Daf HaYomi - Zevahim 75

Kind: captions Language: fr Les amis page 75. Alors nous reprenons aenons en bas. On va reprendre une quinzaine de lignes avant la fin. Vous avez vu ici à Roverirba. Vous voyez ici vous y êtes ? Oui, vous entendez ? Oui, bien sûr, vous entendez ? Oui, c'est bon. On voit maintenant, il y a un petit Bayomi dans Aujourd'hui la page 75. Nous reprenons une quinzaine de lignes avant la fin. On va reprendre le passage de la michnaou et on relit la michna. Et maintenant, on avait parlé de qui s'était mélangé, d'accord ? On avait parlé de chor aniscal qui s'était mangé, qui s'était mélangé. Et maintenant dans la michna, on aborde un nouveau cas. On avait dit, on avait dit ici si jamais ils se sont mélangés avec un un animal qui avait subi une Ara ou qui avait tué mais il avait tué sans témoin. Il y avait un seul témoin où il avait la reconnaissance du propriétaire auquel cas on le rendait on le dispensait de son amende de perdre le taureau. Nous avions ici Rovenirba. On a qu'est-ce que qu'est-ce qu'on a comme bête qui a fait Navera ? Une bête qui a servi à donner une relation euh physique à un homme ou une femme ou qui a été violé par un homme ou qui a été consacré à la Vodazara ou servi pour la Vodazara ou qui a servi de salaire de prostitution ou ou de de de vente d'un chien qui la tréfa et et qui est sorti par césarienne. Alors ceux-là ils vont pas mourir mais ils vont pêtre jusqu'à ce qu'ils attrapent un défaut. Après, on va les vendre et avec l'argent du plus beau d'entre eux, on va amener euh un corban de la nature de celui qui que qu'on cherchait à amener. Voyez ? Et et donc ça c'est la suite de la mifmara, elle ramène ça. Elle dit à venir verou pour marquer et cetera parce que ça inclut tous les cas. dit bon je comprends tous les cas dont on parle ici j'arrive pas à voir qu' sont mélangés et là trfa mais un cas va intéressé c'est le cas de la trfa c'est-à-dire la bête elle a été abîmée voyez tréfa littéralement elle a été attaquée par un animal mais de manière générale ça veut dire elle a un défaut et ridamé quel est le cas il a dit allez ben si le monsieur il arrive et il a connaît et bien l'is qu'elle est il a qu'à prendre et l'enlever et comme ça on enlève la questionad mais je comprends pas si jamais voyez si jamais il ne sait pas comment il peut savoir la mesure où maintenant ils sont mélangés alors va essayer de chercher des cas où en fait oui il sait mais il sait pas vraiment alors on voit on voit des animaux b ils ont été on voit que leur chair est percée maintenant peut-être que c'est pas grave st peut-être que c'est comme une dégratinure une blessure superficielle parce que c'est des ples qui vont se régénérer vont se guérir d'elles-mêm et mais d'un autre côté peut-être qu'elle a été attaquée par un loup et le loup avec ses griffes la gmara elle tient que dans les griffes il y a comme un poison et donc la bête elle est abîmée elle va mourir Il propose une autre réponse. Il dit queoua oui et dit non on parle d'une bête on va la prendre dans la gmara de rouline. C'est une bête qui est tombée maintenant elle s'est écrasé au sol. Et alors maintenant on a des grandes questions. Va savoir si s'est pas cassé un truc vital ou un organe important dans la chute. Comment on va savoir maintenant ? La gma elle dit mais non ça aussi on a appris. Nefouanamel de cas. Il dit "Ben, on a qu'à la vérifier." Et alors la gmara, elle te dit "Non, s'il y a plusieurs niveaux." Bah si maintenant elle est par terre est ratatinée, elle agonisante, on a pas de question. Mais des fois on dit comme ça, non mais c'est relevé. Mais comme quelqu'un qui a été qui a eu un accident, il s'y se relève. C'est bon signe déjà. Il est pas dans le coma. Il est pas il est pas abîmé. S'il arrive à se tenir, c'est déjà que tous ces centres nerveux, ils sont bons. Ça veut dire il a l'équilibre, il respire, il voit, il parle. Bon, c'est déjà des bons signes. Alors, il dit "Attends, qu'est-ce qu'il pense Elle dit non mais ça suffit pas, il va falloir qu'elle soit en observation exactement 24 he et même si tu la vois marcher que là vraiment alors là maintenant si la bête elle s'est levée et après elle marche ben on devrait on devrait dire que ça y est l'affaire est réglée. Non elle a besoin quand même d'une bdica elle a besoin quand même d'être vérifiée. Rabi et Rabi il va donner une autre réponse. Alors Rashi regardez comment il nous dit ici. nous dit loyade load c'est qu liges avant la fin des petites lignes minchian le défaut il est pas visible on aimerait bien nous savoir localiser la bête problématique et l'enlever mais on narrive pas et a des fois des trfes que tu vois par exle Donc la bête elle a eu le jaret sectionné plus haut que l'articulation. Oui. Au nivevrum chelmoir chez Trifuta Nikar ou alors elle a la petite membrane qui entoure le cerveau qui est percée et là son là c'est visible ouis et là c'est visible en fait comment c'est visible ? Comment c'est visible ici quiré s on voit il y a des il y a des signes. Alors Rabiramar il trouve une autre réponse. dit arrive Bad Trefa non pourquoi tu fais pas la différence parce que la bête Drefa c'est pas elle qui est dans le troupeau c'est sa progéniture versileri en allant d'après Vlad Trfa l' carve les gab misb celui-là on ne veut pas qu'il soit approché sur l'hôtel et comme notre question aujourd'h c'est sur les corbanotes voilà pourquoi on reste avec ce doute là alors la gara maintenant elle fait elle fait le calcul elle dit que ils n'ont pas voulu dire comme Rabianaï oui qui était le premier qui a parlé à savoir que elle s'est mélangée, il y avait une bête, elle avait la chair percée mais on sait pas si c'est à cause d'une épine ou si c'était à cause du loup. Si c'est à cause du loup, les tréf c'est à cause de l'épine, c'est pas grave, ça va se refaire. Alors pourquoi ils ont pas voulu dire ? Il dit non non non on sait celui qui est connaisseur, il voit il y a le trou, il est pas pareil. Il y en a un, c'est un trou que tu vois rond et l'autre il est comme un trait. Ça on peut faire la différence si on est connaisseur. Alors que laichre, pourquoi ils ont pas voulu dire comme rchlakich que rchlakich qu'est-ce qu'il nous a dit comme comme réponse ? Il a dit Nefoua. Il dit non. Ils disent non parce que ils pensent que quand la bête qui est tombée, le fait qu'elle arrive à se relever c'est un signe déjà. Ça veut dire que elle a pas besoin qu'on attende encore les 24 heures. Alors maintenant al si jamais elle marche qu'elle a même pas besoin d'examen. Alors et enfin Kababi ils ont pas voulu comme le dernier parce que Kaber l'uk ils ont pas voulu dire que Vlad Trfa il est abîmé parce queaber il est une datida il est c'est un avis unique donc on a voulu nous aller d'après la majorité. Regardez Rashi Rashi nous dit comment on peut savoir que la bête qui était mélangée elle était très hal la la l'épine elle a peut-être déchiré l'épiderme le derme la peau intérieure la chair intérieure mais elle a pas percé elle est pas pénétrée dans l'espace intérieur de la bête ou ah peut-être c'est un défaut et à la routine du défaut, on n pas le droit de l'approcher sur même s'il était caché. Non parce que c'est pas un défaut, c'est un défaut qui est passager seulement. Drusatzev trfna et sorfaim tien griffes du loup des prédateurs comme ça dans les ongles il y a quelque chose qui fonctionne comme un poison véouvrousa on n'arrive pas à savoir si elle était attaquée par le loup si elle était simplement percée par une épine nefouag ça fait trf rachide le programme quand elle est tombée du toit et elle arrive plus à se relever on a un doute est-ce qu'elle serait pas très face c'est dire est-ce qu'elle aurait pas eu des organes internes abîmés Nag il a été pressé, il a voulu faire la avant les 24 he on dit que ses membres ils ont été abîmés dedans, ils se sont cassés à l'intérieur et même si une fois que tu as fait lait, tu vérifies les poumons, ils sont pas troués, les intestins, ils sont pas troués véloidra ni la moine d'épinière qui n'a pas été sectionné. De manière générale, tu as trouvé aucun signe de tref. Bon maintenant si jamais on a oui bien attendu les 24 heures et qu'après on a fait laitaendre quelque chose. Ça veut dire passer un temps sur cette bête là lui vérifier et le cerveau et les poumons et les organes vitaux et cetera et cetera. Ça fait très faute mais non a une idée caché fait mais non amène arrange il dit non on n pas le droit de rentrer une bête qui est peut-être très fa à cause d'un principe qui s'appelle le navi quand il crie is dit mais vous vous allez au bamignache vous importez tout ce que vous avez de plus pourri au lieu d'apporter le plus beau alors Le passou qui te dit mais va l'apporter à ton supérieur hiérarchique, tu vas voir s'il s'il accepte et tu oses l'amener devant HM des fou. Alors il tient comme ça si la bête elle arrive à se mettre debout et qu'elle marche elle est complètement cachère nous dit Rashi un des des maîtres là dit que d'est de lever en plus elle marche c'est bon est tout arrangé il dit alors s'est levé sur ses pieds il faut encore la vérifier il faut attendre d'abord 24 he voir en observation Et même si tu me disais qu'elle avait réussi à marcher, auquel cas je pourrais penser qu'elle est extra ? Non, elle a besoin encore du examen d'après la shrita chez Enzou et chez Enzikata en de elle peut se lever, elle peut marcher, c'est pas suffisant. Si elle jamais elle a été attaquée par la griffe du du loup, elle a une griffure, elle a une grande c'est comme une plée longue et et si c'était le trou alors il est rond. Alors là c'est le loup, c'est allongé et par rond. Chatsiporen coréa explique comment ça marche la la griffe, elle déchire et elle va en se prolongeant. Donc elle a certainement touché l'intérieur du corps et les organes vitaux. Un avis qui te dit non même si elle s'est levée sur les pieds et qu'elle et qu'elle est debout, c'est bien. Elle a pas besoin d'attendre 24 heures. Mais après la il faut quand même la vérifier. les michou la gmara elle vient et elle continue maintenant sur cette gmara en disant voilà on reprend deux points kodashim kodashim min bem mino ça c'était la michna la gmar a dit j'ai pas compris une chose donc on a interverti maintenant au niveau des des des des au niveau des propriétaires et c'est le même corban d'accord mais dis-moi qu'est-ce que tu vas faire avec la smira ou il faut que le vrai propriétaire il appuie ses mains sur la bête ça il peut pas appuyer l'un pour l'autre alors nous dire corbanim on a qu'à dire que nous parlons d'un corban des femmes et les corbanes des femmes elles sont pas obligées de faire la voilà comme il a marqué d'abel béné israël et cetera samar béné israël som c'est un grand débat les femmes font la on dit que non mais si jamais c'était un corban d'homme. Ouais. Alors comment tu peux faire la semmira ? Alors la bête, c'est pour ça que tu dis "Bah écoute, elle peut rien faire, elle va aller ptre jusqu'à ce qu'elle attrape un un corba." Ouais. Bon, il a plusieurs questions, il dit "Bon, on a qu'à dire qu'on parle des colombes et des tourterelles, voyez. Et Ken Tot il a beaucoup de questions ici. Un grand grand Tosfot qui est mam magnifique l'étudier lentement. Alors te dit ici aber maintenant aber il vient et il objecte il dit regarde explique corban on parle du corban corbanit communauta qui se mélang avec les autres alors comment on fait pour faire le travail du sang aspersion Mais s'il a donné que un seul inspersion, une seule inspiration de chacun, il quitte. Il a s'il a donné qu de tous alors il quitte. Oui mais dans quel cas on parlait ? Parce qu'ils étaient mélangés quand ils étaient vivants si on parle après la c'est les morceaux des bêtes qui se sont mélangés. alors il a qu'à donner quatre aspersions de tous et s'il a fait même une seule aspersion en vérité on voit il est quand même quit om il dit non ouais et on regarde combien il a donné dans le son c'est ça serait suffisant pour celui-là et pour celui-là c'est point alors après avant que réfléchisse on regardera donne des exemples. On va parler non pas un exemple mais il s'agira du sa du bou du roi qui s'est mélangé avec le bou des fêtes ou une rel avec une rel comme ça on dit comme on avait vu dans la plus haut après ça on avait vu si jamais on parle des corbanes qu'on fait sur lever le grand à la place de 4 ça marche mais pas dans le misector Attention quand il veut dire c'est de qui sont que c'est quand ils sont c'est queon a pris le sang de toutes les bêtes. a mélangé dans un seul et grand vase. Il a qu'à donner quatre aspersions de tous ensemble. Il y a les deuxbroyablement important ici. Lui, il tient que yes c'est-à-dire on accepte que quand il y a un mélange, on va dire que en fait finalement chacun il a reçu ce qu'il devait recevoir. Voyez ybila vous savez on le on le on le fait tout le temps dans laadaim. On dit du moment que l'eau elle aurait pu recouvrir la main quand on l'a versé même si elle est pas arrivé partout sur la main. Vous rappelez quand on est fait de vacances on fait tous les petits enfants, ils mettent les mains l'une audessus de l'autre et on verse le Kelly. Ça déborde du premier, ça va dans le deuxième et cetera. Pareil aussi ça vient d'une gmara dansot on a une certaine quantité une proportion d'huile que l'on met par rapport à une proportion de farine jusqu'à une certaine proportion. On dit non mais si le malaxe bien, ça nous ferait une pâte homogène. Enfin, elle a rien malaxé là. Non, c'est pas grave parce que du moment que s'il voulait il le faisait, il pourrait le faire, ça va. Par contre, quand tu mets trop de farine et pas assez d'huile, même si tu voulais malaxer, ça ferait pas une pâte. Alors là, c'est pas bon. Donc on voit que du moment que c'est apte à être bien, même si c'est pas bien, ça va encore. Alors elle continue et elle nous dit ici om dit regarde regarde regarde tu vois cet enseignement là et et moi je voudrais te faire une étude année on a quand même enseigné il y a un cas là-bas de toute cette affaire qui nous intéresse. On avait dit donc il y a le sang des corbanotes il est dans un même vase. Et pareil avec les corbanot de cibour sous-entendu, on parlait desour et pourquoi le maître ici nous a enseigné en même temps dans la même phrase le corban du particulier le corban communautaire dire qu'il y a un lien entre les deux matibour gavré de la même manière que dans le tibou le corban sibour on parle d'un corban d'hommes et pas de femmes parce que c'était de là dont éit parti tout à l'heure. Alors pareil dans le corbanine, on a qu'à parler d'un corban d'homme sur lequel ils doivent absolument faire la semain imposer leur mains de toutes leur force le propriétaire. Et on a dit ici oui que oui mais au niveau de la shrita, s'il a fait des aspersions de chaque corbane de chaque corbane alors les propriétaires ils sont quits. N on avait vu ça. Ouais mais alors donc tu vois qu'il y avait pas la smirain. Il nous manque la smira. La question elle revient alors comment ravif il dit que notre michna elle parle que bah on a parlé de corbanot de femmes et les femmes on gagne que de toute façon ils sont pas obligés de faire la sma d'imposer les mains mais si c'était des corbanotes d'homme ou la btif la il y a rien on peut rien faire avec ce mélange là donc on voit que d'un côté je dis ah non la s incontournable et d'un autre côté je dis on s'arrange si on l'a pas fait alors la gmara elle t'explique regarde amarava dit mais mais dis-moi tu penses que cette bra comme ça que tu me la lis elle est bien mais regarde des bamourim n'oublie pas que la br a dit clairement il s'était mélangé vivant les animaux mais pas shrouim pas que on a déjà fait la shrita donc tu vois ici que même quand ça s'est mélangé et qu'ils étaient vivants et qu'il y avait pas de sm oui réussi à les approcher. Donc donc d'après ça malim malim il dit mais quand il se mélange vivant ouais tu tu dis non mais attends il faut qu'on fasse bien le travail du sang il faut faire quatre aspersions de chacun alors même quand ils ont été mélangés et ils sont shoutoutim c'est le le sang qui a été mélangé et ben il faudra aussi faire quatre matanotes pour chaque corbane. Par exemple, nagid, on n' pas mélangé tous les sangs dans un même vase, mais chacun il a été mis dans un verre différent. Et c'est les verrs qui se sont mélangés, les vases et on sait plus quel verre il est pour le premier, quel verre il est pour le deuxième monsieur. Ah, qu'est-ce qu'on doit faire ? Et ben de chacun, il faut donner les quatre aspersions. Alors, pourquoi maintenant tu me fais une différence entre les vivants et les morts ? Mais ça fait pas de différence. Donc il faut dire ici que voilà comment on est obligé de dire qu'il faut donner quatre aspersions de chaque corban et ben c'estim il faut dire que ils sont mélangés quand la bête elle était shrit donc c'est le sang qui est mélangé mais un peu comme s'ils étaient vivants. C'est-à-dire que après qu'on a fait la shrita, on a pris le sang, on l'a mis dans des vases différent mais jusqu'on se rappelle plus quel vase est pour qui aval bébolel. Mais si maintenant c'était on avait mis le sang des deux corbanes dans un même vase mat les coulan et il dit pourquoi ? Parce que tu vas dire que du moment que ça pouvait être bien fait même si c'est pas bien fait ça va. Donc la bra elle parle pas du tout que c'est les corbanotes vivants qui sont mélangés. Je suis pas du tout obligé de dire ça mais je dis que après qu'on a fait et la sma et la shrita, donc oui, ils ont mis les mains, ils ont appuyé les mains, il y a aucune preuve que quand les corbanotes ils sont mélangés que euh euh et que il y avait besoin de faire la sema j'ai pas de preuve que je peux arranger le mélange. nous dit si matana on regarde sous-entendu la quantité imbazé des ça veut dire moi je dois faire en tant que j'ai le corban de rouvette et j'ai le corban de chim et je dois les arranger c'est donc il faut bien que je regarde après combien il reste de sang dans le rab les rabara ou parce que depuis quand on a décidé qu'il fallait une quantité minimale de son pour aspergerania. Regarde, on a enseigné, on va le voir dans pas longtemps, c'était euh quand on doit faire par exemple l'aspersion des lustrales, m'a pas vu qu'il fallait une quantité rabi les 10 vrais raiser qui eux il étaient pas d'accord sur une autre alaha. On dit par exemple, tu prends la petite la petite bouteille dans lequel il y avait les eau lustrales et maintenant aïe, il y a un peu d'eau nag du robinet qui est tombé dedans. Alors d'après à banane. Ça y est, toutes les eaux elles sont abîmées. On peut plus jamais maintenant faire une aspersion sur quelqu'un qui était impur d'une impureté de mort. C'est pas bon. Et et BM, qu'est-ce qu'on dit ? On dit que les eos pures et les eaux qui sont pas bonnes, elles se sont complètement mélangées et et étant donné qu'il y a une mesure d'eau qu'on a besoin pour pouvoir pour pouvoir asperger le tamé, ben peut-être que il a pas fait la bonne aspersion en utilisant les bonnes eau. Et même si tu disais que parce que là il y a une une intelligence Razzac de dire bah viens, on a qu'à le faire deux fois, on a qu'à se faireger deux fois. Non, il dit parce que à chaque fois je dis que les aspersions ne peuvent pas s'additionner en quantité mais d'après Rabini les il a qu'à faire une aspersion d'eau deux fois sur l'impure et comme ça il sera il sera pur. Alors alors Rabi il explique que on tourne maintenant la page et on dit amar les arabis les rab des on tourne la page et on va jusqu'àna Alors il te dit regarde du moment qu'on a mis sur cet impure là un petit peu d'eau. C'est bon, il est pur déjà alf, il y a pas besoin de mesure pour laa. Voilà. Voilà comme il nous dit ici. Très bien. Et maintenant si jamais il a pris d'une petite bouteille qu'il y avait dedans un mélange des eaux m caché m pas saoule. Je vais dire bah il y a la moitié de l'eau qui est bonne, elle est consacrée, l'eau pure et l'autre moitié elle est pas consacrée. Et donc cette mesure là il y a existe pas. Je dis pas combien il faut qu'il en chacun. Et il va donc prendre de l'eau. Il va asperger par deux fois et à chaque fois à chaque fois un tout petit peu et comme ça on a purifié notre impurement. Donc tu vois que Rabi il dit l' pas de mesure. Alors maintenant pareil si tu vois que dans l'eau lustrale il y a pas besoin de mesure que c'est l'aspersion d'un liquide il m'a dit mais moi je connais l'aspersion du sang aussi il y a pas de mesure. Alors pourquoi la bra dit que non même s'il y avait il fallait absolument qu'il y ait la mesure. Oui. Et pour les deux corbanotes et la nous dit les alors il faudrait dire ici que il y a pas de mesure mais lui-même Ouais, il pense comme les rabananes que non oui il y a une mesure et pareil aussi pour le sang il y a une mesure donc il y a une grande discussion. J'ai encore une autre réponse. Aouetinaudou. Non, tu peux arrêter et tu es pas obligé de commencer à comparer. Ouis, tu es pas obligé de comparer le le l'aspersion de l'eau lustrale des eau lustrales avec le sang. Très bien. Alors après alors là on avait un cas plus difficile parce qu'on a pas le droit de faire de pidon. On peut pas le racheter. On a dit bon bah écoute va faire pètre les animaux jusqu'à sil attrape un défaut. un défaut, on va aller manger mais selon les règles de la sainteté du beror et du maas. Alors la gmara, elle dit-moi ouais si jamais il y avait une alors là maintenant on complique. On prend un corban et on prend quelqu'un, il fait quelque chose que la Torah lui permet pas mais il a fait quand même il a pris une bête de rouine, il a dit bon alors que celle-ci elle soit le la tumoura, le transfert de la première ou amabi amarama, tu sais ce qu'il dit ? Ouais quand il a un défaut normalement il est mangé par les coan pas la porter corbane. Alors on dit les bet chamaill enmailim ni dot on aurait pas le droit de le faire manger à n'importe qui notamment pas des femmes impures. Z parce que le le beor il est comparé au don qu'on fait de la poitrine et de la pâte comme marqué pour dire que au ils ont le droit de manger on le compare ils sont comme une autre un autre don qu'on leur donne un choc c'est mangé pas par les femmes nida a marqué par contre les gens de ta maison ils peuvent manger à condition Non, à condition qu'il soit théorim daomi dans la page, on reprend le petit passage bête tr lignes après liges après là-bas on peut pas faire de pidon, il faut les manger avec leur douchelle demande les parce que pour le il faut que quelqu'un un soit pur pour le manger maintenant ils avaient une colle je sais pour le mais si le balmou mais si c'était une tura tu dirais quoi ? Ça veut dire il a décrété sur une bête de roulin que il y a un transfert de gloucha. Alors on a dit elle elle peut pas être approchée mais elle est approchée. Elle est permise de de manger par les propriétaires quand ils ont un défaut. Alors dis-moi, on peut la donner à manger aux femmes Nida ou pas ? Le je peux pas lui faire de rachat. Est-ce que je pourrais faire un rachat pour la J'ai pas le droit de le peser de manière de manière précise parce que c'est un manque de respect pour le corban. Si c'était la j'aurais le droit ou pas ? Ils ont attrapé les deux un défaut et aussi bm ben il y a on peut aussi prendre cette bête là et la faire passer en transfert sur une autre bête en tension hein comme il dit rarement c'est bien sûr que c'est interdit toute l'histoire de tumoura c'est quelqu'un qui fait quelque chose qu'il avait pas le droit de faire et on regarde après quand il a fait ça faitoura ça veut dire c'est concerné par l'interdit de tumoura ouatanem et je dis qu'ils ont les mêmes statut alors la nous dit bon il y a un il a dit écoute il va pas être perdu pour tout le monde je viens consacrer sa contrevaleur dans les caisses du temple une goucha d'amimosira est-ce que je pourrais cette fois-ci le vendre au poids parce que on a déjà vu ensemble quand on vend au poids la balance et ben on peut faire des choses on peut faire gagner beaucoup d'argent parce que on vend précisément et donc on gagne. Maintenant, si on nous oblige à vendre de manière approximative, ça va créer une perte. Alors, je dis bah oui, viens, on le fait parce que c'est l'argent, il rentre dans la caisse du temple. Donc, c'est bien voyez ou peut-être je dis mais non, c'est un manque de respect au corban, on le vend pas comme si c'est de la viande de du marché. Alors, il faut faire plus attention à ça. Amar, Rabi Yos Barzvida Tashma. Ben regarde, tu te rappelles quand il y avait la cétait mélangé, on dit on attend qu'ils attrapent un défaut et on les fera on les fera on se conduira avec eux avec la goucha du lave les tu m'excuses pour moi c'est une évidence qu'on peut pas le déconsidérer le vendre au marché en le pesant comme ça c'est même nagid ils ont eu un défaut mais j'ai pas le droit de leur manquer de respect de les vendre comme ça ou de les racheter comme ça. Bien que llamim quand il y a un membre ou la valeur la contrevaleur elle va auch et si maintenant ils avaient pas il avait pas pesé bah il y aurait une perte pour lech malgré tout étant donné que ils se sont mélangés maintenant et dans le beror ou dans le masser ben je peux pas abîmer cette gloucha j'ai pas le droit de manquer de respect ouis et tu me dis oui mais c'est pour gagner de l'argent pour le corbat mais j'ai pas le droit donc on voit que quand on a consacré et qu'on veut le l'offrir en contrevaleur dans les caisses du temple, je n'ai pas le droit de le peser avec une vraie balance et de le vendre de manière irrespectueuse. Oui. Et et bien que ça va entraîner effectivement une perte auch, d'accord, mais c'est pas à tout prix qu'on veut pas faire perdre le ravab. Mais non, c'est pas pareil le chot. Il y a la gdoucha du ha et laoucha du slamim et ça va pour le OK. Et la gdoucha du beror, oui, c'est l'argent qui va auchoufine arrê les les les c'est pas sur la même bête qu'on a parlé. Et donc les disent que il faut faire très attention de pas abîmer laoucha du beror au titre d'un quelconque profit pour le amig mais quand il a été matp le et il veut l'offrir auabit j'ai deux goucha j'ai la goucha du qui est quand même là et j'ai la gloucha du kabait voufad et tout ça ça tombe sur la même bête oui et donc comme les deux glouchottes elles se tiennent dans cet animal là tu pourrais dire que ben c'est mieux de faire le profit pour le et de oui abîmer la santé du matifavin mais mailou amar oui je comprends pas s'il avait dit oui allez faites-moi un pion che le coh qu'est-ce qu'il a fait il a consacré pour le oui comme ça la bête elle va sortir en poulin et qu'est-ce qu'on va gagner on va pouvoir tendre la laine de cette brebie et cetera. On peut la faire travailler si c'est un un veau et cetera. Alors la gmar te dit donc donc on va faire gagner plus d'argent Bamigdash alorsimlo la ken oui est-ce qu'il y a marqué dans la Torah passou qu'on va l'enlever maintenant arbch l'fd c'est marqué dans la tor que tu peux pas le racheter. Pourquoi ? Parce que il veut qu'il y ait du profit pour le bétaigd qu'on fait pas ça. Donc pareil aussi de la même manière qu'on fait pas des vendes comme ça, de la même manière on lui permet pas d'abîmer sa glocha et de le peser avec des poids et mesure et dit même même si s'il y avait un profit pour le bêta mig. Alors te dit non dans le cas où où où où il racheté l'elle interdit de faire le racheter le pidion faut juste attendre qu'il ait un défaut. Donc tu vois ici que et il y a pas de différence par rapport au bamigd. Ouais. Tandis que peser avec la balance en fait c'est un is des rabananes. On peut te dire que un is des rabanan si l'enjeu c'était de faire profiter le bêda on pourrait permettre la michna et la marabi et la arelom. Qu'est-ce que tu veux ? Il veut faire acquérir quelque chose mais s'il a pas comment il fait acquérir ? Et donc le Cohen, il a pas le droit de vendre la bête n'importe comment de manière dépréciée. Donc en fait, qu'est-ce qu'il a ? Il a juste la valeur la contrevaleur de la viande telle qu'elle serait marché, telle que elle serait vendue. Voyez ? Et et comment elle va être vendue ? De manière approximative, pas du tout avec la balance. Très bien. Tous les peuvent se mélanger et et on verrait pas du tout la différence. Mais alors là c'est sûr que si se mélange, on fait la différence. Demande comment tu fais le corban il est tout le temps du mal. Le le corbanat, il vient en général de la de la dont quand ils se sont mélangés, j'aurais très bien fait pu faire une différence intrinsèque entre les deux. Alors dit non dit non parce que tu vois qu'il y a un cas ici où quand le lead c'est un bou du roi voyez et et il vient ici il vient du zahar et donc les gens font la différence parce que d'habitude ratat c'est pour le particulier c'est la chèvre ou la brebie après rathamnami et alors moi je trouve aussi des différences c'est nas regarde le corban du prince. Ouis, lui il l'amène du d'un mal alors que de l'acham. Oui. Et et ah voilà le hasham aussi vient te dit non a mer il a des poils et l'autre il a de la laine donc c'est pas pareil. Alors enfin pessard dans le pessard. Ouais. etam arab il faut pas qu'il se mélange dans le corban quand on on va le faire là-bas là-bas il y a une différence un c'est jusqu'à un an l'autre c'est jusqu'à 2 ans. Ah ikaham naziramsora. Ah oui mais eux ils viennent quand ils sont petits animaux. Alors elle te dit déjà il y a un cas. Deuxièmement j'ai une autre réponse. Ik ben des miran il y a celui d'un an mais on dirait qu'il a 2 ans donc il a peut-être un défaut d'apparence. Mirzana donc en fait le tana de la michna il a pas dit que le corban et le corban ils sont ils peuvent pas se mélanger. Très bien. On reprend la michna demain 8h mon allez shalom portez-vous bien. Bonnes nouvelles.