier Viant du prier il pas recevoir alors maintenantonte au prier il passe pas au 3è ne passe pas numéro 3 et il dit pourquoi parce que le 3è il a aucun droit au monde si ce n'est d'érité du 2è mais le 2è il a pas il a pas il a rien il a rien gagné alors et laagmara elle fait cette comparaison là et nous sommes cou tête à mbê cette ligne après le début de laagmara et dit mais là aussi hein moi je trouve que ça ressemblerait beaucoup à deux champs avec de personne oui Vatan des can on s'arrête on fait une mini révision pour Ilan nous sommes en train regarder la fin de la mich et on a vu que non mais on parle de quelqu'un maintenant ilès malade et il va vouloir distribuer ses bienalement sauf que il a dit une expression de don que ça va il peut donner son vivant une expression d'héritageéritage c'est pas comme ça c'était l'héritage al quand il serait Mor la aurait su partager c'est bien et on a discuté on a dit non mais s'il a dit un terme d'expr de Don ça va c'est bon comment quand il a dit au début quand il a dit au milieu quand il a dit à la fin et la discute on a vu une grande grande grande discussion entre leses de rabianan et rabanan et Rabi lui-même sur on parle de une personne et un champ et il y a deux expressions contradictoires sur une personne et un champ et si on bougeait et si on disait un champ pour deux personnes avec une expression d'héritage une expression de don ou alors deux champs pour une personne ou alors deux champs pour deux personnes et on est au milieu de la discussion et la gmara à chaque fois elle amène des cas elle dit moi je trouve que ça me fait penser à comme celui-là là avec les deux champs et les deux personnes et qu'est-ce que était cherché comme cas un qui vient de dire ben un il est en train de dire maises bien ils seront à toi ouais donc don après toi un un deuxè il va l'hériter et après celui-là après le numéro 2 il y aura un qui va va hériter et on se pose la question et si le premier il est mort bah le deuxème il aquis si le deuxème il est mort alors le trè il a quiis sauf maintenant regardez le coup de Jack si jamais le deuxième il meurt du vivant du premier qu'est-ce qu'on a dit ah bah les bien ils reviennent aux héritiers du premier et pas comme il avait dit lui ah maintenant c'est là où c'est fin c'est un petit peu comme le cas de chez nous où il dit deux champs à deux personnes ouis parce que final quand il dit qu'il va donner ce bien là après une autre personne en fait c'est comme de champ parce que il pour jamais l'avoir en même temps c'est comme de ch et de personnesta ici c'est c'est cettesion quand il a dit à quelqu'un d'autre c'est qui n'a rien à voir avec la famille non on parle de quelqu'un qui aussi un héritier quelqu'un qui devraitre parmi ces hériti nomm de la comprend pas d'après toi quand le deè il Meur a quand même dit que ça vaer au trè qu'il avait [Musique] dit ro si quelqu'un vient et dit une je veux direérit comme la Torat elle dit ça vaut rien du tout fait si par exemple la personne sur laquelle il a dit et il veut donc détourner l'héritage classique de la Torah siil a dit sur quelqu'un qui est aussi son héritier ça marche voilàin il a dit c'est un garçon à la place d'une fille une fille à la place d'un garçon de ses enfants donc d'après B normalement tu devrait dire iciz regarde le le celui a qui donne après les numéos 2 et numéro 3 toi tu crois que c'était des étrangers pas du tout ça va d'après qui te dit que quand quelquun il a bougé l'héritage mais à la place de celui qui devait hériter il a mis aussi quelqu'un qui peut l'hériter ça va voilà ça c'est super comme réponse non on va coincer icién quoi le deè il Meur ça passe au 3è comme il Ava monsieur non parce que d'après ce maîre qui dit qu'on peut oui bouger les lois de l'héritage si la personne en question le deuxè bénéficiaire il est aussi un héritier potentiel quelqu'un il donne des biens il mes bi sont donnés à toi en don et après à un tel et nous a pas dit siil voulait donner faire hériter et le Richon il est quelqu'un qui apte à l'hériter la ché BIM Richon clou on dit que le premier il passe en héritage et le maintenant ça va rester tout le temps dans sa famille à lui ah et le monsieur numéro 2 rien du tout chez en la ch Matana et là la Choucha parce que il dit pas une expression de Don on va comprendre que ce qu'il veut c'est faire faire un héritage et veoua n la f sec et quand quand on a parlé du mot héritage et que ça va aller à la personne ça y est maintenant on reste dans cette ligne là et on regarde la personne son fils sa fille ses petit F tac Attac tacac et ça ne passe pas un autre et laagmarin nous dit tuouv ta des couou tuouv ta là maintenant on aurait une plus qu'une couchia une destruction de toutes les chitotes ou qu'on a où on avait dit que deux hommes et deux champs ça sert à rien d'avoir dit le mot Matana ouais et et et même quand il a parlé en ya c'est pas bon donc tu ou ta on prend juste 30 secondes pour regarder en quoi c'est quand il a donné à quelqu'un en héritage ça doit rester chez lui et il y a pas de scène où ça va aller chez quelqu'un d'autre nagide le premier il Meur et ça reste chez lui et donc MIM là dès que le premier il aura hérité un vrai héritage ça y est c'est fini le deuxème il n'a rien du tout après que le premier il Meur donc bmet qu'est-ce qu'on avait dit on avait dit bah non le deuxème aussi c'est un héritier et Rabi BR parce que il est il est plus tendre il laisse si tu veux choisir un autre héritier qui est aussi un héritier ça marche alors le deuxème il pourra jamais recevoir les biens et dit pourquoi parce que le deuxème on ira tout le temps trouver un héritier chei comme on a les d'avant tout le monde a des enfants tout le monde a des petits enfants tout le monde petits enfants et si a pas on remonte au frèr et si N on remonte au père et Sin on remonte au frère du père et ainsi de suite donc toujours donc ça n'existe pas le cas qu'il y a un troisième dans l'histoire donc qu'est-ce qu'on voit on est obligé de dire que si tu vois que ça passe au 3è c'est que c'était pas un héritage c'était un don et nous dit alors c'est vrai que d'après ça ça fait sauter une partie des mtres qu'on a vu ici mais'a dit mais on devrait aller même plus loin parce que lui qu'il a dit deux personnes et deux champs il a dit il fallait faire cette expression là de mettre le don en sandwich un tel et un tel il vont arrêter un tel et un tel en héritage et je vais leur donner et ils vont l'hériter c'était seulement quand on avait mis le mot Matana au milieu ça faisait un sandwich et et et ben qu'est-ce qu'on voit que non ça marche beaucoup mieux c'est beaucoup plus on peut le faire tout le temps est comme lui dans regarder on a cru queta elle étaitte à faire qu' était inte de faire c'est pas dans le cas qu même après de chez nous ici c'estd que un homme qui donne avec des expressions il a mis le don milieu et hérité avant hérité après on parle de deux champ pour deux personnes et la trisème c'estama si jamais un papa il a écrit tous ses biens pour un de ses fils et le fils il a vendu les biens du vivant du père alors alors rabian il dit que l'acheteur non c'est pas une bonne acquisition et dit que c'est une bonne acquisition il dit pourquoi parce que le fils il a quand même il possède le corps oui et et rappelez c'était la sou de Kan P qui k Gou quand quelqu'un il possède l'usufruit de la chose est-ce que toi tu es libre en tant que propriétaire pour vendre la nu propriété donc on dit tu vois ces trois sujets là et notre sujet c'était le deuxème sujet et est commbourbour et elle enchaîne sur quelque chose de tout nouveau elle dit non ça dépend ce qu'il a dit jusqu'à présent on avait vu que ce qu'il a dit il a dit a attendu un peu peutre il a parlé après il a changé de ce qu'il avait dit là on dit non non non non non Tor des Dibour c'est que la deuxième parole qui semble contredire la première elle a été d après la première combien de temps un temps de cour un temps très court le temps de quelqueses dit tu sais queourour sauf de sujets il y a de sujets dans la vie on pe pas rigoler avec dans le commerce tout le monde comprend que mais n'importe quoi j'ai complètement oublié le prix du le prix le coût du transport alors quand tu as dit 4 non 5 il fait ah voilà tu changes d' vie il dit non j'ai dit 4 je me suis rendu compte que je su trompé moins que 5 je vend un perte tu veux de moamême ça ça va dans tout ce qui est commerce on peut dire comme ça une des raisons qu'on avait vu c'était parce que la parole le silence enfin le temps d'après la parole il fait partie de la parole long temps il y a un homme il a le temps de se rétracter il a le temps ou alors on avait vu aussi si vous rappelez que c'était quand les font du commerce quand le AR il se lever dire alors voudrait pas que quelqu'un il profite de la situation c'est bonais dit 4 non on est au milieu de la négociation mais mon est arrivé je dois lui saluer je rien savoir une fois que tu as parlé as parlé alors lui donne ce lase de temps qui correspond à de domaines au mondeù on peut pas faire ça les kidouin et la v alom on joue pas avec ces chosesl dans les kidouin on pas une femme arrête c'est pour voulu ça s'il a fait ça on dit pas que la parole d'pr c'est sa rétractation on dit qu'il s'est engagé et aussi pour la avazara c'est ce qu'on ACI si jamais il dit une pierre une BRI n'importe quoi ça c'est mon dieu non St je rigole il est coupable d'avoir accepté sur lui une divinité étrangère et pareil pour les kidoui oui et et et ou alors un autre cas il a offert quelque chose pour une idole alors on a vu que et elle est nous dit ici tu sais par rapport à ce sujetb on a le droit de se reprendre on peut changer d'avis la parole qui suit immédiatement la première parole on considère que elle rattrape la première parole on a le droit de dire dans les bar comme ça demain on arrive à la mich mais regardez ici r nous ditour t les on ao nous dit ici bien regarder am que la chance prochain de les faire tous quand quelqu'un vient et dit une parole et immédiatement après il dit une deè par alors regarde considère queil a prier qu'il d de pas tout de suite que ça qu'est-ce que Raj ramène le cas de t il un homme il av pris un corbal une bête comme ça pu il vient il changer d'AV non non non cette bête là elle va être à la place de la ha ça va être une Tora de ha bon t il avait une bête de Cham il me dit bon la deuxième bête c'est elle qui va êtream alors il a fait une maintenant il vient il nous dit une phrase en un seul trait mais elle est bizarre cette phrase ça cette bête là la troisème là elle estam comment tu fais pour faire les deux paroles vendre la bête avec l'argent il va acheter une peti petit donc on peut expliquer les deux paroles sans que ce soit une contradiction bon maintenant deè cas non non mais là il a dit les deux paroles suivies mais la première elle vaut quelque chose de vaut pas alors vapr celle qui vaut comme laoua ou la Matana a dit pour un la ch d'héritage il a dit pour l'autre en la ch DEA maintenant et si 3è cas les paroles se contredisent on avait vu là-bas dans comment il avait dit il ça va fait un peu plus un peu moins ça va à la corde préc au centimè c'est une contradiction alors il avait dis9 peututre I et bien ça ça s'appelle qu'il a le droit de changer d'AV voilà belle présentation à part regarde maintenant d'après Rashbam quelqu'un est dit moi je vais offrir ah je vais offrir un beau balai là pour la pour la la cierge Paris alors il dit OK et après il dit NON NON fait ça trop tard ça s'appelle que il a offert et il a consacré cette chose là pour l'idole parce que on ne rigole pas avec l'idolaterie il y a pas tu parles après tu changes d'avis ça c'est un et deuxièmement c'est kidouine Kidou ça nous fait arriver à la page on va regarder ça avant de regarder la K une femme devant des témoins dans le lapse de temps immédiatprès sa parole oui il dit non en fait c'est cadeau c'est pas une bague de Mar oui et bien oui ça s'ppelle veut pas rester avec il divorcer en fait la phrase elle est pas bonne mais sortir comme ça parce que on pourrait traiter les enfants de donc on a bloqué très bien on met un point ici et va reprendre mais comme on a changé l'heure donc on peut très bien faire l'étude à 7h30 ça vous dit ou hein c'est bien quelle heure c'est mot sache ok 5h30 quelle heure 5h30 5h35 ouais ça va 7h30 c'est super comme ça on reprend le rythme de l'hiver bon M cette page été très très con très technique mais il faut avoir en tête que lesoua et Matana il faut savoir distinguer les alabbat Salom etom