Daf Yomi

Kind: captions Language: fr Bok les amis shabbat shalom et nous allons aborder une page et c'est vous qui allez faire le les attach vous allez m'aider on va tous s'aider mutuellement on apprend ces pages magnifiques et ça fait déjà des millénaires que les juifs ils ont déjà posé toutes les lois de voisinage et qu'est-ce que nous appren nom d'il aujourd'hui c'est d'Al et on prend à bemia 1 2 3 4 5 6 7 8 lignes avant la fin de la gmara de cave Guimel à moudbet vous y êtesz estce que vous entendez oui ah bon Chalom mon cher Michel alors on y va et alors qu'est-ce qu'on a vu on parle maintenant Mia c'est plus exactement les lois du voisinage c'est les lois de M qu'est-ce qui se passe quand on trouve un pigeonau un pigeonau étant un jeune un pigeonau étant un jeune pigeon et on parle de son étapes de développement qui marche c'est-à-dire il cludique et on sait que en fait il est très proche de son nid et et il y a toutes sortes de phénomènes il s'éloigne il regarde en arrière et et et comme un petit enfant qui apprend à marcher il s'éloigne jamais vraiment de de de de son père et de sa mer et alors comme ça maintenant on l'a trouvé et la question est sair est-ce qu'on peut le prendre ou pas parce que si il est du FK on peut le prendre mais vraisemblablement il vient des des pigeonniers àant tout et on a vu la grande question savoir est-ce que on va aller d'après le carov d'après l'endroit le le pigeonnier duquel il est le plus proche parce que c'est vraisemblable qu'il est tombé du plus proche mais d'un autre côté dans toute la taorat on va d'après le rve et et si maintenant il y a deux pile un peu plus loin mais il y a plein de pigeons làbas c'est d'près la loi du nombre il devrait être tombé de là où il y a le plus de possibilités probabilité maisutre côté il est aussi alors il y il a posé une question et il l' vir du Brage tellement la question les a énervé et la col qui va poser on prant com comment comment on pas pouro la routine les amis les gestes les gestes routiniers alors nous prenons ici là dafomi dansra aujourd'hui da CF Guimel la page 24 et on reprend C Guimel àb fait c d' 24 et on reprend la T Lamara à page cimb lignes avant la fin donc maintenant qu'est-ce qui se passe on a dit que le le le le petit pigeon il est à 50 Amot maximum de l'endroit duquel il est tombé et il dit regarde qu'est-ce que tu dis s'il y a une patte du pigeonau qui se trouve à l'intérieur de nos 50 amotes et un pied une patte qui se trouve à l'extérieur alorsous dit c'est sur ça que ils ont fait sortir du B midra en lui disant arrête avec ce genre de question là et Rachi nous dit Rachi nous dit [Musique] ici c'està-dire il usait les compagnons au MRA et il on dit arrête avec ces questions là on dirait un petit peu comme si mais arrête de couper les cheveux en qu qu'est-ce que c'est cette question là mais on peut avoir le cas comme ça d'un pigeonau et il a une pte à l'intérieur des 50 amantes et une pte à l'extérieur des 50 amantes et et mais quand même la gmara elle va vouloir répondre tem bah écoute n Si tu trouves le pigeon et il est entre deux pisonniers carov che et on a dit là-bas on a dit ben regarde tu sais ce qu'on va dire on va dire si est si il est du côté qui dépasse les 50 amant alors il est à lui ça ve dire il a trouvé un pigeonau c'est à lui sinon ça appartient à au propriétaire du du prisonnier alorselle nous ditelle dit à chaque fois les deux les deux pisonniers bah il y a certainement un pisonnier o il y a plus de pigeons et malgré tout tu dis que on va d'après celui qui est le plus proche on qu' imaginer que le cas c'est les deux qui sont exactement au même nombre en même proximité donc on a aucune et donc il faut continuer et il faut continuer à chercher alors pourquoi bmet pourquoi bmet cette question a énervé alors regardez regardez comment tospot nous dit donc d'près Rachid c'est parce que il a usé les ramim avec cette questiona alors on a plusieurs manières d'expliquer peut-être on peut dire mais arrêtez de poser des questions qui sont des questions lunaires ça n'existe pas dans la vie il y a pas de cas comme ça c'est c'est un cas qui est trop Imposs alors il faut pas expliquer comme ça pourquoi parce qu'on a vu plusieurs fois dans le chasse aussi que on pose des fois des questions qui sont des questions étonnantes comment ce peut exister alors comment la question pourquo il est énervé c'est parceil a posé une question qui n'arrive jamais tuas dire la question est tell PRC on va mesurer les pattes du pigeonau et on va voir une pte elle est l'intér des 50 et une pte 50 ce qu' n'arrive jamais en tout cas ça n' pas gêné les maîtres de la mich puisque ils ont dit on a dit et si se trouve entre la distance des de pisonniers ouais et bien ils devront partager un peu à ils vont vendre le pigon et un peu ça sera pour lui un peu ça sera pour le monsieur du P il se sontâch avec lui parce que mais c'est comme ça les mesures que la don les que la don des qui sont précis et même si on dépe un tout petit peu bah on est passé de l'autre côté qu'est-ce qu'on prend comme exemple on va prendre l'exemple de le qu'est-ce qui s'appelle un adulte un adulte c'est un enfant qui a dépassé les 13 ans ça se joue à l'heure près ça se joue à la minute près ça se joue à la seconde près malin saute alors tu vas dire je pas il a 12 ans 11 mois 28 jours et une moitié de journée il est considéré comme Katan tu rajoutes maintenant un petit peu et il est devenu Gadol comme ça c'est toutes les mesures de la Torah et toutes les mesures et à chaque fois que tu vois une mesure de kazaï et une mesure de kabetsa toutes les mesures c'est comme ça alors alors quand les Rahamim ont dit que un pigeonau il quitte il peut s'éloigner de son lit de 50 amotes ces 50 amotes précis et pas plus voilà comment on a plusieurs pirouim sur ce sur sur cette question et entre nous on peut ramener si vous connaissez dans le livre du balatania à la fin du à la fin du livre du du Tania alors le le bat il ramène il dit le cas du yava raelez le cas du yavam on a un yavam maintenant il dort pendant qu'il dort il est en érection quand il est en train de dormir il est sur un toit il tombe et il se plante dans laev nous ce il peut arriver alors le dit ce n'a jamais existé il n'existe pas il n'existera jamais c'est un sujet d'étude c'est pour étudier un cas de manière la plus détachée possible comme si on étudiait un mouvement pur sans aucun frottement sans aucun sans aucun paramètre extérieur donc des fois pose mais ici ils se sont quand même fâchés avec lui parce que d'après TOS quand on a dit une mesure de 50 àot c'est 50 àot pas 1 cm de plus voilà pourquoi ils se sont fâchés mais quand même la répond et et dit nous qu'est-ce que tu vas faire de la mich quand c'est tombé au milieu au milieu c'est cas impossible et pourtant on a on a quand même trancher et laara nous répond la nous répond non on a dire que on a qu'à dire que bmet ouz les deux sont exactement exactement au même nombre c'està-dire il y a exactement le même nombre de pig de pigeon et pigeonau dans le premier boulailler dans le prier pigeonnier et dans le deuxè donc on voit que Lain elleelle elle repousse en disant bah on a comme ça alors nous dit V Alma dit ça veut dire que le HM il nous a donné un outil pour dire quand on cherche la provenance d'un élément il y a uneara très grande de dire qui vient de l'ensemble plus proche et dit ou alors tu dis qu'on va d'après le ça d'près le nombre de probabilités mais si tu prends comme base de données comme domaine de définition le monde il y a beaucoup plus de de pigeon dans le monde pourquoi tu veux te cantonner simplement à au pigeonnier proche alors viens on va d'après le R et dit parce que on a a de comportement comment les petitsis marors te il éta maintenant il y avait des c'estàd il y avait des viges dans les VI les VI des petit espac est passé par làous on peut avoir un cas où il dépassé les 50gré tout on va pas te laisser aller d'après la majorité du monde en fait quand il s'éloig du L il s'éloig du toujours en se retournant regardant où est sa provenance les les alors tu voudrais dire qu'il vient de loin non parce que ça contredit le principe que il se retourne et il vérifie si et son nid est encore derrière lui ou dans son champ visuel quand il se retourne et là comme les vignes elles sont là les vignes ell l'empêchent de voir parce qu'il est tout petit alors Lamara elle nous dit icimar nous dit mais tu sais que nous aussi on a enseigné ça alors on va faire maintenant voyage et on va regarder maintenant une ALARA de Nida on veut il a une femme a trouvé du sang à l'intérieur d'elle-même elle a trouvé alors il y a plein plein plein de manières de regarder cette gmara quand on sera dans on va regarder de plus près mais voilà les ramim ils ont fait ils ont élaboré un machal ils ont fait une parabole pour imaginer l'intérieur du corps de la femme et pour savoir d'où où vient ce sang alors ce sang n'est pas sorti à l'extérieur mais on va considérer aujourd'hui il serait trouvé dans les parois vaginales maintenant d'où il vient alors for à parier qui vient B de ce qu'on appelle nous ici l'utérus et s'il vient de l'utérus à Nida et et et alors Lamara nous dit ici mais ce principe là de de dire que quand on a un un un objet et on lui on veut savoir quelle est sa provenance et ben ça ressemble énormément quand une femme elle a eu une t de sang à l'intérieur d'elle-même et on veut savoir est-ce que c'est un sang qui est pur ou un sang qui est impur et et les Rahamim ils ont dit regarde on va dire ici comme ça regardeiab quand tu as un doute et tu sais pas si tu dois dire que ça vient de l'ensemble le plus proche ou de l'ensemble qui est plus loin mais don qui correspond à une majorité nims prosdor Rachi nous ditouon ça va se trouver sur les parois du R de la matrice mais du côté extérieur et on l'appelle beiton on appelle la maison extérieure parce qu'on on parle de l'Intérieur là où il va y avoir le bébé mais les RAM ils disent pas comme nous on connaît des livres où on voit que on a tout le monde tout les membres de fécondation de la femme ils sont tout à l'intérieur pas un organe qui dépasse comme l'homme avec les bsimes et le et le et le guide donc tout se passe à l'intérieur al ils ont ils ont conceptualisé un maâchal une parabole pour expliquer comment se commentcer à l'intérieur alors alors on sait qu'on a un pros d'or un pros d'or c'est un couloir et après on a un Reder et après une alia comme une pièce et aussi après comme un étage sur cette pièce c'estàdire on fait le trajet en regardant et un un des endroits quand il y a là-bas le sang ce sang il sera impur et le deuxème endroit c'est pas le sang qui répertorié le sang de Nida alors on fait ce petit passage ensemble on va dire écoute on va dire que ce sang rend la femme impure parce qu'on va dire que vraisemblablement il vient du mcor donc donc quand on trouve du sang sur ce qu'on appelle les parois du Reem les Reem beaucoup veulent le traduire par l' du côté extérieur bien bet il dit peut-être qu'il vient pas d'un endroit impur peut-être qu'il vient d'un endroit pur B on va le considérer comme si elle était vraiment complètement Nida pourquoi parce que khazaka que ce sang là il vient de la matrice parce que la plupart des sang qu'on trouve là-bas ils viennent de la partie intérieure de la partie où il y a le bébé qui va grandir et MIM là cette hémorragie là elle vient de cet endroit-là de Marva combi même ouz com bien même en fait entre le le la profondeur de l'utérus et les les et le couloir par lequel le sang va passer il y a un endroit qui s'appelle la Alya Laalia c'est comme un étage etbm lui peut-être que ce sang il vient de cet endroit qui est puté pur et il est très proche de de du du corridor et donc il est plus proche du corridor là où on a trouvé le sang que l'endroit de la matrice elle-même malgré tout on va pas d'après celui qui est proche mais on va d'après le rve donc c'est comme chez nous avec le petit pigon on doit dire que le pigon il vient non pas de ce qui est proche du pisonnier proche mais du pisonnier plus loin dans la mesure où là-bas il y a plus de pigeon alors amarler Rava Rav il dit non il dit c'est pas comme ça ça ROV matsuarta rovatsu Lesar il dit non parce qu'il y a un autre critère c'est que où se trouvent les sang qui rendent la femme impure dans le dans le Reder voyz dans la dans la dans la dans l'endroit où B là-bas l'enfant il est il est conçu naran il est un peu plus loin que l'endroit où on a trouvé le sang mais la plupart des sangs viennent de là-bas donc on a R et matsouille par rapport àov c'est dire on a un endroit qui est plus loin mais c'est vraisemblable que le sang il va là-bas par rapport à un endroit proche où c'est pas vraisemblable que le sang il doit là-bas là c'est sûr que on va d'après le plus loin dans la mesure où c'est un qui est très fort alors te dit te dit va prendre laboratoire de recherche intéressant on va dire bon un tel sang viens on regarde si on le regarde vraiment vraiment comme du sang de Nida alors il y a deux critères pour savoir si c'est du sang de Nida une femme Nida n'a has Shalom pas le droit de rentrer au B mikdach et si elle rentre là-bas c'est carêes alors mais le sang on peut pas dire à 1000 % qu'il est venu de l'endroit où le bébé il est conçu peut-être il vient de ce qu'on appelle une pièce à côté parce que les ramim ils ont fait un un un un maâchal et ils ont dit il y a plusieurs parties à l'intérieur du ventre de la femme regarde on va regarder Rachi qu'est-ce qu'on a dit si on a un doute sur ce sang on considère que c'est m du S de nid alors regardez Rachi il y aachi qui fait la révision de tout un grand passage de la N il ditam on va regarder combien même c'est un on ne sait pas vraiment d'où vient ce sang regarder comme certainement de parceon dit on va le localiser même on sait pas en disant qu'il vient de l'endroit qui s'appelle le mcor et le mcor c'est l'endroit où où est produit le bébé maintenant fait attention de bien dire ces mots-l parce que ça correspond pas forcément du tout à ce que nous connaissonsnous aujourd'hui au niveau de l'anatomie nous on connaî les parois vaginales et le col de l'utérus et l'utérus et l'intérieur de l'UT de l'utérus il y a le le l'endroit où il a les ovules avec le détachement folliculaire qui produit l'hémorragie de Nida et pas du tout les RAM ils ont conceptualisé autrement et établi une parabole pour comprendre le corps de la femme à l'intérieur un endroit il s'appelle leer la chambre un endroit il s'appelle le couloir et un il s'appelle l'étage est-ce que ça marche avec ce qu'on a appris dans les livres pas toujours d alors si vient de ce qu'on appelle la chambre alors il est ça s'appelle que c'est le sang de Nida ce là se trouve à l'intérieur de la femme dans l'épaisseur de son corps c'estàd que si on prend la femme de devant et de derrière cette pièce l'intérieur de son mais plutôt vers la partie arrière et ce qu'on appelle le couloir il est du côté extérieur de cet endroit-là plutôt du côté de du ventre de la femmeya alab et l'étage est un endroit qui surplombe les deux VAM et s'il y avait un sang qui venait de là-bas il est pur V lou P à l' pros d'or et il y a un loule comme un poulailler qui est ouvert de ce qu'on appelle l'étage vers le vers le pros d'or vers le corridor que aujourd'hui le corridor on l'appelle le vagin mais même ça il faut faire attention est-ce que c'est sûr c'est comme çaan et on nous dit le S se trouve ce qu'on appelle le couloir on va dire il est tombé de l'endroit du ma c'est l'endroit où fait bébés il est sorti vers l'extérieur et qu'est-ce que tu dis comme principe on va aller d'après la provenance là où il a le plus de chance que ça vienne et on va pas dire que il est venu de l'endroit qui était pur et qu'il aurait coulé par l'espace qui s'appelle le pouiller combien même au niveau de la proximité c'est plus proche qu'est-ce qu' fait AB le coup du pigeon c'est facile tu veux savoir s vient du pigeonier le plus proche oui et où il y a pas beaucoup de pigeon et peut-être il vient du plus loin où il y a beaucoup de pigeons tu vas dire qu'il vient de là beaucoup de pigeons comme dans le corps de Laem quand tu regardes le sang le sang c'est comme le pilonau tu veux savoir s'il vientendroit proche c'est comme si était poulailler le plus proche ou s'il vient du poulailler le plus loin quand dans la mesure il y a beaucoup plus làbas de pigons c'est pareil alors laa elle a répondu a fait mais non on a pas de doute làds il nous diti d Michel al si tu regardes d'où la femme elle produit le sang qui va la rendre nid c'est beaucoup plus de cet endroit que de cet endroit et à part ça il y a une régularité c'est tout le temps de là-bas qui viennent par contre des S qui viendrai de cette partie là pas tout le temps qu'il arriv on va comm vas et on nous dit maintenant je vais te montrer que quand bien même en fait on a un doute c'est pas certain qu'on puisse affirmer malgré tout sache on se conduira avec ce sang qui se trouve dans leor dans le corridor conduira b b comme si c'était Bada et donc elle pas le droit de rentrer si elle est rentré au B c'est un carê et si jamais elle a touché de la Truma la Tra On la brûle or vous savez très bien déjà que on n pas le droit de brûler de la T qui est dans le doute sa pas si elle est P impure on peut pas la manger brler PCH alors qu' on va affirmer que c'est certainement du sang de Nida il nous dit quand on a une Truma sur lequel on a un doute et c'est pas sûr rement qu'elle soit impure on tenstion on ttion pas la manger mais on n pas le droit de la brûler parce que c'est interdit de brûler des des de la troua des choses de sainteté si ce n'est qu'on sait pertinemment qu'elles ont été impurifié mais si c'est un doute on peut pas or là on se conduit comme si c'est c'était complètement alors Lamara elle dit bah tu sais finalement tu sais que de cet enseignement de Rabiya on va apprendre trois choses premièrement on tranche quand on a un doute sur la provenance d'un objet est-ce qu'il vient de l'ensemble plus proche ou est-ce qu'il vient de l'ensemble le plus loin mais dans lequel nous avons un R a beaucoup plus de cas ça c'est un deuxièmement RBA Deora cette anaga que l'on a cette manière de d'aller d'après le r c'est une notion qui fait partie de la tor c'est pas une décision des rabanab et aussi on peut déduire de là que on va tenir la le principe de rabizera qui dit tu sais regarde est-ce que vous vous rappelez les amis de la sous-gerre de tcharyot on a un village un village fermé maintenant dans le village il y a 10 boucheries neuf elles sont cachè et une elle est pas cachère et quelqu'un a trouvé un morceau de viande par terre dans le dans la rue ah si tu vas d'après le Rove ouais ben tu dis que bon RCH la majorité des boucheries ici sont des boucheries cachèes donc je vais je vais tracer je vais faire une traçabilité de cet objet là de la viande pardon et je vais dire qu'il vient de la majorité des ces boucheries àend et je dis tu vois finalement excuse-moi c'est un endroit de passage cet endroit il y a les gens du village maisi les gens du monde les gens du monde il sont Go du monde ils ont de la viande pas jeis avoir peur et Marou la vi savoir si c'est pas les portugais ou les africain qui on ramené ça non je dis que e mon village oui avec les portes fermées et ben mais il y a personne qui vient de l'extérieur malgré tout je dis que je vais d'après mon R de de boucherie cacher et je dis dans cet endroit nous avons neuf magasins qui vont de la viande cachère pour un qui vendent la viande pas cachère et ben m je dis pas que on a besoin que je considère leur r par rapport à la quantité de kilo de viande je regarde le nombre de boucheries al te dit parce que finalement dans l'exemple de la femme le sang j'ai pas besoin de craindre que le sang il vienne de l'extérieur parce que tout ça le corps de la femme il est comme un village fermé avec des portes fermées donc je me débrouille que avec ce que j'ai à l'intérieur alors pas tu te contredis il y a 2 secondes tu viens de me dire que te si un j'ai une majorité de cas de la provenance et aussi que j'ai aussi des raisons de dire que ça VI là-bas comme dans le corps de la femme d'où ils viennent les sang de la femme il viennentendroit fait les bébés na il y a une pièce à côté où là-bas c'est pas impur mais quand une femme elle a du sang d'où il vient le sang c'est comme on dirait aujourd'hui comme du sang des règles alors ratsou les main et la te dit et bien mes amis il faudra dire que Rava a changé d'avis il a eu deux époques dans sa vie une fois il a dit comme ça une fois il a dit comme ça il a changé d'avis et le sang qui se trouve là-bas dans le pros d'or ça s'appelle pas r matsouille ça s'appelle pas que non seulement la majorité des cas mais même la vraie semblance et la régularité la fréquence et il dit que non on peut pas savoir des fois ça vient d'ici des fois ça vient de là venez on prend maintenant un petit un petit point pour regarder les ramim ils ont dit un achal et et et ça ne correspond pas à la manière dont les médecins ils apprennent aujourd'hui et comment on a fait avec l'anatomie et cetera alors on dit en généraliv on sait pas bien expliquer c'est soit on dit que ça ne va pas comme les les les scientifiques qui disent nous on a une autre manière de regarder il y a un deuxième Rachi qui été aussi très étonnant les maîtres tiennent que nous avons deux tuyaux à l'E inérieur du membre humain voyez c'estàd ce que nous on appelle l'urêtre et le canal de l'urêtre et le col de l'urêtre et le ma urinaire et tout ça drafi dansagmara dit il y a deux tuyaux il y a un tuyau pour l'urine et un tuyau pour la semence qu'est-ce qu'on fait on va d'après ce que nos maîtres ils nous disent alors il y en a qui sont é vertués essay de concilier de dire qu'on peut dire les deux nous on va comme disent ici les alorsa nous dit nous avons maintenant une barique qui flotte sur le fleuve Israël c'est facile prends l'endroit de cette barique et prends sur le bord du fleuve qu'est-ce que nous avons ici comme ville si c'est une ville qui est à majorité juive mteret on prend cette bar on peut boire le vin bien évidemment par l'avant l'époque des décrets que maintenant il nous faut rotam et rotam etotam quand on voit cesmarot là on est en train de réfléchir sur le cas de base le cas de réflexion initiale à savoir cette viande là je veux savoir d'où elle vient je vais utiliser les outils que la telle m'a donné et je vais aller d'près le je vais aller d'près le car aujourd'hui ça se fait pas puisque toute viande qui a été perdue de la surveillance serit qu'un instant'appelle on peut pas la manger pareil avec le vin il faut un tampon et un deuxè tampon mais nous on réfléchit maintenant comme ça d'après la t il y a une Barile de V pas quelqu'un il trouve imaginons le cas imaginons quelqu'un c'est pour se détendre hein imagine quelqu'un il il a trouvé une bouteille de deun barique de vin devant la plage de la Salice à Antibe ou à jouant les pains au mois d'août bon il y a que des Juifs là-bas il un r de Juifs bon qu'iré c'est cacher c'est sûr que c'est tu vas d'après la majorité d'on alors on nous dit la même choseant tu vois il y a le fleuve et tu as ici au début on va faire semblant d'imaginer que le fleuve il a pas de courant hein et se trouve devant une ville à majorité Ju si Jama trouve devant une ville concration mais même si tu trouvesette de V en d'un endroit où il y a une majorité interdite mais ilutire hyper attention on a qu'à dire que elle vient ici ou il y a un endroit endroit réperor mais ça va pas permet deire de V peutêtre vient endroit qui vient de chez alors ici peut-être en vérité que c'est une discussion terrible qu'ils ont il ser en train de discuter de notre à savoir si tu alors disc d'Ares sujetaujourd'hui c'est pas que je considère pas que peut-être ça vient de plus haut de chez mais les fond des neiges et syst pas pas réussi à passer et l'autre parce que tu dois tenir d'unutre facteur un autre facteur il y a le courant et c'est vrai qu'il y a toutes sortes d'obstacles naturels qui normalement aurait dû faire couler la Maré mais des fois le courant il arrive à faire passer ou comme on a vu rappelez come on a vu quelqu'un il a trouvé des poutres et il a un champ au bord d'un d'un d'un fleuve mais peut-être que c'est c'est le le fleuve il a débordé un peu plus haut sur la montagne il a pris les poutres de rouven il les a amené chez chez chibon on voit que le courant il il transporte les choses donc c'est une discussion sur est-ce qu'on tient compte des dénivelés et des Natur on tient compte du courant et donc est-ce qu'on considère peut venir de plus haut ou pas mais en fait on est d'accord que d'habitude on aller d'Ès le alors qu'est-ce que nous avions ici maintenant on a trouvé qu'est-ce qu'il nous dit Rachi d'ailleursard on l'a vu voilà Rach a dit dans le coup du fleuve tu sais que peut-être que le bar il est tombé au milieu du courant du fleuve c'est vrai que tu as raison c'est était tombé sur les bords vraisemblablement a été bloqué mais peut-être il est passé par le milieu du fleuve et le milieu du fleuve il a du courant en fort et là là donc on a trouvé ouais on a trouvé du du vin ou du raisin au milieu d'une vigne mais la vigne elle est toute jeune c'est hors là donc d'habitude j'ai pas le droit d'en manger ni d'en profiter vous rappelez alors qu'est-ce qu'on a vu ici il y avait un une jar avec du vin ou hasva c'est une jar des Hamra c'est du vin desakar par DIN dehors là et on a trouvé il était dans un dans une vigne mais dans une vigne de une vigne deh là charia Ravina il a Dita pouit prendre ce vin et le boire sans aucun souci nous dit lesich Rabi il peut-être parce que il tient on tient ici Rabi khanina va d'après le R ne va jamais d'après quand tu as r etov grand nombre de probabilité et proximité va d'après le grand nombre de probabilité et donc MIM là la majorité des v barashem ne sont pas dehors là c'est ça quand dans les TR premières années non il aussi une autre règle de comportement des voleurs qu'on doit étudier c'est que si quelqu'un vole de cet endroit làir un autre norm ah d' alors alors dit si jamais le voleur l'avait pris il aurait pas mis là-bas c'est un peu rare que le voleur il ce truc dans l'endroit où il a volé alors an000 et Hamra et on parle parce que c'était du vin aval an mit mais si c'est quelqu'un qui a volé des grappes alors peut-être il dis oui cacher là-bas parce que au contraire des fois le laisser à l'endroit où tout tout se ressemble là-bas c'est une bonne technique et il reviendra le prendre après alors Lam nous dit donc tu vois on n pas pu prendre de preuve àik desamra on avait maintenant des outr de vin des des bkoupaé on les a trouvé entre eux des vignes oui et c'est une vigne juive Charin Ravard de di vous pouvez les manger alors d'abord est-ce qu'on regarde si on a pas un petit Rachi si euh ah et le coup des voilà le coup des neuf magasins on l'a vu la femme aussi voilà voilà le voleur il va pas cacher le v cette page c'est de dire on va d'après la majorité des cas où on va d'après la proximité alors peut-être que bmet il tienent pasab pour aller d'après leurove mais peut-être qu' on veut aller d'après la proximité dans cette ville là il y a plus de Juifs que de Goï et donc on va pas aller d'après la majorité du monde toujours la question c'est quand je parle d'un r je parle de quoi comme référentielin rappelez et quand quand il y avait les quartiers juifs ouis maintenant il y a quelqu'un qui trouve une Khala appel une trala de corcase de macienne il a trouvé à Saint- paaul je parle de l'époque où où il y avait beaucoup de juifs et il a trouvver vendredi après-midi N bamette qui c'est qui cette forme là ce pain là le contexte can ça vient des Juifs tu dis d'accord d'accord mais tu m'excuses cette rue là elle est juif dès que tu vas sur la rue de rivolie ouis c'est c'estgïme là-bas pouri tu prends pas comme référentiel l'UR du monde l'urope de Paris l'urope de la France l'urope du monde alors voyez c'est un cas comme ça alors là il y a du vin dans une vine juive alors doucement peut-être ça vient d'ailleurs alors est obligé de regarder des principes de razaka de déévaluation Al lESAIN non des rou des chauffr des Israël non la G les gens qui sont là et qui s'occupent du vin pour les mettre en barique et dans les outres oui ce sont des Juifs donc oui on même en allant d'après le Rove alors c'est la plupart du temps c'est des Juifs qui s'occupent de ça donc tu as pas besoin d'avoir peur et c'est pas une preuve vraiment pour chez nous vaném etabbé attention on ne parle que quand on a trouvé dans le dans la dans la Vig les outres on parle c'est des outres qui sont grandes voyz parce que qu'est-ce que tu veux dire tu veux dire qu'ils sont venus d'ailleurs par par des gens qui sont despants mais B des passant qui prennent des outres aussi grandes c'est c'est rare avaloutr mais si c'était des petites outres et ben tu pourrais tout à fait imaginer que ça vient d' goentour ilour vrai la foule peut-êtreil s tombé d'un qui est passé par cette vigne si tu trouves aussi des grandes et aussi des petites là qu'est-ce que tu disais ah non les passants les gens qui sont sur le voyage il prent pas de aussi grandes il dit là tu dois faire attention parce que tu sais quand tu prends l' il faut équilibrer la charge c'estàd tu peux pas mettre tout le PO d'un côté et l'autre ça le fait souffrir et puis ça tient pas bien la charge alors alorsir des fois pour équilibrer des fois tu mets un petit colis pour caler à gauche et à droite un gros colis tu le déplaces tu essayes d'équilibrer la chargeand et ça peut exister qu' y a un équilibr de char alors c'est possible que ça vienne de l'extérieur très bien nouvelle mich nous allons faire la mich et on va laisser la deè ça c'est une ala un peu on va dire d'urbanisme comment on construit des jolies villes juive et une ville juive elle est belle c'est-à-dire que quand on on fait la ville on met pas plein de trucs à côté et pas comme les banlieux une une enfilade infinie de de cent commerciaux et de et d'immeuble une ville juive on la voit donc avant la ville on laisse un espace maintenant on veut regarder ce qui se passerait avec les arbres à proximité de la ville alors tu sais on on te dit on peut pas planter des arbres à proximité de la ville c'est pas beau on veut un espace libre avant d'arriver à la ville com vous voyez un joli petit chou en Israël et bien il y a les champs tout autour il y a la route et après on arrive dans le village voilà comment on doit faire donc on peut pas mettre d'arbre à proximité de la vie et maintenant et qu'est-ce qu'on doit éloigner on doit éloigner de 50 25 m maintenant si c'était une variété d'Ar qui s'appelle harouve et chikma où là ils ont des très très grandes branches par rapport aux autres alors il faut l'éloigner plus il faut il faut hamishi donc dans le premier cas on a dit on a dit comme disons 12 m et de N c'est 25 am mais si c'est une certaine variété d'arbres ils ont des grand des grands feuillages alors plus le double alors nous ditou quandilan Sar im alors déjà regarde si c'est un arbre qui un arbre stérile il donne pas de fruit alors onéloigne de la ville 50 il dit pourquoi parce que une ville avec des arbres St à côté est-ce va mettre là-bas des eucalyptus et des choses comme ça si déjà il y a des arbres que ce so des arbres fruitiers et c'est pas beau qu'il y a des arbres devant la ville et encore plus si c'est des arbres qui sont pas des arbres fruitiers et maintenant question qui vient sur toutes les lèvres c'est d'accord d'abord savoir qui estce qui est là avant parce que si c'est quelqu'un qui avait planté ses arbres et après ils viennent il font une ville devant ils font a un arbre là devant la devant notre ville il fait mes arbres ils étaient là avant de la même manière s'il y a une ville qui est déjà là et l'autre il arrive et il met ses arbres devant la ville lu fait la ville elle est déjà là ah c'est ce que laa nous dit si la ville elle était déjà d'avant maintenantam les gens de la ville ont le droit MAM lu raser l'arbre et ils sont même pas obligés de lui payer la valeur de son arbre maintenantadam si l'arbre il était déjà dans la ville alors un de ceux de la ville il va pouvoir lui couper l'AR C mais dans ce cas-là notendamim il doit donner le payer la valeur de l'arbre ça fait xekadam ça fait exekadam maintenant comme très souvent on peut avoir assez souvent de dire dis-moi cette arme combien tu imagines bien une cinquantaine d'années cette AR et ceou là a conruit 50 ans construit 50 ans dans les années mais il y a quelqu'un qui se rappelle si l'arbre il était avantichou ouichouant pas alors dans ce cas ça faitam ça fait on donne la priorité à la ville on va raser l'AR mais on n pas obligé de payer le propriétaire dit de la M c'est au titre de la beauté de la ville les f c'est beau quand une ville il y a un espace dégagé devant la ville des lois de construction et d'urbanisme ça parle vraisemblablement israë parce que jeis pas comment on peut imposer onous ont istique harou c'est c'est le caroubier chikma vous allez voir il le traduise par pomort non c'est chikma c'est une sor d' en tout cas an rabim ils ont des très grandes branches et M là faut Leser plus il s ou la voyez comment c'est beau un arbre fruitier oui c'està dire à bonne distance mais un arbre pas fruitier non et non il y a marqué marqué dans le c'est F rcid que c'est très dangereux de de déraciner par un juif ou de couper par un juif un arbre fruitier et et donc on le fait faire par par les autres mais même un arbre qui est pas fruitier il y a dans le midra niifla parce que l'AR fruitier représente le Juif qui fait des milotes et l'AR stérile représente juif qui fait pas de milotes mais quand même il faut pas le déraciner pourquoi parce que à la fin même les arbres stériles en exel ils vont se transformer on fruitier des considération alors nous dit nous ditci pourquoi il faut éloigner l'AR de la ville au titre de la beauté de la ville et là tout de suite on regarde qui va avec c'est trouve des arbres à proximitép sa pas narrive pas à dire si la ville est avant l'arbre l'AR avant la villeanam et hôel et il prend ses bois il s'en va maisaintenant Alf Rambam ah de là de là les ronyes ils ont discuté de de de quelque chose de très intéressant quand il y a un particulier qui a un litige avec une communauté alors on fait d'abord payer le particulier à la communauté et après lui il vient et il fait des procès pour essayer de récupérer son argent parce que on voit ici dans No Michot que les gens de la ville ils ont tout pouvoir mais je cherchais si ça parle en Israël ou ailleurs regardez-vous dans les notes si vous aviez si vous avez quelque chose dans la Belg marotte avec les notes que normalement on apprend tout ça des villes des Léviim les villes des lévim c'est plutôt en Israël et pas les biomer c'est plutôt en Israël mais mais où c'est marqué et ben vous avez une idée non on dirait que c'est plutôt pour Israël puis que le modèle c'est les villes les VI ou peut-être non quand il y a une communauté V qui s'installe et ils font unou dans oubékistan là-bas et ben quand il font ça aussi alors si c'est une ville juive il faut la construire comme ça et on irit alors lagmara l'agmara nous nous nous dit ici ouz regarde l'mara nous dit mais attends tu dis au titre de neyaville moi jeis te dit vpoc mais déduis-le d sad migrage vélo migrage sad la te dit mais regarde il y a des lois on fait les villes des LV et par extension les villes il y a ce qu'on appelle les champs et il y a ce qu'on appelle le migrache migrache c'est un terrain libre alors on n pas le droit de changer la destination enims migrache vélo migraage Sadé nous alors qu'est-ce que c'est ici c'est marqué dans la tor quand on fait les villes oui et on laisse 1000 àotes ouis tout autour de la ville migrache chez où chez tarpanou miseria au bignir c'est pour la beauté de la ville pour que la ville elle apparaisse entouré d'un espace vide et et et après ouz alors on va laisser encore un autre terrain et là-bas on va mettre les champs et les viines donc t quand quand toi tu vas arriver tu vas prendre la route tu vas traverser des champs des viines après tu vas voir un espace libre et après tu arrives à la ville voilà comment la torora elle aime les elle elle aime les villes donc un homme il peut pas prendre un terrain et maintenant le le transformer en champ et pourquoi parce qu'il abîe la beauté de la ville donc de la même manière un homme il aura pas le droit de changer un champ et de le faire en migrache aussi parce que c'est au titre de you ver Israël et la M c'est sûr que ça parle d'israël donc tu vois que beralal qui permet de planter des arbres oui dans toute cette grande surface tout autour de la ville et qu'est-ce que toi tu viens tu me dis 25 amotes et 50 àotes en n pas là on est déjà des lois des LO des arbres bien bien supérieurs alors les on parle ici ça parle pourazar parce qu'il y a un maître qui permet d'interférer entre le champ et l'espace libre et d'après lui la question elle se pose et effectivement on aura quelqu'un qui voudrait planter un tu dois l'éloigner de 25 à ou de 50 à nous dit mais pour non làbas cétait pas Leo de laisser l'endroit libre avec la pelouse par tu nas pas de Transer maisétait pour faire des Ares ça tu pourisainxité de la beauté de la ville tu mets pas les arbres mais si c'était une question de pas changer les champs en terre libre ou terre libre en champ ça al dit dit ti intéressant qui t'a dit qu'il y avait une différence entre les plantations de céréales et des arbres al déania comme ça on parle un carpaf alors qu'est-ce que c'est un carpaf c'est un endroit comme un enclot et on prend une mesure référentiel la superficie mais Avraham de la cour du du du du tabernacle quand on était dans le désert 50 à mode de large et 100 à mode de long donc un rectangle et et ça fait une superficie de 5000 à mode carré maintenant tu peux le faire en rectangle tu peux le faire en carré il faudra extraire la racine et et et comme ça maintenant tant qu'il est plus petit que ça ok mais ça reste B parce qu'il a des il a des des enclos tout autour ok quand c'est très très grand c'est-à-dire plus grand que ça ça ressemble trop à unutabim un carmil et donc là on va pas pouvoir porter à l'intérieur cam et on pourra évidemment pas jeter des clés d'un endroit un autre ça c'était dans la la de shabbat alors alors on a dit ici I Je va te montrer on on on parle de on a le droit de porter le Chabbat imaginons quelqu'un venez quelqu'un a le ranch de Dallas il est grand il est immense maintenant il faut une voiture pour faire le tour du forement c'est grand maintenant oui mais il y a des barrières il y a des barrières tout autour c'est un rchoutakid oui d'accord mais quand tu es là-bas on dirait pas un rchoutakid on dirait comme un rchout Arabi donc on va interdire quand il est trop grand de de porter les clés là-bas porter quatre amotes oui et alors ça s'appelle le carpaf donc le carpaf c'est un clot et il est plus grand que betsim chez ouaf laada sauf que maintenant on a mis des barrières mais tu sais ces barrières là parce qu'on va en faire un lieu d'habitation ah ben MRE là ça devient comme une grande maison c'est comme si quelqu'un il possède un immense château avec des immenses terres bah c'est chez lui c'est c'est à l'intérieur de ses murs il est pas obligé d'avoir trois pièces on peut aussi avoir euh 5000 m² et ben dans les 5000 m² tuux je peux porter pourquoi parce que c'est c'est ta maison maintenant nizraarubo mais mais mais si il est il a fait d'abord comme un lieu d'habitation mais après il a décidé qu'il allait là-bas en faire un champ de céréal et il a semé en majorité arê ouegina vassou ah il devient maintenant comme plutôt un jardin potager et là on peut pas porter dedans maintenant nitubo mais si maintenant c'était pas des plantations de céréales ou de plantes qu'on a fait mais c'était des arbres c'est comme si quelqu'un il avait une cour avec un très beau jardin donc tu vois qu'il y a une différence entre les céréales et les es après on a dit si la ville elle était là d'avant alors les gens de la ville il coupent l'arbre et il don pas il pay pas l'arbre au propriétaireab ça je comprends pas regarde on a vu déjà par rapport enfin on va voir plus tard dans une page par rapport au bord Z on a le propriétaire du puit et on le propriétaire de l'arbre et là qu'est-ce qu'on a dit si celui de du puits il est menacé par l'arbre il coupe l'arbre VAM et il paye explique-moi pourquoi dans un cas celui le propriétaire du puit il va couper l'arbre et il dédommage l'arbre il ditcou peux pas avec les racines je l'ai coupé je te paye voilà va chez le va chez on appelle l'arbculteur ENF va chez celui qui vend les arbres et je te repaye un autre arbre mais et c'est de la ville alors tata il coupe les arbres des gens il payent pas pourquoi alors te dit tu sais c'est un machal c'est un dicton très beau il dit tu sais quand tu as une marmite à cuire et elle appartient à plusieurs et bien tu vas voir elle sera ni chaude ni froide c'est un machal pour te dire que elle sera tout le temps tiète parce que chacun en vérité il s'appuie sur l'autre combien elle est vrai cette phrase combien on la connaît quand il y a une chose à faire par plusieurs personnes t il faut responsable parce que chacun s'appuie sur l'autre et tout le monde pense que l'autre l'a fait alors pareil pour couper l'arbre ouais si tu disais que on le mettait aux gens de la ville de payer ouais alors chacun dirait euh d'accord je peux aller couper là mais il faut que je paye ben je préfère que soit le voisin qui le fasse et personne ne le ferait jamais donc voilà pourquoi lesamim ils ont permis de couper l'arbre sans dédommager le propriétaire ce qui est quand même une gmara MAM très étonnante ou j'ai unea étonnante ici nous dit si tu attends qu'il paye ça va traîner et le propriétaire de l'arbre il est très content comme ça magnifique qui qui hésit comme ça tout le temps il moi je peux laisser là-bas mon AR oui donc on les laisse couper et le propriétaire de l'arbre qui avait pas le droit de planter l' il courir les tribunaux pour récupérer des gens de la ville voilà très bien alors l'agmara qu'est-ce qu'elle nous dit l'agmara elle nous dit non et on va jusqu la Michna elle nous dit Ia bon c'est une tellement grande difficulté ça regarde d il y avait une réponse beaucoup plus simple mais tu m'excuses le dommage causé en particulier ça rien à voir avec le dommage causé à une communauté même si entre nous Armand le dommage causé là c'est pas tellement un dommage c'est que ça abîme la beauté de la ville mais tu vois de la beauté de la ville on peut on peut argumenter alors elle te dit elle te dit regarde et là non le coup des marmit jamais chaude c'est comme ça c'est surtout sur la fin maintenant le propriétaire de l'AR il fait AR et c'est mon grand-père qui l'a fait il a planté en 1948 et votreou il a été construit en 1968 alors l'arbre que j'ai il est avant le avant les G le droit de couper l'AR il faut qu'il [Applaudissements] pou avou il payz-moi d'abord après je coupe ah voilà qu'il est bien cet argument là ou ETB et c'est sur ça qu'il a dit ou là là la marmite qui doit être chauffé à à plusieurs personnes tu vas voir est ni chaude ni froide c'est dire chacun il pense que c'est l'autre qui va le faire tu as mis la Plata tu as mis tu as mis la casserole sur la Plata non c'est David qui va le faire et David mis la Plata sur la tu as mis la la casserole sur la Plata ben non c'est R qui va le faire et ça rendre shabbat ni elle est chaude ni elle est froide pourquoi parce que les deux ils ont oublié mais il faut comprendre pourquoi on dit qu'elle est quand même un peu chaude et un peu un peu tiède ça veut dire chacun il va faire un petit peu mais il pense que c'est l'autre qui va finir comme ça il faut dire alors là nous dit ça faitam ça faitam ça faitam si on sait pas si l'arbre il était là dans la ville on coupe et et on paye pas bord nous dans le puit là-bas tu as dit que non non il a pas le droit de couper à côté làbas le coup quand il a planté l' il a plé pour toujours alors Peret pas d'aller couper de toute façon cet arbre là au titre de C il va finir couper alors quand il finit couper on est pas oigé de payer dis question d'arent qume il faut quand Mme une preu une preu que ton il était avant la ville d'accord tu pas de preu non bien bien bravo șalom să rovă