Daf HaYomi - Zevahim 90

Kind: captions Language: fr plus haut dafomi dansim aujourd'hui daf sad et nous reprenons daf pê et quatre lignes avant la fin vient dire ici regarde bassar donc la viande la viande de corb elle est mangeable on peut la manger par les propriétaireson et bien et bassar kadashim kalimat elle est sortie de son endroit mais avant qu'on fasse l'inspersion du Nous on peut manger pourquoi c'était avant l'inspersion du sang pas ou et va expliquer pourquoi il faut la viande qui de toute façon elle va sortir à l'extérieur quand est-ce qu'on va la manger on va la manger dehors. On va la manger à Youalou elle est sortie mais c'était pas le moment où elle devait sortir. Il fallait attendre qu'on finisse la version l'opligé et la bébassar. Tu vois que la discussion ne porte que sur manger la viande avalbimorim mais si c'était lesourim qui étaient sortis avant l'eau alors la gemma dit non en fait j'aurais pu te dire je peux te dire aussi que la loi elle est la même sur les mais pour te montrer la force deichilou on veut te montrer la force de qu'il parce que même une viande qui normalement est faite pour bientôt être sortie et pour être mangé du moment qu'on a pas fait lesion elle est pas correct. dit bon alors j'ai une idée peut-être que c'est comme une et nous avons iciim voilà le cas ce sont des justement des kadashim kalim comme par exemple desamim ils sont sortis avant qu'on a fini l'inversion de leur sang al maintenant on a un test c'est comme si on veut savoir s'il y a encore de la gdoucha ou pas alors on a qu'à regarder si on fait là c'est si venait quelqu'un involontairement venir profiter de ce corban. Alors, est-ce qu'il transgresse mais il a ou pas ? Et qu'est-ce que vous voyez ici ? Raber, il te dit non, même si jamais on avait déjà aspercé le sang, il y a pas de là. Pourquoi ? Parce que c'est pas la zrika du sang qui va déterminer si ils sont dans la ou pas. nous dit tout en bas de la page la z elle sert à des choses mais si tu voulais dire qu'on va utiliser maintenant cette aspersion de sang pour dire que ah et ben maintenant ça va être là que dès qu'il va en profiter on va lui dire qu'il a transgressé mais il a non ça on va pas dire et on pourrait pas non plus être coupable sur ce sur cette viande là sur ces parties là au titre de pigou notarvetamé et qu'est-ce que c'est pigou notarvetamé d'avou michelonizak adame c'est comme si on avait pas encore fait l'aspersion du sang vélo col matem et regardez le mot que nous dit que maintenant vous connaissez très bien on n'a pas amené encore tous les matirim les matrim ce sont des opérations qui vont permettre le corbane permettre le corbane permettre l'offrande soit être consumé sur soit être mangé par les gens G qui vont les manger notar notar ça peut pas être notar pourquoi parce que c'est pas de la viande ici. Le notard il est que sur la viande et que sur en consommation oui quand on est dans son temps. Elle vient et nous dit alors Rab qui va au c'était le premier maintenant on a Rab qui va Rab qui va non mais alors elle dit tu vois entre Raber et Rabiiva moi j'aurais dit que c'est la discussion que nous avons ici déjà qui existe déjà celle de Rab Hanan et deakich my loveadigé n'est-ce pas que déjà il faut poser une chose c'est que on les a ramené après c'est pas qu'on les a sorti après on les a pas ramené on les a ramené ou applié et voilà leur discussion et mars bec et ben dès qu'ils sont sortis ils ont été abîmés ou marot ça serait une bonne tentative donc comme ça on aich il ressemble à la marque de amigu non si on les avait rentré après qu'on les a sorti il Il y a pas de discussion ici on parle qu'ils sont encore dehors ou voilà la discussion la zrika qu'on fait le travail d'asperger le sang ça sert pas pour une partie de la bête qui est sortie ouvri et le deuxième il tiendra non la zrika du du sang elle sert même si le morceau en question était sorti alors la gmar dit mais je comprends pas une chose C'est le même papa quand même va papa que lui il a dit non il y a pas de discussion quand ils sont encore à l'extérieur c'est au contraire la discussion était quand ils étaient ramenés dedans alors la gmar elle te dit à gabé non on parlait de deux pains de chavotes des laves gouffé desvira c'est parce que ça c'est pas exactement le corps du corbal avalour des gouffrir Ah mais les parties de la bête qu'on met sur l'hôtel ça ça fait partie mamage du corban ou bé. Alors là je dirais que effectivement la discussion elle est quand ils étaient encore de rachi de ce passage là. nous dit ici l'interdit de il vient que pour les choses qui sont permises. C'est parties l'intérieur de la bête, on va les regarder par rapport à ça un peu comme de la viande. Et c'est là où on va faire une différence entre avant l'absion du sang et après van alors rashi au début la gara veut comprendre. Bon c'est parti les a sorti rentré on est d'accord comme ça nous dit alors donc maintenant cette partie de la bête elle est sortie et elle est rerentrée et maintenant fait l'aspersion du sang et on se pose la question on dit dis-moi ça va là l'aspersion dit bah oui il dit non ça va pas à un moment il est sortie cette viande là et après elle est revenu enfin cette viande c'est mourim alarchi nous dit et regarde my love berar les les les les les gavailles bchazika donc maintenant ces morceaux de bête ils sont à l'intérieur au moment où il discutent et c'est sur ça que il est sévè il a dit je n'en veux pas elles ont été d'abord sorti c'est pas grave qu'elles ont été rentré maintenant ça change rien Tu vois il discussion en fait à propos des deux pains de chavot et il serait sorti à un moment la réation du corban de la bête qui les accompagne et là-bas il y a la même discussion qui va et là-bas on a dit non Bitar quand ils sont de quand ils sont à l'extérieur maligué de l'omagrika la zrika ser rien à ce moment-là des lavres et et on dit les pains c'est des lavres gouffés desou desatar des lavoufou en fait c'est quand on va faire l'aspersion sur les agneaux qu'on a amené pas sur le pain carit abra Tant qu'ils sont dehors il te dira que ça marche pas. Point. Alors on reprend maintenant dans la gmara on a vu au codim. Qu'est-ce que c'était au faute codim ? Les hautes fautes ils viennent avant les offrandes végétales. D'accord. Pourquoi ? Parce que les hautes c'est peut-être pas comme la viande d'habitude mais au moins on fait un travail avec le sang. à la elle vient et elle va rapporter maintenant tout plein de d'objections un peu comme la gmara dit d'hier. Non, moi j'aurais dit les menot elle passe avant les demand pourquoi sheeken yesnansibour ils ont une force c'est qu'ils existent autant dans les corbanotes communautaires que particuliers alors que les ropes c'est uniquement des corbanotes particuliers nous dit c'est vrai mais comparer un un oiseau et un animal c'est mieux que comparer parce que c'est du travail qu'on fait le sang, c'est mieux que de marer un oiseau et et et des ménarantes. Très bien. Alors après on a dit la min troté la min du fauteur elle passe avant la min d'offrande il dit pourquoi parce qu'elle vient à cause d'une faute ouvona il m'a dit au contraire moi j'aurais dit que la la l'offrande particulière l'offrande de don elle est elle est elle est plus forte pourquoi que on doit lapporter aussi avec de l'huile et on doit aussi mettre de la lvona et encore une petite ensemble comme ça les bon c'est une bossem une sorte de parfum et alors nous dit c'est vrai on entend remarque mais quand même on va garder quand même on fait passer la du parce que elle donne la capara sur une faute et ça c'est très fort maintenant il se pose des alors je te mets d'un côté côté la min de madame et d'un autre côté la min de alors laquelle elle passe avant on va les deux à qui on donne la préférence pour commencer alors moi j'aurais dit pourquoi parce que il faut elle vient avec de l'huile et de la lvona ou peut-être que j'aurais dit pas comme ça les Avon elle a un sens très spécial vient vérifier si la femme elle a fauté ou pas c'est très important alors ben écoute je viens te dire que la min du fauteur elle va avant la min de l'offrande minadrat ah min veut dire tu vois je te fais une différence en fait j'ai plusieurs éléments et je vois une liste entre deux à peu parler du Trisème c'est que il lui passe après dit pourquoi tu déduis comme ça il a pas marqué parce qu'elle donne la capara il a marqué que elle vient à cause d'une faute. Ouais aussi puisqueil faut vérifier si la femme elle s'est bien conduit ou pas. mettre la zou dit regarde j'ai une j'ai une brita pour toi qui te dit ça zou la zou che zorant dans la min elle même la min de la sa pour humilier la sa on la fait venir de l'orge la min on fait pas de blé alors minadi c'est d'accord qu'on parle d'une min d'offrande classique par rapport à une min de sota il me dit non min troté les minota Pas du tout. J'amènerai la mintra d'un homme qui a aussi fait une faute et je veux la la placer par rapport à une minra de Sota. mais la mitrava je sais pas peut-être que la mitra elle passerait avant donc j'ai pas de réponse. Si c'est ça, c'est facile. La min du fauteur elle lui donne une vraie capara tandis que dans la sa pas une capara, c'est pas que elle va avoir une une expiation simplement pour vérifier si elle est pure ou pas. Qu'est-ce que tu dison ? C'est facile ça aussi. appris à le répondre la min d'offrande elle a besoin de d'huile et de cette épice de l'evona alors que l'autre non etakit en fait le tana quand il a voulu dire il avait deux raisons et la a parlé que une des deux raisons en fait on aurait pu parler aussi de l'autre oui et donc on ne sait pas encore on ne sait pas encore si la min nedava elle passe avant la minota ça c'est un safet comment on fera Regardez le ramb. Après on aatafet les olof maintenant on a tout un passage sur les oiseaux. On dit ratataf il passe avant olataf et pourquoi bemilé des noir à banane on a vu on a vu aussi que dans les oiseaux il y a deux oiseaux à rapporter en général unat et un et il amènera celui duat il va approcher le cohen en premier matalmouomar pourquoi tu nous dis ça chez l'omar les lamed che Ah, tu vou me dire que de là j'ends que on prend en premier, on l'amène en premier. Non, mais ça je sais déjà. Puisquon te dit le deuxè. Donc le premier tu l'as déjà fait et la zana. Non, c'est pour te dire maintenant comme une construction générale que ce ratat il va passer avant tous les autres. C'est pour te dire ici de manière générale toujours quand il y a deux qui doivent être apporter unat et une toujours tu feras passer leat avant la ha et et quel est le ridouche tu paras passer le ridouche de du rhatat avant la ha à basim bien évidemment on parle que il fallait amener les deux hein parce que si maintenant quelqu'un il a un rou de ha il a un rou de chatat on n pas dit comment on fait mais on parle que on a un homme ou une femme qui doit porter et un ratat et une ol dans des oiseaux alors il amènera d'abord leat mais là le bana il vient nous dire pour tous les où il y a unat et une amené mais toujours tu feras ce principe là ben oh et ça toujours tu feras la réalisation du rolata duat avant la avant la ha Non, toujours tu feras la réalisation de du rhatat avant la ha que ce soit des animaux que ce soit des des oiseaux voilà la phrase et non plus fort Et si j'ai unat à off qui était en comparaison avec en compétition avec une olat BMA et ben leat il passe tout le temps avec il oui alors maintenant comment je fais il pardon rel mieux il dit tu sais pourquoi on a besoin des drachotes Je l' prends de quand on a fait le début là c'est un mais maintenant de je peux pas parler du passou du j'ai dit parce que il y a marqué ici il y a marqué a un qu'on a pas fini d'expliquer. Ah voilà. Voilà donc on a tr pour nous dire l'ordre. En tout cas la règle elle estat il passe tout le temps avant laouvan avant avant mais même il passera avant. Très bien. Après, on continue et on voit ici euh dans la michna tashma h Donc le dernier point le plus raazc, c'est qu'on fait quand même passer un oiseau avant une bête. Ça c'est quand même alors Tashma Raber Omer il a dit tu sais tu te rappelles quand on a le corbanor on a pris beaucoup dans ma chot. Ouais. Par exemple, une dette, ça dépend de son niveau de richesse. Si jamais elle si jamais elle est elle est riche, elle amène des animaux. Sinon, elle amène des oiseaux. Maintenant, il faut dans les oiseaux, elle amène un pour la ha pour leat. Mais la ha là-bas, elle passait avant leat. Ouais. oh alors regarde cette phrase elle est très étonnante. La gmara elle va discuter avec nous de ce cas-là. Chaque fois que normalement si la personne elle était riche elle aurait amené un ratat bemat amené une chèvre une brebie elle aura amené ça. Maintenant si elle est pauvre qu'est-ce qu'on a dit ? Ou et elle peut amener à la place de ratat la main des oiseaux. Maintenant quand elle va amener dans les oiseaux la mainon, on a vu à chaque fois un ratat et un ha alorsat dans ce cas-là tu fais passer le rhatat à mon ha et il dit pourquoi parce que son corban en fait c'est un ratat et et la la ha elle vient en quelque sorte aider ou prendre la place du du ratat. Par contre ici dans notre sph qui est pauvre au parce que bemetez elle dans ce cas-là si elle était riche elle aurait dû d'abord amener une ha parmi les animaux et le chatat lui venait d'un d'un oiseau et maintenant qu'est-ce qu'elle fait là ? Elle inverse la haa de BMA avec la haa de vous quand lui faire payer moins au lieu de prendre une bête, elle prend un oiseau. Ah donc maintenant si jamais quand elle était riche c'était la ha qui passe avant vous voyez pourquoi parce que la ha bem elle passe avant leat pas comme on a dit jusqu'à présent. Oui. Alors dans la pauvesse celle qui est pauvre alors ce sera là qui va passer avant narron que b que c'était alors que c'est deux variétés d'oiseaux et pourquoi non enfin c'est une aussi une autre raison che si jamais on a unat qui vient grosage d'une faute. Oui. Alors là qu'est-ce qu'on a dit ? Leat il passe et là dans la dans notre femme qui vient d'accoucher, qu'est-ce qu'on a dit ? C'est la ha qui passe avant. Pourquoi ? Parce que c'est pas un khatad qui vient à cause d'une faute. La yolette, elle a pas fait de faute. Bon, Narmara de Nida la page la mè où on dit pourquoi est-ce que la Nida elle amène un un laedette, elle amène un ratat. C'est parce qu'elle a juré que son mari s'approche que plus d'elle. C'était le le table de Rabi Shiman. Maisf quand il est venu après dans la gmara, il a dit on comprend rien elle est pas là-bas est mide et en plus si c'était ça aurait dû amener un corban sur la joie. Bref, c'est une gmara cachée là-bas. En tout cas la gmara elle vient et te dit que la femme qui vient d'accoucher, elle amène pas un ratat de faute. C'est pas un khatat de faute, elle est pas fautive. Et alors qu'est-ce que nous avons dit ici ? C'est un ratat qui vient pour comme un matire pour lui permettre de revenir au monde de la pureté des corbanotantes. Et aussi, j'ai encore une autre raison si tu veux chezat voyez c'est-à-dire en fait quand c'était une bête, il aurait fallu amener une bête et maintenant que c'est des oiseaux, faut amener deux. Et dans les deux oiseaux qu'il amène, il amène un khatat et un ha. Alors là, c'est le khatat qui passe avant. Mais ici dans la Yoléette qui est pauvre, qu'est-ce qu'elle amène ? Elle va de toute façon amener que un seul oiseau à la place de Laola. Ouis. Pourquoi ? Parce que Nag si elle était riche, qu'est-ce qu'elle aurait amené ? Elle amenait un seul oiseau pour le khatat. Elle amène b de de ha. En fait, la différence quand elle est rich ou pas, c'est que elle amène ha en animal et et quand elle est pauvre, elle amène au oiseau. Mais le khat toujours le ramené un oiseau. Alors à coda, je fais passer la ha et la dit donc tu vois que c'est une contradiction. Tu vois que quand on a ratat à off et olad bma, tu vois qu'ici on fait passer la BMA avant les mikraimatou. Non, c'est pour que le dans le passou que tu le lis au départ mais pas pour que dans la réalisation tu le fais avant. Ouais. Et c'est ce que Raber il a dit il a dit il y a troisim que la Torah elle a écrit dans la en premier mais voyez en fait ça sera le avant ça c'est dit Voilà les voilà on lit le dernier les quand elle va être appel quand elle va l on va en premier qui passe avant Alors maintenant si vous regardez le tosfot à gauche en bas il dit les mikraat d'après rachi c'est comment on lit alors tu demandes qu'est-ce que ça fait quelouche il y a là dedans lesas Non, quand on va consacrer la bête, on l'oiseau, on le fait en premier. On continue maintenant la gmava. les parim. Alors maintenant, on a des règles. Ça c'est ça c'est des quand on a des des animaux approchés, les béliers il passent avant. Les béliers il passent avant les agneaux et les agneaux ils passent avant les bouques. Voilà ça c'est ce que nous avons vu ici. Alors maintenant de on va aller jusqu'à la michna des rag. Bon, on parle on parle des corbanotes du moussaf de ragle. Ça veut dire en fait on est en train de parler de souscotes là-bas. Vous voyez les gvassim les as c'est des olotes et les seirim c'est du hatat. Les bou c'est des hatat. Et malgré tout tu vois que les agneaux ils passent avant les seim. Oh nous, qu'est-ce que tu avais dit tout à l'heure que le khatat passa avant la ha tout le temps ? Dit les né d'Ava ça parle pas des corbanes défaites, ça parle des corbanotes que l'on vient offrir en don. Alors parim les gros, les taureaux ils passent avant les béliers chezabou benesim parce que eux ils ont à chaque fois il faut trouver un élément plus fort dans leur libation il y a plus. OK. Verenim les gvassim pareil les béliers ils vont passer avant les boutons les agneaux pardon vous voyez et pourquoi parce que le le l'élibation du haï c'est plus que celle du keves celle du part c'est troisonymes. Celle du c'est de celle du Kev c'est fait une graduation lesim et pourquoi eux cheabou parce que le Keves il a quelque chose l'agneau il a quelque chose de plus fort que le le chevreau ou le bou c'est le pompon parce que dans la queue il a le pompon dans le pompon il y a de la graisse et cette graisse là elle est approchée au missbéar après là que Marel bien nous dit TM parodem les parbour tout ça c'est des qu'on a déjà vu et maintenant on regarde l'ordre de l'ordre de de préséance c'est super beau le part du du coh gadé ouais il a fauté sur un caret alors elle passera avant le parem d'avar du tibour le taureau que le tibour ramènera quand ils sont un carette par elem d'avar chez le tibour les param et celui-là passe avant le part de s'il y a eu d'erreur de d'idolâtrie par avimoravim là c'était un si jamais le peuple il a fait une faute d'avodazara alors il amène un corban mal que d'habitude si c'était un stable qui arrêtait un stable sur on amène une chèvre une brebie on amènera un un boucle ouais et il l'amène aussi avec le taureau deavim à la nous dit à gav des parts d'avim. Oui mais alors le part de le toros c'est cette fois-ci une là et le c'estat alors te dit oui et pourquoi regarde c'est mieux le début paribou que lui il est un ratat il part il passe avant parvim que c'était une ha donc tu vois que le ratat il passe avant la ha il nous ditadina non j'ai pas dit quand je parle de tous les animaux je parle dans même espèce dans la même espèce voyez Ils sont tous les deux des taureaux. Alors là, on l'a pas dit ça. J'ai pas dit là-bas, j'ai pas une preuve que passe avant dit, je parle de deux espèces et là j'ai trouvé effectivement que la ha elle passait avant le khatat. Or c'est pas comme on a dit que toujours le chat il passe avant la B. Bien que ce soit deux espèces. Alors qu'est-ce que tu vois ? D'abord le l'of c'est pas la même espèce que la bête en plus il est petit. Donc le qui est ratat il aurait dû être avant le taureau quiola combien même le le par il est plus gros. Alors la elle va répondre ouais il y a marqué si tu regardes il y a marqué lesatat il manque le alf là-bas et et qu'est-ce que c'est ? C'est pour te montrer que ce khatat, il est très différent que tous les autres parce que dans la Torah d'habitude le khatat il passe avant la ha et ici il va pas passer avant la ha ou alors il dit bah il y a marquéatoisco kamishpat et ça c'est pour nous dire que on doit le faire comme on avait dit dans lesim d'avant et là on voit ici que la ha elle passe avant leat très bien la nous dit ah ben maintenant qu'on a cette réponse c'est facile. Même les taureaux de la fête ou et bien eux ils étaient là et ben on les fait passer avant. Qu'est-ce que tu avais comme question ? Oui mais pourquoi les petits agneaux ils passent avant eux ? Et ben parce queam parce que je vois iciam. Donc on doit faire les les corbanes comme ils étaient déjà d'avant. là elle passe. Alors il est où maintenant ? J'en mets trois je metsat je mets olad bem et je mets un aussi. Alors qu'est-ce que tu dis ? Alors bah peut-être que ce que tu as envie de faire c'est comme tout à l'heure dire le nonim. Oui, parce que ça on a vu que le minère il passait avant le et où on a vu ça dansette on a vu dans la m d'avant des alors ma alors tu veux faire passer le mains avant non ik ha de bem des cas de malé non il y a une ha de bête ça il faut la faire passer avant et peut-être tu vas me dire tdou ha de bem fais passer la ha de la bête avant non ilat j'ai le rhatat de l'oiseau des cas de malé. Oui. Pourquoi ? Parce que lui le ratataf, on vient de dire qu'il passe avant la ha bemma. Alors la gma il nous dit écoute aratem min zaradif à chaque fois donne la préférence à un zevar. C'est quelque chose que tu fais avec un couteau. C'est une bête et pas un oiseau. Bemara vim et alors c'est mieux. Ouais c'est pour ça que le minère il passe avant. En Israël il disait une autre chose le khatataf il passe avant. Tu sais pourquoi ? Parce que pourquoi tu voulais que je fasse passer le mains ser BMA avant le Pourquoi ? C'est parce que le mains c'est aussi avec le couteau, c'est la shrita. Mais la ha BMA aussi elle est avec le couteau. C'est une shita. Oui. Et elle est importante plus que le puisque tu vois queelle estashim en tant que elle est brûlé complètement donc tu vois quand même que le passe avant. Donc qu'est-ce qu'on dit ? Alors aaba et maintenant aaba olema. Donc je dis elle rentre oui comme une relade BMA berataf et elle est plus haute que le maer. Ça veut dire je lui donne une importance plus grande que le mains et mim euh le côté minzevar. C'est vrai tous les deux savaient que le couteau. Mais comme c'est une catatou que elle elle je fais passer le katat avant. Voilà. Et donc en conclusion, j'amène le j'amène ici un là après le après le mas. Très bien, on lit la michna juste pour se préparer pour demain. Ensuite la très bien demain on reprend ce petit passage. Bravoavod à demain. À demain.