Daf HaYomi - Zevahim 76

Kind: captions Language: fr Daomi dans aujourd'hui page 76 on reprend qu'est-ce qui se passe si on a un corbanam et c'est mélangé avec un corban sham et maintenant il fonctionne pas pareil il y a plusieurs différences le le hashamm et le shlamim ils sont pas du tout pareil et si on regarde ici les différents Vous voyez ici que le l'aspersion du sang, le lieu du sang, c'est pas pareil. Leamim, c'estara le le hasham, c'est seulement c'est seulement au au nord. Après, on ne peut le manger le hasham que dans la zara, que dans le parvis du temple. Le sham toutalimuros. Le le hasham il est mangé que par les coanim. Alors que le sham il est mangé par qui on veut et surtout le hasham il a un temps limité. On peut le manger le jour où on fait le corban et la nuit d'après mais pas les chamim shamim c'est plus long. Alors alors alors on a on a maintenant une idée. C'est l'idée de Rabimon. Alors Rabichiman, il a une idée qui apparemment elle a l'air d'être très facile à comprendre, c'est ben on va faire le PPCM, on va faire ce qui est commun au deux et on va faire le corban de telle manière que même si c'était un cham il serait caché. Et sur le schlamim, bah alors on a simplement réduit son temps de consommation. On a limité la possibilité qu'il avait d'être fait de plusieurs manières maisoul maisamim lui ont dit nonimodashim oui lesou maintenant avec ton système tu fais en sorte que ce que ce shamim qui avait un long temps de consommation maintenant son temps est est limité et donc si maintenant on avait dépassé le jour et la nuit pour les chlamim qu'est-ce qu'il faudrait faire ? Il faudrait amener ce corban à être pasou qui t'a permis d'abîmer la gdoucha d'un corban et de la limiter comme ça. Alors alors ça s'appelait les bês par contre donc alors par un instant à ce momentl qu'est-ce qu'on dit ? Bah on a une autre solution on a qu'à faire la solution qu'on a vu déjà précédemment on va faire pêtre ces bêtes jusqu'à ce qu'elles attrapent un défaut. Quand elles ont attrapé un défaut, on pion les vents, on fait transférer la gloucha et avec l'argent, on va acheter des nouveaux corbanotes. Par contre maintenant, si c'est pas des bêtes vivantes auxquelles on peut faire la deuxième solution dans les envoyer ptres jusqu'à ce qu'elles attrapent un défaut, si c'était des morceaux, alors les morceaux, on pourrait rien faire. Bah, c'est ce que nous dit la suite de la michna. Si c'était des morceaux avec des morceaux, c'est-à-dire soit variété deim avecim par exempleim ou on va regarder aussi dès qu'ils sont mangés sur de jours et une nuit par rapport à ceux qui sont mangés seulement un jour et une nuit. Là aussi qu'est-ce qu'on a dit ? Ça veut dire que Rabbanan, ils sont d'accord avec Rabishimon sur la méthode que écoute quand tu as un doute sur les corbanotes et que tu peux pas faire bah écoute fais de la manière la plus sévère comme ça ça racol ça convient en deux. Ah pourquoi quand il y a des animaux ils disent qu'ils aillent ptre ? Non parce qu'avec les animaux on pouvait trouver une autre solution. On pouvait aller les faire ptre dans des morceaux de bê déjà pas les faire ptre. Ça c'était ça c'était la michna si vous regardez rashiamour cheem un on fait manger au mal fait mal les coanimazara dans le parv du temple lesam maintenant celui qui possèdeamim mais on sait pas qui c'est et ben lui il écrite aussi on va apporter le corban pour chacun qui doit porter alors nous explique où est-ce que tu amènes ce corban là dans un endroit de de de psou ? Bah comme tu lui diminues son temps de consommation en fait tu vas faire que il est périmé, il a une péremption quelque sorte plus tôt. C'est pas bien dans la goucha, il fallait le laisser plus. Après et la gmarel nous dit ici alors dans la comme on a vu ici avec Rabishimon une idée c'est que finalement quand tu touches le temps de consommation de quelque chose et que c'est quelque chose de l'ordre de la santé en fait c'est une avra de faire ça alors des ravit alors regarde tu sais quoi des fruits de la même manière. Alors la troua c'est manger du cohen. On peut la manger quand on veut tant qu'elle est mangeable, on peut la manger. Mais la chillite non, il y a un moment où on peut plus manger. Donc maintenant si tu fais passer de la santé de Jit pour acheter de la trou la trou va devenir maintenant avec la sainté de de elle va être elle va être abîmée. Pourquoi ? Parce que tu lui limites dans son temps de consommation. Comme ça, il dit, il est en train tout simplement de nous diminuer le temps de consommation d' il interdit de consommation. Alors ça vous rappelez dans le chit, on avait déjà appris c'est que on prend une mesure, on dit tu peux manger chaque fruit, chaque produit de la terre jusqu'à un certain temps. Qu'est-ce que c'est ce certain temps ? On utilise les animaux comme repère. On dit voilà quand tu vois que les animaux ils en mangent encore, ils viennent, ils s'approchent pour en manger. D'accord ? À partir du moment où les animaux ils viennent plus pour manger de ces fruits-là et de ces lumes-là et de ces choses-là, alors ça veut dire que ça y est, leur temps et et révolue et donc à ce moment-là, il faut s'en débarrasser. Donc tu vas prendre de la trou et tu vas être obligé de t'en débarrasser. Pourquoi ? Elle aurait pu durer plus longtemps. Voilà l'idée. Vrazuol elle la trou elle était pas de l'année de la 7e année. Donc elle aurait pu être mangée pendant tout le temps. Ce que Rashi nous dit, la question que vous auriez pu voir ici, c'est que bah finalement la trou quand c'est quand c'est la trou il y a pendant l'année de la chieit, on prend pas on donne pas la trou la troua c'est ce qu'on propriétaire sur le champ qu'on possède mais làite on possède pas. Très bien. Alors la maré nous dit bon finalement ce que tu veux dire ici c'estabanishimon. Bah ça tu vois cet enseignement là ça c'est pas comme Rabishimon parce que Rabishimon lui dans la michna il a pas peur d'amener des corbans des amarlou non même si on voulait dire Rabiimon ça irait quand même. Simon il parle b qui en fait quand on peut pas faire autrement mais quand on peut faire autrement non il va aber à bailler l'objet qui on passe maintenant à la page passe ici à la page faut coller ça ici la page va alf donc la petite petite ici là. Voilà et on nous ditanimot. Alors c'est une michna dans on va le voir bientôt et c'est comment les il mang le corban. Alors selon les variétés de corbanot, on dit tu saisam ils peuvent le manger en fait exactement comme ils veulent. C'est-à-dire quand les coanimes ils mangent les corbanotes, ils peuvent les manger grillés, ils peuvent les on parle pas de pess, ils peuvent les manger grillés, ils peuvent les manger bouillis beaucoup beaucoup mais vousim cuit et la tête les toram et ils peuvent mettre dedans toutes sortes d'épices. Par exemple, maintenant un cohen, il veut manger une viande de corbane. Il peut amener il peut amener du poivre de la maison. Il peut amener du sel, du curcumin, du cumin, du paprika, tout ce qu'il veut. Il amené taine rouline. Il a le droit d'amener des tavlines roulin tain truma puisque les deux ils ont le droit de le manger. Divabiant c'était il faut dire ici du vrai rabi shimon. Donc qu'est-ce qu'on voit ? On voit que les kodachim on a besoin de les manger d'une belle manière comme il nous dit comme il dit les et les en fait vous verrez souvent les sont comme le modèle des rois c'est nous chez nous on les rois ils ressemblent au au coanim les vêtements des rois les vêtements on Ça prend tous des coanimes parce que les coanimes, ils sont très très respectables. Même leur manière de manger, ils ils mangent comme ils veulent, comme des rois. On peut manger et puis c'est comme ceci ou puis c'est comme cela, cuit, bouilli, grillé comme on veut. Alors donc ça si on voit ça en fait qu'est-ce que ça veut dire ? Ben ça veut dire que Abimir il est pas d'accord avec Rabi Shimron et lui dit "Non, non, on met pas des tavlimes de Trou dans la de Grotfing." Pourquoi ? Parce que finalement le ces épices de Troua, tu aurais pu les laisser durer pendant toute l'année si tu voulais même plus. Mais là maintenant que tu les as mis dans les kodasim, ils devront être mangé selon le temps qui apparti au corban. Donc tu limites aussi la gdoucha de la trouamar les anar les trin des rabana. Non, laisse la preuve des des épices parce que la trou qu'on fait sur les épices, elle est elle est des rabananes, elle est pas des oreilles la truma de masot. C'est c'est juste des ramadan. Et si vous voyez ici, la vraie trauma de la Torah, elle est sur les cinq céréales sur le vin et sur l'huile. Oui. Et bien que le Rambam il soit quand même, il dit quand même que la traumba des tavelines elle est dorait. Mais d'après Rabimir, ça serait des b waouh il y a beaucoup de discussions là-dessus. C'est que d'après ça et on fait très attention à la à la cacheroute des des épices pour la trou et pour les les roulines. Voilà. Alors la gmar te dit ici anar les trline desabanan et il faut savoir expliquer comment le ramb il cette gara et la gara l'objet il a dit pareil aussi et un coh il a de l'argent de maer chez la première 2e 4e 5e année du cycle alors il va il avait des fruits il les a vendu avec l'argent il vient acheter du manger à Yérouim quand il va acheter du du manger et ben s'il est cohenn pourrait aussi acheter de la truma s'il voulait et ben on le laisse pas on laisse pas acheter de la truma mneata voilà de nouveau qu'est-ce qu'il fait il va réduire le temps de consommation de la trou vers abishimon matire alors dit ilic alors rava et ben il il a rava il a vu qu'il pouvait plus rien dire il s'est tue devant un ba et il a été d'accord alors maintenant la gmara elle ramène une autre question sur raval lui dit regarde ven mais en fait tu aurais pu aussi appliquer une autre objection l'objecter de pareil maintenant tu as un légume de 7e année tu veux le cuire avec de l'huile de trou non chevodashim Bou arena trauma tu peux la manger autant de temps que tu veux surtout l'huile ça dure très très longtemps et la vite il faut attendre on a un certain temps pour le manger mais pas très long en fait jusqu'à ce que tel et tel fruits et tel et tel produits de la terre les bêtes arrêtent d'en manger reviennent pas des champs pour en manger alors et donc tu abîmes tu tu diminu rabichimon m'attire et là-bas tu vois que rabichimon il permet alors et à marle Il dit d'accord mais il avait déjà été objecté du coup des épices. Pourquoi tu veux qu'on d'une autrean ? Et il m'avait dit laisse traumat tavline c'était des rabananzanami des rabanan alors mais je vois pas en quoi tu m'as aidé plus parce que quand tu as mis maintenant l'huile de trou dans le légume de la chite mais là aussi la trouuma des légumes oui c'est aussi des rabananes puison vient de te dire que la truma de rait c'est les cinq espèces le blé l'orge le sel lespres la voile et aussi l'huile d'olive et aussi le vin mais pas les légumes alors là aussi Je vais te répondre que c'est que des rabanat il nous ditimon on dit d'accord mais tu vois dans la mabishimon lui il a permis de de d'approcher deux corbanotes combien même les ben ils vont être diminués il dit avad non quand les animaux ils sont déjà mélangés il a dit ça mais il a jamais dit d'occasionner un mélange et de le faireamidade de la mine de mer là ici il faudra dire que l'huile Elle s'est mélangée l'huile de Troua, elle s'est mélangé avec le légume de la 7e année. Alors maintenant que c'est déjà mélangé, il faut essayer de permettre. La demande i des arabes mais si c'étaitam arab c'est pas diaved j'ai mal lu hein c'est pas dit avad c'est dit arab on parle que c'était déjà mélangé même tout à l'heure j'ai eu diabète il faut dire arab c'est déjà mélangéanami il dit arab nous dit mais il dit ma rabanan mais pourquoi les rabanan ils veulent ils sont si sévères de pas cuire ensemble almar il nous dit mid va à hashamim ben c'est comme le hashamm et leslamimon ben le hasham et leamim sont déjà mélanger et malgré tout tu que lesamim ils ont été sévères alors non ça non là-bas on a déjà expliqué là-bas tu peux la ranger en en allant faire pêtre la bête jusqu'à ce qu'elle attrape un défaut mais ici ça y est on peut on peut qu'est-ce que tu veux faire ptre on peut pas faire pte là-bas. Oui. Et comment tu veux faire ? Et tu as pas le droit de les cuire ensemble. Alors la gmara elle te dit la gmelle te dit déjà si tu veux les faire ressembler, je te trouve un exemple qui ressemble mieux un cas que tu viens d'étudier qui est mieux si c'était des morceaux de corban qui sont mélangés avec des morceaux de corban ou là des que des letanta ou là effectivement comme tu peux pas ranger en allant faire pêtre les animaux. C'est vrai, applique la méthode de va d'après la méthode la plus sévère et comme ça tu quites des doutes. Même si effectivement on réduit le temps de consommation. Même ça c'est pas pareil. Oui. Non, tu m'excuses les morceaux mais tu peux rien faire. C'est des morceaux de corbane. Qu'est-ce que tu peux faire à part leur appliquer le degré de sévérité maximale pour au moins sauver un peu ? ici dans leite it bestita il a qu'à prendre c'est très facile. Jeis t'expliquer comment il fait. Il prend le Nag, il a fait du chou avec de l'huile d'olive. Maintenant, l'huile d'olive, elle est de Trouma et le chou, il est un chou. Ben, tu le prends, tu les sors bien bien, tu fais couler l'huile. Alors, la nous dit, elle nous dit ici et ben ravi lui, il dit j'ai pas compris comment tu veux le presser les sait si tu écrases tellement tellement tellement bah tu vas abîmer le fruit de laite. Et la Torah, elle veut pas qu'on abîme les choses de laite. est pas pour bousiller ou alors n pour et tu dis non on va on va presser que un peu et ben sauf sauf il a rouvé mis un rêve tu as pas réussi à séparer l'huile du légume. nous direom alors voilà qu'est-ce qu'on a ici maintenant on va regarder un sora on veut on on sait pas s'il est mousgar ou m alors ça vous l'avez déjà appris on le regarde comme ça le coh il vient voir le msora le vous rappelez on a vuara de ça vient à cause de 7 av 7 c 7 c se mauvais comportements et il peut être touché de de de disons toucher dans son corps par exemple vient toucher de cette lèpre cette lèpre une sorte de maladie mais que de la qui est de la Torah alors maintenant comment ça va se passer le cohen il vient voyez c'est dans Tazria on fait un tout petit une petite introduction pour bien voir. Vous allez entendre deux nouveaux mots leora mlat et le mougar. Musgar il est comme en quarantaine et mlat il a été décrété. Alors celui qui va amener les corbanotes et tout ça c'est celui qui a été décrété mais celui qui est juste en période d'observation d'enfermement lui non. Alors, c'est ce qu'on nous dit ici. Si jamais on parle, on va parler des plai qui sont dans le corps de l'homme, alors il va montrer au Cohenon, il doit les montrer au Cohen. Maintenant le Cohen il dit, "J'arrive pas à savoir. Je je sais pas dire maintenant si c'est une plée pure ou impure." Alors qu'est-ce qu'il fait ? Et pendant 7 jours, l'homme il est en quarantaine, il est enfermé. Alors on l'appelle Messora Mousgar. Il est comme enfermé. Après que sont passés les 7 jours, le cohen, il regarde de nouveau la plé. Et si le cohen il décide que ce cette plor, Razak, cet homme-là, il va laver les vêtements et prendre le migv, c'est bon. Mais si après et après il a le droit de manger les corbanotes et et il a et et il a même pas obligé d'en amener des corbanes. Attention, si le cohen il décide que cette plée elle est elle est impure, comme c'est la loi de la Torah que tout dépend de la bouche du Cohen ou alors là, il va impurifier cet homme-là et donc là il s'appelle Metsora Mourlat. Et et et après pour se purifier, alors là au jour le cohen, il voit que ça sera guéri sappelé, ouais. Alors, il va laver ses vêtements, il va laver, il va couper tous ses cheveux et il va tous ses poils et il va prendre un migv. Mais attention, il faut qu'il quitte, il quitte encore, il reste encore de sa tente encore 7 jours. En fait, vous voyez les processus de purification, ils sont plus longs que ce qu'on dirait dans la Tor. Et après les 7 jours, alors de nouveau, il va relaveras tous les poils, laver les vêtements et faire un mic. Et le 8e jour, c'est là où il amène les deux les deux agneaux, un et un cham. Regardez, un et un hasam. et aussi une petite chève pour le rhatat et trois mesures de de farine de soit mélangé avec de l'huile d'olive et un peu d'huile. Donc ça c'est tout ça qui doit amener. Maintenant que vous avez entendu tout ça, on prend la gmara et on ditimon lesat c'est-à-dire après qu'il a levé les cheveux coupé tous les poils et qu'il s' pris son mv. Donc on est 8e jour de sa purification mais vit les chamaau v logo il amène à chamo voo c'est son achat le keves et le log le log avec lui vomè alors il dit maintenant comme ça imelora si c'est pour le le l'homme qui se tient maintenant ici ouais et et et ben il veut dire pour lui en vérité ici c'est pour moi alors il faut que j'amène de arzéchamo vz logo, vo le hacham et voilà le log et on continue la gmara vimla et si vous entendu toujours lui-même c'était il était pas c'està-dire il était que mousgar et pas mus pas amené corbanotam oh voilà où ça coince il a qu'à dire c'est des chlamim des chlamimesim de don ouaisamita ouan boanot maintenant ce hascham là il a besoin de faire safon comme si c'était b un vrai un vrai un vrai hasham classique matan boanotant il va falloir que le cohen il y mette du sang sur le pouce de de duora pourquoi parce que peut-être il devit à part un vrai et aussi et mais de notre côté il a besoin d'une comme lesamim vénère au niveau du jour alors on on applique les plus grandes sévérités alors répond c'est vrai tu as raison très très belle question maisun gavane abishimon il est d'accord queon pas le droit d'amener des des kodashim deita et entraîner queil soit mangé moins vite. Tu as raison mais ici c'est pour arranger l'homme sinon il peut pas être arrangé alors pour ça il est d'accord. Ensuite l'agmar nous ditaram. Ouais mais le log maikema pour le corban admettons. Ouais parce que tu veux le faire passer en slam nva. OK mais qu'est-ce que tu vas faire avec l'huile ? Ouais le vrai mora c'est le morat il do un d'huile ouis mais il a pas du tout là besoin de l'amener s'il est pas moraat. Commental il a le droit de rentrer une huile qui est pas consacrée dans le bam s'appelle aussiar c'est pas que pour les animaux c'est aussi pour l'huile damar y bah on a qu'à dire il a qu'à dire c'est un don ouais et il peut dire comme un don et ça mela c'est une ndava il a le droit de l'amener au bamd mais la te dit vedma lave metsora ou Oh mais arrê il doit prendre une mva spéciale prendre un petit peu de cette huile là et la combustionner ça va lui manquer. Alors la mar nous dit ok on a qu'à dire qu'il a qu'à fait ça nous ditora ou messie de l'autre côté lesora ou shiva il a besoin mat shiva besoin de faire cette aot comme il a marqué dans la t avec tava la coéenne et cetera is minem dit on a qu'à dire qu'il a fait dit mais il manque arrê il avait besoin de faire une mesure et là Maintenant étant donné qu'il en a déjà utilisé un petit peu s c'est abîmé avec ma nous dit desmait pour ta bon alors après qu'il a fait la kita comme ça avec lui qu'il a pris un petit peu, il ramène encore pour compléter la mesure ou même malé il complètean comme on avait vu on a ditasserog ad ysak il manquait un petit peu dans le log avant qu'il a fait qu'il est versé il non alors il a qu' le remplir et le faire vertara dit mais d'accord mais c'est pas seulement de faire comme ça avec l'huile c'est aussi de la combustionner alors qu'est-ce qu'on a gagné réponseara on a qu'à dire qu'il a fait dit viens on réfléchit parce que ça me plaît pas cette réponsebat après qu'il a donné les se asionshiraim c'est desiraim et lesim de la minsa Ils sont appelés pas on a pas le droit de brûler alors et si tu dis que il a fait avant matanava avant de mettre les aspersions cheimou il a aussi un interdit les tout corban qu'on a approché et et toutes les parties qui devaient être approchées dans le corban normal qui va rester maintenant du corban on n' pas le droit de de l'approcher maintenant. Ça y est, le corban a été fini avec celui-là et et tout type de de d'avoda, on aura pas le droit de le faire. Alors de la même manière, nagid cette chemine là, elle vient en don. Ouais. Et ben Razak, maintenant ça veut dire que tu voulais lui faire une actara et et ces reste, tu peux plus le refaire maintenant. Ça y est, tu as plus le droit de consommer de consumer des rabichimon ben il faudrait dire des masqu les et ça on laisse pour la ligne pour demain. On va dire que en fait il le prend comme s'il offrait un corban de bois. Il le prend pas en tant que corb qui doit être mais comme si c'était du bois. C'est-à-dire tu sais ce qu'il fait ici ? Imagine maintenant tuas un corban, il te reste de ce corban. Bon, j'ai pas le droit de le monter sur le miss en tant que corban, mais je pourrais le monter ce qui me reste pour faire comme des combustible pour le grand foyer. Et ben attention, pas en tant que corban juste comme combustible. De la même manière en fait le cohen, qu'est-ce qu'il fait ? Il asperce de de de l'huile pour euh pour faire ce qu'il devait faire avec. C'est-à-dire ici bien quelque chose avec comment il dit il dit OK. On va considérer que c'était comme si de l'eau. OK. On considère que c'était comme si c'était de l'eau. Alors c'est ce qu'il nous dit ici. Bon alors et il dit regarde si cet homme-là c'est si lui-même il était mam trazac donc il devait amener la l'huile pour son pour sa purification. Donc c'est pas de l'huile qui vient en cadeau. C'est de l'huile obligatoire. Donc ben ça s'appelle quand il si jamais il le fait brûler ce qui reste ce qu'il avait pris c'est pas qu'il a convulsionné. Maintenant le reste de l'huile non plus, il est pas resté comme de l'huile et et pourquoi il fait des aspersions pour se purifier. Et si c'est il était pas mlat mais il était seulement mousgar et l'huile elle vient en cadeau. Laara et le du comè c'est une actara c'est très bien c'est une convustion parfaite et le reste de l'huile il deviennent interdit en comment fait en aspersion. Alors, je vais dire cesotes là, elles sont on a qu' les regarder comme si c'était des azotes d'eau et demain va regarder d'où on sait ça parce que on a une qui vient nous dire ça. Bravo ça va les amis.