Daf HaYomi - Zevahim 92

Kind: captions Language: fr dansim aujourd'hui d'Afs des betes et nous reprenons au nouveau chapitre d'Afs des betalef le début de la michna avant qu'on regarde la michna on fait une petite introduction il faut avoir le le le rouach et et regardez dans le corban rhatat en lui-même il y a des ridouchim il y a des choses qu'on va faire avec la viande il y a des choses qu'on va faire avec le sang et et ben on va regarder ici alors c'est dans vaigra Va cf le mieux c'est de regarder lesim de trouver un et de le faire attachem dans voilà super on a un petit goumage de vaikra et on va regarder ici des psukim c'est des psukim auquels on n pas l'habitude il faut les regarder on le lit évidemment quand on lit la tor mais c'est une étude en elle-même c'est dans save et et c'est dans le chénie je crois Voilà est mort est mort. Voici la loi du hatat. Chacun des mots du passou, il va être aujourd'hui chez nous une dracha pratiquement. Bim ma ch à l'endroit où tu vas faire la de la kod donc on apprend l'endroit de laita comme on sait que laita c'est le c'est très le qui va effectuer ce corban dit dans le marqué c'est lui qui va la manger où il va la manger dans la cour de la tente du rendez-vous quand la cherabra tout ce qui aurait touché toutaliment il faut préciser qui aurait touché sa chair du corban yd il va être consacré ça veut dire il va avoir des lois de la tor qui vont le toucher vaer midama à la begiza et celui à propos duquel aurait éclaboussé du sang sur son vêtement de celui qui est en train de pratiquer l'aspersionabomado il va falloir le laver à un endroit saint. Vous voyez ? C'est-à-dire il y a eu le corban c'est très possible qu'il y a une éclaboussure le sanglé le vêtement il doit être lavé de Kadoche dans un endroit saint. Si maintenant on avait un ustensile en terre cuite dans lequel le corban il aurait été cuit, il on peut pas la ranger, il peut être que cassé. Bouchala et si c'était un ustensile en erin par extension va apprendre ustensil des casseroles. Alors qu'est-ce qu'il va falloir faire ? Morakutafim il devra Ouais, il devra euh être euh Morak. Aïe aïe aïe, on n pas le rachi en français ici. On aurait dû ouvrir le livre ici. Ici ? Hm. Comment ? Bouilli. Ah très bien. Ouais. Rachid dit escurcir cuir excurire. Je sais pas qu'est-ce que c'est le mot vieux français l'avait noté une fois et c'est comme on dit vamrouashim les préparations des maquillages de Esther des femmes là-bas c'était excurir rappelle pas. Alors morutfatouf pardon c'estut nonutf donc on comprend que c'est à chaud parce qu'il va falloir expugner le goût du corban qu'il a qu' a absorbé mais ici si on te dit qu'on doit casser l'ustensile en terre cuite c'est parce que il va absorber mais jamais il pourra jamais il pourra rejeter et bien voilà ça C'est la alaaka qu'on apprend de notre passou. Donc on va d'abord apprendre le din de bah Kell, il faut laver le vêtement. Après on va voir comment on arrange le le le kell et après on va voir encore une autre alar. Ça c'est plus tard, c'est que dès que il y aura quelque chose, un aliment qu' aura touché ce corban, il va contracter les mêmes dinimes que lui. Et et donc si le corban il a été abîmé, un aliment qu' aurait touché ce corban aussi, il est abîmé comme on voit. Très bien. Alors maintenant, on prend le notre fait une petite introduction. Le sujet de la michna c'est comme ça comme on parle dans le passou des corbanotes qui sont mangés donc c'est pas tous les fatotes qui sont mangés il y en a des qui sont brûlés complètement les fatotes qu'on a fait sur le misber extérieur alors on les mange par les coanimes et ceux qui sont fait à l'intérieur sur le petit misbéar alors ou dans l'intérieur dual ceuxl on les mange pas. Alors premier sujet de la michna c'est de dire nar c'est vrai tu as raison le passou qui parle de ceux qui mangent mais on va inclure aussi par extension à cause du de la dracha de zat ratat on va inclure aussi le deuxème cas rachi de ce passage là alors ça c'était la première donc on sait déjà de la michna On a tous les ratotes en principe pratiquement puisqu'on a inclu ceux qui sont mangés, ceux qui sont pas mangeables et ben ils vont avoir la ra que s'il y a du sang du corbane ratat qui gigle sur le vêtement du monsieur qui est en train de de le réaliser et ben à ce moment-là il faudra laver le vêtement dans la zara du temple. Point nouvelle partie de la mlaatch. Alors un hatat qui est abîmé, on va voir par exemple il est tamé par exemple il a été il a il est sorti ou il a passé la nuit toutes sortes de défauts. C'est un hatat pasou. Alors nag sang il a giclé sur le vêtement ben il y a pas besoin de laver le vêtement et que ce corban ait eu un moment où il y a pas si longtemps il était encore correct ou que il a jamais eu un moment où il était cacher. C'est le même statut. Alors Mich veut expliquer qu'est-ce qui s'appelle qu'il a eu un moment où il était correct. Et bien c'est Lana ou chez Nitmea ou chez Ysa. On va dire ici, il était bien mais ah là pourquoi vous l'avez laissé passer la nuit ou alors il était bien mais pourquoi vous l'avez laissé purifier ou pourquoi vous l'avez sorti et voici par contre un cas où il y a jamais eu qu'il était cacher. Ça c'est des faux de pigouan ça veut dire pigou c'est pigouette ouiblouimama ou que d'autres des pacha des coranim pacher ou des paanim ils ont reçu le sang voyez entre parenthèses marqué où ils ont aspergé le sang et on va discuter des deux guodes et dama nekarchiasi nous dit aussi chater les chez lana lama le sang il a passé la nuit chez kibloui Vogar il nous fait remarquer tout de suite. Tu vois dans la michna il y a une parenthèse. Tu vois Michel qu'il y a une parenthèse sur Vesarco parce que la parenthèse ça veut dire on l'a vu, on sait qu'elle est là mais on veut pas la lire parce que c'est pas comme ça qu'il faut lire. il dit mais même si le corban il était cacher, après qu'on a fini l'aspersion, si le sang il a giclé sur le vêtement, il y a pas besoin de nettoyer. Très bien. Alors maintenant la gmara elle va regarder ici. La gmara elle nous dit ici je regarde les petites non ça va. Alors Gara alors qu'est-ce que c'est la le début de la gmara damat chez Nitas. Donc on a du sang de patate et il a éclaboussé le vêtement du Cohen. Ah faut le laver. Et on nous a dit bon évidemment avec les corbanotes qu'on pourrait manger de ratat mais même ceux qui sont fait à l'intérieur où ceuxa ben ils font pas partie de la parachat. dans cette parole, on parle pas de cela. Il dit oui mais quand marquéat alors ça inclut alma elle va passer un long moment à discuter d'un autre côté tu vas voir dans les psuki bien comme une opposition il y a des miim c'estàd on te dis ça ce cas là sous-entendu pas un autre et d'un autre côté onarrête pas te diream on inclut tout alors la gmara elle va réfléchir tout au long de la gmara se demander mais finalement je veux inclure ou je veux exclure qu'est-ce que je vais dire alors l'agmara il nous dit mais regarde Alors, on devrait dire aussi va avoir une idée en tête qui va pas la lâcher de toute la page. Elle va direat je voudrais inclure aussi leat de l'oiseau. Pourquoi pasat ? Sous-entendu, il y aurait du sang de l'oiseau qui a giglé sur le vêtement du cohen. Et ben il devrait le laver. Or, on va voir que non. Alors moi, j'aurais voulu inclure aussi leat à la matan. enseigné qui on aurait pensé en instant que le sang du de l'oiseau, il a besoin aussi de faire laver le vêtement marzot il y a marqué Vlanav il a marqué V le premier pass qu'on a lu de la paracha dans là-bas dans la montée du après celui-là est pas un autre nous Tu vois si tu écoutes bien le passou qui te dit la question de bar tu sais ce que tu vas voir on ne parle que d'animaux auquels on a fait la shita avec un couteau. Or les oiseaux on fait pas la chrita avec un couteau. On fait la médica avec l' donc ça parle pas de ça. Elle revient à la charge, elle dit "OK, ok alors viens, on a qu'à dire que ça parle que des que des qu'on mange qui dire si bimel, ça veut dire uniquement les choses qui sont mangeables aval la pnote, oui, mais qui sont fait les pnotes, ils sont brûlés à l'extérieur de Yérouim. Qu'est-ce que tu dirais ? À l'extérieur des murs un tramuros. Alors, tu dirais quoi ? Tu tu dirais que non l' nous dit rabah torat quand il y a marqué torat vient pour limiter l'exclusion et de dire que c'est plus large que ça a dit bah alors viens ben voilà j'avais raison tout à l'heure regarde alors tu devrais alors aussi inclure leat puisque tu me dis ça inclut tout ce qui estat non dit l'agmara elle te dit la elle te dit zot Ça veut dire celle-là et pas les oiseaux. Anagma dit OK donc finalement on a de l'inclusion et de l'exclusion et tu pourrais m'expliquer pourquoi tu as choisi ce critère-là ou Maraita en quoi tu as vu pour pourquoi tu veux exclure le le rat de ce oiseau qui est obligerait à laver le vêtement pnot av les rebouiller moi je préfère comparer bema bem je vais t'expliquer pourquoi je veux pas les oiseaux parce que les oiseaux ils ont pas beaucoup de points communs avec les corbanes tandis que des corbanes entre eux ils ont beaucoup de entreatarot que tu fais sur le mis extérieur tu fais à l'intérieur il y a plein de points communs tu vas voir il y a une liste très grande. Regarde moi je disabra deathema avec les bouillés entendu même s'ils sont pas mangeables. Pourquoi chez Ken Bema d'abord BMA et BMA le khatat que tu fais sur le gros MVA c'est une bête la bête que tu vas faire sur MVA intérieur c'est aussi une bête shrit dans les deux il faut faire une shrita avec un couteau. Après dans les deux, il faut faire le safon voyez et donc l'endroit où on faire la shrita, c'est aussi au même endroit. et aussi la la kabala, je veux absolument récupérer le sang avec un kell avec un ustensile alors que dans le rat, j'ai pas besoin mais et aussi et aussi j'ai vuim voulez on relit la ligne de la gmara et alors vous avez shriton kabalat kellen Donc il y a moins se caractéristiques importantes. Qu'est-ce que c'est le keren ? Le sang du ratat, il est mis sur les petits coins du misbou les petites tourettes. Et il faut que ce soit mis avec un doigt, pas avec un kell. Et il faut que ce soit le sur le l'arèle tranchant de du coin du Mbear. Veifim etimourim. Ils sont brûlés sur le misb. Voilà. Donc c'est mieux de faire une comparaison de rhatat intérieur rhatat extérieure plutôt que de me faire de rhatat extérieur à aux fautes. Bon la gmara dit laissez-nous défendre les oiseaux. Adrabaat avait allé les ribouiller. Regarde qu'est-ce qu'il a comme caractéristique très forte. Ouis kamota ar dans les deux cas ils sont fait à l'extérieur c'estàd sur le misv extérieur et aussi il y a archila kamota on on le mange les anim le mangent bah ça c'est une bonne caractéristique dit unichin mais les comparaisons animal animal c'est entre hitsoni et pnimi c'est plus fort que compareroni et off pourquoi parce qu'il y a plus de caractéristiques donc on va toujours d'après quand il y a plus de caractéristiques pour la comparaison. Trouvé un passou, il dit et ben écoute, on te parle de ceux qui sont mangés et à l'intérieur de ceux qui t'ont mangé, on t'a fait une réduction. Ouisez. C'est-à-dire que qu'est-ce que c'est un ratate qui est mangé ? Ça peut pas être les rat pnotes. Ceux-là, on les mange pas, il sont brûlés. Alors, qu'est-ce que j'ai ? Ben j'ai corbot des animaux et j'ai les rat des oiseaux. Et ben, c'est celui-là que j'exclu. Valot la mal zot, c'était pour t'exclure. Qu'est-ce que tu fais maintenant ? Il non, j'ai besoin de t'expliquer que j'ai besoin des deux parce que j'aurais pu me tromper. Il yena. J'aurais pensé que non, quand on dita, faut pas tenir compte de ça. C'est parce qu'on parle en général. C'est comme ça que ça se passe en général. Ouisez. et et et c'est-à-dire je vais comme toute la parachat d'après un singulier comme ça nous dit alors c'est vrai qu'on aurait pu dire un pluriel ou zoten tu viens dire que tu exclus le rat de l'oiseau à dit non parce que si j'avais pas zote ce que j'aurais pensé C'est on parle comme ça dans la Torah parce que toute la paracha elle te parle que tu le fais au singulier, tu m en fait non le zot ne te laisse pas faire. Le zot il vient t'exclure l'oiseau sinon tu aurais pu l'incure. Araba il a une autre réponse et non lui il apprend pas de zot. Lui il dit regarde lui il pense que quand on a parlé de laver les vêtements ça parlait précisément du ratata du ratat pnimi pardon excusez-moi et parce que le passou qui te ditab tu regardes là-bas on par les corban sur lequel on fait des aspersions et les aspersions c'est pas sur le misber extérieur parce que là-bas on donne du sang alors que dans le misber extérieur on jette dans le misber intérieur On jette voilà c'est pas Ouais, c'est des il faut venir déposer le sang tandis que dans le intérieur on fait des azotes on jette de loin. Très bien. Nous oui mais tu te rappelles que tout à l'heure on avait dit ah c'est vrai que le passou ne parle que des qu'on mange mais toi tu viens de me dire qu'on parle qu'on mange pas. Non les amica avion kibou sa chimive. Alors attends dit la gmara le sujet qu'on va voir plus tard à savoir qu'il faut nettoyer le le l'ustensile qui a cuit qui a reçu là-bas de la viande du corbal et bien le rincer après. Ça c'est vrai inérinam ça c'est vrai que on parle des ratotes extérieurs. Par contre pour le coup de laver les vêtements et donc tu regardes uniquement et oui c'est pour te dire les très bien. Elle revient et elle dit "Mais non, le sens duidou quand on te dit autant celui-là que celui-là, il y a toujours un sens." Tu vois, autant lui que bon, je veux comprendre mais alors lui, j'aurais jamais pensé, tu vois, autant lui que lui, le deuxième toujours c'est le khidouche en général. Donc là, il aurait pas dû dire autant ceux qui sont mangés que ceux qui sont pas mangés. On aurait dû dire autant ceux qui sont mangés que ceux qui sont pardon autant ceux qui sont mangeables que ceux qui sont intérieurs. Ça n'est pas mangeable. Alors, j'aurais dû dire non autant les intérieurs que ceux qui sont mangeables. Oui, le le simple l'élément évident le dit au début et après on complique. Alors bon, OK, ça change pas grand-chose si tu veux. On a qu'à lire comme ça. Sauf que la gma dit ok donc c'est comme on avait dit depuis tout à l'heure les enfants. Pourquoi on veut exclure leat ? Qu'est-ce qu'il a fait celui-là le pauvre namé ? Non dit la gmara zot la elle a dit zot zot celui-là est pas un autre. Sous-entendu tu peux pas dire que le sang de l'oiseau s'il a gité sur le vêtement faut laver le vêtement. demande alors on aurait dû aussi l'exclure dans alors de nouveau la même question que la page de tout à l'heure pourquoi tu as choisi un côté plutôt que l'autre bouill je dis je préfère inclure dans le cas de notre drachat leadatema leat de la bête oui tu sais pourquoi parce que tout ce qu'il a comme caractéristiquemait Kabala Kelli euh Kerenba verudaim en fait on peut arriver jusqu'à 8, ça dépend comment on compte. En tout cas, tu vois qu'il y a plein de caractéristiques. D'abord, c'est deux animaux et pas un oiseau. Après, il faut faire une shita et pas une médica. Après, il faut faire autre sapone alors que l'autre non. Et il faut recevoir le sang dans un kell et il faut le mettre sur le coin et il faut l'appuyer avec un doigt et il faut euh un sur l'arrête et il faut que ça soit consumé. Très bien. Ouais. Et dans l'oiseau, il y a pas tout ça. Lagmara a dit "Mais non, moi j'aurais préféré parler de l'oiseau. Adrabaouillota." D'abord ces deux aspersions et nous dit mais on a déjà répondu il y a plus d'éléments dans le les deux les animaux que dans animal et oise très bien nous dit ici on a tout sortes de col que les ont posé maintenant on va jouer sur la notion de Kelly Qu'est-ce que c'est Kelly ? C'est un contenant. Bon ben d'un autre côté, quel meilleur contenant pour le sang que le coup d'une bête ? Ça devrait être bien. Regarde comme on a dit ici Babi Avin, il a posé la colle Rabi Avin. Et qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'il a demandé ? Il a dit "Regarde Yosef, nous sommes desbê à moubette Buk au milieu tu vas voir bavin." Rabvin, il pose une colle extra. Il il pose la question suivante. On pourrait pas considérer que le coup de d'une bête ou même d'un oiseau, ben c'est comme un récipient. On narrête pas dire Kelly, Kelly, Kelly. Non. Voilà, on a qu'à dire que le coup de la bête c'est un récipient. On prend un ratat de d'oiseau et il aura rentré son sang à l'intérieur quand il est à l'intérieur du cou. C'est on a fait la shrita mais mais enfin la shrita écrit la méica. Mais maintenant le coup de la bête, il est comme un réservoir de sang. Il y a plein de gouttes de sang dedans et il rentre à l'intérieur. Aïe aïe aïe. On avait appris que quand on avait rentré le sang à l'intérieur, on on l'avait abîmé. Maou vais-je dire bah écoute finalement hein Savara que clich arrête d'amé je peux me permettre de regarder son coup comme un ustensile de service et mimela mifal. Ouais et donc le sang est abîmé ou peut-être que non. Je dis que le tvar c'est pas du tout unustensil de service c'est la bête. Il est comme le coup d'une bête et le coup d'une bête qui est rentré après qu'on a fait la shrita, il est pas abîmé. Pourquoi ? arrê toute l'histoire de la Torah sur lequelle on fait attention, c'est le sang mais pas la viande. Et et donc j'ai de la viande avec du sang absorbé dedans. OK, j'appelle ça de la viande. Toute viande, elle a du sang absorbé dedans. Alors comment on appelle ça ? Comme les réflexes de la bête. Il y a les les animaux quand on leur fait la scritta avec les poules, on le voit très très très bien. Les poules même avec le cou ouvert, elle continue à courir he des fois pendant longtemps, plusieurs secondes comme ça, elle court, elle cavale. C'est en fait nous on considère que elle a plus l'élément vital mais c'est des réflexes en fait. Elle continue à courir. Si c'est les gros animaux, ils peuvent encore bouger. Alors comme on a raconté l'histoire du charolet, Barel dit dis-moi, tu vois ça ? Regarde, j'ai une Braita pour toi et ça il y a une bête. Ouais. Et on on l'a enfin disons on va prendre un oiseau, c'est plus facile aujourd'hui. On a un oiseau, on lui a fait l'améliica. Tu vois pas que l'oiseau maintenant il a continué à bouger, il s'est envoléra et il a fait un vol aller-retour. Il est rentré, il a pas pris Transavia, il a pris Hal et il est passé de du de côté du Missvear dans leal, il est revenu. Il peut le faire en volant ou en courantin. Et alors maintenant wou aïe aïe, qu'est-ce que je vais dire ici ? Ah je dis à ce moment-là que bon ça va c'est qu'acher a dit tu vois ça c'est parce que c'est lui qui a fait tout seul après qu'il a été agité de convulsion d'après la méica mais si c'était quelqu'un qui le rentrait volontairement et ben et il aurait abîmé. Ah alors la gma nous dit pourquoi d'après toi c'est mieux toi qui pose la question regarde gabé kodashim on a dit dansodashimola qu'est-ce qu'il a fait il a reçu le sang au nord des katané là-bas on avait dit que ça vea pareil aussi la bête elle est agilité de convulsion elle est partie du nord elle était au sud elle est revenue aïz pas bouger de là-bas on a dit pourquoi parce que elle a fait ça avec les convulsion sous-entendu à Absoua là-bas, tu vas dire que si jamais il avait lui-même fait, il avait amené au sud, c'était pas saoule. Ouais. Alors pourquoi tu voudrais dire que simplement un point cardinal est faitou ? Il y a pas de mur là-bas. Et non, en fait la que tu viens d'apprendre ici, elle est juste pour apprendre un petit prat, un petit élément particulier dans le coup de la bête qui a été agité de tremblement de souffre de de tremblement comme ça de percousse, voyez que même comme ça elle est abîmée. En fait le on avait bien besoin d'enseigner que la bête elle est sortie d'elle-même et en même temps on t'apprend on t'apprend que quand elle rentre à l'intérieur elle s'abîme. Ouais. Et alors qu'est-ce qu'on te dit ? Elle est pas abîmée. Et donc Rabi Avin, il est resté avec la question. On continue. B Rabi Avin maintenant il a posé une nouvelle col Rabiain nich par la rispa le sang il s'est renversé par terre et de toujours on parle de l'oiseau et maintenant on l'a ramassé Maou. Est-ce que c'est bien ou pas ? Est-ce que B il est comme le sang de la bête quand il a été renversé que s'abîmé ou pas ? Pardon ? Vais-je dire que non en fait la Torah elle a pas été sévère sur l' on pas demandé obligatoirement d'amener un vase pour recueillir le sang donc il pourrait tout à fait le ramasser ça serait pas il dit non leat off quand il a été reçu dans un ustensile de service et a plus fort raison reversé par terre c'est pas bon car c'est pour ça que ou pasou ça sert à rien de le ramasser et il reste pasou moi j'ai une autre manière de trancher j'aurais pu imaginer que le son du de l'oiseau demande un sur les vêtements précisément rendu tous les corbanotes ou ben qu'est-ce qu'on ferait on a pas besoin de Ipsil maisi tout simplement qu'il a été abîmé parce que le il il est rentré dans l'espace du vêtement. Pourquoi ? Parce que je dis que un un sang qui est parfait c'est celui-là que je vais asperger et que s'il a giclé, je nettoie le vêtement. Mais pas un dame pasou hein. Donc le dame il a pas besoin d'être lavé parce qu' marqué non on va parler d'un cas spécial il aura collé le récipient à côté du cou et donc il y a pas eu de projection voilà et donc en fait le sang il a jamais été sorti du du du cou tant qu'il est pas arrivé dans le vêtement donc là il aura pas été abîmé enfin une petite Petite colle qu'on juste qu'on commence à lire. Baeminé litas mied les béged ma voilà on laisse ça pour aujourd'hui. Ça a giclé d'un vêtement à un autre vêtement. Quel est le statut ? Ça on regarde demain. On sera Cassar tout à l'heure on fait la préparation de bonheur. La cavode.