Daf Yomi

Kind: captions Language: fr n reprenons commence la M de et nous allons d'abord regarder un peu les psouim ben la plupart des dinimes queon va voir aujourd'hui ils sont pas marqués clairement dans le roumach et il y a beaucoup de beaucoup de limouim alors les psouim si vous regardez c'est dans bam merci beaucoup voilà les bougie ici alors si vous avez les rouchin et bien et c'est vers la fin al regarde ici vous voyez il y a un passage où vont venir les filles de quelqu'un qui s'appelleoprate alors une fois qu'on a dit les familles de de une fois qu'on a dit toutes les familles alors on va regarder on va voir les voici ce à qui tu vas partager la terre en héritage selon le nombre des noms à celui qui est grand tu vas augmenter sa part son héritage et celui qui est plus petit tu vas diminuer chacun selon ses décomtes tu vas donner possession seulement cependant selon un tirage au sort tu vas partager la terre selon les noms des tribus des pères comme ça ils vont hériter et pour partager et départager entre ceux qui sont beaucoup et ceux qui sont petits tu vas faire un Goral et les P alors alors alors vous voyez ça c'est la le partage le partage des tribus et voilà merci beaucoup et alors et alors la la les psou oui les pouim vont nous dire voilà alors la elle te dit voilà il faut d'abord connaître deux introductions et pour et pour se faire on va se lancer dans la Michna ben les filles de l'homme qui s'appelle Michou d'appu les filles de l'homme qui s'appelle on appuie ici [Musique] voilà ici dans aujourd'hui nousenonsler des f de suite il pris dans l'héritage c'est dans la possession de la teris qui était avec ceux qui sont sortis d'Égypte virgule la part qu'il avait avec ses frères dans les biens deer c'était le papa deoprade or et aussi même si on ne voit pas dans les PIM il était le premier né notelakim donc voici comment sont composés les trois part alors le gros travail il est dans la Michna voyez ici la Michna avec le rajbam est est est bien bien développé on le fait très tranquillement nous disonsala qu'on appelle Nahala ici nous sommes dans le de on parle d'héritage mais héritage aussi une possessionl comme on voit la possession c'estàd l'héritage de la tribu d'Israël tout le quartier de il est basé sur C term làain expqu et comment on l ce qu'on a vu avant il dit tu te rappelles qu'avant on a vu dans les pages précédentes on a dit quand on a commencé le cder des not on a dit quand il y a un fils s'arrête pas au fils on dira tous ses descendants ils sont considérés comme le fils lui-même donc même s'il n'y a pas de fils il faudra chercher un Petitfils les enfants de son fils ou de sa fille et ainsi jusqu'à toutes les générations vers le bas et on ne passe à personne d'autre tant qu'on n pas été ici et pareil on va faire pour la fille mais on ne passera pas au frères avant qu'on ait épuisé cette première ligne là nous disons aussi que la fille du fils puisque elle est considérée comme son ses descendants elle prend possession à la place du filsain COM on va parler aussi de filles qui vont prendre la de leur père ou de leur grand-père alors voilà pourquoi on a mis maintenant les filles der maintenant on a un grand-père s'appelle maintenant ce grand-père qui s'appelle il a un fils il s appelé coprade maintenantoprade n'est pas là c'est justement pour cela que les filles viennent et elles disent mais alors pourquoi est-ce que parce que notre papa n'est pas là on devrait être éjecté et diminuer de l'héritage Israël donc en fait ce qu'elles veulent prendre c'est elles veulent venir au titre de heer le papa de téofradeen alors maintenant qu'est-ce qu'elles viennent réclamer elles sont venues prendre la part de leur père abam Cofrade et détail très important il faisait de ceux partie de ceux qui sont sortis d'Égypte mais nous on pose déjà une question la terre d'Israël elle est partagée par rapport à ceux qui sont sortis d'Égypte ou par rapport à ceux qui sont entrés en Israël au début vous allez dire mais qu'est-ce que ça change bah ça change que la plupart des hommes ils sont morts en dans le désert c'est seulement les enfants de ceuxlà qui vont rentrer en Israël par la tribu de Lévi bien sûr mais la tribu de Lévi a pas de part en israelmamarmara maintenant comme on veut pas seulement ceux qui sont sont sortis d'Égypte mais aussi ceux qui sont rentrés en eret d'Israël et surtout pas seulement ceux qui sont rentrés en eret d'Israël mais ceux qui font partie aussi de ceux qui sont sorti d'Égypte et ben il leur manque une condition donc en fait celui qui rentre en er Israël il a pas de part au titre de lui-même si jamais il veut réclamer il faut qu'il réclame au titre de son père des kassavaritana les y mitraimal V et comme nous dit le rajbam on va le montrer tout ça dans des psouim la terre d'Israël elle a été partagée entre ceux qui étaient sortis d'Égypte pas ceux qui rentrent en Égypte en Israël on une question énorme pourquoi tu me dis ça AR sont tous il sont tous Mor dans le désert si tu dis qu'on va d'près ceux qui sont sortis d'Égypte sontt pas la terre mais quand même c'est pas perdu pour tout le monde voilà à quoi ça sert mainant reprend exemples soit on dit que c'est comme si on prenait vraimentimon pour bien voir l'ordre familial on prend de exemples al dit voilàimon il sont sortis d'Égypte et ils ont eu des enfants ces enfants sont rentrés dans la Israël lesouvar bien on va dire comme ça nouen il a eu 10 fils et Shimon il a eu un seul fils ah si je vais d'après le nombre des gens je vais pas partager pareil hein yitol ben shimonek Ken à SAR benen le fils de Shimon il vient à la place de Shimon il a la part de Chimon et les 10 fils de rouven ils viennent à la place de rouven ils ont aussi une part c'est-à-dire que les enfants de Chimon ils vont avoir une la part de donc il v avoir plus la TER été partag don au enant vient bénéfici des de le père maintenant tout ça c'était l'exemple alorsin d'O myrieus on dit pas i mainten con il est sorti d'Égypte mais il est mort dans le désert voilà pourquoi c'est fill auront pris sa partain on une question pr TR part les filles este dire que les filles peuvent prendre le la part de leur père après qu'il soit décédé parceelles sont en quelque sorte à la place de leur père ou plutôt elles vont hériter de pouro tu t'quiè pas prendree bien ce que dit on va être obligé d'expliquer comme ça est sor d'Égypte quand il avait 20 ans et pareil son papa il avait 20 ANSI est obligé d'accepter mtenant tout ça tu vas l'prendre d'un passou mais de quel passou parce que tu vas dire en fait on va voir dans la page c'est un peu plus loin on va voir ici les tu vas dire ici non non non non non va le voir ici dans psouis qui benotofrade d'ovrot Ken benotofrade d'ovrot par comme ça elle parle les filles de thrat Naton tit laat Nala AVI voilà commenc au début des qu'on a lu ici et là ça va être dans le chapitre un peu plus loin et on va dire ici de ce va prendre le temps on va voir comment elles apparaissent les trois parts voilà c'està-dire pourquoi juste un petit détail qu'on voit dans les mechim pourquoi marqué qu'elle parle au présent parce que ce qu'elles ont dit ça rien à voir avec un truc circonstanel de la génération du désert c'est comme si elle parle tout le temps au présent parce que c que les filles vont pouvoir récupérer de l'héritage elle est vraie pour tout le temps alors ça c'était prier deèainant qu'est-ce qu'on a appris déjà ensemble ah non mais pour hériter faut être sorti d'Égypte voilà il est sorti V si tu vas d'après le Tana qui te dit je regarde ceux qui sont sortis d'Égypte eux ils sont sortis d'Égypte leur papa réfère aussi les sorties d'Égypte donc ils ont récupéré R qui et les filles deofrad elles ont reçu la part de leur père oui dans les biens deer et on remonte maintenant au grand-père c'est-à-dire au tofr au moment où les frè de ils ont partagé la part de leur père entre eux des n'oublions pas la fille du fils regardez bien que la fille toute seule elle hérite pas quand il y a le fils mais la fille du fils elle est là pour montrer que c'est comme si le fils il était là donc elle hérite avec les frères comme on a vu dans la nal tous ceux qui descendent de quelqu'un qui devrait recevoir il passent avant maintenant autre chose qu'il faut dire il était l'aîné et donc nous grandère de comme il était leend dou tout le temps il dit le il prend de ce qui est effectivement présent dans les biens du père pas de ce que le père ilura après or là il était pas là pour hériter mais maisra comme c'est incroyable cette phrase même quand l' pas encore est considéré comme si on l'avait déjà parce que qui sont qui sont sortiségypte ils ont une promesse très très forte que la terre est déjà comm et qu'est-ce que ça donne bien que ça soit pas passé on a qu'à dire que et ben en fait comme il est sorti d'Égypte c'est comme si avait déjà une part dis d'accord oui il est avant il est il est pr de sa vigueur et bien lui et il a sa double pas c'est pas gênant que quand il est mort c'estrad il était pas vivant non voilà la phrase canon les filles de coprade vont hériter de leur papa qui se trouvait de B et ils vont hériter de la double part de coprade dans les biens de qui dans les biens de grandpa pouro dans la mesure de la part simple de dans les de la mme Rais des de la double comme on a vu dans de le père du vivant de son père il aura les biens de son père mais pas les bien de son grand-père alors qu'est-ce que c'est le cas là on accroche la ceinture des exemples il va mourir du vivant de donc le il prend dans les bien deov de part mais il peut pas prendre dans les le grand-père che pourquoi VI je te montre bien un raisonnement parce que même Siob il était vivant quand Isak il est mort il aurait jamais pris le la double part il n'est pas le B il maintenant maintenant il y a le filsou il vient prendre dans les biens de grandpapa israak au titre de qui de jaob che vi c'est il aura une part pas deux pap maintenant il un principe le fils il est à la place du père aussi bien dans la part de de l'aîné que dans la part sainte non voilà le tout ça c'est vrai tout ça c'est bien mais les filles et ben pareil ché les filles dans les biens de grand papa qui s'appelle tu me dis c'est pas gênant queil soit mort vivant de hérit exactement comme des héritières B quoi la double part de leur père chez qui chez les de grand dans la double part on a dit le M dans la simple on a dit le il dit tu regardes le fils comme s'il était vivant pour prendre la part de sa simple part de son père alorsulei pouron dou tu regardes le fils comme s'il était vivant pour prendre la double papa je connais unou d'un grand maître de Rome il s'ppavers de explication j'ai vu bon vérif ensemble si vient de pas vu encore que leséam double il y a un truc qui va pas dans les chroni tout à la finan on dit N deè filsentendu s'appelle al il est pas l'éèreèreère grandèreaitiléta le deé le deil donc on voit que on a remonté très haut dans les générations et donc on ça parle de Guil nous effement le deè deil pas dans les frères il est le CAD mais il est le deè dans les générations il est le petits tu vois i de de la et une de lume pouro parce sor d'éypte questionj de dit de dire on déjà dit pour déjà dit parce que ça on sait que la fille elle prend elle est avec avec elle est avec à la place du fils pour prendre avec les frères dans les bien du frère vont partager t le Savit déjà don paser dis j'ai besoin quand même tu me dises que les filles vont partager parceon partage qui sont sortis d'Égypte mais ça on le sait déjà puisquelles ont pris la part deoprade puisque ils sortaiit d'Égypte bien qu'il soit pas rentré en Israël mais quand on parle les tris parts on apprend des choses qu'on savait pas tu sais queon partage la terre d'israëlprès qui sont sortis d'Égypte atabenben la fille du fils elle est comme le Fils pourit avec les frères et ça il faut le répéter parce que on a dans la tête que la fille elle prend pas quand il a le fils mais la petite fille qui vient fille du fils elle prend et aussi queraël et aussi queon considère Israël comme déjà en possession parfaite chez ceux qui sont sortis d'Égypte voilà on a fait un grand travail sur la Michna voilà mainant nous dit voir mainant comment Lamara ça sort plus clair par qu' on a déjà presque tout vu dans le rajba nous dit bon donc les filles de thoprade elles ont pris la part de leur père et normalement lui aurait dû prendre cette part en Israël il a pas pu ça passe au filles donc Lama nous dit bah donc le Tana de la Michna il dit que la terre d'Israël elle est partagée par ceux qui sortent d'Égypte parce que si on avait dit par ceux qui rentrent en Égypte en par ceux qui sortent d'Égypte ça c'est ce qu'on dit et si on avait dit par ce qui rentrre en Israël alors il aurait pas eu de part puisque il est pas rentré en Israël ni rfèire ni alors on dit voilà donc voilà maintenant d'après rabionathan lui il pense pas comme ça lui tient non non non non non la terre d'Israël est partagé à ceux qui rentrent en Israël et ne sont rentrés en Israël donc on aurait pas pu faire hiter les filles donc première chose qu'on nous dit ici ah ben sache que les filles deoprade ell Pr une part chezoprade parce que la terre d'Israël elle est partagée pour ceux qui sont sortis d'Égypte et même si ils sont pas entrés en pourquoi parce qu'ils sont morts dans le désert desania alors voilà comment on regarde alors on va voir ici trois manières de direab et maintenant attention on a un décomte ça sera les adultes chez nous les adultes pour partager la terre c'est à partir de 20 ans alors donc il faut dire que rabiosia il a dit à ceux qui sont sortis alors une question prendre le temps et nonraël c'est partagé à ceux qui sont vivants qui rentrent avec oui d'accord mais mais le calcul il se fait d'après ceux qui sont sortis d'Égypte et on regarde uniquement qui sont sortis d'Égypte parce que Moché il a compté ouz dès qu'on est sorti d'Égypte la 2uxè année il a fait un décompte ouz et donc on fait ici et donc en fait on va dire que ceux qui sont sortis d'Égypte hop ils ont la possession des r Israël maintenant comme on avait dit il y avait rouven et Chimon ils sont sortis d'Égypte et maintenant nagide comme on avait vu dans le rajbam tout ça c'est facile Ren ilur 10 fils Simon il a un fils quand les fils ils vont arriver en Israël alors on va dire que rouven et Shimon ils prennent chacun une part et donc ils vont faire le partage à leurs enfants et donc Chimon lui il va il va récupérer une très grande part qui vaut comme la part des 10 enfants de rouven parce que regarde comme s'il y avait rouven et Chimon super d'où on sait alors c'est chez neemar alors voilà on regarde nos psoui on les a déjà luor lichmot Matot avotam inou pourquoi il a marqué les pères il dit regarde la le partage il est d'après les pères tu regardes pas combien d'enfants maintenant comme dans l'exemple dit il a 10 enfants etimon il a queas quand même pas partagé oui tu partages comme si c'était tu ne regardes pas le nombre des enfants parce qu'il a marqué av va d'près les papas alors ah oui mais ça va nous gêner avec un passou ça et là qu'est-ce que comment je fais pour lire la et dit mais non on t'a dit à cela qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire que ceux qui ont été comptés non la hé pas é en fait c'est une étude ce mot là il est il est en plus et on dit c'est comme si av marqué comme cela oui les estim pour nous dire que on va d'abord partager la terre d'Israël que avec les grands qui ont plus de 20 ans à chaque fois vous voyez des détails des de de compte par exemple quand on a le chiffre qu'on voit tout le temps 603550 qu'on appelle rapidement les 600000 Juifs c'est ceux de plus de 20 ans les petits sont pas comptés pour ça que le rajbam il nous a dit c'estofrade il dev avoir 20 ans il devit avoir 20 ans parce que sinon ils auraient pas eu de part ça c'était la première méthode on révise c'était Rabi yoshia donc lui il a dit ceux qui sort d' après on a rabianom lui dit mais non mais ça sert pas d'être sorti d'Égypte il faut encore être rentrer en ê Israël c'est-à-dire d'après lui quand il y a rouven et Chimon ils sont sortis d'Égypte oui mais je regarde pas je regarde le nom les enfants maintenant rouven il a fait 10 fils et Chimon il a fait un fils et ben quand maintenant c'estes 10 enfants de rouven et le fils de Shimon il rentre en herisraël je vais partager selon le nombre des enfants et miméa rouven il va avoir 10 par et Shimon les enfants de Shimon ils onuront que une seule chez near lui comment il apprend bah aussi il apprend des psouim de la-bas il dit te dit à cel c'est-à-dire que ceux qui ont été comptés dans le dernier des compes s'appellevot Moab et c'est ceux qui physiquement ils sont rentrés en Israël et pas leurs pères qui sont sortis d'Égypte bon maintenant entre nous si ceux qui était sorti d'Égypte éta rentrés enra on aurait pas besoin de discuter mais comme ceux qui sont sortis d'Égypte ils sont morts dans le désert ils sont pas rentrés enraë alors d'pr il dit mais moi je regarde ceux qui rentrent en qu'est-ce qu'il va faire du passou desanaï mais la quand il a marqué on devrait dire d'après les pères et donc on devrait revenir à notre méthode les 10 enfants de une part le fils Deimon une part alors lui dit lui vient nous dire une ce partage là exceptionnellement il différent de tous les partages héritages du monde ouis maintenant tu vois ici que non non onit bien tout les héritages du monde c'est quoi le principe du Nahala c'est que les vivants ils héritent des morts oui qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire que quand quelqu'un meurt il fait passer ses miens ses héritiers et ben non ici c'est pas pareil pour l'héritageral ici oui ceux qui sont morts dans le désert ils vont quand même ou hérriter ou faire hériter ceux qui sont vivants et qui rentrent en égal maintenant les fils de rouven et le fils de Chimon ils ont reçu leur part dans la terre maintenant et ben leur part revient à leur père et on va partager de manière équivalent c'est-à-dire chacun il va avoir c c par et demi et là on refait comme si tout ça c'est en regardons hein on fait comme s'ils étaient de nouveau là pour hériter et après il le repasse à leur fils et donc les les fils de rouven ils vont prendre C par et demi et ils vont les partager entre tous et le fils de Chimon il va recevoir à lui tout seul C par et demi voilà alors maintenant la gmarel D dit bon alors attends en fait c'est de psouim il y a deux parti qui s'oppose quand marqué la ça va très bien d'après ce qui dit bah oui Ceel ce que tu comptes oui en fait ceux qui arrivent en Israël il prend une part en Israël la hé et maintenant lesou ouais mais quand même il y a le passou qui me dit on va d'après les pères alors il dit non en fait on fait comme si tout ça c'est une vision d'esprit on fait comme si on faisait revivre les pères c'est comme sil recevaient leur héritage après le redistribu à ceux qui sortent d'Égypte alors maintenant Rabi bon accrochons les ceintures ici Rabi va donner une parabole bon faut s'accrocher pour comprendre la parabole et ce qui est caché dans la parabole am Rabi Rabi dit je vais te donner un machal ça veut dire il y a quelque chose de caché je vais te donner une parabole une histoire pour que tu comprennes bon alors il vient il choisit de dire voilà il y a deux frères ou et c'est des coanimes et ils sont dans une ville qu'est-ce qu'on fait avec les coanim on leur donne la trou donc normalement chacun il devrait recevoir la trou et bon maintenant un il a un seul fils et l'autre il a de fils vous comprenez déjà que ça ressemble au cas qu'on veut imaginer luême imaginaire il a fils et que il a un fils SAF que là dans le machal au lieu de dire au lie de dire et au lieu de dire un fils et fils on a dit un fils et de fils maisten non qu'est-ce qu'ils viennent ils viennent au moment de l'engrangement pour récupérer de la trouma pour leur papa alors maintenant le monsieur qui tient le les champs là-bas et il va partager la troua lui partage selon lesanim qui viennent celui qui a un fils il va prendre une part et celui qui a deux fils il va prendre de part ouais OM cel à Vienne et les fils maintenant quand ils ont reçu à eu de trois part un il a reçu de un il a reçu une ils retournent chez leur papa puisqu'ils sont venus chercher pour leur père et qu'est-ce qu'ils font ils partagent équitablement c'est-à-dire chacun il va avoir une part et demi donc en fait au lieu de prendre rouven et Chimon les tribus d'Israël on a pris les coanim au lieu de prendre des r on a pris la troua et au lieu de prendre un et 10 on a pris un et de pour avoir alors donc qu'est-ce que c'est le ma c'est que ça retourne à le paremp super par que les enant sont ven pas V ishimon benazar lui dit non non non indépendamment qu'on soit sorti d'Égypte qu'on soit rentré en la terre d'Israël elle étit partagé parce que lui il dit tu vois qu'il y a un passou qui te dit ceux qui sont sortis d'Égypte et tu vois ce qui te dit ceux qui sont rentrés en Israël applique les deux pourquoi toujours l'un ou l'autre n qu'à faire l'un et l'autre bon alors maintenant alors il y a pas une petite différence entre quelqu'un qui est sorti d'Égypte après les mort dans le désert quelqu'un qui est né dans le désert on fait semblant de pas voir qu'il a un cas aussi où il y aurait un cas théorique de ceux qui sont est sorti d'Égypte et rentré en Israël par fait pas presque pas et il faut qu'il est quel âge moin de 60 ans non surtout plus de 20 ans de 6 ans il dit maintenant Baham mitraim nous ce qui nous regarde c'est est-ce qu'il avait déjà 20 ans ouais et il est mort dans le désert et donc il est pas rentré enisraël il a raison Michel parce que vu qu'on est resté 40 ans dans le désert au maximum celui qui a 20 ans pile alors il aura 60 ans mais nous ce qui nous intéresse c'est est-ce qu'il est grand est-ce qu'il a 20 ans ben nelelcoah il va prendre sa part avec ceux qui sont sortis d'Égypte c'est-à-dire maintenant c'est ses enfants à lui ouis quand ils arrivent enraël ils auront pas 20 ans ah mais il a plein d'enfants non ils prendront que une seule part parce que ils sont à la place de leur père et leur père il est un et ben cette part quelle qu'elle soit il vont la partager entre eux c'est ça lmot mat avotam yilou parce que d'après le nom des tribus des pères ils vont hériter en fait est caché là-bas la question que ouais mais ceux qui sont sortis d'Égypte après ils sont pas rentrés en Israël ils sont morts au milieu bah voilà c'est ça à votâ ça veut dire que quel que soit le nom d'enfant tu vas partager d'après les pères maintenant Nag il fait partie de ceux qui rentrent enisraël quand quand ils ont plus de 20 ans et il est pas il est pas il est pas sorti d'Égypte fait pas partie de ceux qui sont sortis d'éypte égal il est né dans le désert donc ça veut dire que soit il est né dans le désert soit quand il est sorti d'Égypte il avait pas 20 ans facile il prend la part avec ce qui arriv en a marqué et ça ce Pass il est quand même clair que ceux ce que tu vois maintenant vivant et ben si tu vas leur partagerisraël m man Nagid et maintenant on trouve le cas que on avait censuré Nagid il fait partie aussi de ceux qui sont sortis d'Égypte et aussi de ceux qui rentre en Israël notel khelko Mikan verelco sous-entendu Mikan bah il prend de il prend la part de ceux qui étaient sortis d'Égypte maintenant quand il r prend la part par de ceux qui r Israël ça part à lui et quand on parle de ce d'Égypte ça veut dire il récupère de leur papa aussi bon alors maintenant la gara va faire le tri maintenant les les meraglim eux ils ont mal parlé sur Israël alors et ben eux ils ont pas eu de part en Israël avec ceux qui sont sortis d'Égypte maintenant tu dis toute façon ils sont non n'oublie pas que quand on regarde les parents qui sont morts on les voit vivants pour passer aux enfants et ben eux ils ont été punis parce que comme il vou pas ils ont parlé mal d'Israël alors et ben leurs enfants ils prennent pas leur place pour que après que ceci soi mort puissent avoir une part en Israël mais dans les av Yoshua etev ils sont ils ont pas dit du mal d'Israël donc ça veut dire c'est plus compliqué que ce que c'est en la parce que il va falloir maintenant calculer Yoshua etev et eux ils vont être considérés comme oui faisant pass à leurs enfants maintenant ouais eux ils sont rentrés en Israël de toute façon donc ils sont pas par définition sujet à la il font parti deslim normalement ceux qui font partie des meraglim c'est pas bon pour eux mais comme ils se sont tenus alors ils ont pas été dans la que les leurs enfants ils ont pas de parenti de leur père c'est pareil aussi après après bravo c'est-à-dire rappelle il y avait les les 250 que cor il avait fait la politique il les avait chauffé avec lui sont venir s'opposer à Moché et ben ils font pas partie de ceux qui sortent d'Égypte et MIM là tu te rappelles quand on a dit que la terre elle était partagée entre ceux qui sortaient d'Égypte qui étai survivant eux et ben non maintenant nous dit ici ave à Vienne maintenant il commentc ça c'est très très fort rappelez qu'on a vu déjà souvent que les petits enfants on les rattache aux grands-parents avez vu ça ouis alors maintenant les enfants des meraglib alors natlou bisrout AVI AVI m leur grand-père lui il était un qui sortait d'Égypte et MIM là ils vont avoir une part pas au titre de leur père parce que ça ils ont été grillés mais au titre de leur grand-père av maintenant encore plus fort ils vont prendre aussi du grand-père maternel maintenant on a besoin de mettre un point ici on aurait pu dire que le grand-père paternel bon comme on reste dans laaffiliation des hommes alors c'est normal que le Petitfils il revienne mais si maintenant il y avait le grand-père maternel alors on a vu que la famille du père elle s'appelle la famille mais pas la famille de la mère mais là on fait comme un cour circuit et on remonte et et tamouvan évidemment si les mamans avaient pas de frèrees et cetera donc elles auraient hérité de la part de leur père M mais là elles sont capables de le refaire passer à leur fils ah maintenant la gmara elle te dit ici parce que c'est un passou qui nous fait trop travailler là il est il est très gênant quand on le regarde bien on voit lichmot Matot avotam inou donc on a dit de là ben la terre d'Israël elle est pass elle est partagée entre ce qui sorta d'Égypte bon parce que hasem il a fait une promesse ai a dit à tous ceux qui sont sortis d'Égypte ils vont avoir une Israël alors ici on fait semblant que c'est facile et on dit ça fait une page dit ah non mais ce il te dit que tu vas d'après ceux qui sont sortis d'Égypte et qu'est-ce qu' a faitm fait ah bon et comment tu fais pour entendre que les chéot mat V ça parle de de de ceux qui sortent d'Égypte oui c'est-à-dire normalement c'est qui les pères les pères de ceux qui rentrent enêisraël oui alors Lama te dit non non non non non non non tu vas partager la Terre par rapport au Père Dar Lama dit j'ai pas compris pourquoi quand tu me parles des pères tu veux que ça soit les papas de ces enfants-là peut-être ça veut dire les Trib on part les tribus ça veut dire les enants deob tribus c'est pas gant de dire ça mais maintenant quand tu prends les enfants d'une tribu tu le fais par rapport àux qui sont les qui vient pas qui sont s d'Égypte par que j'ai tu Rapp a marqué tout l'URE en fait c'est qui et après Abraham il a fait donné la la propriété à ses enfants et cetera et il a donné lesitraim kamarlou et on dit à ça à qui à ceux qui sortent d'Égypte donc on voit bien que la terre elle est partagée par ceux qui sont sorti d'Égypte et B quand on dit les chéot Matot avotam on on on hésite mais c'est ceux qui rentrent en Israël ou ceux qui sont sortis des à qui il a fait la promesse Hashem il a fait la promesse aux ancêtres il a fait la promesse à ceux qui vont être ceux qui sortent d'Égypte voilà c'est tout alors l'agmar nous dit Siman lesraave soprade yosf V IRP ménacher irchè alors maintenant voilà là ça c'est du costaud là maintenant laagmara elle te dit rappelle qu'on a vu trois chitotes alors laagmara elle va dire ici regarde d'abord Rav papa du talmou il va venir et il va dire ah bon donc tu dis que c'est la terre elle est partagée à ceux qui rentrent en israëlon alors tu peux m'expliquer pourquoi a marqué les raves les raves et pareil aussi comment tu veux m'expliquer les argument de de fille deofrade comment ça serait que la part de notre père elle devrait diminuer parce qu'il a pas de fils pareil aussi Yoseph alors elle te dit ici toutes ces questions là is et tu vois ici Ilis alors tu vois par exemple CEV Yoshua eux ils vont avoir une hyper grande part vont récupérer tous les maintenant si jamais tu veux dire que la terre d'Israël été partagée d'après ceux qui rentrent enisraël mais alors pareil aussi les mcher il rachèv il y a plein de questions que va expliquer une après l'autre alors on reprend maintenant un par en fait ça c'est pour la p de demain mais on regarde maintenant déjà le début AB donc bien bien bien longtemps après le Talma il dit moi la vérité je regarde les psouim je vois cettemara Bich la les M je vois que si on reste com il regarde la promesse qui sort j'ai aucune question tout va bien je comprends pouro quandem il va ordonner à M comment tu vas faire pour terre tu regarde regarde pas le nombre de famill comment il r quand il son israë maisment sore d'Égypte c'est-à-dire celui qui avait qui avait des grandes familles au moment de la sortie d'Égypte ou il a des petites familles alors tu diras tato par exemple Nagid comme le cas de de tout à l'heure Nagid il sort d'Égypte il a 10 enfants et ces 10 enfants là ils ont plus de 20 c'est beau quand vous suivez 20 20 an plus de 20 ans merci et maintenant on n guide lui il est mort maintenant pare aussi il aura cinq fils les nous qui sont partis et et les cinq enfants qui ils ont pas laissé de descendance bah quand il rentrent en Israël en fait ils sont pas beaucoup ils sont que cinq frères alors bmed qu'est-ce qu'on va faire on va on va on va on va prendre oui qu'est-ce qu'ils vont prendre ces enfants-là ils vont prendre le même décomte que ceux qui sont sortis d'Égypte donc ils vont être grands et c'est ce qu'on voit ici quand ils étaient grands sortis d'Égypte et après ils sont devenus petits tu les fais redevenir grands comme quand ils sont sortis d'Égypte parce que si maintenant tu regardes le nombre de gens qui sont pour rentrer en Israël ouais et ben maintenant tu as pas besoin de dire tu rajoutes tu diimues comme ils sont maintenant donc on voit que papa diti je comprends beaucoup mieux quand on dit qu'on va d'après ceux qui sont sortis d'Égypte que d'après ceux qui sont sortis en Israël ce qui rentr en Israël je comprends pas et là les mains ouais et qu'est-ce qu' dit on met un point ici on sait pas répondre et après encore poser des questions c'est beaucoup plus clair de laa d'aujourd'hui que quand on dit que on partage après ceux qui sont sortis d'Égypte plutôt que de dire que on partage d'après ceux qui sont rentrés en Israël Rak bravo à tout à l'heure on fait une pra tout à l'heure mais tôt les enfants qui viennent alors on essaie 1 heure comme ça allez bonne journée ou oua j'ai vu là dans un com le zoir qui dit que quand les filles cofrat elles ont dit avinous MRE B MB alors le zoir il dit midb c'est la parole qu'il a eu son père quand au tout début ils sont sortis d'Égypte et et ils ont eu une mauvaise parole grand grandir sur copr d'où il vient qu'est-ce qu'il a fait comment le regarde les comment le regarde les pas pour rien que ça passe par les filles deof mais quand même elles ont récupéré quelque chose de leur papa mais d'après d'après Rachi c'est ni il faisait ni ni parti de qui sont avec mais juste avait coupé du bois pour lume s disciononelques jours sur le le comment s'appelle euh comment s'appelle quand le frère il meurt et donc du coup euh euh le hibou ouais alors c'est les fit COF frroide qui en ont parlé apparemment dans l'argument avec euh avec moserabenou ils ont dit ok notre père il est mort alors on n pas un héritage alors viens on demande à notre mère de se marier avec notre ouais ex et là c'est que mon cher abénou il a dit il a dit mais c'est un poss possible puisque vous êtes là pour le dire alors elles ont dit bah alors c'est pas logique tu dis qu'on n' pas d'héritage et et et tu dis maintenant en fait que tu peux pas faire en sorte que l'héritage il lieu en la loi dubouom alors c'est là qu'il a posé la question à la ch alors tu peux donner le cours à ma place deain comme ça je peux aller à la mer allez