Daf HaYomi - Zevahim 70

Kind: captions Language: fr Les amis dafayomi dans aujourd'hui page ain mais nous allons reprendre depuis la michna de Samet àudalef on reprend la michna et la gmara qu'on a malheureusement massacré hier je vous présente toutes mes excuses. Venimsa, la michna, elle nous dit le Cohen vient et il fait la méica ongle, il coupe l'arrière de la tête de de l'oiseau et il s'avère maintenant que cet oiseau est très fa. Trèsf, ça veut dire qu'il a un défaut à l'intérieur de lui qui va le le rendre inapte à être approché en corbane et évidemment aussi à être mangé. Donc on va parler d'un défaut qui voilà, il est ouver il ouvre l'oiseau et il se rend compte maintenant que l'oiseau est très fin. Comment il faut Ah bah il voit par exemple que quand il va pour couper les les tuyaux, il voit queun des deux tuyaux il est déjà sectionné. ou quand il ouvre, il voit que lui manque la moinière des choses importantes. Alors euh malfa Rabimir Oméblia Rabim dit bah ça sera pas le cas où on a ce tal de de TA à savoir une touma particulière que celui qui mangerait de cet oiseau qui normalement est un oiseau cacher mais qui a mal été et abattu et bien il il donne une touma particulière de tat de badi alors que Rabiouda lui nous dit oui Et Rabioua lui ditourage Rabioua mais alors on a la discussion de Rabimir et de Rabioua avec un calvom mais ce calvaromer il va nous faire réfléchir à la nature même du raisonnement à forceuri avec le le fameux day baminadin kenidon en principe dans le calvomer on n' pas le droit de dépasser la prémisse. Vous rappelez on le fait tout le temps. C'est rigolo mais il y a quelque chose de très vrai dedans. que si déjà une de chevaux va 100 à l'heure, alors aussi une Ferrari va 100 à l'heure. Enfin, on a envie de dire si c'est pour ça, restons avec la deux chevaux. On a envie que ça aille plus. Mais en logique pure, si la propriété elle est vérifiée par l'élément faible, à plus forte raison que cette propriété, pas une autre, elle est vérifiée par l'élément fort, donc les 100 km/h. Mais c'est vrai que j'ai envie de dire plus, et ben je me retiens. Donc là, ici, on va assister à la même discussion. Rabim ditom regarde tu vas prendre un élément qui s'appelle nevelema elle elle a une très grande t elle bemassa attention de pas le toucher. Attention de pas le déplacer, ça amène une impureté. Et pourtant et pourtant la shrita et bien elle arrive à faire sauter cette impureté mais trfata mitouata. Donc tu vois que même si la bête elle était très face, c'est-à-dire une bête elle a un défaut, il lui manque un poumon, elle est trouvée de partout. Oui. Et bien la shrita, elle empêche la touma de de du cadavre de venir. Tu vois que quand même alors maintenant offal la le le le petit le petit élément oui qui s'appelle le cadavre de l'oiseau cacher bemaga bemassa. Il a une t légère fait c'est une tuma il y a pas de t de contact pas t de déplacementoditato. N'est-ce pas que si maintenant ce petit oiseau là il s'était trouvé très fa n'est-ce pas plus forte raison que la shrit elle devrait lui arranger cette histoire de tum ? Alors qu'est-ce qu'on dititatoirata ? Et qu'est-ce que nous disons ici ? Bah moi je vais apprendre ici, je vais passer de la shrita à la méica parce que notre cas de base c'est quand même la méica et je vais te dire ici regarde maminou je vais prendre un je vais prendre quelque chose que je vais étendre s'appelle Baminou j'établis des analogies je dis regarde on a trouvé que la shrit elle permett elle permet l'oiseau à être mangé c'estàd on prend un oiseau normal une torturerelle normale on lui fait une bonne shrit on peut la manger donc tu vois que la chit elle permet déjà quelque chose qui s'appelle consommer etato et même si l'oiseau il était très fa qu'il était pas mangé il était pas mange mais quand on lui fait lait on lui a empêché la t de venir alors pareilatoila puisque la méica dans certains casdas ça va permettre par exle au cohen de manger le alors je devrais dire que bah ça aussi ça empêche même quand il est à rêve cet oiseau de reprendre la tma Et là Rabios vient et dit les amis on peut pas exagérer le calvomer même si c'est vrai qu'on sent qu'on a envie d'aller plus loin mais contentons-nous de rester sur la shrita et on n' pas le droit d'après cette logique d'aller jusqu'à l'Amélica. Tout ce que tu dis c'est vrai mais l'étape de dire donc comme la chitain fonctionne comme ça alors aussi l'améliica non ça c'est comme dans l'exemple de à plus forte raison qu'elle va 200 à l'heure non ça non ça tu peux pas le dire c'est un principe que tu te limites dans le calvomer entre nous àiva on dit soit c'est une règle que comme ça mché il a appris soit c'est que même en logique pure c'est que même si tu sens que tu as envie de de de dire plus mais tu sauras jamais combien quand tu dis 100, c'est sûr que 100 c'est vrai. Maintenant, qu'est-ce que tu dis ? Tu dis "Ah Ferrari 100 à l'heure, c'est pas plus." Et si c'est 199 et si c'est 210 et si c'est 170 et si c'est 320. Donc en fait en recherche de de d'une vérité logique. Donc dès que tu vas exagérer, par contre quand on sera dans des niveaux où il y a pas d'exagération, vous voyez, il y a juste deux possibilités où toutes les voitures du monde où elles vont un 100 à l'heure, on v à l'heure, ça existe pas. Imaginons un concept comme ça. Alors si tu sais que tu vas dépasser le sang, tu as envie de dire de sang. Par exemple, si dans la Torat tu vois une alara, on te dit bah dis-moi dans ce cas-là, il en prend pour une semaine à Fleuris. Dans ce cas-là, c'est plus grave, ben il devrait en prendre deux, hein, au moins. Non, ça on va voir de la Torah que bien qu'un moment on est pensé mettre sur la tête de quelqu'un qui avait fait une faute qui aurait mérité du 7 jours, on avait envie de lui mettre du 14 jours, on voit qu'on lui a pas mis du 14 jours, on lui met du 7. De là on apprend que il faut limiter le calvaromer. On n'a pas le droit de le dépasser. Alors voilà, ça c'est le résumé de la michna. Oui. Et la gmara nous dit vers Rabimir l'odariche dao alors la Lagmar elle demande mais Rabi Meir il connaît pas là ce principe de Dao qu'on on n'exagère pas de la de la de la prémise. Ça veut dire comment on peut arriver à dire donc ce que tu as qui était vrai dans la dans la shrita, je te l'exporte jusqu'à la Mika. Regardez comment Rashi nous ditomer euh non euh BMA deil voalif of et bem l'oiseau. Tu l'as appris de la bma les taf mitumata pour te dire que même si la bête elle était très fa alors et bien laital va empêcher une tuma une imporé de venir daavominadine liot kenidot ça nous suffit de dire que ce qui vient les baminadin ce qui est produit par le calvomer il dépasse pas de là où tu voulais partir ça s'appelle la prémiss voilà alors la gmara voyez donc la question la question est que un des maîtres il dit d'accord super ton raisonnement ton calvomer mais tu as été trop loin Alors alors Lagma il nous dit Rabimir lui il tient pas dao c'est-à-dire que on n'a pas le droit de dépasser daayo deoraitou. Alors maintenant la question de la gmara elle est que mais le dao cette notion là c'est une notion de la Torah on a enseigné dans la braita voyez et quand on veut dire dans la bra voyez que la Torah elle est elle est apprise avec 13 règles herménautiques. La première qu'on rapporte c'est le raisonnement force. Et quand on essaie là-bas d'expliquer d'où on le tire, et bien on nous dit regarde on nous a dit midvaromad alors regardeomel mché va yarakanaaalemivim. Alors, on dit par rapport à Myiam, quand on a dit que Myiam, elle avait mal parlé sur Mosé Rabenou et en quelque sorte, elle a occasionné un éloignement de son père vis-à-vis d'elle au niveau de la conduite, alors on dirait Mosché vaia et si son père Yarok Yarak Befana il avait craché devant alors Kalalemaniamim n'aurait-il pas eu une honte, c'est-à-dire un repoussement de 7 jours ? Voyez ? et son père avait été humilié, n'est-ce pas que elle-même elle aurait été elle aurait été comme chassée de 7 jours ? à plus forte raison si c'est pas le papa mais si c'est bar qu'il faudrait lui dire on devrait on devrait on devrait dire 7 jours ça c'est la base du calvom la même chose que on des partis on arrive et te ditomer les arbarium mais là le manque de cavod il a pas été fait pour le père mais pour la shrina on a tous envie de dire Mais c'est sûr qu'il faut je sais pas moi au moins doubler. Donc on devrait lui dire du 14 jours et là dao le bainadin li kenidon. Non et c'est de là que tu apprends que tu as pas le droit de dépasser le prémis même si l'envie du raisonnement elle a envie de dire que la shrina c'est quand même plus grave de respect à chem c'est plus grave que manquer du respect à son père et donc on devrait doubler non alors la gmara nous dit c'est vrai c'est vrai amarabi c'estababi et non en fait c'est vrai le principe de dao il est vrai dans la si on peut dire la logique de la tor Mais qu'est-ce qu'on peut faire que il a trouvé un verset et ce verset là il nous dit regarde par rapport à notre sujet voici la tor de la bête et de l'oiseau les biz mais les lois des animaux les oiseaux c'est pas du tout pareil dans les corban alors en quoi tu tu viens et tu nous les associes en quel domaine une différence notoire c'est que l'oiseau Et bien par contact et par déplacement, il amène de l' bête. Par contre l'oiseau non tout ça tout ça on le voit dans les dans les dans la gramote. Alors alors la même manière of mamé begadimablia bemamaadim. Si tu veux à l'envers, je t'amène aussi une différence. Chez l'oiseau, il y a une rumra terrible qui est queil y a cette touma particulière de maisablia qu'on va voir bientôt cette histoire étonnante de Tas sur les vêtements. Alors que dans la bête quand quelqu'un mange un un case d'animal de la bête qui a été abattu improprement, il y a pas cette impureté là. Il y a une impureté qu'il peut pas toucher la bête ni déplacer la bête. Alors oui et bien et là bem alors il faut dire comme ça non en fait il y a que des différence mais il y a quand même un point qui est important qui est communila une chose qui la permettrait la consommation comme notamment la shrita ou la méica dans les cas des oiseaux betamigdash alors de la même manière que la shrita permet à la consommation et aussi méta très fatou dans le cas où la bête elle serait très femme et qu'on aurait fait la shrita, on a gagné qu'on empêche l'impureté de la charogne de venir off. Alors pareil l'oiseau cheiroila c'est-à-dire la shrita quand c'est un oiseau dehors c'était une poule et l'améliica si c'était une colombe au bamche mais trfato mitumato et donc que d'après c'est pas du calvom parce que lui sur le calvom on l'aurait bloqué en disant non on peut pas faire dépasser la prémisse tu as pas le droit de passer de laita à l'améliica mais en fait qu'est-ce que nous disons il a appris d'un autre endroit Alors nous dit Rabioua maitama. Alors Rabioua lui il a dit que le off un oiseau quand il est trèf ça veut dire il a un défaut et on a fait shrita ou on a fait méica oui c'est et et la shrita ne permet rien ni la méica demande pourquoi maama alors c'est où il a trouvé dans le passou davê à mou de bête tout en bas en bas en bas alors la gmarel nous dit et Il a trouvé un il a aussi trouvé il a marqué. Voilà, c'est d'ailleurs là qu'on a le t le passou de tablia. Alors ici on est tête à moutarde viens viens on va regarder là bien aujourd'hui on va apprendre trfute ou nvelote. Toujours on dit ces deux mots mais on sait jamais vraiment bien. En deux mots ça veut dire c'est pas cacher. On dit celui-là il mange qu'est-ce que ça veut dire ? Il mange des animaux même bien cherités. mais qui sont des animaux malades avec des trous dans les poumons, dans les intestins, le cerveau abîmé, ils mangent des des des des charogne en fait vivante sur pied. Ça s'appelle trèf. La bête, elle a été comme attaquée par un loup et le loup, il lui a planté ses cros et il lui a percé bah ça va le cœur ou les reins ou le foie ou un truc grave. Donc elle est abîmée. Maintenant Név, la bête, elle vient de gagner le prix du concours de la vache à Pitivier. Elle il y a pas mieux qu'elle, elle a aucun défaut. Mais on a raté la shrita ou on l'a tué avec un couteau assis ou avec un pistolet ou comme ou le coup clou qui leur rentre comme ça. Ça s'appelle Nvela. Donc Nvela et Trfa c'est pas pareil. Nela la bête elle est en super état mais la main elle était abattue. Trèsfa même si elle était bien abattue mais elle est toute cassée dedans. Donc c'est pas pareil. Alors pourquoi la Torah elle a dit tu sais voilà euh quand qui mangerait Névela ou Tréfa ouais parmi le l'habitant ou l'étranger alors il devrait laver ses vêtements il devrait se prendre le migv il devrait être un jusqu'au soir après pourquoi tu me mets la tréfa à côté de la nv là c'est pas du tout pareil bien tant qu'on a pas attrapé ça est difficile si on sait ça un ballon de rugb il est rond ou oval Oval oval un ballon de football, il est rond ou oval ? Quand quelqu'un vient, il te dit alors tu vois quand tu prends quand tu prends un ballon rond, par exemple, pas un ballon de football ou un ballon de rugby non, je viens de dire une bêtise là. Quand tu dis Tréfa et quand tu dis Nevela, c'est deux choses carrément opposées. Alors là, on les a mis ensemble dans le même passou. Quand ils habitent ensemble dans le même passou, ça veut dire ils sont ils sont copains, ils sont pareils. Et où ? La te dit oui pour oui le sens simple tu as raison mais quand on les a mis les deux dans le passou c'est pour te faire un clin d'œil tu compris alors maintenant où il est le clin d'œil àabouda trfaimera il me trfa ouais alors il dit mais pourquoi tu as besoin de me marier de de me parler de la tréfa alors maintenant on rentre plus dans le détail la tréfa ça c'est une très belle discussion c'est pas exactement maintenant qu'on veut le voir mais on la prend maintenant parce que ça va nous aider plein dans la vie la tréfa En principe, elle vit pas. C'est-à-dire, elle a un défaut que bon, elle est à la mort. Elle a un trou dans le cerveau. Combien de temps va durer ? Et même en général, on va dire, elle va passer la nuit. Donc ça ça s'appelle très il y a un défaut qui fait que bon alors maintenant mais lesim ils disent non pourquoi une bête trf tant qu'elle est vivante elle est vivante quand elle est morte elle est morte. Mais d'autres il a regardent, il fait mais moi je vois déjà comme un cadavre sur pied les doule tenir celle-là. Alors tu vois ça c'est comme alors maintenant il te dit raihuda regarde raudoua la j'ai pas compris pourquoi on a eu besoin de mettre ce verset ce motl dans le passou im trfaide si on considère qu'une bête trfa elle est vivante ouais et donc elle est pas déjà impure tant qu'elle est pas morte et on vient te dire ici tu sais quand elle est morte et ben elle donne une impureté une impureté de cadavre c'est une question que la gmara est Là, nous on va d'après celui-là, on va dire non, une trèf elle est vivante, elle a un défaut mais je la regarde pas comme mort maintenant. C'est vrai te dit, j'ai pas besoin de de le marquer. Pourquoi Nvela Amoura ? Si tu veux la considérer comme qu'elle vient d'être une Nvella maintenant parce qu' elle devient morte quand elle meurt et donc elle devient un cadavre, bah oui, bah comme toutes les animaux quand ils vont mourir deviennent un cadavre. Donc j'ai pas besoin que tu me marques la tréfa. Et si c'était pour me dire trfa viens on va d'après les maîtres qui dit non non la trf elle est déjà comme morte elle a un défaut tellement grave elle est comme morte alors nea bah elle est déjà morte de son vivant en deux mots tu m'as parlé d'une bête qui est morte soit au moment où est morte soit avant donc on l'a déjà parlé de la bête morte alors pourquoi tu me dis et trfa qui n'est pas morte et nevela qui est son cadavre c'est la même chose ici. Et là les avis tréfa chez Sha c'est pour te dire non une tréfa auquel on aurait fait la shrita et ben elle est oui mais à betablia pour cette tma spéciale des vêtements c'est pas sur la touma classique la touma classique tu le sais où elle est névela pas Nvela et s est nvela est nvela non c'est pour parler de cette impureté là alors nous dit ici attends il y a un truc que je comprends vient nous dire sur l'interdit de que il n'est pas interdit en profit et de quel cas la nous laichna la torelle nous parle. Bon alors tu vois la Grèce qui la graisse qui est une graisse interdite hein quand la bête elle est cachère de la Nvella ou de la tréfa allez Hamim ils ont recommencé encore Nvela et Tréfa on a déjà discuté la la Nvella c'est la bête quand elle meurt la trfa réfléchit si elle est vivante et ben elle est super bien vivante elle peut vivre longtemps et quand elle meurt qu'est-ce qu'elle devient névela et si tu dis que elle ne vit pas bah on la regarde donc comme une nvella déjà de son vivant donc dans les deux cas elle est marqué alors pourquoi tu as besoin de me parler maintenant des détails sur sa graisse est-ce qu'elle est permise en profit interdit la consommation vient on réfléchit on dit imf si tu dis que la trfage la regarde comme une bête qui va vivre amour donc quand elle meurt et ben devient nvela et donc oui et son son relève et ben son relève il était bien jusqu'à ce qu'elle meure et trfa et si tu dis non nous on va d'après ceux qui tiennent que la tréfa elle est elle est elle est pas vivante elle arrive pas à vivre Donc elle est déjà comme considérée comme morte. Donc dès que maintenant elle devient abîmée, oui et ben deviennent une nvela. Ah pourquoi la tor dit et là les avfa chez charta cheelbataor ? C'est pour te dire ici, attends, tu voudrais me dire que une tréfa qu'on aurait fait la shrita, maintenant son relève il devient pur, il devient cacher. C'est sûr que c'est pas comme ça. Miklal, c'est pour te dire que non, elle-même elle aimait ta main. C'est uniquement son relève qui n'est pas permis à manger parce que ça est toujours interdit. Mais c'est lui qui est pas contaminé par l'impureté et on ferait une différence entre la vache et sa graisse. Il dit mais non comme ça on enseignait lorsque on va parler maintenant dans le passou de l'impureté de la névela. On dit et quand elle mourra une bête, une bête qui fait partie pour vous de ceux qui étaient permis à manger, celui qui toucherait son cadavre, il va être impur jusqu'à quand ? Jusqu'au soir. Donc tu vois que c'est la touma de Nevela. Alors la Torah, elle te dit ici une bête qui meurt et ben elle rend impure avec une touma de Nvela jusqu'à ce qu'elle était vivante, il y avait pas. Quand elle meurt, il y a la touba qui arrive. On peut pas utiliser sa non ça c'est pour les isor on parle pas ça on veut savoir si elle amène des duma et tahara par rapport au bamigdas alors mixad bemama mixad bemama tu vois quand on a dit minema c'est vrai on dirait qu'on va mourir un peu de la bête non chez nous on a perdu l'habitude de dire euh euh est-ce que une bête elle est vivante ou elle est morte par contre on dit pas non elle Elle est un peu morte ou elle est gravement morte ou elle est morte ou elle est vivante. Elle est blessée. Alors oh mais blessée ça voudrait dire quoi ? Elle peut mourir ? Elle est vivante quand elle est blessée. Alors c'est pour te dire pas tous les casou zoufta, on a fait une une bête qui était très fin et ben c'est vrai que la shrita, on a dit tout à l'heure, elle aide, elle empêche la touma de Nvela de venir. On a le droit de dire maintenant une tréfa qu'on aurait fait la shrita, elle est pas impure. et mim mais là s'engresse aussi il est pur et la Torah n'avait pas besoin de venir le purifier et et donc le mot trfa on sait pas pourquoi il est venu et là elle te dit non on vient te parler d'un animal rechange tout on parle d'un animal qui n'est pas cacher pas un animal qu'on a le droit de manger et là on nous dit mich C'est-à-dire qu'est-ce que c'est tréfa ? C'est de dire "Oh là là, quelle peine ! Tu te rends compte comment elle était belle cette vache. Oh regarde, on vient de faire la chitar. Tu te rends compte ? Avait les poumons percés, elle avait des clous dans les intestins. Oh vraiment ! Avale à la à la paraille à par ça veut dire que quand elle est très fa, ça nous change la vie. Mais si c'était un anne, mais un anne avec un défaut dans l'intestin ou pas de défaut dans l'intestin de toute façon on peut pas le manger. Donc la tarefa ça touche que un animal qui est caché et qui a été abîmé. Oui. Alorsami les of bien de là on va exclure des autruches, des aigles, des vautours, des je sais pas des des corbeaux, des oiseaux pas cachés. à la nous dit mais attends off tamé le le l'oiseau tamé pour te dire que son cadavre il impurit pas mais il imprivit pas les rabou nevela lui il a appris du mot nevela parce que nevela ça veut dire cadavre peut-être que ça serait le cadavre c'est pas moi d'un vautour il que quelqu'un maintenant il mange un morceau de vutour et et et il a les vêtements impurs que les animaux cachè d'oiseau cacher que tu amènes au bamdomar et qu'est-ce qu'on a dit ici ? On fait notre étude. Il faut que ce soit quelque chose qui est en rapport avec la nevela et la trfa. Or là celui-là il est pas dans le coup. Isouroal nevela un un oiseau sur lequel tu dirais que au titre du fait qu'il est cadavérique enfin cadavérisé enfin mal tué. que tu peux pas le manger ou mais celui-là maintenant le vautour c'est pas parce qu'il est mort que tu as pas le droit de le manger même quand il est vivant et quand il est en bon état tuas pas le droit de le manger donc à chaque fois si elle t'a dit ne trf c'est pour te dire des catégories d'éléments que tu te serais trompé Et là dit oui pourquoi tu veux pas faire la même drachat que tout à l'heure ? Regarde qu'est-ce que tu as dit tout à l'heure avec le coup de la graisse ? Tu as dit de la même manière on t'a parlé du de la graisse du cadavre. On a dit celui dont l'interdit est au titre de ne pas manger de graisse d'un cadavre. Ça t'exclut celui-là où l'interdit n'est pas au titre de pas manger de graisse de cadavre mais tout simplement au titre du fait que c'est pas un animal cacher. Et la hafouillé haya oh. Alors là maintenant on vient inclure un nouveau cas qui serait pour te parler de la haya. Ah maintenant une haya thora qui meurt elle lui aussi et la raison pour laquelle on te dirait un ridouche al qu'est-ce que c'est la haya la tor elle fait la différence dans les animaux cachè il y a la BMA c'est les animaux qui te sont domestiques et il y a les animaux qui sont cachés mais va les attraper si je te dis tu nous fais une petite antilope une une petite antilope pour shabbat tu fais une semaine je vais cours derrière avec la chip j'ai pas encore réussi à la localiser c'est pas comme un mouton une vache un agnea une brebie C'est facile ça, tu vois. Donc c'est animaux qui sont pleins de vie et qui sont réputés sauvages mais ils sont cachers. Une gazelle, un antilope et cetera. Alors là, j'ai besoin de te parler d'elle. D'accord. Partie des animaux cachès. Non, parce que par exemple pour la Grèce, tu vas voir que la graisse de la haya, c'est pas la même que la graisse de la béma. C'est-à-dire venez, on se détend une fois, on peut le manger. Ouais. Une fois Yalta la femme de Ravn Narman du du de la gmara très très intelligente un numéro maintenant il va chez son main lui dit dis-moi bah tout ce que Dieu nous a il nous interdit d'un côté nous a permis de l'autre côté tu es d'accord il nous a interdire dans les exemples qu'elle dit elle dit par exemple il nous a interdit la graisse de la vache mais si on veut manger la même graisse avoir le goût mange la graisse de l'antilope voilà l'antilope tu peux manger sa graisse. Comme la Grèce de la Haya, elle est permise et la Grèce de la BMA, elle est interdite et que là on est dans le passou de la Grèce, je suis obligé de te parler de la haya. Deuxième petite différence qu'il y a entre l'abaya qui souame une tu vas recouvrir le sang et une autre tu recouves pas le sang. Chez nous quand on fait la chita aujourd'hui les poulets on recouvre le sang pas les pas les vaches. Maintenant si tu faisais la haya oui donc il y a quand même des différences. Donc ne me dis pas oh la on la connaît ça fait partie des animaux cacher. Non il y avait une différence avec le je suis obligé de t'en parler c'est ce que ditourar je te parle d'une bête que sa graisse elle est interdite à manger mais la viande elle est permise. vache celle-là et ben tu vois que la Torah l'a permis que trfa c'est pour te dire tout ce qui a dans son espèce une une possibilité d'être trèsfa son relève et la ha tréf j'ai pas le droit de la manger donc aussi son relève bien que j'ai pas le droit de le manger au du fait qu'elle était très fa mais par rapport à la Ta, je dis qu'il reste pur, il a pas été contaminé de TMA. En fait, qu'est-ce qu'on parle ? On commence du manger, pas le rend pas Bou pour savoir si quelqu'un comer la TMA à Betablia ou certaines dines de Touma de Nevela. C'est ça que je regarde. Donc en fait, c'est des c'est des extensions maintenant. Comment elle s'est fini l'histoire de la femme de Amnahman ? Pourquoi elle a raconté tout ça ? Tu as la de nous donner derrière toi. Regarde la gmaraine, la page couffête. Venez fait un peu de culture générale là à gauche à gauche à gauche à troisème la rouline. Bravo. Alors regarde. Ouais Yalta elle vient et elle vient elle va Yalta. s'appelle elle elle vient chez elle vient chezahman, c'est son mari, c'est le grand grand posèc des dinim de la alors regarde tout le monde. Elle lui dit ici, elle vient et lui dit la force tout ce qu'ous interdit, il nous permet quelque chose qui ressemble. Regarde à Sarlan dama le premier exemple c'est le plus fort. Enfin on n pas le droit de manger le sang. Non non tu as déjà vu un foie de bœuf c'est pas ch une poche de sang. On dirait une poche de sang du des des transfusions. Tu appuies dessus il y a que du sang dedans. Et pourtant on a le droit de le manger. Charan la cav nida il y a dame toi. Il y a que le sang qu'elle a quand elle accouché d'un garçon ou d'une fille avant on le permettait. Maintenant BMA la graisse de la vache qui peut manger la graisse de l'antilope azir. Quelqu'un il veut goûter le goût du poisson des shibout un poisson qui s'appelle shibouta. La tête du truc c'est vraiment le goût du porc. Guuta lichna desvré pareil avec un autre oiseau etich il veut goûter le goût d'une femme mariée grou quand il elle est divorcé son mari encore après la femme du frère il veut une ça c'est il veut une idolâtre exûter du lait avec la viande cuisin de vache un quoi ? Un pit de vache. Dans le pit de vache, la mamelle, il y a le goût de la viande et le goût du lait. Voilà, vous voyez ? Donc donc là-bas, tellement que c'est vrai que le la graisse de l'antilope, elle est permise et que la graisse de la vache, elle est interdite, que la nous a fait sur ça une étude et à cause de cette étude, elle a enchaîné sur la t. Très bien. Alors voilà nous dit ici oui malade. Alors on reprend les maibsara. Ah ben oui qu'est-ce que tu as dit ici ? Tu as dit finalement regarde la Grèce et la chair ne sont pas séparés. Les les deux ont le même statut on peut pas les manger dans la BMA. C'est pour ça que je dis pas que bah ça va permettre le le le relève. On parle de quelqu'un dont le relève il est à sour au titre d'un interdit relève. Mais si le relève il est déjà interdit au titre de la bête alors on n pas parlé. Alors regarde, je voudrais que tu me refasses ça. Tu te rappelles, tu m'as dit une bête pas. Bon, il a aussi de la graisse. Oui, c'est de alors dit oui de ils ont le même statut. ni tu manges de l'â, ni tu manges de la graisse de de de des flans de la par. Donc je vois bien queil est pas dans le passou qui me dit qu'on va permettre sa graisse. Mais la haya aussi. Alors finalement la haya elle est comme l'â parce que la haya la viande et la graisse ils ont le même statut puisque tous les deux permis. Bon dans l'anne ils sont tous les deux interdits mais ils ont le même statut. Voilà aussi. Là aussi ils ont le même statut. Et à part ça, j'ai une autre question. Active donc on voit ici que la gmara elle te parle. Oui, elle te parle ici. Oui, que on parle pas de la haya parce que la haya s'agresse quand on a bien fait la shrita de la bête, on a le droit de la manger. Donc, tu vois ici que le mot relève tréfa sur le le la graisse de la de de la bête. Et donc on doit obliger de revenir. On peut pas parler de l'antilope, on n'est pas là-dedans. Alors ditab les gouff. Non non non non non. J'ai bien besoin de te dire que la graisse d'une bête qui est tréfa et bien tu as besoin de la prendre. Ah ben attends si tu dis que la tréfa elle est ha alors elle est nela. Ah maintenant elle revient. Maintenant, on va revenir sur un passage qui est vraiment très intéressant parce que il y a une bête, on réfit hein, elle est très elle est parfaite juste à le poumon abîmé, elle est on peut pas la manger à cause de ce défaut mais à part ça, sa shrita, elle a été faite parfaitement. Maintenant la Nvela au contraire la bête, elle est parfaite mais le chet il a raté la shrita ou on l'a tué avec un pistolet. Alors quoi ? Dans ce cas-là, qu'est-ce qu'on a dit ? On a dit elle est très forte. Oui, mais on les a mis tous les deux dans le même passout. Elle en a dit je comprends pas la vérité, on réfléchit. Je comprends pas la tréfa tu la regardes comme vivante ou tu la regardes comme morte et que tu la regardes comme ça ou comme ça on n pas besoin d'elle elle a déjà été dit àma elle revient là-dessus elle dit non chez l'oma ila oui miim arrêt la bête qui n'est pas qu'achè oui elle est elle est interdite déjà de son vivant donc le le tréfa et pourtant la tréfa Elle est assoura aussi mihaim, c'est-à-dire déjà du vivant. Donc la shrita, elle arrange rien sur quelque chose que déjà d'avant il y avait il y avait l'histoire maté la même manière que laa oui la bmaa bah sa grisse elle était déjà interdite alors aussi la trfar batamé c'est aussi ça impurifie non qu'on sache ou qu'on sache pas la réfléchit elle réfléchit une tréfa depuis toujours. Elle est n elle est née avec un défaut. Maintenant regarde ça par rapport à un Annân. L'anne aussi il a toujours été Anne. Ça veut dire le fait qu'on l'a tué, le fait qu'il est mort, ça a pas changé tellement hein. Alors par rapport à ça et non ça aussi on a besoin chez l'Otomar il non parce que si tu étais venu maintenant avec un oiseau pas cacher, tu aurais dit tu vois il est interdit il est interdit depuis toujours de son vivant. D'accord. Et la tréfa aussi ça fait que la l'oiseau il est interdit aussi ma oftam enométamé afrapama. Tu devrais dire la même manière que l'oftamé il est pas concerné par cette loi spéciale de TMA. Pareil le l'oiseau complètement impur depuis le départ il devrait pas impurifier. Vod, j'ai encore une autre question miik tral même sur l'idée même de comparer et de vouloir apprendre le le la tréfa de du pack àcher. Tuas un oiseau cacher. On a une une colombe, une poule. Ouisez. Poule c'est pour dehors, colombe c'est pour le bam d'âche. Ouis. C'est dur de comparer un animal qui est cacher avec un défaut par rapport à un animal qui a jamais été cacher. C'est difficile de comparer ça. Te mets à l'achare arrê tu prends l'oiseau ou la bête pas cacher. Jamais elle a eu un moment où elle était correcte alors que Tréf a la chat ta cocher. Mais ce que tu dis ça veut dire mais cette bête là elle était parfaite. Tu sais combien elle a payé tout ? Il a fallu que Raymond il laisse la porte ouverte. Elle a été et elle a été mangé là où il y avait des fils de fer barbelé rouillé des clous. Ah là ça maintenant le la penche, le gros intestin, tout ce qu'il fallait pas transpercé de part en part par les par les cailloux. Voilà jusqu'à ce moment-là elle était super. À partir de ce moment-là était abîmée. Si tu me prends un anne, dis-moi quand est-ce qu'il était correct. Il a jamais été correct pour nous. Donc ne me compare pas ça. Tu vois trfach avant qu'elle ait l'accidentité trfa. Oh elle vient, elle dit non, j'ai qu'à t'amener une vache comme un anne Ah oui comment ? Et ben, elle est née avec trois trous dans le cerveau. Voilà. Donc depuis le début de sa formation qu'elle est née, elle est pourrie comme l'année était pourrie depuis le début à la dit d'accord mais tu m'as ramené un cas mais moi je te parle de l'espèce bina minik dans l'espèce des vaches tu as une différence entre une vache cachère qui est devenue trfa et dans les anes quel que soit l'â il était déjà à nos départs très bien et la marava c'est pour ça qu'il faut dire ici c'est comme ça à oui amra yavo isour alour Là, c'est déjà plus compliqué. Mainant, qu'est-ce qu'on regarde ? On regarde une considération. Vous l'avez déjà vu je ne sais combien de fois, ça s'appelle. Normalement, un objet ou un aliment ou quelque chose ou quelqu'un il est déjà habité par un interdit, c'est dur de mettre un deuxième dessus. Il a déjà une étiquette par mais pour comprendre. Alors et mais est-ce qu'on peut lui rajouter un deuxième histoire sur la tête ? dit regarde quand on t'a dit relève Nvela et après on t'a dit relève trfa interdit de Nvela c'est-à-dire une bête qui a été abattue improprement et veulou et que cet interdit là vient tombe c'estàd se met en plus sur l'interdit devev qui était là déjà vient l'interdit de tréf c'estàdire l'interdit de manger une bête qui a été abîmée et qu'elle tombe sur l'interdit de réelve oui Et et et et il dit pourquoi ? Parce que ça s'était pas dit. Maintenant celui qui va manger du Nvela ou du relève de Tréfa, il va transgresser que l'interdit de Relève. Ah voilà pourquoi je te rajoute et je te fais une étude surfa pour te dire que pour te dire que on te dit il y a deux interdits qui vont venir sur cette parole sur cette personne là. Donc maintenant quelqu'un il vient, il veut faire tchuva, il dit voilà il y a eu un épisode qu'est-ce que je regrette, j'ai honte et cetera et on a fait euh un à la hche avec la graisse ouis de la de la vache qui était tréfa ou Névela. D'un côté, on peut dire bah était déjà elle était déjà elle était elle était pas qu'à cher et bon alors on va faire payer sur un des deux interdits. On dit non, il doit faire et donc amener un corban sur lev et faire sur le le sur trfaela. Ça veut dire en fait les deux interdits ils vont venir dit "Tu sais pourquoi tu as besoin ? Parce que deshela si on avait enseigné seulement le cas de la bête abattue improprement Ouais, il dit ben oui parce qu'il y a une ala spéciale de tum aval trfa mais si c'était que elle était tréfa oui et ou là c'est moins grave parce que et non et j'aurais dit que c'est moins grave parce qu'il y a pas la t j'aurais dit emma j'aurais dit emma alors peut-être que le isour il vient pas je leur de il tomb pas mais d'un autre côté ce que va enseigner trfa j'aurais ditour quand même plus forte parce qu'il y en a un interdit qui commence dès le vivant nevela mais la nevela qui ne vient que après le moment de la mortalo voilà le premier passage donc en fait on a appris aujourd'hui très fin et névela les différences et on a vu en quoi on aurait jamais pu apprendre l'un de l'autre directement bon alors maintenant on on va parler d'un oiseau Et cet oiseau, il est devenu taref. Tu vois que c'est-à-dire quoi ? Il a attrapé un défaut. Bon, alors maintenant, tu vois Rabimir, Rabioua, il discute. Dis-moi, si tu lui fais la shrita, tu arrives à empêcher la Touma de Betablia ou pas ? La touma de Betablia, c'est la spéciale queil faut aller tremper soi-même et le les vêtements au milon. Alors, on a dit bah écoute, lui, on a vu que Rabi Houda, il dit alors même un oiseau très fin quand on lui a fait la shrita, il est quand même métamé de de Betablia. Pourquoi il a appris ? Parce qu'a le passou qui nous parle de lui. Et qu'est-ce qu'on dit ? On dit bah il y a même dans l'oiseau enfin pardon dans l'oiseau cette t spéciale tréfa ça vient te dire aussi même une tréfa qu' aura été shritée elle donne cette tuma paron tout ça c'était là. Alors maintenant la gmara elle vient, elle nous dit regarde les Rabimir. Alors il y a un truc que je comprends pas avec Rabimir. Rabimir il dit que quand tu as fait la shrita à cet oiseau, oui, il y a pas cette touma là de de du vêtement. A tréfa vidle. Mais il nous manque une dracha sur le mot tréfa. dit non, n'oublions pas qu'il y avait un critère très important où on a fait tout ça. On l'a fait à l'intérieur du betig dans l'opération on aurait dû faire l'améli dehors. a trouvé un autre mot parce que il y a marqué non on a vu ici le passou neal oui les tamabachem c'est pasien parce que ça aussi mais ça c'est une petite parenthèse il faut étudier deux fois une fois il va prendre les alod de t et tahara du betigd mais après il y a aussi quelque chose que quand on mange pas cacher ça fait une touma dans le cœur ça ça enferme le cœur on narrive pas à comprendre la tor alors ça c'est les et un c'est bon continue elle nous ditend de Il nous manque le mot qu'est-ce qu'il fait avec pour donner la mesure de combien c'est en quantité c'est un mais non mais ça tu pouvais le savoir alors la Torah elle l'a dit en terme deila donc on sait qu'est-ce que C'est la mesure de manger pour nous dire que c'est parce qu'il y a une quantité et il y a un rapport entre la durée de combien on mange sur combien de temps. Comprends que si quelqu'un maintenant il mange à pessard un quart de gram ouais chaque jour de pessard mais même à la fin de pessard il a même pas mangé c'est ça s'appelle pas une achila il faut qu'il ait mangé un kaitan quand il y a un interdit d'ahila alors là on t'apprend un bah le volume de ce qu'il a mangé sera un kazaïite et de le temps il aura mangé dans le temps nécessaire d'une consommation de quelqu'un qui mange la moitié d'un pain standard connu de l'époque et vous voyez c'est toutes les mesures que vous connaissez des fois 2 minutes, des fois 3 minutes, des fois 5 minutes, 9 minutes. Quelqu'un il est il est malade àour il doit manger le pauvre alors on lui dit de de manger en en temps de minutes s'appelle après et tout ça pourquoi et j'aurais dit quand même c'est tout mal les amis de que ça rend impure les vêtements au moment où il déglit son j'aurais dit c'est tellement un ridouche ouais et j'aurais dit j'aurais dit tellement c'est une t bizarre que même si le en 3 on aurait lui dire quand même qu'il est mamé. Non, ça reste quand même dans les guer de consommation habituelle. On nous a dit bon maintenant sur la Grèce un interdit très grave de manger mais on n pas un interdit de profiter. On parle du fin d'out de la graisse de de vache cacher. Non, peut-être ça parle un animal pas. Non. chez cheuta non on vient dire ici que comme elle a bien été chritée alors il y a pas la touma et aussi on vient te dire que quand la bête elle est morte oui mlal relève ça c'est pour te dire que le relève de la nevela ne rend pas imp il est interdit à manger mais en impurité il purifie pas au macht Miklal shruta, tu vois que quand la shrita elle a servi o voyz c'était betora véetmea la shrita, elle a arrangé quelque chose sur la bemer mais pas sur la b pareil aussi quand on vient de permettre le après la mort de la bête c'est betéor véma c'est une bête cachère pas une bête pas cacher au clair les derou m'a dit ou peut-être je dois étudier différemment qui mela enlevé la tma de nevela que leve aussi n'est pas impurifiant de la même manière que quand ça impurifié de l'impureté de Nvela du cadavre c'était beta vélo betéora je dirais à l'inverse l'animal pas et pas l'animal cacher. Ça veut dire j'aurais pu inverser carrément et dire que je peux dire l'inverse. Pourquoi ? Parce que dans tous ces là de Tara il a pas tellement deara. Donc si tu fais une drachat dans ce sens, on peut faire aussi la drachat de l'autre sens. dit non non et avec ça on fini le perc il dit non amarte et chebaberzou quand tu viens étudier de cette manière-là et béora et et on parle qu'elle est pure la bête c'est un animal cacher et quebou alors talmouomar très et là tu vas avoir la classe. C'est pour ça qu'on t'a dit la trfa mot trfa, il vient te donner une indication, il te dit quelle bête ? Une bête que quand elle est tréfa, elle devient abîmée. Mais si c'était une bête qui était déjà pas cacher, alors elle est toujours abîmée. Voilà. Et et c'était pour te dire donc je vais pas éclure leope qui elle dans son espèce peut avoir aussi une trfa on parle de nous parlons tout le temps des animaux dont la graisse sera interdite mais la viande s'est permise. Donc il y a une différence entre la viande et la graisse. parce que elle ou elle a le même statut dans sa graisse et dans sa viande et donc certes permis mais elle ressemble dans ce cas-là à la bête pacha qui ni sa viande ni sa graisse se sont permis. Donc j'exclu la haya. Tu as compris pourquoi on exclu la haya ? Parce que moi je cherche quelque chose que c'est une bête la viande elle est permise et la graisse elle est interdite. Alors la viande pas cachè bien sûr que non mais la haya non la haya sa graisse elle est pas interdite donc elle rentre pas dans le passou. Voilà, très bien. Attends, donc c'est seulement le cadavre d'un animal cacher qui estama. Donc d'après toi le cadavre de l'animal pas, il est pas métamé. Oui. Ben mais tu penses ça amarle kama sabé chez chez bistouba. Wouh ! Combien de skénim comme toi ils se sont trompés dans cette braita ? Vous avez pas su étudier ça. Sefa attan les nivelat oftamé. Non, je t'ai jamais dit qu'il y a pas une impureté sur le cadavre d'an. Je te dis que quand on parlera du cadavre d'un oiseau pas cacher, alors il y a une différence sur la tuma de betablia, la tuma spéciale des vêtements quand il déglis. Bonanir et la betim avalbou mim attention même rabimir même quand meir il vient il te dit que l'améliica de de de l'oiseau qui était pas bon au corban au titre de tréf ça c'était seulement quand les animaux ils étaient sans défaut avalbouim l' oui nonilouim non il permet Il il purifieazar et il disait que s'ils sont b les mouimum s'ils ont des défauts et ben ils sont pas métamés bbl. Ah mais pourtant on ne peut pas les approcher sur le BBR. Et ben malgré tout si tu leur fais l'améli que tu les empêches de cette tuma spéciale. C'est-à-dire par exemple une oie. Ouais. Et qu'est-ce qu'on voit ? Dis-moi combien elle a de pâtes celle-là ? Dit. Non. Regarde. Et tu vois il y a une troisième pâte. Waouh ! Ou il lui manque une pâte. C'est c'est pas qu'elle est très face. C'est pas qu'elle va pas vivre peut vivre sans temp mais elle est balmou mais elle a un défaut. D'accord. Et ben là, c'est pour te dire que cela aussi ça purifie. Alors Baabiremia Araf. Ouais. Et et qu'est-ce qui se passe ? Ouis. Et et Maou, on t'a dit si jamais Ralom il y a un meurtre en Israël et on sait pas qui c'est le criminel et on le met, il est entre les devis et on fait la parachat deoufon et bon qu'est-ce qu'il a été faire ? Il a tout fait bien. Il a amené le Sanrine, il a amené le congadol, il a amené tout le monde. Ouais. Et au lieu de prendre une génis, qu'est-ce qu'il a pris ? Une chèvre. Tout est bien sauf un détail. Alors alors euh dis-moi d'après Rabimir Arakol, on vient de la tuer. Ouais. Bah ça devrait pas lui enlever la Tat Nvela. Pourquoi ? Parce que si jamais on avait fait sur la génis sur le nahaletan, ouais comme il fallait et bien il y aurait pas eu la Tat Nevela. Mais là, d'accord, ça c'était quand c'était une génis mais maintenant il nous a pas fait une génis, il nous a fait une chèvre. Qu'est-ce que tu dis ? Ah vas-y, m' dit pourquoi tout à l'heure ça t'a gêné quand tu m'as parlé des ois et des dindons ? Ouais. Non, d'accord mais c'est des oiseaux là carrément. Tu je t'avais dit une génis, tu m'as dit une chèvre. C'est un c'est les beau vins, l'autre c'est les caprins. Avalise lomina desou odilmaina des bou. Il dit non, ça fait quand même partie de ces animaux les mammifères. Il y a les beau vins, les vins, les capab tout ça c'est quand même un peu une même grande famille, ils sont quand même un peu cousins alors dit cet enseignement. Ahoua ! Ah bon ? La génis qu'on a cassé la tête sur le fleuve elle est pure. Ouais. C'est pas la main à Marlein. Oui. Alors il nous dit "Ah bon ? Et pourquoi amabi ? Il y a marqué capara et comme il y a Israëlim. Donc en fait il ressemble un petit peu au corbanot pour dire que une fois que on l'a tué ben comme les corbanotes il y a pas de tma. nous ditan il lui dit moi il y a marqué si tu veux profiter tu peux mais manger tu peux pas d'accord donc on a le grace la graisse de la bête elle est morte il y a pas tout ou d'accord le il est interdit en manger mais permis Mais en profiter, on peut faire par exemple avec du cage pour les chaussures, des teintures comme on veut ou moutarana. Alors choriscal dis-moi la graisse d'un taureau qu'on aurait lapidé par le beddinoufa ou la génis qu'on aurait eu au bord du fleuve. D'où sais-tu queils sont purs ? Ah donc on voit même la Grèce qui est interdite en profit. Oui. Et même si on avait pas parlé si tu pensais que quand on l' tué elle est p de la alors elle elle est pure et pourtant le il est impur ça va pas ça alors dit non quand il a tué exactement comme la tor elle a dit j'ai pas besoin de de passou parce que elle en tant que cadavre les pur de tout pareil sa grisse qui C'est quand est-ce que j'ai besoin de ce cas ? Il a pas fait laifa, il a fait la shrita, c'est pas ce qu'il fallait faire mais est-ce que laita elle l'a purifié ? dit vas-y viens on va jusqu'au bout dis que laita qu'elle empêche la t de venir alors dit l'autre non on parlerait qu'elle est morte donc elle a elle elle est c'est-à-dire il y a eu ni shrita ni coup de massu sur la nuque ou d'épée ou de de hach alors la nous dit mlaloura oh ça veut dire que quand elle était vivante elle était interdite. Etmara elle répond de son vivant elle est déjà interdit que j'ai entendu cet enseignement une limite mes amis ont tendance à dire ça veut dire interdite depuis quand on la descend vers le fleuve c'est là qui vient l'inter interd