Daf HaYomi: Zevahims 100

Kind: captions Language: fr Et vous entendez ? Oui, très bien. Dafomi dans aujourd'hui page 100 kouf. Nous reprenons si avant la fin. Rav chchet Amar, on est en train de chercher une ala sur les sur les corbanotes et sur notamment le corban pessar. Et et dans quel contexte grave chchet amar voilà nous avons une alara le onen parle pas du cohen gardol on parle du cohenot le onen il n'a pas le droit de venir faire le service et il y a une discussion sur ce sujet alors c'est on le reprend un petit peu oralement et on avait vu On avait vu à propos du corban pessar. Est-ce qu'on peut apporter le corban pessaron ou pas ? Bah alors on avait vu Rab Shimon, il a dit schlamim. Tu sais qu'est-ce que c'est schlamim ? Nous on a l'habitude de voir déjà schlamim bah que tout le monde est content. Le misberg il en reçoit il en reçoit l'homme il en reçoit shalem c'est aussi Zahareva. Mais là maintenant on voit une nouvelle notion. Schlamim, c'est que la personne qui l'amène, elle doit être entière, elle doit être dans la joie et c'est pas possible quand il est donc il amène les le schlamim quand il est dans la joie, quand il est entier et pas quand il est honen, pas quand il vient de perdre quelqu'un qu'il a pas encore enterré. Alors après on a enseigné, on a rajouté le taard et après on a rajouté la haforer kitour on a amené tous les corbanotes et même quand il va apporter des oiseaux des fores végétales du vin des bois de labona toujours il y a marquéim corban col corbanem donc pas hon dit oui Mais quand même au passage on a quand même enseigné Pessar ou voyez or Rabiimon il a dit que le honen il mange le pessar donc tu vois que il mange et il amène. ditarisda paressarisba en fait sache que quand dans cette bra on enseigné le corban ouais en fait on l'a enseigné en passant mais il pourrait tout à fait leen amener ou faire envoyer par quelqu'un d'autre et on reprend rachet c'est là où on était hier raf chchet amar ma pessar shalme pessar on a qu'à dire que c'est les schim qui viennent avec pesar dit mais non on a déjà dit le mot shlamim déjàim va nous répondre non il y a de variétés de qui vont avec le qui sont en eux parce que si onit pas enseigné passeigné ceux qui vient avec tu sais comment tu aurais pensé ok comme ils viennent en même temps que le corban pessar alors qu'il gouffé des pessards d'amour on va dire qu'il ressemble ma mâche au corban pessard et je leur applique les mêmes règles. Et bon alors on permet dit tu as qu'à l'approcher même que s'il est honnan que non on nous dit que ils ont le même statut que les autres corbanotes on peut pas les approcher quand on a perdu quelqu'un et nous on continue et Rav Marie Mar Rav Marie il dit lokachia et on passe maintenant d'fkouf amoualef tout en haut et on dit comme ça lokachia On va regarder ce mort là quand il est mort et quand a-t-il été enterré ? On te dit bah ça dépend il y a un cas où il est mort le 14 et on a enterré aussi le 14 qui est la veille de PA et le moment du corban chez Metlomud Guimel là c'est quand il est son mort est mort le 13 et il est mort le il a été enterré le 14 qu'est-ce que ça change elle explique beouv quand le mort il est mort et enterré aussi le même jour du 14 Alors, je vais dire que le jour de la mort il attrape la nuit, c'est-à-dire il donne à la nuit le même statut bédita. Par contre, quand il était déjà mort depuis hier et qu'on a enterré aujourd'hui, alors quand la voute elle devient des rabananes, alors là on dit pas que la nuit elle va avec le jour. et l'ami des rabanan. Alors maintenant, regardons d'abord ce petit passage là. On regarde avec Rashi. Rachi nous dit alors on reprend un petit peu de révision de tous les autres. Je peux expliquer que c'est ician ils ont amené un verset. Bon c'est pour appuyer les paroles et la il a marqué que il se faisait le mig et mangeait son corban pessal. Ça c'est la deuxième réponse. Tu sais il faut que chacun mange du corban pessard mais honnêtement quand on a un bon groupe d'amis ou de famille ou des deux et chacun il doit manger un casaï du corban. C'est petit un agneau hein. Combien tu dis Joseph ? Combien tu dis que tu tu tu fais des parts de 30 g dans un agneau ? Même si tu dis qu'on sait faire le nikouragide et qu'on sait faire la les les pattes arrières. C'est pas beaucoup, il y a quelques kilos. Imagine on est plein. Alors ça suffit pas. Alors on amène des schlamim et ça s'appelle les chlamim qui accompagne le 14. Maintenant nous reprenons icial la 8e ligne de la de 4 6 7 alors qu'est-ce que tu vas faire de cet enseignement là ? OK certes le onen celui qui a perdu quelqu'un qui a pas encore enterréenou il fait son migv et il mange son corbanar corban yes de kodashimodashim alors il avait qu'à lui dire il aurait dû lui répondre tellement simplement mais moi je te parle du jour de la mort du mort que ça c'est de et toi tu me parles du jour dans l'enterrement que c'est que des rabananes in c'est une kouchia. Alors Rachi dans ce petit passage là avant qu'on arrive à abailler, il faut faire tranquillement la gmara avec Rachi aujourd'hui l'okia des rabichimon et des rabichimon toute la question venant sur rabishimon quand est-ce qu'on indique leen il amène pas le corban il a perdu le corban quand la mort volontairement c'est le même jour du 14 le jour de la mort il est interdit de la torf fils raudaman comme on va voir dans pas longtemps que Rabi les prend il prend comme ça c'est dans la la page tout à l'heure et donc il y a une étude pour dire quand c'est des c'est le jour avec la nuit quand c'est des rabanan c'est le jour mais pas la nuit des catané bon ça on on l'a bien rangé maintenant un deuxième cas quand on a dit oui mange le pessard mais non mais tu viens de me dire qu'il mange pas le pessard il fait non il y a un autre Quand est-ce qu'on a dit mange de pessar quand il est mort le 13 déjà d'hier et il a été enterré de du 14ananfil il a mis des rabananes et là et là qu'est-ce que tu dis borait c'est le jour et la nuit non d'après la Torah div On peut dire aussi attends est-ce que tu parles du jour de ou les jours de l'année comme on avait répondu au début d'ailleurs ça pas sur la variété du corban c'est à quel moment on parle l'année, toute cette affaire, on la prend des enfants de Aaron. Et là-bas, on fait bien une différence entre le jour et la nuit. Oui. Et Yoma, on parle pas du jour de l'enterrement, on parle du jour de la mort. Et toi tu me racontes le tu me ramènes franchement entre nous le jour de l'enterrementoufaban tout ce jourl il est que des rabanan alors évidemment làbas je suis d'accord avec toi point abar nouvelle réponse celle-là il faut s'accrocher lui ab il vient il dit ça va dépendre d'autres choses ça va dépendre à quel moment de la journée il est mort est-ce que il est mort avant le moment du corban ou après ou avant c'est pas le moment de corban et après c'est le moment c'est le moment de corban quand il est pas apte à faire ce moment c'est trop tôt vient maintenant après c'est le bon moment pour faire le ne vient pas sur lui. D'où sais-tu que tu ferais une différence comme cela entre l'un et l'autre ? Oui une quinzaine de lignes au début dans le rach dear alors voilà tout ça c'est une grande étude on va la faire d'abord tranquillement et après on va regarder avec d'où voiton une différence entre avant et après rhatsot, elle est pas marquée cette différence. Autant les autres quand ils ont dit ça dépend si c'est le jour de Pin ou les autres jours, ça c'est vrai, on a appris. Ou alors si on fait une différence entre le jour de la mort et le jour de l'enterrement, il est mort le 13, il est enterré le 14, il est mort le 14, était enterré le 14. Par contre le coup du hatsot, alors là les amis inconnu au bataillon, qu'est-ce que c'est cette différence là ? Et alors, on veut ramener une preuve et ben je vais te montrer qu'il y a différence entre l'un et l'autre. On a dit laitama. Alors qu'est-ce que c'est les abetouavaer lesich laitama ? disant l'interdit pour un cohen de se rendre impur. Alors, il y a certains proches, la liste des proches pour lesquels oui, il va se rendre impure. Mais comme ça a été déjà dit dans les psukim d'avant, alors la gmara elle prend ce passou là et elle le passou aussi qui est est de Bamidbar. Là, c'était un sur la sœur et maintenant on a un qui est dans Bamidbar. Et dans Bamid Bar, il y a une liste complète. les aviv à son papa ou les imo ou et sa maman les arrives pour son frère ouoto et pour sa sœur loitama il n'a pas le droit de se rendre impur la m bemotam quand ils sont morts qui neer et l'oave al rechaud parce que la couronne d'achem est sur sa tête alors ce passou là on le prend et à chaque fois on dit unidouche làama donc il va se rendre impur pour sa sœur oui sa sœur dont on a parlé ici qui était célibataire et qui n'avait jamais connu d'homme et cetera. Maintenant le cas, il dit non, il veut pas il veut pas se rendre impur. Loram est un mimoto al mais on va le rendre impur contre son gré. D'ailleurs, j'ai une histoire avec un il s'appelait Yosseen sa femme elle était morteus la veille de Pessar et il a pas voulu s'impurifier pour elle. Et ben ses frères les coanimes, ils se sont réunis et ils ont décidé, ils ont décidé de l'impurifier de force. Et on objecle de sa sœur, mais on a déjà parlé de sa sœur. Qu'est-ce qu'elle vient nous dire ici ? Alors voilà, on va cumuler des cas pour montrer qu'est-ce qu'il y a dans le passou. Voici qu'il était en train d'aller faire son corban pessard, faire la shrita du corban pessard. Ou là là, c'est très grave. Le corban pessard c'est avec la belite mila. La seule ms va tasser que si on le fait pas il y a un carré lesoulet ben ou faire la brit mil son fils que c'est aussi une misa de qui si on le fait pas ou chama l'omette et il vient entendre que et il a mort dans sa familleouama peut-être que tu dirais que il faut qu'il se rende impur nonama marqué il faut pas qu'il se rende impur alors on aurait voulu étendre et dire ou alors même si c'est un maître mvav un maître que même s'il cré personne est là pour l'enterrer non pour sa sœur non très bien et alors et alors de ce grand développement là qu'est-ce qui veut prouver nous tu vois pas qu'il y a une différence que ça serait une différence entre avantar et avant et Près prot c'est-à-dire on parlerait de quelqu'un dont il est dont le mort lui apparu juste après Ratsot. Il dit pourquoi ? Parce que maintenant il est en train d'amener son corban pessard. Alors quand on amène le corban pessard le 13 ? Non le 14. Et quand le 14 le matin ? l'après-midi. Donc on voit ici que la mitzva de son corban pessar, elle va repousser la mitzva de se rendre impure pour ses proches. Alors maintenant, c'était quoi l'histoire de Yoseph à Cohen là qu'il voulait pas enterrer ? Il voulait pas enterrer sa femme. Oui. Et ben sa femme, elle était morte d'avant Ratsot et voilà. B donc il avait déjà de lain mimela, il était pas tour du corban de Pessar et comme il était pas obligé alors maintenant de nouveau puisqu'il a pas l'obligation de pessar alors il a l'obligation de s'occuper de sa femme. Donc tu vois ici que quand la ninout a précédé le moment de l'obligation du corban pessar et ben elle a fait sauter comme à baé il a dit la gmara elle aime pas cette preuve elle dit bah dis donc quand même comment tu fais une preuve pareille regarder ce que la gara nous dit ici dit pourquoi Je peux te dire que ben mettre les deux cas dans les deux enseignements la mort elle s'est passé après de la veille de P le 14 dans l'après-midi mais je te dis c'est deux auteurs différents. Ismael vaak qui va voici laquelle discutania la rchout c'est-à-dire d'aprèsm il entend bon s'il veut hein il peut se rendre impur pour elle interdit bien qui va au mer non non il a une obligation peut pas s'en débiner alors la gmar nous dit mais tericha non ah tu veux faire une marchloquette non non regarde regarde le début de cet enseignement là C'estab qu' enseigne qui va point. Voilà le développement. On reprend maintenant ce passage là tranquillement. L'agmara elle propose la réponse de abayer avant après grand développement de la gmara pour montrer qu'il y a une différence au travers de Braita. Et maintenant on regarde Rashi. Abayama c'est un grand rachi mais il vaut le coup. C'est-à-dire ça vaut le coup pour nous de travailler. Moi j'arrive à te dire toute l'explication même le jour de la mort. Ça tout s'est passé le 14. Ah, tu m'as dit de la nuit pour c'estaban parce que regarde je dis le on peut pas l'amener quand on est mais ça c'était quand c'était oui c'était avant le et qu'est-ce qu'on vient de voir la page de comment on a commencé la page ? Non mais pour amener les corbanotes, il faut être entier, il faut être dans la joie pas quand il est donc il y a pas de m de pessar nous et dans marqué pisro nous dans notre côté on a vu il va au il mange après son cor donc il le mange est mort après parce que là dès que arrive bon avec la petite demure en plus et bien il a leouf de la tor de de d'amener le corban et la vient aprèsbon mais c'est pas ça qui va l'empêcher d'envoyer son corban et là je dis là il a des raban parce que si c'était des il aurait pas pu manger ni Maintenant, petite finesse qu'elle est une grande finesse en fait les amis, on parle de faire le corban ou de manger manjar ? Parce que si c'est manjaré, le manjar ça n'empêche pas. C'est c'est pas obligatoire. Enfin disons oui, c'est obligatoire mais c'est pas rédibitoire. En fait, il faut dire que làinout de la nuit, elle est des rabananes et simplement lesimim n'ont pas mis leur décret. parce qu'on veut surtout pas que il s'empêche de faire le corban au deè réponse à part ça une autre chose comment on pourrait oser demander la faire la shita pour qu'après ça soit pas saoule c'est pas bien de faire ça il pistro voilà pourquoi on le laisse manger son corban pessard mais pas les autres corbanotes affilou pessard décret il est très fort. Alors maintenant, on avait une troisème question à à résoudre. On fait non, hier on a vu si on invite, il a le droit de manger. Donc tu vois qu'il peut manger. Alors là, il faudra dire ici le jour de l'enterrement, pas le jour de la mort. La veille et que on enter aujourd'hui ça c'était le grand rachi de abé. Après qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu une discussion sur la sœur, le père, le frère et cetera. Alors maintenant, on a vu un passou crain pour la sœur et on a une discussion. Dis moins quand on dit la pour la betoua la itama c'est une permission une obligation discussion et après on a notre fameux passou les av et ça c'est bon alors là ce passou là on le prend tranquillement ici. H on le prend même avec le bon passou ici. Bien lu. Où est-ce qu'il est ici. Voilà, on le prend là. Ici 20 secondes. Où il est le petit commentaire que je voulais voir ? Bon, c'est une obligation. Et après voilà, il y a marqué oui, il y a marqué ici au nazi, on parle de notre nazir puisque c'est dans le début de Nasso, c'est Bid Varva là-bas, ça parle et on lui dit attention ne pas se rendre impur heinchmyavo pas s'approcher de quelqu'un de mort. On a dit tout tout n'importe quelle mort. Pourquoi après on me répète la vive ou son papa sa maman les son frère sa sœur et cetera nefèche etrovim alors au début j'apprends comme ça nefèche c'est les proches met c'est les rokim c'est-à-dire que le nazir ne sera impur pour personne. Oui. Alors pourquoi on a dit toute la liste puisqueils seront impur pour personne ? Alors on nous dit les vivomamé métamé où les met alors on a une question en sous-jacence c'est la torelle interdit de mon impure pour tel et tel mort ok et si c'est un mzva m c'est quelqu'un qui a personne pour l'enterrer. On te dit non quand on t'a dit les vivre c'est pour que tu dis que tu dises une étude à son père non mais il y a un cas que oui pour le maîre Milzva très bien. Bon maintenant la mère elle fait partie de tous les morts aussi. Alors pourquoi on a ramené la mère ? Qu'est-ce qu'elle vient nous apprendre ? Alors on dit nazir pour te dire un autre cas imagine que ce monsieurl il nous cumule d'être et naazir et coh là là tu peux pas un puron alors celui-là je dis qu'est-ce que je fais avec lui le maître mva j'ai un il est enazir et cohen et il y a un mzva alors j'aurais pensé les imo que je lui dis non non non les metam ou les mva qu'est-ce qu'on fait maintenant du frère si le frère il est pas nécessaire C'est rien marqué sur tous les morts. On fait un cran en plus il est cohen goudeux et en plus il est nazir. Alors là je dis la son frère effectivement il sera pas impuré ou les mettreva pour mettre oui. Bon ah maintenant j'ai épuisé tout le passou. Il me reste maintenant la sœur. Qu'est-ce que je vais dire maintenant ? Il y a plus que Cohen Gadol et Nazir. Il dit quoi ? Co gadol nair aussi quoi président roi quoi quel cas je peux chercher ici ? On a épuisé tous les cas. Alors voilà le cas qui nous intéresse pour notre guara d'aujourd'hui. Ben non, on parle de quelqu'un, il est en train de faire sa shrita du corban. Il est parti sur le chemin ou pour faire britm à son fils. Pourquoi on a pris ces deux votes ? parce que c'est les deux seul votasser des commandements des obligations sur lequel il peut y avoir un caret ou chama et là maintenant il apprend qu'il est un mort peut-être il va se rendre impur non tu viens de dire dans le pass d'avant Donc on voit que même quand il est sur le chemin de faire son corban pessard ou et de faire la britmila à son fils et ben il doit s'impurifier pour le maître Mzvar. Pourquoi on dit pas qu'il est au bam a Pourquoi on dit pas qu'il est au sec ? On sait pas parce que le vi il te dit qu'il doit le faire. ou les tu peux dire que dans ce cas-là la Torah lui demande, elle oblige, il peut pas faire autrement. Alors et sinon quoi ? Il a ouvert un lab euh il la le mettre mis c'est une mvacé mais là on vient donc il ouvert il ouvert une ou cheotoamaitama ou les ma mzva il a un rouv de la tor de s'occuper particulièrement du ma mzva oui plutôt que de sa sœur alors rachiamé Et et qu'est-ce qu'on a dit ici ? On a dit ici, tu vois. Qu'est-ce qu'on cherche de là ? Miscon va d'après qui va qui dit que c'est pas une permission mais c'est une obligation. Si tu mets en comparaison sa sœur et pessar c'est sûr qu'on est après hatsot parce que si c'est avant il y a pas encore la mitva du pessar. Donc voilà d'où on met d'après d'où on est déjà d'après en fait tout ce qu'on fait on travaille pour abiller qui justifie quelque chose qui est pas marqué c'est qu'il y a une différence entre avant et aprèsot alors là oui tu as raison la m de elle repousse l'interdit de Eh h mzva vatloui. Ouais d'après lui, il pense que quand il doit s'impurifier pour sa sœur, c'est une mva qui ne peut pas connaître de rattrapage. Donc voilà pourquoi on l'impurifie. Ah et ben maintenant alors le carrête. Ben non parce que comme il est tamé il a plus le car et là nous précise tout ça ça va sur le fait que on essaie quand même de tenir compte du pessar ché qui est un rattrapage. C'est une souga magnifique. Ouis et déjà sauter la ligne. Oh là là où elle est la ligne ? Voilà. Donc je peux pas dire que la mise de Pin elle repousse oui pour elle est repoussée pour une possibilité de s'interdire. Non seulement si c'était une obligation de s'interdire. Voilà. Alors le coût du nazir cétait Rabia quiiva dans le nazir marqué tous les morts. Pourquoi on a détaillé ? C'est pour nous dire pour nous dire pour nous dire. Donc on voit alors là c'est pour ça c'est de plus en plus fort on voit un monsieur qui est aussi coengadol et aussi nazir et aussi que il est il est en train de faire la shrit il va pour le chemin de faire la shrita de son corban ou la mila de son fils. Vous voyez le cas après qui va le cas le plus extrême c'est il nous cumule Kohengadol, il nous cumule nazir et il nous cumule maintenant le il a rencontré le maître Milzva mais il était sur le chemin de faire des trucs hyper importants comme Britma son fils ou le corban pessar. Alors Rashi, on le regarde ici. Oui. Et arrê alarrot pisro, on demande pardon à Rachi de pas les lire tous mais shangol nazir. Donc regardez, il cumule tout et il estadol et il est nazir. Et en plus, il lui rajoutait le fait que une autre chose c'est que maintenant il a pas le droit de se rendre impur parce que il était en train de faire shita de son pessard et ben même ce cas les amis on dit queil va se rendre impur pour le maître m au passage on voit l'importance du ma mvav des nazir les vadoinan lesou donc maintenant rachi te dit dépasse le nazir on n plus maintenant seulement dans le l'étude de Rab qui va sur le nazir, on parle de quelqu'un qui cumule tout ça. Donc tu vois bien que on va pas lui laisser faire le corban de pessaron aval mil. Oh ! Donc on voit ici que normalement on aurait dû dire ouaison le fait sauter le corban de Bessard et voilà on met un point ici. Alors Rava des des grandes pages qu'on a en ce moment. Rava il dit il dit il dit moi j'ai qu'à dire que on va expliquer même que on va aller d'après Rabiimon et on va dire comme ça tu vois leen il mange le pessar au soir ouais et et mais quand il est mort le mort après il peut mettre un nouveau paramètre à savoir d'accord avant le après le mal ça laisse le temps. Il l'a fait, il l'a réalisé parce que moi je voudrais proposer comme ça. Quand est-ce qu'il est mort son mort ? Avant qu'il ait fait et laita effectivement et aussi l'aspersion des sang. Oui. Et ben donc il était d'abord ronen avant qu'il y ait le corban pessard. Par contre quand il a d'abord fait le pess, il a fait shrita, il a fait le corban, il a fait le sang. Et qu'est-ce que tu dis ? Tu dis fait sauter le pessard. Ouais mais étant donné que il a déjà approché le corbanut alors il a le droit de prendre le mig de manger le corban le soir. Alors nous dit il dit un peu trop forte cette réponse. Tu me dis on parle avant il a déjà fait le corban de pess. S'il a déjà fait le combat de Pessard, il y a pas de question hein. Vadaï que le le il a déjà fait, c'est-à-dire mava, c'est une manière de dire ce qui est fait est fait hein. La mva du pessar, il a déjà fait mais maintenant au moment où il veut manger le soir laisse la mise il a fait la mise moi je te parle manjar manger le corban il est honenabanishimon laim elle lui interdite alors pourquoi la m de manger le corban pess elle repousse laout alors que dans les autres corbanotes non et Ouais. Alors, on va dire une chose, pas comme tout à l'heure. On va dire non dans le corban, il faut faire le corbanita tout comme il faut et après il y a une mva de manjar, il faut manger. Voilà. Et tant qu'on a pas mangé du corban de pessard, c'est comme si on n pas fait le corban de pessard. Ouais. Alors maintenant comme s'il y avait une alorban, tu l'as fait ? Oui. Tu as mangé ? Non. Ben il fallait manger le corban pour avoir fini de réaliser le corban. Ça s'appelle pas fait maintenant. Et ça je sais de Rabuna comme on va voir. Bon écoute ce qui écoute ce que tu as dit Ravina. Ou et la vérité il a répondu très bien. Bon maintenant on a un petit passage euh corias tu te rappelles Rabaravuna et il a dit que lui il vient pron Ah non non pessar oui des et ben c'est obligatoire et c'est rédibitoire. Bon alors maintenant il y a des dinimes de vélo qu'est-ce qui se passe le jour de on enterre le mort le jour où on entend que le mort il est mort ou le jour où il va ramasser les eaux de ses parents pour les remettre en Israël vous rappelez alors euh qu'est-ce qu'on a ici ma des rabarav elle cherche d'abord simplement bon de quel enseignement tu parles de rav A ok alors te ditania yomma ça veut dire que nous des fois quand quelqu'un il part on est même pas au courant comme les guerres les machins et longtemps après il va apprendre que son mort est mort alors yomma on va dire que ce jour-là où il a entendu c'est le même statut que le jour où il aurait enterré c'est-à-dire shiva shoshim bref la vou et etim Maintenant si la question se pose est-ce qu'il peut manger le corban parce que d'un côté sont morts ça fait longtemps qu'il est mort alors on dit regarde on va le regarder comme une forme d'avelou spéciale quand quelqu'un il prend son mort et il le déterre et il rassemble les eaux parce qu'il fait les chercher et il les met avec de la terre dans un paquet et il va les enterrer ailleurs. le jour où il vient récolter les de ses de son proche, alors et ben il est il est avec le droit de manger le corban pessard. Ouisez parce que ça sera la nuit d'après et tout comme la nuit d'après en fait c'est un deuil mais plus petit quand il ramasse les eaux. Alors et dans les deux cas c'est autant dans autant de chez moi que dans que dans l'out et ben quoi il va avoir le droit de se tremper au migv et de manger les corbanotes. Ah tu vois alors la gmara elle te dit non mais non ça va pas du tout cet enseignement regarde les par rapport au bois de deuil classique de gelimel v3 alors c'était c'était comme le jour où il était enterré et pour laim pour savoir si on avait le droit de manger le cor de pessard c'est comme le jour où il avait ramassé les eaux c'est moins fort que le jour d'enterement que le jour d'enterement, il a pas le droit de manger au soir. Et après, qu'est-ce que tu me dis ? Le soir, il a qu'end il peut manger. Tu viens dire le contraire, c'est une grande discussion des ou en fait dans la michna sans qu'on voit, le début c'est un m et la fin c'est un autre mètre. et il discute c'est quoi le jour de l'enterrement BM ? Oui, c'est-à-dire pas le jour de la mort hein, le jour de l'enterrement et après on a enterrement et après on a le jour où on entend après le jour où on rassemble les les les ossements. Ça ça s'appelle des rabananes. Qu'est-ce qu'on a dit ici ? Et ben il y en a un qui dit ça va avec la nuit, la nuit suivante et un il dit ça va pas avec la nuit. Donc quand on avait vu que la nin elle va pas avec la nuit, c'est un des deux mètres. et tout ça du 13ama ils ont réussi à l'enterrer à proximité avant la fin du coup de de avant la répulsion de la nuitama et c'est quoi aprèsama Ben c'est déjà le soir de Pessard. Étant donné que l'enterrement il est la nuit, cette nuit elle est comme le jour de l'enterrement lui-même. Mais mais la la conduite de Honen qu'il a pendant le jour d'enterrement, c'est que des rabananes mais les ils ont pas voulu permettre dans ce cas-là. Alors elle pose la même question que tout à l'heure dit je pas compris il a déjà enterré son mort. Qu'est-ce que tu viens nous raconter ici ? Au moment du soir, oui, il n'a pas le droit de manger des corbanotes. Alors, pourquoi vous voudrez lui manger lui permettre le corban le corban tout ça pour te dire que c'est pas comme tu pensais au début, on peut pas rester sans manger, c'est rédibitoire de pas manger le corban. Ravashi dit non, ma on t'a dit que ce soit le jour de l'enterrement, que ce soit le jour où il ramasse les alors comment il a voulu dire ? Il a voulu dire voilà comment il a envie de dire non il compare pas le jour de l'enterrement il compare le jour de quelqu'un qui a entendu qu'il avait perdu un mort après la guerre 2 ans après la guerre il a appris qu'il avait perdu quelqu'un et on compare ça avec aussi le jour où il va rassembler les autres son père qui enterré depuis longtemps pour l'emmener en Israël par exemple lui c'est moins grave il peut faire son il mange corban le soir il m'a dit mais dis-moi Moi bah des ravashi non au Betamidrach on a vu que cet enseignement de de ravashi on le tenait pas il est faux mird alors Bedouta berouta il y en a qui disent berouta c'est un enseignement qui est pas du bamidrache qui dis bedoutaon badou c'est un ham mais pas vrai c'est que les élèves ils ont rapporté quelque chose ou quelqu'un rapporté mais il a pas dit comme ça mird à zé mais si on parle sur le même sujet on aurait dire l'un et l'autre et on garde pas cet enseignement donc on enlève la réponse de ravashi pour le tal nous dit c'était quoi la discussion desim des c'est jusqu'à quand que un homme il mange pas des corbanotes à cause de ça rabiomer colman oh alors ça C'est un grand avis d'après Rabi. On va regarder jusqu'à quand c'est enterré. Donc quand quelqu'un a perdu un mort et qu'ils ont mis du temps à l'enterrer, d'après Rabi la nenout dure longtemps. Mais dit quel est le cas ? Il yomita tu parles du jour où il est mort mais non de l'omita de ta filaban. Ça c'est sûr que le jour où il y a eu la mort la nuit même si c'est Raban tout le monde est d'accord qu'il est là. Pourquoi enterré ça serait permis tout le monde comme un seul et sa fin comme un jour à donc on voit que la nénoute de la Torah elle se compose d'un jour entier toute la journée dans lequel il est niftar. Voilà son pe pas faire moins amarette on a qu'à dire ça parle pas du jour où il est mort ça parle du jour où il a été enterré et donc c'était la n sur le jour de l'enterrement que des rabanan et il est pas d'accord il dit mais alors quelqu'un il a une nouvelle lointaine qu'il mort qui est mort il est comme celui qui ramasse les pour l'enterrer ailleurs de se tremper et de manger les corbanes le soir. Donc si c'était le jour de l'enterrement, même le soir, il aurait pas pu manger. Alors qui c'est qui dit ça ? Tu sa pas dire qu'il sait dire ça. Et là taris, il faut répondre comme ça admit mal. On applique les lois de la colom le jour où il est enterré et aussi sa nuit qui le suit. Rebomman avaligvar. Oui mais s'il a déjà été enterré très très vite alors il y a pas besoin de faire la nuit. nous dit ici tout ça ils ont été le dire le répéter devant je pas comment un grand grand c'est un grand ami comment un grand ami il peut dire comme ça l'im des rab les cou tu voudrais dire que rabi c'est lui qui va jusqu'à quand on prend la sur lui le mortman temps où il est pas enterré même 10 jours que le jour et donc tu es obligé d'aller ailleurs et de répondre comme ça colleement boilo sans la nuit et raigbaro de toute façon la nuit elle est prise. vient nous dit ici ils ont été devant dire devant ra que la nuit qui suit le jour de l'enterrement elle est interdite banan alors sous-entend du ça veut dire que le jour de la mort il attrape la nuit qui suit de raita mais ça va rainout laa de raita ah bon il y a quelqu'un qui tient notamment rabi que la nuit la ninout de la nuit de la Tor mais non regardevouatom là c'est la grande discussion qu'il y a eu entre Mé et Aaron sur les corbanotes après Nadaviou parce qu'il y avait un il y avait un rhatat un bou et c'était celui de Rochrodèch et normalement ils auraient dû le faire le manger waouh alors ça c'était ça la question henayom Oui. Qu'est-ce que c'était ça ? Anomour la mouta. Moi je te dis ici ou le jour est interdit, on mange pas parce que c'estout mais mais lui s'est permis d'orot maintenant pour les générations pas seulement ce passage là ça sera toujours interdit. Et c'est Rabi qui te dit la nuit elle est des rabanan. Alors les raban effectivement c'estabanan seulement et parfois lesim ils font des un renforcement sur leur décret plus que si c'était un digne Tora. Donc ils ont décrété l'année même la nuit d'après. Voilà, che nichma bessor autovot et on se retrouve tout à l'heure pour la préparation. Voyez les pages en ce moment demandent beaucoup de travail, il y a beaucoup beaucoup à faire. Oui, je me demandais est-ce que c'est le même dine pour la femme concernant le la vélo avec le corbanard ? Oui, bien sûr. Maintenant, il faut regarder qui est du du corban de Pessa. Les femmes aussi, elles mangent le corban les femmes aussi sont automatiquement. Ken, il y a les mêmes din mais il y a les mêmes din aussi pour les pour les corbanotes si elle doit manger des corbanotes. Bien sûr, bien sûr. Mais parce que je me demandais si jamais elle est à Guna en fait mais alors quoi elle est elle a pas le droit de manger le corben ? Non, on n pas dit que quand on est veuf. On a dit un mort qui est pas enterré. Ah c'est ça mais Aguna on sait pas c'est pour ça qu'il nous énerve c'est parce qu'on on sait pas qu'il est mort c'est ça. On sait pas s'il est mort ou pas. C'est la question qu'il est vivant. Ça fait qu'elle mange. Mais mais là on voudrait savoir si est si est Non. Par contre, s'il y a quelqu'un qui a un mort et que il a pas pu être enterré, ça c'est un grand malage. Parce que si tu dis comme le deuxième maître que la nenoute, elle va jusqu'au moment où il est enterré pendant cette période là, alors il est il est au naine et on il peut pas. Bonne remarque. Allez, on reprend demain. Pardon, une dernière question bien sûr. Pardon. Le moment où on avait la suga qui disait que les rahamim, ils vont obliger euh le Onen à à s'impurifier. Euh alors comment comment il l'oblige ? Comment il l'impurifie en fait contre son gris ? Il le pousse sur un mort. Ah le font tomber, il est oblige à toucher le mort. Mais là il est tamé. Comme il est amé il y a plus pessard. Comme il a plusard, il a l'obligation de s' de s'occuper de sa sœur ou sa femme. C'est ça. D'accord. OK. Voilà.