Daf HaYomi - Zevahim 82

Kind: captions Language: fr Dafomi dans aujourd'hui on pardon dans la tout en bas. Alors vous avez vous voyez que nous sommes toujours dans le même type de michnayot. On parle de mélange au niveau des sangs et maintenant qu'est-ce qui s'est mélangé ? Qu'est-ce qui a été mélangé ? deux types de sang deux types de sang sur les corbanotes et vous vous rappelez qu'on avait vu dans les kataot dans les kataot il y a les kataot àsonim etonot et et lespnimim c'est-à-dire en deux mots où on met où où mettons le sang puisque certaines aspersions, il faut les faire sur le mis vert intérieur on fait le corban et après on amène et on fait sur le mis vert d'ctorette et là vous avez vu que les lois sont beaucoup plus strictes. On peut pas se tromper alors que sur le miss Haritson si par exemple on a pris matana, on les a mis en une seule matana, ça passait vous rappelez ? Alors maintenant dans la michna on on va toujours parler des des mélanges. Sauf que dans les miches précédentes, on a vu à chaque fois que Abilz était pas d'accord avecim. On a vu en bila, est-ce qu'il y a un chou ? Est-ce que est-ce que bila ou bila et est-ce qu'on a le droit de dire roim ou pas ? On a le droit d'imaginer de voir les sang qui ont pas été mis au bon endroit euh comme s'ils avaient été mis au bon endroit. Regardons que ceux qui ont pas été mis au bon endroit les gar de l'eau va appeler et là on va voir queer il se tit on dirait là il est d'accord. Alors qu'est-ce qu'il y a de nouveau ici ? Il y a du sang de rat pnionot c'estàd des corbanotes rat dont le sang on doit l'amener à l'intérieur dans leal. On les met sur le petit mis vert d'ctoret àitanimnim. Donc normalement on parle, ils ont été mis à l'intérieur chezanim. Il y a eu un mélange dans les sang tous les deux c'est corbanat mais il y a eu un mélange. Alors qu'est-ce qu'on a dit ? Chaperoul à main. Ah non, on n pas besoin de changer le la réalisation du du du corban et de mettre un endroit qui lui est pas convenable. Maintenant, il a il a quand même fait Nathan Barut, il a pris maintenant de ce sang et il a mis à l'extérieur. Ici intérieur et extérieur c'est bien évidemment dans le betikd mais est-ce que intérieur c'est dans leal dans le palais ou à l'extérieur vers le misber extérieur Natan bifnim et après Natan bifnim et après qu'il les ait sortis du bâtiment et qu'il il les a rerentré c'est cachait parce queol le sang des deux il il leur a fait une aspersion convenable mais si jamais c'était le cas inverse. D'abord, il a fait à l'intérieur sur le misber et après il en a pris, il a mis à l'extérieur. Alors là, c'est une discussion pas tout le monde est d'accord qui va il dit non. Ah non non, là c'est pas bon parce que le sang est rentré à l'intérieur, il fallait pas dis non c'est bon à part un corban qui s'appelle le et on nous dit ici cheab qui va au mer pour qu'on comprenne il faut savoir queab il tient normalement ceux qu'on aurait dû asperger sur le sang du grand mis et on les a aspergé à l'intérieur dans leal ils sont soulim donc tous les sangs qui venaient du corb du misber extérieur et avant qu'on ait bien fait nazrik on les a fait rentrer à l'intérieur il faut imaginer il a fait le trajet avec le vase et bien c'est abîmé et en fait non il y a que un seul corban on va le voir dans lesim c'est que leat il dit comme lesim sauf qu'il rajoute un cas il dit pas que le hatat il aussi le hasham parce que chez Neema Khatat hasham il y a un un passou qui nous dit que le hasham et leat ils ont le même dit donc il y a raiv d'un côté razer de l'autreer il a rajouté juste le hasan il disait que le que le rash nous dit là-dessus il sait que on a déjà vu les pages précédent il nous dit mais non on tient pas ce principe là que tu regardes du sang comme si C était de l'eau sur les chanotesou. J'ai pas le droit de changer l'endroit où on aurait dû asperger ces sang là à cause de la place des sang. Alors la première chose qu'elle va demander pourquoi on entend pas parler Raber Raber dans toutes les mission précédentes, il a dit mais non on peut arranger on regarde le sang comme de l'eau on va s'arranger. On regarde ce du bas comme si c'est en haut celui haut comme si en bas. Pourquoi il parle pas dans le dans le celui du sang qu'on aurait d mettre à l'extérieur c'est dans aussi contester ici. D'accord mais viens on réfléchit comment tu veux fasse d'accord il est pas d'accord mais comment on ferait alors il dit regarde comment tu voudrais qu'il fasse le sang viens on vient et on dit écoute on va dire au coh monsieur Cohen ce que vous faites d'abord vous prenez le sang et vous allez faire les aspirersions sur le misber extérieurnitive et après dans un deuxème temps vous allez jeter le sang sur le mber intérieur nonimon non parce qu'on a une al de la même manière que quand on a des sangs à asperger ou et on a les sang du haut par exle ratat on le fait en haut le ratat b et on a les sang qu'on fait en bas par là on doit d'abord donner préance à ceux qu'on asperge audessus du fil rouge et ben la même idée on a avec les corbanotes on doit d'abord donner la préséance au au corbanot qu'on fait sur le misber extérieur voyez et carval panim on doit d'abord mettre sur le mitber actoret avant de faire sur le misb c'estàdon et pnimi ça va ensemble et pnmi ça va ensemble pour se détendre quand on apprend l'organisation du monde comment faire il a créé les mondes en fait selon comment on regarde et on verra que ce qui est appelé plus haut puison parle de monde rani il y a pas là-bas de corporal Quand on dit plus haut, ça veut aussi dire plus intérieur. Donc là, tu vois ici, la même manière qu'on a donné la préséance au sang qui est en haut, en fait, on donnera aussi la préséance au sang qui est plus intérieur parce que en haut c'est plus élevé et intérieur, c'est aussi plus élevé, plus profond. une pensée profonde évidemment on dit pas euh c'est pas un puit c'est c'est intériorisé ça alors c'estim dans les livres vous voyez que c'est une notion qui revient souvent carisim bon il m'a dit attends attends tu vois une autre solution pour quoi pourquoi razer il trouve pas une solution on a qu'à dire vénitive li bon alors on a qu'à donner d'abord comme toi tu veux on fait d'abord aspirations à l'intérieur et après on fait après à l'extérieur sur le misber extérieur Abilzeri pense que le sang des autres corbanotes à part le sang du khatat et du hasham c'est pas grave s'il était rentré à l'intérieur. Voyez nous ce qu'on connaît on avait déjà vu un grand défaut shalom qui est de prendre le sang et de le sortir. Ça s'appelle un sou de Yods maintenant tant qu'on est dans le bêta migdash peut réfléchir de deux manières fait le betigd fait non l'endroit quand tu le mets à l'extérieur de cet endroit même quand tu es encore à l'intérieur du bamage c'est comme le sortir un petit peu. Mais là maintenant on voit on voit à l'inverse on voit que quand tu bouges l'endroit c'est pas bon il faut respecter là où on devait faire les aspersions. nous dit que non en fait c'est pas qu'il a pas voulu parler mais comment il aurait pu dire qu'est-ce qu' peut venir il veut dire que on a qu' donner d'abord à l'intérieur et après à l'extérieur mais non parce que le ratat extérieur et le hachab s'ils étaient mélangés avec du sang d'un ratat intérieur les sangs dès qu'on les a rentré à l'intérieur on les a modifié de leur endroit et c'est pas bon et là on n pas le droit de le faire beadaim ça vous avez déjà vu que il y a des choses des fois elles se passent pas comme ça aurait dû être au moins on a l'avantage de rien avoir fait ça s'est fait tout seul mais là prendre le sang et le rentrer pour arranger la méthode debit désert ça c'est sûr qu'on peut pas faire et donc comme il voulait pas dire une longue phrase parce que les maîtres quand ils enseignent ils essayent d'être le plus concis donc si tu dis je vais te dire un principe et quand tu dis le principe tu dis deux exception c'est plus compliqué donc il a préféré ne pas intervenir. Voilà pourquoi nous dit on aborde la discussion de n'importe quel corban on a bougé le sang on l'a mis à l'intérieur c'est abîmé etanan il dit non que leat et il dit bon le khatat et aussi le hasham parce que le khatatam ils sont pareils par rapport à ça alors amarav là il y a uneara qui est compliquée parce Ce que raviouda il dit au nom deel un machal quand on veut expliquer un machal le m d'avardomé c'est comme si on disait la chose en elle-même elle est trop difficile à comprendre mais je vais te donner une parabole et de la parabole de l'histoire tu vas comprendre alors alors alors qu'est-ce qu'on veut savoir les talmid chez maagoamin on va prendre un exemple le coh celui qui fait le corb on va le comparer à un talmid et le maître On va le comparer à une scène où il y a un élève qui va servir du du vin à son maître. Maintenant, vous savez qu'il faut faire la mziga. La mziga, c'est mélangé de l'eau dans du vin. Mais il y a deux manières de boire de vin. Il y a des vins qu'on boit frais et il y a des vins qu'on boit chaud comme de l'hydromel et cetera. Alors maintenant, la question elle est la suivante : Il y a ce que le roi il a dit, il y a ce que le roi il veut. Il a ce que le sujet aura fait et comment on comprend la parole du roi ? Qu'est-ce qu'il voulait ? Alors, il dit comme ça. Voilà, il y a un il y a un élève, il vient pour euh servir euh à son maître du chaud. Ouais. Donc ça veut dire il est en train de préparer une boisson chaude à son maître. Verarlogli. Et alors que l'élève il est en train de s'apprêter à lui faire à le servir, il lui dit "Ser-moi." Pourquoi le roi il a répété ser moi ? On est en train de parler de là, on est que là dedans. Alors alors à Marlo Bamé alors l'élève il entend, il dit "Ah si me dis moi peut-être en fait il veut me préciser quelque chose que c'était pas compris dans ce qu'on avait dit ici." Et le roi il dit "Mais de quoi on était en train de parler jusqu'à présent ? De chaud. Donc ce que je te demande c'est du chaud. archa benen et maintenant que je te redis une phrase donc je te dis une nouveauté je te rajoute que ça pourrait être aussi avec du chaud aussi avec du froid et si on replace ça dans notre contexte il y a le cohenn il y a eu ce mélange et on veut savoir bah il y avait mettre sur le misbergibson et mettre sur le misberg à à à Pné alors il dit bon ben maintenant que je te redis ben tu sais quoi ça veut dire les deux. Et donc dès qu'il y a eu une une perturbation, c'est ce qui te dit c'est ce que dit icianamiant ça c'était le machal. Le machal il faut se concentrer sur le coût du vin ou le coup de la boisson chaude avec les lèvres. Alors on reprend on refait ce petit passage là faut bien le faire ça prend un tout petit peu de temps mais c'est que comme ça après la page elle va défilerem plus facilement. On essaie de comprendre pourquoi dit tous les corbanotes qu'on aura rentré à l'intérieur le le sang il est abîmé les en fait il était en train de servir du chaud à son maître donc on voyait le koucou il est chaud en train de servir de l'eau chaud pendant qu'il est en train de s'occuper de ça son maître lui dit ser-moi C'est bizarre qu'il me disent ça parce que je suis en train de le servir. Compris ? Ah, j'ai compris. Il veut me dire quelque chose. Alors l'élève lui dit "Bah mais c'està-dire mais avec du chaud ou du froid ?" Parce que l'élève quand il entend son m parler, il dit s'il me redit ça peut-être il veut en fait on va élargir le champ des possibilités, je sais pas. Et le rave il lui dit mais on était dans l'eau chaude. Regarde tu étais en train de me verser de l'eau chaude. Si ben je voulais que tu me verses de l'eau chaude je t'aurais rien dit et je t'aurais laissé verser l'eau chaude. Maintenant que je te dis ser moi, je te fais un message pour te dire pour te dire Archave que je t'ai dit ça et que je t'ai pas expliqué. Alors, tu dois comprendre que mon intention, elle est de te dire une nouveauté et de te dire benamin ben son j'ai soif. Donc mets-moi du chaud, du froid, ça ne changera pas. Pourquoi il a dit à Pourquoi il lui confirme que c'était bien du ? Non, il lui confirme pas. Il lui dit quand je te parle, à chaque fois, je te dis des si je te dis quelque chose, c'est du nouveau. Donc si je voulais que tu continues à faire ce que tu fais, je me serais tu. Je peux pas. Si maintenant je te parle, ça veut dire que je te dis une nouveauté. Donc où elle est la nouveauté ? C'était bah c'est quoi la nouveauté par rapport au chaud ? C'est de rajouter aussi du froid. Maintenant, maintenant il faut prendre le machal et le transporter, l'amener ici chez nous parce que arrêt ici on n'est pas avec un rave, un élève et de l'eau chaude. On est en train avec des sangs de corban des ratodim et des ratonim et on veut savoir qu'est-ce qui se passe si on a bougé d'endroit. dit quoi on parlait ici toute la paracha elle parle du marqué ici voilà la loi du de quel on parle du mais maintenant il y a encore un autre passou qui nous parle du ratat que le sang aurait rentré à l'intérieur ne me dis pas qu'on parle pas du rhatat on est que de parler du rhatat la malie pourquoi la tor elle a répété hein quand la tor elle a répété le mot k tu sais ce qu'elle veut te dire et la ratatina là dis-moi c'est pas pour le corbanat que je t'ai dit et là colashim de la même manière que dit pas seulement chaud mais froid il comprend pas seulement le khatat le chaud mais aussi tous les corbanotes le froid et voilà comment lui il a inclus tous les corbanotes la gmar a dit des ravios alors là ton machal ta parabole tu m'excuses moi je j'aurais pas dit comme ça hein arrê la tor a expliqué que c'est vrai on parle du miroul alors tu sais que le dc il est rentré à l'intérieur ou il y a une alar spécial si tu veux nous trouver le passou tu regardes le beau moi je sa vois tu regardes vaikra va et tu regardes les passou kaf alf et kaf bê il va falloir faire un nettoyage des kim qui ont qui ont transporté le sang et et là-bas. Alors Rabi qui va il te dit non non non tous les corbanes qui sont rentrés dedans ils sont abîmés alorsana Ouais et dit et quand il vient il t'abîme un sang qui rentre à l'intérieur la malieamina patate ino au contraire au contraire ça veut dire que seulement leat et le reste non et qu'est-ce qu'on nous dit ici et qu'est-ce qu'on On parle de comment on va arranger les les les ustensiles. Et Rashi nous dit si maintenant qu'est-ce qu'il faut faire ? Il faut faire hyper attention à notar appelle notar. Alors maintenant quand on a quand il y avait des kelim dans lequel il y a eu des choses dedans de de gdoucha mais ils ont été absorbés. Le taram qui est absorbé les notars. Donc il faut réparer et arranger nettoyer et et bien bien rester le kell. Alors alors alors c'est ce qu'il te dit ici tu vois là-bas c'est qu'on parlait du chatat. Donc en fait quand on veut te dire on te répète c'est pour te dire le khatat oui et le reste non. Mais que le contraire de ce que la veut expliquer pouriva le ratat et tout le reste aussi avec le machal de de de de l'eau. Est-ce que c'est froid ou est-ce que c'est chaud ? Est-ce que c'est chaud ? Est-ce que c'est froid ? Alors laam donc d'après ça si déjà tu voulais nous faire la parabole moi j'aurais pas dit comme ça. Allô les rabo. On parle que on a un élève il est en train de servir du vin sonre. Ben beramine ben et en fait ça pouvait être indépendamment aussi bien du chaud que du froid. La marlo altimzogli et la hamine et quand il répète c'est pas pour augmenter les possibilités c'est pour dire au contraire pour les réduire que du chaud et pas du froid. Donc en fait le machal de Rabia qui va est-ce que c'est écoute si je te répète quelque chose c'est pour te rajouter ou si je te répète quelque chose c'est pour bien te préciser en général c'est un peu comme ça tu vas au marché tu vas mar tu m'achètes des poivrons hein tu m'achètes des poivrons. J'entends en fait ce qu'il voulait dire c'est des poivrons et des tomates. Comment on fait des poivrons sans des tomates ? Mais d'un autre côté, tu veux dire mais non si tu as répété des poivrons, tu as dit tu me fais pas comme la semaine dernière que tu m'amènes des mangues et des des clémentines. Je t'ai jamais demandé ça, je t'ai demander des poivrons. C'est des poivrons. Alors on prenne rien ces gosses. Donc en fait tu vois que quand le roi il a reparlé mais il a voulu m'élargir ou il a voulu me me diminuer. Alors on regarde qu'est-ce qu'il y avait comme psukim avant et on va trouver. Alors nous dit donc en fait si on voulait expliquer avec le machal la parabole ça sort pas très bien parce que tu peux dire aussi à l'inverse alors la raison de de de Rabiak va c'est marquéat il y a marqué pas seulementat marquéat ça inclut ça veut dire pas seulement leat il est avec un problème mais tous les autres donc en fait tu vas inclure déjà tous les coach voyez Donc en fait il a vu que la a commencé à parler du mais en fait on va éclure tous les cor dès qu'on aura pris le sang rentré dans le bâtiment dual ça y est on peut plus rien faire très bien alors mais même si tu me fais duat et du colat et du Hatat je t'écoute pas. Tu me dis des drachans de ribouille de ribouille et làat laatidatour. Non, moi je parlerai du hatat yahid et du hatat sibou. Et là il y a des grosses différences parce que vous savez par exemple leid ça vous connaissez par cœur. Qu'est-ce qu'un monsieur qui a transgressé par shabbat bchog ? Qu'est-ce qu'il amène comme corbanate ? Quoi ? ou une brebie c'est déjà c'est du Est-ce que c'est dans le si des animaux mal déjà c'est par là qu'il faut chercher et il te dit moi aussi je t'utilise mais je te passe en corban chercher dit mais clin interjection du qui dit mais vers où vont ces paroles commencer comme ça plutôt dire le habituel il est toujours et et maintenant des fois il y a des corbanotes qui sont des corbanotes de zahar alors comment je vais bouger je alors attends attendsend bien on refait un peu de ménage. Dis-moi et tu penses que il dit que c'est ça le sens du mais non le passou de lui-même il parle de nos corbanat intérieur que là où on doit sperger le sang c'est à l'intérieur sur le misber d'hectoret notamment Et et benet mais il arrivait un blog, on dit un bug, il arrivait un souci et la tor a dit soulehem à betabira il va falloir les brûler à un endroit dans le parv du temple comme il est marqué Bakodch bah qui bod dans le bêd dans dans un des endroits du parvis du temple ou et pas de chalir dehors en dehors des trois camps pour les pour les pour les brûler. attention quand on dit quand on dit dans dans notre pass où il est voilà bravo et où il est le le passou dans merci bravo on a dit midama lol moed lesodes qui s'ar Bref, il y a plein d'alarot ici tout ratat et là où est-ce qu'on va discuter aval quelat ? Les ratates intérieures ou les ratates extérieurs ? Qu'est-ce que c'était les ratates intérieurs ? Et ben c'est les paris manistrafim, les manisrafim c'est des corbanotes tratates qui ont eu un défaut queon va devoir brûler dans le parvis du temple. C'est marqué c'est marqué asiamidama lol moed. Voilà, tu aurais te dit et ben voilà, ils m'ont amené le sang dans leal dans le bâtiment pour faire de sur le misber des toret les rapper bas codes et pour obtenir la capara à l'intérieur du codèche l'el on peut pas les manger mais qu'est-ce qu'on fait avec bah il s'arrête de la d'aujourd'hui c'est de dire mais non regarde comment ça marche ici je je te dis ici luiili il te dit ça parler des taureaux brûle et des sérimes et des bou qu'on brûle et ça s'appelle les ratotes intérieur et eux bmett normalement leur aspersion de sang faisait à l'intérieur du bê migdash dans le mais il y a eu une histoire dessus alors l'istroira et aussi deèato pour te dire que tu peux pas les manger tu aurais besoin de réfléchir à ça en fait peut-être quelqu'un il aurait dit bon ça va on est de c'est pas c'est pas tamé ou not ou pigou ou ça va on est quand même resté on vient de te dire non il y a un interdit de le manger et là les ils lui ont dit et et alors elle lui dit dis-moi nous on a encore une autre question d'après toi oui ça parle du ratitona que dès qu'on l'a fait rentrer dans le bâtiment il est abî et si c'était un ratat extérieur qui serait rentré en sang mche dans le bon je sais pas si on dit par le est pas très facile à comprendre si on dit comme ça parce que déjà tu as pas le droit de rentrer dans le bâtiment tuas pas le droit de rentrer dedans Mabenou dans le passage avec les enfants de Aaron, il lui dit dis-moi mais j'ai pas compris le ratat de Rochrodch c'est un ratat ritona un ratat queon prend et on le fait sur le misber extérieur c'est un sair il est pas de keva il est il est zar mais comme il est de Rochodesch et on on le fait dans le misber le grandber habituel arracol sang il est pas rentré à l'intérieur quand vous l'avez pas mangé et de là si tu vois queabenou il a dit mais il pas rentrer à l'intérieur au point que vous puissiez pas le manger de là j'apprends que s'il était rentré à l'intérieur on aurait pas pu le manger pas posé la question d'ord alors elle te dit ici alors attends donc tu me dis queama il dit si c'était unat qu'on aurait dû faire sur le grand misber dans la cour et il a été amené son sang dedans. On a dit il était abîméonili lui il explique pas du tout le passou dans le trona lui il veut expliquer ça comme on a vu. Alors nous dit les rab non c'est très juste avec Lili quand il parle il parle à rabak il fait bon d'après ta méthode à toi moi je suis tiens pas comme ça mais d'après ta méthode à toi alors moi j'aurais expliqué pas comme ça pas comme toi et donc de ce passou là omnam moi b je pense comme il y avait marqué dans la deuxième bra ce passou là il parle pas du tout de ses ratot dont on dont on s'est trompé Maintenant, on peut si tu me permets là, on a ici dans là là ici le le rambam, il nous ditim, on a besoin du rambam des sang de corbanotes qui se sont mélangés ben dame les dames, ben cosot les cosotes ou nitarimn b qu'on cherche et finalement qu'est-ce qu'on dit ? pas on va tout mettre dans le dans le on va tout mettre dans la petite rigole maintenant ça c'est ce que on lui répond quand il vient nous poser la question il nous a pas posé la question il a fait quand même qu'il est mis à l'intérieur après il se retourné faire sur le ver extérieur ou cach C'est tout à part le donc on voit qu'il a tenu comme on dirait pas qu'il a tenu comme si extérieur Si c'est il a mis à l'intérieur après il a sorti c'est pas beau chez n'importe quel sang death même le sang de la chèvre ou de la berub qui est rentré dans leal même si c'est un corban particulier qu'on a le droit de manger il est interdit il rajoute une qu'on a pas vu. à condition évidemment qu'on est rentré par la porte du chez bon il y a une technique je sais pas si on a le droit de la faire mais si on avait fait montrer le sang par les petites les petites les petites tailles sur le côté ou par une fenêtre ou par le toit ça serait pas grave très bien alors maintenant laichna elle commence elle nous dit maintenant dans les combin On va compliquer un petit peu. C'est le même sang mais il a été donné dans deux vases différents. Ouais. Il y a même la route. Et là attention, on fait sortir le sang mais à l'extérieur pas qu'on a mis entre leal et la cour. Non non, on l'a fait sortir oui à l'extérieur marche de la cour. Oh donc de la cour maintenant on est dehors mais il a ça sortie à Yérouim. Ouh là là BM ça s'est abîmé et alors non on a pris un sang on l'a transporté c'est ça h ah ok au lieu de mettre tout dans la même vase on met une dans deux vases ouais il un il a pris une partie de moitié du sang il a mis dehors. Il a été auit, il a été à Maran Yudasa et alors celui-là il est grillé maintenant lui c'est son copain son frère de lait c'est l'autre moitié du sang dans l'au de v tu es resté dedans. J'ai une question je fais aïe a non non non il y en a un qui est pourri l'autre il est pourri aussi il marche par deux. Alors je dis non celui qui est sorti il est abîmé celui qui est resté dedans il est resté dedans il a pas été abîmé. Alors, c'est ce qu'on nous dit ici. Apnimi cacher, on va pas dire que comme la moitié du sang était abîmé parce qu'ils sont pas dans le même vase, ils sont dans l'autre vase, c'est mieux. Oui. Oh maintenant vous rappelez que toute laavant c'était oui. Mais non mais ça suffit pas parce que quand il est rentré dedans dans le aussi ça bon alors alors là maintenant Rabiili on a vu il est marchiron il dit écoute le sang qui était extérieur celui qui est pas rentré dedans il est encore bon celui-là il est il est abîméamimlim etim il dit non les deux sangs ils vont ensemble si la moitié du sang elle a été abîmée c'est pas parce que l'autre il est dans un autre vase que ça change il est abîmé ditors il fait un raisonnement accrochonsnous il dit il y a un truc hyper grave et dans le même cas je dis pas que celui qui resté il a été abîmé là ici quand c'est moins grave celui qui reste il doit pas être abîmé maintenant qu'est-ce que c'est plus grave et moins grave, c'est regarde là où la la pensée elle abîme sur l'extérieur. Vous avez compris ? On parle du pigou du pigoule. Où est-ce que la pensée où est-ce que l'extérieur il abîme dans quelque chose qui est pas sorti ? C'est la pensée du du du pigou. Aon et il a pensé faire manger et une partie du corban ou du ce qui est mangé sur bear à l'extérieur. Il a dit voilà je fais par exemple la shrita à l'intention de faire la zrika en dehors de du parvis du temple. Il a abîmé le corbane. Mais malgré tout si jamais il y avait il y avait une partie du sang qui était sortie en dehors de du bamdou. On n pas dit que le sang qui était resté dedans qui a pas été sorti, il était abîmé. Déjà dans Pigoule que c'est super super grave et et le sang qui reste, il a jamais été abîmé. Alors si jamais il avait pensé faire l'aspersion du sang à l'intérieur il était pas abîmé c'est pas comme si on avait sorti du alors plus forte raison que le pauvre petit sang qui reste dans le deè lui il a rien fait il doit pas être abîmé déjà dans les pensées de Pigoule on n pas réussi à abîmer le sang qui reste. Vois que que c'est pas pigou on va abîmer et nous ben alors ça c'était la ça c'était la première ça c'était la première gara alors on continue et alors maintenant ici on a vu ce petit passage là C'estend la onend dans de vales cette fois-ci. il est sorti à l'extérieur d' Alors on dit qui reste ça va si maintenant c'est à l'inverse qui rent dedans comme on voulait pas tout à l'heure du on n pas fait que le sang qui resté il était abîmé alors Là où la pensée pas à l'intérieur pensé faire le travail à l'intérieur dans leur pas le corban toujours dans la il est rentré il est rentré et et chez l'eau qui perd c'est-à-dire en fait il est rentré pour faire une aspersion et pour une raison pour une autre il aura pas fait pasou habiller les airomè non non non non quand est-ce que ça s'abîme c'est quand il a fait vraiment l'inspersion omniseg oh là maintenant il vient nous dire un nouveau critère il dit on va regarder comment il a rentré est-ce qu'il a fait shog est-ce qu'il a fait mesid ça c'est nouveau pour le moment on avait pas vu ça on s'intéressait juste Comment il est rentré ? D'accord. Alors et aussi la qui est une dans les dans quand le cohen il porte certains vêtements le simple fait d'avoir ce lesvouche là ça le ça le ça ça protège et ça abîme et ça donne et ça empêche d'être abîmé et ça donne la capara mais que pour les histoires de Tin mais si c'était pour un Yots leis il peut pas arranger le il arrange ce qui s'est passé comme impureté dans le bamigdh au niveau des corbanotes et inérinam le fait que le pool il porte ce vêtement là ce diadème là ce je sais pas comment on appelle ce bijou alors ça mais pas pas c'est que la touma Alors maintenant elle vient et elle nous dit ici voilà voilà on reprend maintenant elle dit reprend la même discussion dans alors la ramène le même enseignement de Rab mais si déjà si déjà là où on était dans les sougotes de Pou en dehors du du lieu, on a vu qu'on n pas abîmé le le sang, vous voyez qui était sorti de la Zara. Celui-là, il a pas réussi à bousiller celui qui était resté dedans. Même développement que Michna. Alors là où la marcha, elle abîme pas l'intérieur. C'est-à-dire que il avait voulu faire le asperger le sang à l'intérieur. Bien que ce soit pas bien, mais c'est pas pigoule. Pigoule, c'est quand on est dans l'extériorité du temps ou l'extériorité du lieu. Maintenant, si c'est dans l'intériorité, non. Alors c'est bévadaï que celui qui est sorti va pas abîmer celui qui était dedans et lesamim disent tu as fait un super raisonnement c'est magnifique mais la tor elle a pas du tout dit comme ça parce que la tor elle a ditama tout tout ratat duquel on aurait sorti même un petit peu du sang alors viens on réfléchit comment ça s'appelle que tu sors un petit peu du sang du ratat si ce n'est le cas où il y avait deux vases et une partie un vase il était resté bien dedans et un vase il était sorti. Tu vois que même quand tu as abîmé que la moitié dans le premier vase, tu as aussi abîmé le sang qui était dans le deuxème vase et toc àar la il a dit bien avec les continue et il dit donc il y avait un verre il était rentré à l'intérieur un était rentré à l'intérieur tu dis ouais que ça abîme celui qui était resté dehors. Alors maintenant, on devrait dire aussi que celui qui est sorti un petit peu du parv lui-même il abîme le sang qui est resté dedans. Or dans la michna, qu'est-ce qu'on a dit ? Ouis dame, qu'est-ce qu'on a dit ? On n jamais dit que le sang qui était resté dedans, il était abîmé. Alors si déjà quand la pensée elle abîme pas à l'intérieur voyez c'estàd qu'il avait pensé faire à l'intérieur chez chez le sang rentrée le sang qui est pas rentré alors le cheva là où la pensée elle abîme à l'extérieur parce que la shalom s'il a pensé faire le le l'aspersion du sors ça c'est du pigou en dehors écoute les lesomoamour N'est-ce pas plus forte raisonn le même argument que vous voulez organiser contre moi ? Moi je vous le dis contre vous, vous allez voir une grande couchia. Ouaison mais on avait vu venir celui-là. Aromerva, il est excellent parce que il tient compte que l'allée et le retour ça va pareil. Sauf que la tor a dit que ça marche que dans un seul sens. C'est quand on a abîmé pour aller à l'extérieur. Oui. À l'intérieur mais pas pour quand il l'aurait été à l'extérieur. Et mais là le sang qui reste ne doit pas être abîmé. Alors V alors maintenant elle continue la gmara parce qu'elle a aimé ces raisonnements là et et elle veut faire des calvom. Elle dit alors v marcha bifnim voyez donc jeis eu bifnim ça veut dire on pense que on va faire les aspersions à l'intérieur dans leal c'est pas ce qu'il faut faire c'est moi je te dis ça devrait abîmer maintenant tout le corban par le sang qui a été fait extérieur il a pas réussi à abîmer le sang qui était resté à l'intérieur pour malgré tout la pensée elle abîme à l'extérieur s'il a pensé faire la zrika dehors de la zara duash comme che pas dam chez bifnim et dam chez alors là où le sang qui a été fait à l'intérieur il arrive aussi abîmer le sang qui est resté dehors a plus forte raison que la pensée doit abîmer à l'intérieur fait elle montre Comment les donc par calomer on arrive à abîmer ou euh ou cachériser le le sang qui reste ou l'abîmer d'après le raisonnement. Alors dit non qu'est-ce que c'est le qu'est-ce que c'est le pigoule ? Le pigou, on révise le passou le pigoule, il parle de quelqu'un qui va avoir au moins l'intention ou de manger le corbanelishi. Comme on parle des des slamim, les slamimes, ils ont un très grand temps de consommation mais il faut pas pousser non plus parce que le 3è jour non, on t'a dit le jour du corbal guide, c'est de jours et nuit, c'est ça ? Aujourd'hui, la nuit de ce soir et demain, ça te fait de jours et une nuit. Mais lui maintenant il pense à faire manger encore euh le 3e jour. Alors en fait vous allez voir qu'une partie des maîtres il disent mais non ça parle pas du 3e jour ça parle que l'endroit dont on parle il est un endroit avec trois il est triplé il a trois caractéristiques. Bigou qui se rappelle très bien c'était pas le 3e jour ça. On a compris que ça parle du 3e jour. On parle que la pensée de en dehors de son lieu, elle abîme pas le corban tout le temps. Il faut qu'il y ait trois conditions. Et on tourne la page. Makam mchouash bédam bébassar bimorim. Alors là, il faut pas n'importe quel endroit, il faut que tu sois dans un endroit où tu puisses faire un de l'aspersion du sang, de manger la viande du corban et 3 brûler les graisses et les parties. C'est-à-dire tout ça c'était tout ça. Donc en face ça parlera obligatoirement en dehors du parvi du temple. C'est dehors qu'il a fait ça parce que quand on avait attention quand on avait la permission d'apporter des corbanes là où on voulait faisait des bamottes fait comme des dolmen et des ménus on faisait des corbanotes narron peut-être ça vient de chez nous hein alors on disait bah regarde on pouvait faire bama mais leal ça c'est quand c'est dorm mais maintenant qu'on a le betikdh alors le parvi du temple, il s'appelle pas un endroit triplé de caractéristiques parce que là-bas, on peut pas faire la combustion des graisses. Ouais. Et on peut pas manger les corbanotes kodashim. Ah donc si jamais on avait rentré le sang à l'intérieur, ça abîme. Mais la pensée de le faire, oui et ben elle abîme pas. Alors la gmara elle te dit wou ah d'accord. Donc en fait tout le Pigoule, vous avez vu que Pigoule il doit réunir beaucoup de de de conditions et la gmar elle dit ouais la gmara elle te dit ici non ça sera pas comme ça alors viens parce que la gmara ce qu'elle aime là maintenant c'est faire des calvom et des des raisonnements alors viens on continue. que quand quelqu'un il a pensé faire l'aspersion du sang en dehors du c'est pas dit par je te dirai le contraire chezam ouais et chez chez reprenons notre idée si déjà un endroit où on a abîmé le sang dans le tritsona qui devait faire dans le grand quand on l'a fait rentrer à l'intérieur qu'est-ce que ça a fait ça bousiller le pauvre petit verre de sang qui était resté lui au bon endroit l'extérieur Et ben quand même la pensée de le faire à l'intérieur, c'est-à-dire pas quand c'est l'endroit qui est triplé des possibilités alors chezam là où le sang d'extérieur il a pas réussi abîmer le sang qui était resté à l'intérieur c'est dans laor plus raison la pensée devrait pas amener devrait pas abîmer on sait que la pensée abîme alors C'est ça que le passou qui vient te combattre. Tu vois, c'est la pensée en dehors de son temps qui abîme parce que les nous toujours quand on a pris Pigoule au début, le cas classique de Pigoule d'ailleurs sur lequel il y a le caret, c'est que il a pensé faire manger par un homme ou par le missbea en dehors du temps. La la qu'est-ce qu'elle te fait ? Elle est passée sur le lieu d'ord parce qu'il faut que ça soit un endroit qui puisse être combustion et enfin zic du sang et c'est intéressant. Alors la gmarel te dit ouais pigoule et bien qu'est-ce qu'on a dit ici ? On t'apprendizmano et aussi on t'apprend pigoulimo. En fait les deux vont être pigoules. On avait pas vu cette gap. Elle est vraiment celle-là, elle est très très intéressante parce que on a vu à chaque fois Pigoule, c'est quelqu'un qui pense dans les avodotes de faire manger à quelqu'un ou au MBA en dehors du temps. C'est le pigou chezbaret. Et on avait dit aussi que il y avait aussi en dehors du lieu. Mais en fait on avait pas trouvé d'où on disait en dehors du lieu. Arrê dans le passon parle de Yoba Schlishi. Ça parle que du temps. Alors on n' pas parlé du lieu. Non schichi n'entend pas dans le sens dans le temps. Mais shici dans le lieu un lieu qui réunit trois caractéristiques. Alors après la gmar elle dit ici ou bon si c'était de la viande qui était sortie. Sortie de où ? De là où on doit lui faire son endroit de travail. C'est pasou mais si elle est rentrée la viande dans leal, elle est encore cacher badin chez pas et encore la gmara quand elle voit elle le refait de toutes les côtés comme un enfant qui a découvert une pensée il refait toute la journée. Ouais donc si je suis gentil un vélo [rires] il va il va tout refaire les raisonnements. Donc maintenant de la viande qui est sortie en dehors de l'endroit qu'on devait le manger c'est pas sous mais si c'est sous entendu c'est pas comme le sang chezad moi j'aurais dit quand même jeaurais dit chez chez et chez quand le sang oui quand le sang qui était sorti en dehors du parvi oui et et et il avait pas réussi à abîmer le qui était à l'intérieur. La viande qui est sortie à l'extérieur elle est pas soule moi comme chez pas dame chez bifnim chez passine cheel et et la dit n'est-ce pas plus forte raison que la viande aussi elle devrait abîmer c'est la viande elle est comme le sang au moins ou omeriuva midama on a dit que le sang et pas la viande dama véasomer à partir de maintenant et je peux te dire cheam le sang qui était rentré à l'intérieur, il abîé le sang qui était resté dans le parvim et la viande elle est rentrée à l'intérieur cach là où le sang qui était récor il avait pas abîmé celui du dedans alors la viande qui est sortie en dehors du parv n'est-ce pas plus for de cacher à cause du calvom du sang aromer ou bass Et là, elle fait une qu'on va voir dans d'autres. Elle dit la viande dans le champ très mais si la viande elle est très faelle a été attaquée. Il y a une brebie a été attaquée par un loup. Il a il a il a mamassé. C'est sûr qu'elle ce qui te dit dans le champ pas dans le champ. Si était pas dans le champ, elle est cachè et la main est que dans le champ, c'est pour te dire le champ c'est l'extérieur, c'est comme le rchutarabim. Et donc on va vouloir te dire ici dès qu'une viande elle sort de son endroit, elle est comme d'une tréfa dans le champ. Donc on apprend de là nous ditanal on a vuamaodim c'était l'étonnement que mabenou il avait dit mais je comprendrais bien si la viande était rentrée dedans le sang pardon il était rentré dedans mais là le sang est pas rentré dedans alors pourquoi vous voulez pas le manger liima ça on parle que ces mames rentré où à kodashim mais si c'était pas rentré aussi loin d'où je saisima Non, il y a marqué pour te dire quel que soit le niveau d'intériorité que c'est rentré dit mais tuas qu'à me dire déjà que quand c'est rentré dans le bâtiment c'est abîmé quand c'est abîmé c'est rentré dans le amaraz des fois c'est des principes d'étude. Tu crois qu'un enseignement il vient t'enseigner ici et il t'enseigne là et à toir. Alors la gmara elle nous fait un voyage et nous dit bah un peu comme toir c'était quoi ? On on on veut savoir maintenant il y a un cohen. Le coh il mange de la tromp maintenant le cohen, il a le droit de manger toute personne qui que tout être enfin toute chose qu'il a acquise ben de fait que c'est son acquisition d'argent, il peut lui faire manger la trauma. Pour ça qu'il peut me faire manger ses ail euh ses comment on appelle ça ? C'estes ses ses ses esclaves cananéens. Il peut pas manger ses animaux. Et par exemple la le le chien ou la vache du coin, il peut manger un trou. Alors la mar elle te dit oui mais alors attends attends attends maintenant dis-moi. Et si c'était un esclave juif là il l'a pas acquis hein. Comme il l'a pas acquis. Comme il l'a pas acquis alors ouais comme il l'a pas acquis là on est bloqué est-ce qu'il peut lui faire manger ? On est comme un paradoxe. Si c'est umbutou um baté qu'il a acheté au marché aux esclaves ou si c'est Mor, il peut leur donner de la trou. Mais si c'est Israël, Yankeevouun qui travaille chez lui comme esclave juif, peut-être il peut pas manger de la trou. Il est pas assez fort celle-là. Il a marqué attention s'il est pas un il a pas le droit de manger de la trou. Alors le to le résident et le travailleur qui est loué chez lui, il peut pas manger du codèche. Ça c'est l'escla juif qui va servir son maître se fait percer l'oreille. Il va le servir jusqu'au Ouais. Ouais. Et Sarir Zé Kanouille Kignan Shanim, c'est celui qui sort à la 7e année. Et là on te dit ici que le Cohen il a pas le droit de manger de donner à manger aux esclaves juifs de la trou. Ouais mais seulement les esclaves cananéens. Ça veut dire si tu vois une maison de Cohenn esclaves cananéens il mangent de la trou en vila et tu vois des esclavifiers où tu vas ? Ben je vais chez Jojo le fait lafel. Pourquoi tu manges pas d'un truma ? J'ai pas le droit. Pourquoi tu es l'esclave du non esclave juif monsieur s'il vous plaît et qu'il soit sur les 7 ans ou qui soit sur les 49 ans. te dit le même raisonnement regarde on a qu'à dire que le et moi je te fais un extra mais si déjà celui qui va rester pour une éternité chez le le le maître Cohen égal jusqu'au Yovel chez les juifs une éternité saint Yovel et lui même lui il a pas le droit de manger tu crois que celui qui va rester pour pour les six petites années là qui sort la 7e, il va manger. Pas besoin de me dire tout hein. Il haïti tochav. Non parce que sinon parce que toi tu réfléchis maintenant que je t'ai expliqué qu'est-ce que c'est to et qu'est-ce que c'est sair. Mais si je t'avais pas expliqué, tu te serais trompé, tu aurais pas su. Il dit regarde toi, j'aurais dit tov kanouille kignan chani. Le tochav c'est celui qui reste quelques années. Aval qui canouille kignan. Ouais. Il est au jeaurais dit mais non s'il reste tout le temps chez le Cohen il est mam la possession du cohen maintenant en fait un des deux mots il a pris sur l'autre le il t'enlève il t'en prend surv chez contraire alors là aussi chez nous on on là ici on te dira pareil de notre histoire des des des corbanotes et bien un mot il apprend sur l'autre Bich non dans la la dans la barre, tu m'excuses mais j'ai deux très bouffés. J'ai un esclave qui est un esclave qui va sortir la 7e année et j'ai un deuxième esclave. Je s fait percer l'oreille, lui il va rester jusqu'au Yovel. C'est pas pareil. les mir bien que la tor elle aurait dû dire celui qui est percé de l'oreille il aurait pas le droit de manger déjà celui qui est là pour perpè ça veut dire jusqu'à 49 ans il mange pas mais celui qui est là pour quelques années et tu vois un principe qui est quand même sache qu'il y a des fois des choses que tu pourrais produire par un et la Torah quand même elle va l'écrire hein et la oufim mais ici c'est différent alors si déjà le corban le sang il a été abîmé quand il est rentré dans leal il est rentré dans le dans le grand bâtiment alors qu'est-ce que tu as besoin Bilal de me dire s'il était rentré dans le kod à Kodashi rien parce qu'il est rentré un tout petit peu dans le il est abîé tu as pas besoin. Donc c'est pas exactement comme l'exemple de ton toav et de ton sair. Et alors maintenant juste une petite perle marqué marqué dans oh dans le baka c'est marqué pourquoi la Torah quand il y a quelque chose que tu peux avoir par un calvaromer des fois elle l'écrit quand même. Voilà tu peux le calvarom. Le calvo Romer c'est la première desmidot il dit c'est parce que l'homme il doit se rappeler que le calv Romer c'est ce qu'il croit posséder de plus parce qu'il a fait avec son intelligence il doit se rappeler que son intelligence elle est marquée dans la Torah c'est Hashem qui lui a donné l'intelligence pour ça que des fois on le ramène et làab et là les derrière non en fait c'est un sang qui est pas rentré de la manière habituelle dans le kodashim comme on avait précédé Et on avait vu dans le dans notre Rambam à Yakar, c'est que non, toute histoire de que le sang il est abîmé quand il est rentré dedans, c'est quand il est rentré par la porte. Mais s'il était rentré par le toit, par des fenêtres ou par des petites niches, il aurait pas été abîmé. Pourquoi tu me parles maintenant de rentrer normalement ? Marqué rentrer normalement. Alors des ouf et bien l'al il dit tu sais s'il avait pensé rentrer le sang à l'intérieur du kodch kodashim et faire là-bas laas version l'omipsal non tant qu'il est pas en train de réaliser son intention même s'il est dans leal il a pas encore abîmé Voilà. Hazak barour très bien. Shabbat shalom et sach euh on va dire on va dire 8h parce que on est on rentre de betta. Ouis 8h. Allez shabbat shalom. Shabbat shalomarom. Çaom.