Daf Yomi

Kind: captions Language: fr en israëlem et donc mon père je fait ramener alors ils sont à à elat ils sont enterrés bah oui parce qu'elle voulait pas comme ma sœur était à hat Ava un petitement ah ben ouais elle a dit euh mais et tu sais que le cimetière d'é c'est presque le cimetière de bonne hein tu sais ce qu' tu sais ce qu'on dit sur le cimetière de bonne ouais ouais envie de mourir il donne voilà il est sur la mer donc là aussi l il est presque sur la mer tu vois le golf ouais ouais grandmère est ent aussi au cimetière des ou tu m'as dit tu m'avais dit des c'est pas tellement que j'ess de temps ension comm çappzance on bientô bientôire de la mem et organiser un voyageon on va soutenir les populations du du HF du HF hasard protègeous les bisral alors voilà aujourd'hui c'est vous qui me dites quelle est la page c'est vous qui faites le cours c'est l'avantage du dafomi c'est on a fait la page kouf B c'était Kiev on a faitoufimel et maintenant on va faire est on est on est en haut de cou c'est be en haut de la page k aujourd'hui rappelez-vous la page k dans c'est la pageù on parle de question des enfants ok belle question on y aujourd'hui 14end la deè ligne tout en haut une col qui sont posé au alors les SAD ça veut dire arranger et c'est le recouvrement des des des créances est-ce que on procède comme ça pour le balrov c'est-à-dire on vient maintenant encaisser les biens du lové donc vous connaissez la scène maintenant il y a eu un prêt on est arrivé à l'échéance bon il a pas payé alors maintenant il va falloir travailler pour encaisser alors on vient maintenant encaisser des biens du levé parce que vous savez que quand on prend une dette on on s'assugjette à notre prêteur et bon alors qu'est-ce qu'on va faire on va d'abord évaluer les biens et on va lui laisser les choses qui sont les choses de première nécessité comme on avait vu on lui laisse deux lits un lit pour manger un lit pour un lit pour faire un petit peu d'exercice pour passer d'un lit à l'autre c'est très dangereux de manger et de s'enormir comme on a avecel et Lam nous explique et alors quand il y a une IBA quand il y a une colle c'est parce qu'on voit deux côtés ou plusieurs côtés et on s'est pas trenché M et on a vu qu'on prend comme modèle de de d'arranger et d'organiser le paiement et de laisser des choses à à l'emprunteur on a vu ça on a appris de harahim alors vous rappelez ce que c'était harahimim c'est une parachat de la Torah ce sont des nedarim qu'un homme fait dans le monde de la Sainté et il s'engage alors il y a un cas où il s'engage de à donner la valeur de son propre corps ou la valeur du corps de quelqu'un et alors vous vous rappelez commencer dans la Torah il y a un tableau qui est très facile si dépend de l'âge de la personne et il dépend de savoir si c'est un homme ou une femme et quand on était avec rolbe il disait toujours vous verrez que c'est les les les les les valeurs qui sont dites dans la Torat c'est les seule valeur sur lequel on ne peut pas faire on peut pas changer un homme c'est un homme une femme c'est une femme peut pas changer ça et l'âge et ben c'est des choses on peut pas changer non plus alors donc il y a le cas de celui qui propose sa valeur selon la Torat ou il propose valeur de son corps ou la valeur de quelqu'un donc il voit passer quelqu'un et il dit Herco àail et donc il a dit un er donc normalement il devrait il devrait payer son er amener la somme d'argent équivalente à la personne qui l'a choisi selon comment on l'évalue au marché aux esclaves et et et il doit payer mais qu'est-ce qui se passe sil paye pas alors on va venir on va prendre ses c'estes bien et là où on fait attention à son niveau social et de ses moyens c'est marqué dans arahim et c'est ce qui s'appelle mir mir qu'est-ce que c'est c'est un mot qui vient dire une personne qui est pauvre et on dit de ce nous voyons que on tient compte de combien il a et selon ça on va encaisser de lui alors est-ce que ce principe il est vrai uniquement dans le monde des ou il est vrai aussi pour le lover c'est il marqué aussi dans la il va vivre avec toi du mot Mar on fait et on passe l'un à l'autre l'un Deut alors nous dit ici n dit il a envoyéav fois une lettre et il a dit cette question sachez que je l'ai posé à tous mes maîtres et ils ne m'ont pas répondu mais cependant il y avait une autre question que peut-être de cette question on va pouvoir répondre à notre première question à H Mané B quelqu'un vient et dit voilà moi je m'engage à donner un Mané donc il s'engage à donner 100 pièces et et et BM on regarde combien il a quels sont ses moyens il donne ce qu'il a et on considère que il a accompli son a même s'il a pas tout donné alors voilà et et et et maintenant qu'est-ce que on l'oblige on l'oblige à donner ce qu'il a maintenant et benachem quand il va devenir plus riche il a comme une dette il pa la dette quand il aura de quoi et la ch là elle dit bon maintenant quand on vient et cette personneel elle a fait le vœux on lui prend ce qu'il a maouiad est-ce que on va tout prendre tout prendre ce qu'il a ou non on va lui dire comme dans la gmaradière on va lui laisser les deux lits on va lui laisser des choses qui sont des choses de toute première nécessité et et aujourd'hui d'ailleurs aujourd'hui d'ailleurs pour discuter entre nous il y a toutes sortes de choses qui sont considérées comme des besoins nécessaire bien que il y a pas si longtemps c'était pas nécessaire c'est-à-dire que aujourd'hui par exemple il est communément admis que on considère que une machine à laver le linge oui ou des choses comme cela aujourd'hui ça fait partie des besoins ou un frigidaire ça fait partie des besoins de consommation courante il faut lui laisser bien qu'avant on mettait les les les les on mettait les choses à garder au frais pas dans le frigidaire on avait le linge à la main al toutes ces question d'aujourd'hui elle elle traite de ce sujet parce que on prend comme modèle le les dinimes qu'on a appris et il y a des choses qui sont des chos de première nécessité mais on a vu par exemple que on lui laisse à lui un lit mais pas sa femme pas ses enfants voyez alors Lamar elle dit est-ce que quand on vient pour encaisser les nedarim est-ce que on lui prend tout ou on lui laisse un peu ils ont dit on peut répondre regarde viens on réfléchit on revient maintenant au monde de la créance si déjà le B que une fois qu'on lui a pris son mas Mar tu vois que il faut lui redonner pendant toute la première période des 30 jours après la fin de l'échéance et malgré tout après 30 jours quand on va laisser passer les 30 jours alors là on va lui prendre tout ce qu'il a y compris même des aiguilles et des épingles alors le monde des le monde de la Sainté où l'homme il a promis de donner de l'argent au temple che il y a pas du tout cette histoire là de redonner le gage enodine chezadrine n'est-ce pas plus forte raison que on lui prend tout on lui laisse rien alors te dit oui mais c'est vrai mais a la VI tout a commencé là-bas par un Nder c'est quelqu'un qui s'engage à donner une somme maintenant quand on voit ner on dit alors dans lesim c'est une promesse maintenant aussi pour le et rabiov et rabiemia lui dit non non non pas du tout celui qui a fait un de on parle pas des regardez bien tous les deux c'est des il y a il dit je donne la valeur d'un tel dans dans 5 minut dans Lamara il dit je donne la valeur de mon ongle je donne la valeur de mon pied je donne la valeur de ma main je donne la valeur de mon foie de mon cœur de mon cerveau ah vous allez voir dans dans quelques instants va nous dire ends si il a dit quelque chose qui est un organe vital ça veut dire en vérité il donne la valeur entière de son corps s'il a dit quelque chose dont on pourrait se passer alors ça vaut pas d' alors la elle te dit ça c'est dans les Arim mtenant un autre cas Sam quelqu'un il a dit je vais donner 100 pièces au bdach N pas parlé de ner de Harim alors est-ce qu'on passe de l'un à l'autre alors il dit ou lesodo ou non non non Bou on va regarder qu'est-ce qu'il a promis comme valeur de membre c'est-à-dire il va dire le petit doigt bon on peut vivre avec le petit doigt sans le petit doigt et le cœur on peut pas vivre sans le cœur ou le le cerveau on peut pas vivre sans le cerveau alors on va regarder birvodo c'est-à-dire l'importance du membre qu'il a pris en modèle ou c'est et ben on va dire comme ça que si il a dit je donne la valeur de mon cœur on peut pas vivre sans le cœur alors ça veut dire qu'il a il s'est engagé sur toute sa valeur AF donvodo pareil aussi siil a donné il a dit je vais donner ouz au bamd pas en tant quearim en tant que d la valeur de tel membre regarde si c'est m vital ça veut dire qu'il a tout il a il s'est engagé al mainten non ah Razak Daniel il est arrivé écoutez cette histoirealim un s'appelait rabid et et grand contad il a il avait un élève cet élève il a commencé un chidour ça n'allait pas très bien au début et après barem ça s'est très bien arrangé l'élève s'est marié tout allait bien sauf que il n'a pas donné de nouvelles à son rbé et le rebé il était inquiet et au bout d'un bon moment il lu a dit ah voilà je voulais vous dire je me suis marié tout va bien et tout alors le rebé lui a dit grâce à toi je comprends une cha il y avait il y avait une che dans le khami un jour écoute ça tant Armand ils ont trouvé une poule ils ont fait la cherita Armand tu vois qu'on trouve pas le cœur dans le dans la poule chercha partout il y avait pas de cœur et alors ils avaient une question bidra fa mais comment elle a pu vivre J jusque là elle n'avait pas de cœur pas possible de vivre sans cœur al rabidalé il a dit mais quand je te connais à toi que tu as été capable de me laisser sans nouvell pendant si longtemps je vois qu'on peut vivre sans cœur donc je sais répondre grâce à toi la question normalement on peut pas vivre sans cœur donc quand quelqu'un il vient il dit je donne la valeur de mon cœur oui ça veut dire qu'il s'est engagé sur toute la valeur alors c'est ça la ch là la ch là c'était est-ce que c'est nidon birvodo nidon birvodo traduction est-ce qu'on considère la on regarde m il a est que c'est vit si c'est vit don sériux ces engagements fantaisist comme ça c'est bizarre et vous rappelez quand il a dit ça quand tu parles de ces organes Ken c'est quand même bizarre c'est vrai ça mérite une étude mais nous on regarde maintenant qu'est-ce qui se passe si quelqu'un a dit ça qu' trite cette parole c'est un N on rigole pas avec les n donc il a dit quelque chose kenir veut s'engager alors soit c'est quelqu'un qui comme il dit tout le temps il dit quand quelqu'un dit une parole et que cette parole elle engage à rien qu'est-ce qu'il a voulu il a voulu comme on dit se faire mousser il a voulu vivre le bonheur de de dire une parole qui engage alors qu'il s'engage pas c'est des questions questions profondes tout ça alors laelle nous dit ici regardes dans tononnement là moi je voudrais l'inverser te dire que je te démontre que le balov lui-même c'est-à-dire le l'emprunteur on va lui faire toutes sortes de d'arrangement et ça je l'AP prends Deim regarde regarde on lui rend pas le gage il y a pas on a pas vu qu'on rend le gage là-bas et malgré toutor a dit qu'il faut il faut l'arranger on leur prend pas toutes les affaires alors le BOV che chez Mar le BOV où il y a une al spéciale qu'on doit d'abord lui rendre le l'objet gagéod chez madr n'est-ce pas plus forte raison que quand on vient arriver au moment de cement on doit lui laisser des biens dit oui mais la t elle a dit B làdessus qu'est-ce qu'on on apprend on apprend vé il y a une insistance spéciale de la tor cet arrangement on le fait que dans le monde desim mais on le ferait pas dans le monde des créances venez on met un point ici normalement d'après une pensée très rigoureuse d'après le monde de la rigueur mais on prend tout ce qu'il a il faut qu'il paye sa dette donc normalement on ne devrait lui laisser même pas une épingle le fait que on dise non on va lui laisser ceci et cela ça s'appelle un rè qu'on lui fait ce rè là on l'end est-ce qu' passe le B elle a voulu inverser le raisonnement le Tama qu'est-ce qu'il dit il dit je dois prendre une autre qu'est-ce qui se passe si c'est question qui est très très fréquente qu'est-ce qui se passe si quelqu'un est à de très faibles moyens presque on va dire pres comme s'il était pas solevable bon qu'est-ce qu'on va encaisser de lui il la T dit est il paye pas mais qu'est-ce qui se passe si entre-temps il s'est enrichi est-ce que je regarde le moment de maintenant je dis mais Monsieur B vous roulez sur l'or maintenant tout ce que vous avez dit à l'engagement on vient en dernier centimes on prend tout de vous on dit non comme il a commencé à être pauvre on va d'après le moment il a fait le le le Nder et quand il est Nder il était pauvre alors on dit regarde pour que il y ait la la du Sidour on ne fait que quand il a été pauvre du début à la fin ça c'est la dracha elle nous dit lag elle nous dit ici ben alors finalement moi je vais te dire ici d'près rabianan je pourrais te proposer que yarziroud viens on oblige dans le monde dud dans le monde de celui qui s'est engageé au bakabait qu'on lui rend le maschcon d'où je saurais qu' le quand on arrive à la fin des 30 jours on lui laisse rien du tout et pourtant de lui rendre le masch pendant les 30 prers jours alors où il y a cet avrangement là où on va lui on va pas tout lui prendre dit écoute je vois de ici d'un côté je vois que je lui prends pas tout et d'unutre côté je vois que l'objet qui était en gage pendant un certain temps lui rend ça devrait aller ensemble mais comme je vois que ça ensemble j'ai le droit de faire des calom dit aussi làdessus dit oui mais Mar c'est ce que nous dit le passou il va pouvoir dormir avec son vêtement que tu vas lui rendre et il te bénira maintenant il te bénira ça parle d'un monde où on a besoin des Brachot mais le monde du le monde du B c'est lui qui donne la lui il a pas besoin de recevoir comme ça elle dit ici Z et elle dit ici unea que le DCH on le voit pas comme un monde qui a besoin d'être béni donc on pourrait pas lire le passou donc il y a pas nous dit mais pas du tout moi je vois regarde bien sûr que le a besoin d'un regarde il a marqué il y a marqué ici arê quand tu as reçu quelque chose dud en quelque sorte tu fais donc par mais la parole Deo de reconnaissance onens comme toi ici que oui parce que quand on rend on fait une ceux qui regardent d'après les les les cavanotesalim dans les dans les BR MAM on redonne et on bénit les mondes supérieurs pour que les mondes supérieurs ils soi ils soi ils sont aussi en attente de de ce que nous on doit les bénir c'est marqué comme ça dans la al dit tu as raison tu as raison tu sais quoi et la c'est pas sur le fait qu'il y ait la BRA en elle-même mais c'est sur qui dit la tor qui va recevoir le bénéfice il dit si tu vois regarde le monde lui-même c'est la source de laaka et il n'a pas besoin de recevoir laakaam est que quelqu'un dit Oh là j'ai calculé le mois dernier il me reste tu sais quoi je vais le donner au B tiens tu le donner au babit les pasit pourquoi parce que c'est pas MAK c'est de c'est tout ce que tu veux mais c'est pas une Saka et même si tu dis oui mais j'ai vu du sonakaka c'est avec de l'argent avec les pauvres des hommes et avec les vivants pas avec le alors alors c'est ce que dit ici dans les tout ça al maintenant il avait comme une et il était là-bas dans un cimetière d'ï et vous allez tous demander mais avis on dit pas que c'est Pinas donc il est Cohen sil est av il est Cohen qu'est-ce qu'il fait dans un cimetière d'gï alors à cause de ça on va toucher une c'est ici et c'est cette connu le sidazara quel est le statut d'impureté des goïmes par rapport à nos koanim ouais alors vous connaissez comment c'est on raconte comme ça che les vieux Deim que tout le arazetim ouz ils ont mis exprès des des des cimetières des cousins pourquoi parce qu'ils savent une tradition que le Masia lesanim ils vont devoir passer par là ils ont dit chouette comme ça comme c'est impur ils pouront pas passé mais cétait sans tenir compte de la vie de rabiimon bar qui dit que les tombes d'gïm bien s il rend impur si on toucheement mais pas si on passe pardessus c'est pas c'est pas il y a pas la T chez l' que chez les Juifs ce qu'ils ont fait ne sert à rien et pouront passer ils pouront passer alaigrement par là-bas alors et donc alors la va pas demander tout de suite comment ça se fait il est là-bas mais elle va voir que discute c'est il discute qu'est-ce que tu penses ouis du Sidour du bon alors oui dans le balov on va pas tout prendre du l on va lui laisser certaines choses et mais les il est gêné parce que si vous voyez il a un grand tout en bas il va aussi sur la page de derrière il est un peu long et dit mais j'ai pas compris on fait comm ou pas on est ou pas parce que dans on voit considère que oui est Esser répondre et écoute on a [Musique] fait donc on voit par alors alors alors direil ont discuté d'étud mais ils ont pas été jusquà dans le alors la pé une autre question aussi alors vous vousexliqu com il demand est-ce qu'on peut faire la TR si on est déshabillé c'est c'est une question est-ce qu'on a le droit de faire des quand on est nu alors est-ce qu'on peut prendre trcord a vu que c'est quelqu'un il peut pas faire une bra alors qu'il fasse la m il fera la m sans la BRA etou lui dit et ben non parce que il y a marqué tu pourras pas voir dans ton camp une nudité c'est-à-dire ne lis pas hervad d'avar mais hervad Dibour et tu peux pas faire une bra quand tu es pas habillé c'est vrai que c'est vrai que B bien sûr que quand on fait la m il faut faire la BRA avec mais la question c'était pas pas de savoir si on peut faire on va faire la BRA habill ou pas la question c'était de savoir si quelqu'un il veut être torem je sais pas moi si quelqu'un est tout nu dans une prison ouais ils lu ont pris tous ses habits et maintenant il faut qu'il mange alors on lui a dit tiens espèce de de de de sale juif c'est trauma alors il faut qu' faut c'est évelle il faut qu'il fasse trauma alors il peut pas faire la d'accord mais il a qu'à faire la trou en bas le petit question la question tout simplement a pas de vêtement fa t'inquète pas iloup dans deéb et comme dans la mich marqué celui qui est nu qui ne fasse pas la Truma et làbas il a plusieurs explications alors ils ont discuté de ça mais bon le et il lui ditour quand tu parles les paroles de il faut que tu sois habillé alors il lui dit bon d'accord on a fini l'éte je te peux poser une petite question mais mon Seigneur n'estil pas et pourquoi il ser parce com a un av pas tous mais qui que on va chercher ser alors est qu'estce qu' fait dansre quoi tu n'as pas enseigné tu n'as pas apprisend il peut passer dessus c'est pas c'est pas seul Juif et alors on amène un passou qui est un passou en vérité dans le Nar c'est dansiel etem il nous fait dire il dit vous vous êtes mon troupeau oui sonti le troupeau de pâturage Adam Atem vous vous êtes Adam anouem Elokim maintenant qu'est-ce que c'est ici qu'est-ce que c'est ici le mot Adam alors ilappelle comme ça le D de Adam qui a M duquel on apprend la T de OL c'est on n pas touché le mort on pas déplacé mais on est passé pardessus on a fait comme OL dessus ça c'est pas dit sur les tombes d'goïme donc voilà pourquoi je me trouve dans un cimetière d'goïme et pourquoi on peut parler d'Ala comme alors à à part ça on n pas interdit d'étudier la tor devant l'gïme alors maintenant même quand ils sont morts comme ça on peut parler d'près ça alors dit mais qu'est-ce que tu crois commencé le chass il y a ça veut dire on apprend et tout les il y a moed ça va de shabbat jusqu'à m Katan après il y a nashim depuisamot jusqu'à à Deim aprèsis jusquà la fin et après il y AOT il y a si moi j'ai alors nous dit ici exp ceon étudie beaucoup c'est ce qui s'applique aussi aujourd'hui alors vous verrez dans le de MO dans notre chasse tout le reste mais avit entreemp alors il dit on regarde ce qui s'applique tout le temps et pas ce qui s'applique seulement du temps du B nous aujourd'hui comment on applique notre manière lesim on les étudiants conis pas parce que pas bon alors il y a des il y a deses qui s'appliquent aujourd'hui et j'arrive pas tellement à connaître les comme ça il n diti les to c'est dire les michnot ça va mais tout ce qui est to et tout ça je connais pas alorsitaina comment je pourrais être pour comment pourrais connaître les mich de taarot ouais et donc c'est pour ça que je t'ai demandé qu'est-ce que tu fais dans le dans le bï et R tu tu apprends pas toi tu tu tu connais pas il sont pas et il il entend ce qu'il a dit il dit mon fils et pourquoi tu connais même ce que tu dois connaître tu connais pas tout pourquoi dis-moi pourquoi lui la Parn la Parn comme je suis perturbé cause de la subsistance amamené à manger à la maison alors tu dis pas autant que je pourrais alors d'AB les Gan qu'est-ce qu'il a fait il mon avis il a pris le maître et il l'a amené au ganeden à Marl alors il dit Araba glim tu sais ce que tu fais comme ça et prends ton vêtement du haut ça veut dire reste couvert mais ta grande veste ou ton grande tunique ça fait chacou met un étarfit prends de ce que tu vois ici et et et il y a des il y a des feuilles là-bas de de dans les arbres et prends et remplis remplis ton vêtement avec comme si tu avais un grand balluchon Safa chacal alors il a pris et ben maintenant qu'est-ce que c'est ces feuilleslà c'est des feuilles qui guérissent de toutes les maladies donc tu vas prendre ça et tu vas devenir riche tu as fait Aline alors et qu' av uni VO le rabat écouteé il a un avis il a rempli et mais maintenant quand il va pour sortir Shama des Kamar il a entendu une voix une voix du G qui lui dit en a un il grille complètement son monde comme Rabab voie qui c'est qui fait ça c'est-à-dire mais maintenant ce qu'il prend c'est pas gratuit il diminue son salaire pour le de son g c'est c'est idiot quoi pour quelques années il va dépenser et dilapider comme ça na alors qu'est-ce qu'il a faitab il a secoué son vêtement et il a fait tomber les feuilles GL mais malgré tout quand il est revenu ici il a amené son vêtement mais les gens ils ont senti le vêtement il on dit mais qu'est-ce que c'est cette odeur qui a dans ton dans ta veste qu'est-ce que c'est cette odeur là alors qu'est-ce qu'il a fait il a fait un processus pour extraire le la bonne odeur qu' avait rissar Alf dinaré et il les a vendu avec une somme astronomique de 12000 pièces d'or de dinarim canir ce parfum là il était extraordinaire et où était et qu'est-ce qu'il a fait avec regardez comment c'est une famille juive et il a donné ça à ses khatanim parce qu'il avait des filles celui qui marie des filles Cachem a tout le CL d'Israël et et il a donné pour les ses jenses pour qu'il puisse étudier la Torat au passage il a pas voulu en profiter lui directement aussi j'ai vu comme ça comme ça ils disent et lorarabarav VO les notes minagimma pour ça qu'il l'a vendu et même l'argent il a pas voulu en profiter il a donné aux genses comme ça le Marchat il veut nous dire c'est dire qu'en fait qu'est-ce qu'il a fait quand il don ganeden il a dit non non non ou là là ça va me prendre le salaire du Ham il a tout il il a tout enlevé qu'est-ce qu'il peut faire que quand il est venu c'est feuill du ganeden sontim don elle donne la vie donc le vêtement il était devenu extraordinaire même ça on VO il a pas voulu profiter oui qu'est-ce que tu dis NON au final il a fini par utiliser quand même un bienfait qui provenait du ganeden quis mais mais bon même sa recherche était quand même pour étudier la tête libre donc c'était quand même lichem non ok mais profiter s'appelle ça s'appelle profiter il y a une chose P SAE ici c'est que toutes les lumières du haut même quand on les enlève il reste ce qu'on appelle un rchimau il reste une trace et cette trace là c'est une trace il a voulu lui donner comme cela sans que ça s'appelle qu'il prenne de son salaire parce qu'il a pas pris de de MAM il arrangé comme ça alors pourquoi parce que qu'est-ce qu'il a vu il a vu que rcontre le pauvre il connaî pas le le D rabimon bar il a pas pu la prendre pourquoi il a pas pu la prendre parce que c'est la parinelle est trop du pour lui al il a pas la tête libre il a pas le temps alors il l' amené avec lui et il lui a il a voulu lui lui offrir et il a pas voulu profiter mais il a été aidé parem qu'il a eu quand même la PARAD alors voyez doncm nous dit ici alors ah oui et dit cette question elle est incroyable regardez le petitas de la Marle la pas il a une autre question laisse la cimetière laisse le cimetière j'ai mieux mal le fils de la dame il a ressuscité comment il a ressuscitélati sur lui touche comment Ju alors mais éce ça qu' all le ressusciter alors il ressuscité de pour VI pour premièrement avant de mais le prier pour un vivant ou pour un mort il est ressuscitutre il regarde pas celui comme un mort de il a le droit deend pour lui non qu'est-ce que tu dis la deè question la il est pas mort parce qu'il va revivre donc et de de c'est quoi le deèout non tu'as dit tu vois comment il a puire ressusciter le fils de la veuve là-bas disent c'est pas qu'il a fait de loin illati sur lui il fait truc avec le roir et tout ça donc ça veut dire il a M mche m mche mamâche touchée là c'est comme si le deuxème t il fait mais laisse le cimetière d'égoï ça sa rien encore il j'ai mieux si tu dis que elou ouais il avis et ça c'est pas Pinas c'est lui-même tu dis qu'il est Coen parce qu'il est Pinas mais comment il a pu se rendre impur pour un mort ça c'est un sour de la Torah MAM Mame Mame alors il dit ouais quand quelqu'un sait qu'il va ressusciter un autre ça s'appelle que je le regarde comme vivant mais qu' un souci de picoir nefche je vais lui faire picoir nefche pour le faire vivre c'est d'avir P qu'est-ce que vous dites les amis de cosphot il est parti le chercher dans le monde des vivants hein il était mort il a il lui a redonné un souffle de vie ouais mais on dit que c'est le monde est vivant on dit que c'est c'est leaba quoi non non non ça s'est passé pour de vrais mamach il a raison de poser la question si est Cohen il s'est rendu impur à un mort boraita r r c'étaitéit comme il sait qu'il va le ressusciter donc il le regarde maintenant comme un un vivant avec un défaut qu'il est mort il aurito il était pas réellement mort ça veut dire qu'il n'était pas réellement mort ah non il était gravement mort puisqu'il a ressuscité ben ouais c'est c'est ah non faut pas enlever le charme du il a pas ressuscité mais lui il savait d'après ça on s'occupe pas des morts parce que on sait pas les ressusciter mais si quelqu'un il pouvait ressusciter un il savait Bada alors alors alors il pourrait s'occuper de lui c'est d'avoir p p mais j'ai pas lesarot avec toutes les notes c'est ce Lesot des pr il faut regarder ici c'est y a plein de di làdessus alors on continue un petit peuma donc on voit que il a aidé il on d enc beaucoup beaucoup de sur histoire de gage si c'est un homme pauvre qui l'teur alors dort pas avec son gage ve nous alors si jamais il est riche oui il peut le prendre donc il est pas tout le temps obligé de lui rendre demande pas compris qu'est-ce qu'il a dit non regarde faut lire comme ça si l'emprunteur il est un homme pauvre toi tu peux pas dormir alors que ton que son gage il est chez toi sousentendu par contre si jamais il est riche alors quand son gage il est chez toi tu peux dormir c'estd comm comment ilci question ou quoi tu lu as prêté de l'argent et maintenant le maschcon tu l'utilises rapp'ava posé la question est-ce que le Mas de l'utiliser non sinon c'est du rit parce que en plus tuas prê l'argent en plus maintenant tu utilises son gage normalement tuas pas le droit d'utiliser son gage donc c'est pas ça alors il faut dire non pas que tu vas le prendre et l'utiliser c'est est-ce que tu peux dormir alors que tu lui as pris son gage arrive tu dois lu voil alors une phre qui faitééchir saê l'argent il pas leoit de prendre il est pas oigé R et en plus il transgresse sur tous les interdits qu'on a mentionné compris là aussi n n pas oigé depr qu' ve dire il a dit celui qui a prê de l'argent à quelqu'un et il n'a pas le droit et s'il a pris unon et alors qu'il n'avait pas le droit il doit lui rendre ça parle pas du début ça parle de c'estàd te dit pas en même temps on te dit il a pas le droit de le faire le droit de prendre la mais si jamais il a pris alors il a unou de lui rendre maintenant cette gmara voyez il y a pas de là-dessus mais quoi ça veut dire on peut pas prêter à quelqu'un avec un maschcon tous les jours on prête avec un maschcon tous les jours on dit d'accord je te prête donne-moi un gage alors on veut parler d'un maschcon qui est venu après coup ma maavarasé qu'est-ce que vous dites on est obligé de faire une distinction maintenant avant même que la le dise il faut qu'on réfléchisse nous-même il y a des prês que la personne a fait je ne te prête pas d'argent tu eu des histoires je te prête pas d'argent amène-moi les bijoux ta belle-mère et on discute il va et donc il met il met un gage Razac alors regarde le gage c'est le prê s'il y a pas le gage il y a pas le Pr le prê c'est le gage la bévadaille que ils peuvent prendre un gage bvadaille et celui-là il peut le réclamer quand il veut pas toutes les laotte par contre quand le prê il a été fait sans le gage et après il est venu il a dit tu sais ma femme elle est elle est inquiète et tout ça on a déjà prêté de l'argent à des gens a peur que tu le rendes pas est-ce que tu serais d'accord de que tu m'amènes un gage maintenant voilà on parle de ce cas là comme ça on est obligé de de de dire ouz Mar te dit ici oui regarde viens on reprend cette BR viens écoute comment lui il a pas le droit de prendre de gage voilà et qu'est-ce que c'est ça veut dire que là il l'emprunteur n'a pas prêté il a été chez le B il a dit voilà je sa pas comment faire et le B a décrété qu'on allait prendreon chez chez l'emprunteur et c'est là toutes les qu'on a vu le CH estce qu' doit rentrer à la maison est-ce qu'il doit rester dehors est-ce qu'on tout ça ça parle que c'est le B après coup qui a dit qu'il fallait prendre un gage mais si jamais ouéit le dit je te pr tu m'amèes alors a Mme pas d'obligation de lui rendre pourquoi parce que c'est pas que il y a eu une décision du bjin non tu prêtes donne-moi quelque chose en échange maintenant on te dit et il transgresse tous les interdits les non il pas parce qu'il a le droit de de le prendre maisit dit non ça c'esticha ça revient sur le digne du début de quand il avait pas le droit c'est-à-dire quand c'était chez l'obéchat alvato dit qu'on a dit ici ça c'est ça c'estàd que la d'un vêtement de jour et d' vêtement de nuit et on parle qu'il en a beso quand c'est un vêement de jour il tuant jour vêtements de nuit il faut que tu lui rendes avant la fin de la journée voilà comment la mar nous dit ici qu'est-ce que c'est des vêtements de jour des vêtements de nuit qu'it ça c'est chacun il ça ça bouge ça j'ai pas compris le vêtement de jour qu'est-ce qu'il vont faire la nuit avec pourquoi tu lui vend le vêtement de jour la nuit qu'est-ce qu'il va faire avec à Marl à Seiller bon alors écoute je sais pas tu veux que j'enlève j'enlève BR àlo j'ai pas j'ai pas voulu dire que tu l'enlèves ne te vexes pas ça ça s'appelle le vêtement de jour et voilà pourquoi il faut qu' quand on jour la nuit vê de nuit jour bien nous dit ici il y a un gage entre les deux le Pr l'prteur il est mort alorsto le malv il peut venir le prendre maisab B il a le droit de le de le prendre de force et comme ça il récupère sa dette et DS qu'il a eu ila et même il a même des héritiers est-ce que regarde de peut question dit ce que j'ai pas compris c'est vu que pourquoi après le lendemain ouais il va oui reprendre le le le le le maschcon oui alors agma te dit non rabimir tu sais comment il dit il y a deux il y a deux chose ici on reprend shabbat ce petit passage mais là on le lit cheamato regarde qu'est-ce que tu fais quand l'année de la chemite elle arrive l'année de la chemite elle fait sauter les dettes naon et et ici tu dis que le maschkon il a été acquis par le prêteur naon et il peut prendre euh il peut le récupérer même sans passer par le bjin et MIM là il y a pas de d'interdit de chite parce que la juit c'est quand tu le réclamerais là tu le réclames pas ça tu le récupères et aussi loassalim Etel banav c'est que regarde et il faut pas qu'il soit comme les autres bien mobiliers chez ses enfants parce que là Beral on ne peut pas encaisser deux alors qu'ici on peut elle te dit ici ah parce qu'après il a repris le maschcon hein oui et donc c'était bidou dans sa main au prêteur pendant que le quand le l'emprunteur il est mort ah loadar mashkene nagitsi n'a pas repris l'eau alorsmaelle te dit donc le le malv c'est pas tout le temps qu'il encaisse donc c'est pas commean qui a dit mais même si l'emprunteur il est mort ouis et le le depuis qu'il Mach dans la main récupère alors que de toute façon il faut le rendre leose qui sont chez les enfants parce que ça le bal il peut pas prendre très bien voilà on met un point ici demainem on 9h40 et et on va continuer c'est maisen com elle a tellement parlé de ces d'im de gage le bcon il appartient pas alors au prêteur si jamais l'emprunteur il est mort non parce que comme il a une de lui rendre alors quand il est mort il faut qu'on sache il fallait que nous dise est-ce qu'il a le droit de le prendre maintenant as raison il il a unea qui dit tu as raison il qui dit que le il est conna Mason très bien que tu te rappelles dit alors si on te dit de faire une Saka en le rendant c'est parce que tu l'as acquis mais ça veut dire c'est une sorte d'acquisition particulière là icielle pose la question mais vu qu'il va le rendre c'est do le rendre qu'est-ce qui se passe quand il est mort al te dit il peut le prendre des des orphelins il y a pas le souci de la Chille est-ce qu'il peut réclamer est-ce qu'il peut réclamer aux orelins le le le le montant de la dette et il leur rendre le mach normalement un homme un homme il fait hériter ses dettes à ses enfants seulement comment on peut récupérer dans les terrains mais on peut pas récupérer dans les métal Tim alors et si laagmarelle vient et te dit que il peut récupérer chez les enfants bien que ce soit des biens mobiliers parce que le maschcon il lui appartient mais laagmar elle a pas compris dit mais il lui appartient pourquoi il faut qu'il le rende après il le rend après il va le reprendre alors pourquoi il il le met au début sinon il le met au début pour pas qu'on est la chvit qui nous le fasse sauter le bchcon c'est le le le le la chvite fait sauter la dette pas le maschcon azac allez bonne journée