Daf HaYomi - Zevahim 7

Kind: captions Language: fr dans aujourd'h nous allons reprendre à bet et et on va on a on était en train d'apprendre lève beddin maté àem c'est-à-dire dans certains cas et lesamim il laissent ouvert toutes les possibilités pour que le corban il puisse être récupéré ou arrangé ou pas complètement perdu et c'est ce que nous voyons dans cet exemple là comme corban sakan lesen les corbanotes sibour on parle des corbanotes donc qui sont communautair c'est en quelque sorte une jolie expression pour dire c'est le couteau du du du chorret qui va décréter ce pourquoi ils vont être décidés ou et et Donc voilà. Maintenant, qu'est-ce qu'on a ? On a une question, une question terrible, c'est que normalement le tamid que c'est le corban qu'on amène tous les jours de la vie, tous les jours qui pleuvent, qui neige, qui vont tous les jours de l'année, il y a un corban, un petit agneau du matin ou s'appelle le corban tamid et aussi un benarbaim aussi dans l'après-midi. Maintenant, toujours il y a de un le matin, un l'après-midi, mais il faut tout le temps qu'il soit acheté avec l'argent communautaire de l'exercice de l'année. Maintenant, on a un cas, il nous resterait des corbanes tamides mais de l'ancien exercice. L'ancien exercice, on le décrète le premier Nissan. Donc maintenant, on arrive le premier Nissan et il nous reste des corbanotes mais on n pas le droit de les amener parce que ils appartiennent à l'exercice précédent. Alors alors alors comment comment on va faire ? Comment on va faire ? Ouis. Et on avait acheté avec l'argent de la trauma de l'année dernière, c'est-à-dire d'avant le premier Nissan jusque à Dar et maintenant ça y est, oh on est venu premier Nissan. Alors on va faire quelque chose, on veut pas les perdre, on va leur changer de destination et on va les amener au Lot Ket Saint Mitsber. C Mber ce sont des corbanes au Mber contel il est inactif alors on va horner le mbear on va le faire on va le faire retourner il y a pas de problème alors parce que Corban on a dit qu'il fait la mva tasser et que doucement doucement le le le qu'est-ce qu'il arrange on va voir est là c'est que on va la porter maintenant donc enatva mais c'était pas Il était destiné au début al maintenant quand on l'a consacré quand on a pris le petit agneau qu'on l'a consacré on l'a consacré pour qu'il soit tamid pas pour qu'il soit que ça deventour du coup alors alors non sansoura on est maintenant en stam dans le corban ça veut dire on a un corb il était décrété pour être un corban communautaire de laatamide et maintenant on va le changer alors comment on fait pour le changer un il a déjà été il a déjà été consacré on peut pas le changer lesora alors le bedin il fait une condition s'appelle Le cœur du beddin, c'est la force desamim. Il décrète que selon le moment de la shrita, c'est ça qui va destiner la destination de de ce de ce corban. Alors elle dit non papa il ditimon bed pour ça il faudrait que tu ailles d'après les maîtres qui tiennent que effectivement on a le droit d'utiliser ce moyen là qui s'appelle le cœur du beddin c'est lui qui décrèteabanil [Musique] on a ce cas et là on passe Ça passaud qui n'ont pas été utilisé par le tibou les div raishimon enimimim. Alors d'après rabishimon, on n pas le droit de faire un pidion, c'est-à-dire de faire transférer la gdoucha qui avait dedans dans le argent. S'appelle un pion, un raccha. On n pas le droit de le faire tant que les animaux, ils sont encore aptes à monter sur le misbéar. Seulement, il faudrait attendre qu'ils attrapaient un défaut. Mais tant qu'ils n'ont pas un défaut, on n pas le droit. Lisons Rachi les divishimonim. On n'a pas le droit de faire un pion tant que la bête elle est entière et qu'elle est parfaite et que pourrait pourrait monter sur le misaban. Maintenant Raban il étudié che ce qui était des petits agneaux consacrés aux offrandes communautaires de l'année dernière c'est-à-dire jusqu'avant le premier Nissan et ben on peut pas le prendre l'omarem en disant comme ça écoute nous on les a consacré si on les utilise c'est bien sinon qu' soit consacré pour leur valeur chezamouline bomum à savoir qu'on prendrait la bête telle qu'elle on met de l'argent à côté et la bête alors qu'elle n'a pas de défaut on voulait faire passer la le transfert de gouchauff de la bête dans une goucha d'argent les mot et après on reprend le reste on le met dans le surplu de du prélèvement de la trouamada en fait on fait un blanchiment d'argent et avec ça on pourrait l'utiliser en décrétant que maintenant c'est ceux de la nouvelle année. Alors en fait, tu vois que cette discussion est-ce qu'on va jusqu'à dire que le B il a une force tellement immense que il peut décréter au dernier moment la destination de la bête même si au départ elle avait été consacrée pour autre chose. Tu vois que c'est seulement rabanan qui tiennent par raishimon des parce que si jamais on pouvait les utiliser bah on les ferait pas pour décorer le à la fin comme ça j'ai entendu de alors on reprend la part j'ai encore une autre Alors il dit bon tu te rappelles tout à l'heure on avait discuté on a dit on avait une super question s'est dit écoute jusqu'au moment où on avait prélevé on avait mis la bête de côté alors il y avait des des verotins à arranger mais après entre le moment où on a mis de côté On va approcher la bête. Alors peut-être il y a eu d'autres avotes. On s'était demandé est-ce que on pourrait pas faire passer dans le compte ancien les nouvelles fautes te dit mais qui te dit que ce ce scénario là il pense il parle entre le moment où on avait prélevé la bête mis de côté la bête et le moment on l'approche qui te dit ça c'est ce qu'il dit si la gmar te dit vod vod ça veut dire à part ça j'ai une autre question sur sur toi verod De toute façon, c'était une colle. Donc ne me prends pas quelque chose que la gara est restée en question dessus comme si c'était une évidence. Seirat de seret, on parle maintenant on parle domaine, on parle les deux petits agneaux que on va amener les les pardon les cet les bou qu'on amène de de Chavoot chez Kibel d'amanos il a jeté il a pris il a reçu le sang donc deux vases différents. Venis Damochel Richon et on a jeté déjà on a aspergé le sang du premier et là il y a cette question qui revient souvent c'est ch la maouba. Alors tu te dis le deuxième il vient pourquoi ? Il sert à rien dit si parce que comme celui-là il donne la capara sur des histoires d'impureté qui seraient passé au Betamde. C'est quelqu'un il était impur, il savait pas il est rentré au Betamdash ou quelqu'un il était pur, il rentré dans le bêda qui était pur mais là-bas il y avait eu une impureté, il y avait il y avait un mort ou des choses comme cela. Alors on avait dit bah justement le deuxième il vient pour récupérer les incidents qui seraient passés entre le premier moment et le deuxième moment. on la parenthèse. dit mais même là-bas si tu réfléchis tu vas voirkanita de labas on avait pas pris comme critère on avait pas pris comme critère le moment de où on a mis la bête de côté mais la shrita donc tu n'as pas de source pour parler de ce qui se passe quand on choisirait le moment de mettre de côté la bête imtimar alors dit OK en fait il a posé une question oui et il a posé une question sous la forme de teamar c'est une question à tiroir je te dis dis-moi euh tu vas chchemèche aujourd'hui non parce que si tu vas chchemèch tu pourrais m'emmener non s'il va pas à betchemche il peut pas m'emmener deuxième question existe que quand il y a la première alors il a dit comme ça àsad qu'on accepterait bedd matem et àsad qu'on accepterait que ça soit la fracha alors je savais cette question là après it Toda les tod travero al maintenant on va regarder une finesse dans le psou de chez Lolishma. Comment on va regarder ? On va regarder comme ça. Et le quand l'homme il lui arrive quelque chose al quatre situations quand il sort de maladie dans les prison d'un voyage d'un danger. Alors il fait le corban toda. Corban il est il est un chamim. Ouais. et et on l'amène et c'est un corban très spécial, il amène aussi on l'amène aussi avec du pain, on amène 40 ralotes avec et la ch la suivante quelqu'un il a fait un toda et il a fait toda cheatta les chem toda travero alors là ça une belle colle parce que il a fait le corbane tout est bien tout est super mais monsieur c'est pourquoi parce que mon meilleur ami il est sorti de prison w il allit boire des cafés B dans le quel café ? Le café d'en face fleurimogis. Pourquoi ? Parce que comment il s'appelle ? Ici mieux qu'en face. Alors mais c'est pas votre à vous. Oui mais je peux apporter un toda pour quelqu'un. D'accord tu peux lui payer un corban, tu peux l'aider. Mais maintenant est-ce que on est quit au niveau du lichement ? Alors on a dit que Raba Raba il a dit c'est bon c'est personne elle lui a demandé de le Ouais. dit c'est pourquoi on passe de toda to c'est mieux que le cas de la bichna c'était lesamola ça c'était pas pas bon mais là ça s'appelle toda tour qu'est-ce qu'il y a comme problème il y a pas un tellement grand défaut de cavana parce que c'est tout ça c'est pour un corban c'est pas un vrai de chez Non parce qu'il faudrait que ça soit fait pour lui qu'ou c'est comme le nous dit ici on l'a vu et regarde alors attention c'est pas qui fait la shrita l'intention que la capara elle arrive pour celui qui n'est pas celui qui doit c'est pas une capara et la non c'est qui a eu une erreur. pas que un, il a dit je vais travailler pour l'autre mais ils se sont intervertis les les les corbanot bê les deux ils doivent amener un toda selon la shrita, ils se sont trompés juste de c'était c'était celui de Shimon qu'on pensait fait pour Shimon et il s'avère que il a été fait pour Rouved. pas que on parle que quelqu'un il dit voilà moi il m'est rien arrivé mais je voudrais que mon ami il est le corban toda ça ça marche pas parce que ça c'est il manque mais là ça c'est pour ça que c'est quand même assez proche alors et c'est ce que la te dit ici et c'est ce qui te dit ici ça marche tellement le corban il est cacher. et même le monsieur pour qui ça été apporté il a pas besoin d'apporter un autre tout est parfait alors et lui dit il y a une transformation pas au niveau des propriétaires mais c'est plus le même corban il fait partie de la variété des comme dans il faut que ce soit le sien alors le aussi ça peut pas être quand c'est pas le Bon te dit ne te formalise pas sur le fait qu'on a parlé d'un cham d'un toda pardon parce que en fait l'enseignement de base il était sur le mais tu peux le passer sur les autres corban alors tu sais d' je sais Regarde ici si quelqu'un a fait un alors alors pourquoi ? Parce qu'en vérité le Toda il vient de la famille des chlamim quand il le ramène à la famille d'origine c'est pas c'est pas faux c'est bien et c'est pour ça que c'est cacher. Par contre, si c'était des chamim qui sont très larges et tu viens et tu le fais la shrita, qui est très spécifique parce que par lesim il y a pas de pain, il y a pas de tout ce qui accompagne son fr benz différence a-t entre le premier et deè todamim toda vrai que le toda, il peut mériter le nom de shlamim parce que il vient de cette famille mais je peux pas dire que des chlamim ils soient appelés Toda parce que le toda un corban c'est une sousvariété dans les chlamim c'est très spécifique ou Alors maintenant, comment il fait le di qui fait ? Donc tu vois que quand est-ce qu'on a dit qu'il y avait un grand défaut ? C'est quand il a passé de de de Toda ouioda les Toda il a passé de Toda sham mais si c'était de Toda toda jusque c'est pas le même bonhomme ils se sont trompés alors c'est que maav dit bah tu es bien d'accord qu'on ne parle que du cas que en fait l'intervention ça avait deux monsieurs chacun devait amener un to il y avait rouv il y avait shimon bon ça s intervertiol il y a pas tellement de gravité parce que on est tout va bien en fait on est un toa pour un Ouais et la gma elle dit non pas du tout non non non non elle dit les dit non non on parle que c'est à lui et si c'était pour un amioua alors te dit regarde viens on réfléchit on a enseigné le cas des chlamim il a fait au nom du to c'est là où c'est abîmé mais d'après toi si ça s'abîme déjà même avant toenam tu avais qu'à dire déjà que de toda ça va pas non dit c'est justement on reste chez lui avec le même et on dit unou comme ça parce que on aurait pensé comme ça j'aurais pensé en fait c'est on peut intervertir les noms un toda pas grave si on appeléim j'aurais pensé aussi que des chlamim si on a appelé tod c'est pas graveamim Et finalement quand il a fait au titre du j'aurais imaginer que c'était quand même que non non on peut pas nous dit un que l'on aurait fait au nom d'unat explique c'estàdire on a quelqu'un il a fait plusieurs verodes de caralom et où il a mangé aussi de la graisse interdite et aussi il a il a mangé du sang interdit. Maintenant on sait de mond de laita au lieu de faire le rhatat pour le relève on a pensé faire le khat du dam bon c'est carid c'estog aron c'est pas le même passou qu' en a un c'est la graisse et l'autre c'est le sang mais peut-être que ça passe pourquoi Oui. te dit tu vois que il y a marqué le il faut que ça soit bien destiné pour le comme ça il a dit donc quand il a été fait au d'un autre ça passe mais si c'était ça plus difficile il te dit on a fait la pour quelqu'un qui était déjàat donc on reste dans la même famille ou et ben pourtant là-bas c'est psou oh le principe de c'est le même non là maintenant on parle de un unat avec un autreat vu ça déjà c'est le même il y a unat il unat mais mais c'est pas bon parce que c'est pas la même personne alors oh là mais s'il pour quelqu'un qui devait amener une ça c'est caché. Pourquoi ? Alors d'abord le dans le c'est très très personnel, c'est nominatif, on peut pas passer d'un rat à un autre mais attention encore faut-il queon ait quelqu'un qui doivent de toute façon amener un hatat pour une quelconque faute qui amène un hatat. nous dit donc il a fait une une erreur au niveau des propriétaires mais il voulait avec l'intention d'asperger le sang pour un autre qui lui-même il devait amener un hatat. Et alors là qu'est-ce qu'elle va dire la gmara ? Marel va dit regarde le chatat il vient pour des avotes la ha elle vient pour des bitou ass bitou ass ça veut dire quelqu'un il a manqué un commandement du roi donc il faut avoir ça en tête la ha elle est d'après marot elle sert à ranger des manquements qu'on n pas fait pour le roi alors que le hatad c'est des de caret que c'estat d'accord alors alors la gmara elle nous dit regarde Maintenant, on a amené un corbanat pour quelqu'un mais qu'est-ce qu'il a fait comme un veren pas mangé du sang ? Non, il a pas mangé du relève. Non, il a pas été avec une non, il a pas fait. Non, il a pas fait shabbat. Non, bah 36 crit, il a pas fait un petit caret. Non, rien. Alors là, c'est pas saoule parce que ratat c'est un corban qui vient pour une faute. Même si maintenant on est prêt à discuter la faute de l'un, la faute de l'autre. OK, mais pas pour quelqu'un qui de rien. Non, par contre et il dit assez et et et la gmara elle dit écoute le chatat et ça c'est un hilou gadol d'aujourd'hui il peut être envisagé aussi pour quelqu'un qu'à manquer une du roi. Au début, on avait dans la tête jusqu'à cette page làat c'est faut trans un lave. Et ben on va voir aujourd'hui que en fait il marche aussi pour un bitou il dit ouais exactement le il donne la capara sur aussi et d'où je le sais si déjà le il arrive à donner une capar à un homme sur les fautees de carette, c'est sûr que il peut aussi donner la capara sur un bitou assez, c'est moins fort. Bah pourquoi il fait pas un ha dans ce cas-là ? C'est ce qu'on non te dit bien sûr que s'il va faire une ol c'est très bien mais là on parle qu'il a fait un chatat et on dit le khatat il va servir aussi comme une olasse pour le bitou comment peut comment on peut comparer les deux si on voit que le rhatat s'il a loupé il a pas fait même toutes les avodotes qui suivent elles sontotes il y a rien qu'il faut faire tandis que là il peut continuer laavoda d'ord non ça c'est pour savoir ça c'est pour savoir s'il est Non tu as raison au lieu de te dire non oui tu as raison alors le calvom il est il est il est dangereux un peu. On dit si je peux ratat parce que ça prend les lavim alors du terire si ça prend que si c'est un ha à la place dans la cavana alors que lui il s'occupe des mvotass donc il va le valider mais sauf que la ha la voda du on dirait on dirait on dirait regarde on dirait que ça ressemble à ce que tu dis ici là au début là trouve un calvard Romer toute contente dit si déjà le ratat il arrive il arrive à ranger un car une de caret ville qu'il arrange à ranger un bitou assé comme si dans la tête on avait que le lave il est plus grave que le ass mais la a dit non pas du tout la gara nous dit ah bon donc toi c'est comme une ava considères qu'elle fait partie de la même espèce nous desmina des leat il vient pour des avotes vient pas pour ce qu'on dit tout à l'heure et cet homme là qu'est-ce qu'il a fait ? Il a eu mis de côté une haa et voulait que cette lui arrange toutes les av de faire les commandements. Ça peut pas être comme toi. Tu dis alors te dit regarde c'est vrai tu as raison mais bon alors regarde c'est un type de capara entre les deux. C'est un peu c'est un peu relatif. Ça veut dire que le le chatat Ouais, il arrive pas à ranger complètement lui tout laassé, il a rangé un petit peu mais il est mais c il est moufia moufia c'est comme quelque chose qui flotte léger c'est pas une une capara en profondeur. C'est pour ça que quand le ratat il a été fait pour quelqu'un qui devait amener une ha capara complète. Ouis mim là. Ouais, je peux il est pas considéré comme une capara dans le dans cette faute-là mais il va rester comme un rouvassé. Pourquoi ? Parce que étant donné qu'il a mis la bête ou et et lui ce qu'il voulait c'est pour arranger des bitou la il avait manqué des milvotes. Alors comme il voulait manquer des 1000 votes, il va ranger. Alors le ratat je peux pas dire qu'il va marcher sur lui parce que lui il a une capara légère mais ce que l'homme veut c'est une capara totale. Oui. Et si c'était le seul moment qu'il avait euh c'est-à-dire qu'il faut qu'il soit une hola. C'est ça. Ouais. Ken ça regarde et et alors on te dit on te dit ici si la bête on a fait laat pour celui qui était obligé d'amener une ha peux pas dire que c'est vraiment une capara. Ouais. Donc ça qu'il est caché. Et ainsi est-ce que tu vois que le monsieur si on l'a de côté oui et il voulait amener la pour avoir la capara pour avoir le pardon des fautes actives qu'il avait fait maisassé il avait négligé un commandement du du roi et étant donné que maintenant il avait consacré la bête au départ ouais et qu'est-ce qu'il avait fait ? Il avait fait il avait consacré la bête au départ pour la ha par et et cette ha il voulait lui arranger des bitou laassé qu'il avait fait. C'est ça qu'il veut. Il est pas dans des fautes de carette. Alors tu me dis que le khatat il a arrangé un peu. OK. Il a arrangé un peu mais mais pas complèement. On cherche uneora. Ouais. et et ça qui m'a vraiment arrangé. Alors maintenant, si jamais il avait pas mis de côté une bête, il avait pas mis de côté une bête pour la haine un nouveau cas maintenant. Alors Bmet, il aurait dû, on aurait dit bon écoute, il y a pas la ha écoute, viens on amène le ratat parce que le khatat il est pas perdu pour tout le monde, il sert quand même à donner une capara légère. Donc ça s'appelle que oui, je considère que le ratat il sert aussi quand même à donner une capara et or s'il a été fait le ratat lichmo, alors là il devient pas sousmar maintenant. Ouais, la gmar elle vient elle avance un petit peu et et elle nous a elle nous a dit elle nous a dit ici tu sais là chez shata chez l'olishma une ha bah le moment du ch il a pas fait pour la ha je sais pas il a fait pouram bah on n pas le droit de continuer à asperger le sang chez l'olishma pas au nom du corbanel dit ça vous l'avez vu déjà c'est facile il été mave il été masvara soit je peux trouver une preuve dans les psukim soit je peux trouver une preuve dans le raisonnement de l'esprit jusquem donne à l'homme pour étudier la Torah je peux te dire pass ou alors tu vois ici que b quand un homme il dit al corban il est né quand il ditou il a dit il a dit navaon et et Donc la guit dans la bête, elle était morte ou toutes sortes de galères, elle était perdu et cetera. Pas obligé de remettre. Donc le passou qui me dit ah donc on parlait d'un et après on parle du n alors c'est pas normal la mar en l' à chaque fois mais un c'est quelqu'un qui dit arrêt à l'ail. Donc il a pas spécifié la bête mais il s'est engagé amené à un corban. Bah si la bête a disparaît bah il a de son obligation. un courbal. Voilà. Par contre, s'il a dit cette bête-là, c'est comme s'il y avait un accord tacite qui te dit "Bah, tant que cette bête là, elle est là, présente, vivante, en bon état et cetera, j'amènerai. Si elle est pas là, j'amènerai pas." Ça parle de quoi ? Ça parle de comment quelqu'un il s'engage au début. Quand quelqu'un il s'engage de manière générale, il a pas mis les conditions, il a pas dit quelque chose de spécifique. Son engagement le suit tant qu'il est pas quit de son engagement. Si il dit au départ oui cette bête là ça veut dire tu vois cette bête là regarde tant qu'elle est là moi j'ai mon obligation avec elle mant si un jour elle disparaît j'ai pas d'obligation ça s'appelle la nédava et le né d'er c'est qu'il a dit je m'engage à porter une bête ça qu'il mais même si plus de bête il faut qu'il cour aller en chercher un il se débrouille il sera jamais qui de son obligation tant qu'il a pas tenu sa parole ça s'appelle c'est fata tu as sorti ta bouche, tu dois garder. Mais c'est pas juste pas juste parce que celui qui a dit cette bête là, il a il a quand même parler d'une bête. Non non, il a dit quoi ? Il connaissait le nom de la bête, il connait la femme de la bête, elle s'appelle Marguerite et sa grand-mère, elle s'appelle. Ben non, tant que cette bête elle est là, c'est pas ch c'est comme si quelqu'un dit qu'il fait un ner sur ce livre, le dernier est sur ce livre si il fait le ner sur un livre du même nom, il devrait rechercher toutes les éditions de celui en fait. Ça veut dire qu'il est sur sur ça veut dire qu'il la son intention première c'était quand même de faire un corban et il se trouvait qu'il y avait une bête à ce moment-là. Là maintenant et il a dit sur celle-là en fait de d'où ça vient c'est qu'il veut faire un corban. C'est une bonne ce que tu dis. qui dit de nous reprenons là où on s'est arrêté c'est vrai on pourrait dire que même uneval est comme un ner mais lesamim ils ont pas choisi comme ça ils ont dit que il y a une différence si il veut une obligation et être qui toujours de son obligation tant qu'il a pas accompli il dira une. Il dit arrê al d'amener une ha c'est tout. Maintenant quand il a dit arrê zou il faut qu'on explique pourquoi il a dit celle-là cette bête spécialement. Voilà il pouvait dire une bête. S'il a dit cette bête c'est que nous on pense que lui il pense que c'est tant que cette bête elle est là. Et c'est toutes les l'étude qu'on a fait. Tu dis ben donc tu commences par Neder après tu fais Nva et cetera. C'est de là que la a dit "Bah écoute, tu fais comme tu as dit maintenant, il y a des fois que que tu pourras que tu pourras peut-être utiliser cette phrase pour dire que bah si on n pas pu l'amener comme ça, on l'amènera comme ça." C'est ça de là qu'on avait appris Naron. Alors ça c'est le premier passou. Voyez le passou Naron, il me commence par Neder et après il me finit par Nédava. C'est pour te dire que comme ça, regarde si tu as fait comme tu as promis, ouais alors regarde la bête elle est cach chè le corban il est cach cher et ce pourquoi tu voulais l'amener tu seras quit de ça mais ça a changé entre les deux tu as pas tenu ta parole alors sache que peut-être le corban il est encore cacher cher mais ne crois pas que toi tu vas être kit de ton obligation faudra aller acheter une autre bête et refaire parce que si ner et nédava pas le passou, il est exprès pour te montrer et si tu as changé par rapport à ce que tu as dit et ben c'est pas ça. Ne crois pas que tu peux être kit. Voilà et alors attends et et et Mimé là CR il a amené une comme s'il avait un cadeau mais c'est pas par rapport à l'obligation qui il avait ici. Alors donc on voit que on n' pas le droit de changer de destination ni même de jeter le sang, d'asperger le sang. pas lichement quand on avait pas le droit de changer dans l'an comment on a fait on a on a un passou ce passou qui te dit regarde j'aimerais que tu fasses bien attention à tenir ta parole d' quand tu as dit que tu devrais faire ben il faudrait que tu le fasses et que tu fasses Nedava fait pardon ner et nédava c'est pas pareil c'est comme si tu avais fait un ner de donner une voiture et après on te dit d'ailleurs tu devras donner le vélo. C'est pas ce que tu as dit. Alors on dit non, je t'explique si tu as fait comme tu as bien gardé ta parole, le corban que tu feras il sera cach et tu seras kit de ton obligation du corban comme tu voulais. Mais si tu nous as fait une embrouille ou tu as passé de ne à Nédava comme si tu disais voilà je m'engage de manière générale mais en fait non c'était seulement dans ce cas précis. Alors sache que le corban il est peut-être qu'à cher mais tu ne crois pas que tu quittes de ton obligation parce que ton obligation elle reste et donc faudrait aller amener un autre corb. Ça c'est la première chose. Deuxièmement, je peux apprendre aussi ou comme on a dit au début du chapitre, c'est que c'est pas parce qu'on a commencé un truc tordu qu'on quatre étapes de corba, après tu reçois le sang, après tu transportes le sang, après tu aspèes le sang. C'est uneara de base, une logique interne de l'homme. Dit si on a parce qu'on a commencé tordu alors on doit continuer tout tordu. Soit j'ai un passou et le passou il me montre bien que si j'ai pas fait comme j'avais dit je pas quit de l'obligation que je voulais par rapport à ça ou alors une svara de une svara interne que mais comment tu peux comment tu peux parce que tu as commencé à faire la shrita à l'envers tu vas continuer maintenant tu vas faire kabalatada maisada maisada c'est sûr que non la elle est plutôt de dire j'ai commencé tordu mais je fais demi-tour et le reste je fais bien voilà je deux choses je peux dire oui Euh juste avant ça, uner c'est comme un un contrat. C'est un c'est un truc je suis obligé de faire. Bah c'est comme celui qui la maison par exemple, il te dit au départ "Oui tout ce que tout ce que je te tout tu auras tout ce que tu veux tous les truc machin et après quand on dit non mais attends il manque ce détail se détail dire ah non mais ce détail il est pas marché le truc ça ça le ner le ner il est que quand tu as parlé de manière générale tant que tu as pas donné tout ce que tu avais dit tu es pas quit ouais d'accord par contre l'année d'av tu as bien précisé c'est pas que tu loues une maison c'est tu loues cette maison mais si maintenant il y a eu un tremblement de terre, il y a plus la maison, tu es pas obligé de fournir nos maisons parce que tu parlais que de cette maison mais la gmara d'aujourd'hui qu'est-ce qu'elle fait ? Elle dit donc on a bien démontré que Néder et Nedava c'est pas pareil. Alors pourquoi le passou qui dit si tu fais quand tu respectes ta parole ou comme tu avais fait ton éder alors ça sera une nédava. C'est pour te montrer justement il y a deux choses. Le corb qu'il est cacher. Mais ne crois pas que quand tu as changer et donc quand tu as fait un cholishma nous dit la deè quand on il est donc il a dit ner donc je fais ce corban et c'est comment on peut l'obliger à lui faire j'ai fait un corban comment on peut l'obliger à respecter sa propre parole puisqueen plus ça vient de de lui généreusement en fait. Enfin, ça vient de lui tout seul. On l'a. C'est pas un c'est pas un truc qu'il est obligé de faire de manière générale. C'est lui qui a dit "Moi, je vais faire ça." Comment on peut l'obliger à lu on peut l'obliger. C'est comme quand quelqu'un il monte à la chale et il a promis il a promis donner son chez elle donne pas. Alors il dit "Ouais, j'ai tu sais quelle émotion j'ai eu quand j'ai promis ? Personne ne tient compte de mon émotion. Si on tient compte de ton émotion mais il faut que tu fasses aussi ce que tu as promis. C'est tu as promis tu dois faire. On peut pas l'obliger. Si bien sûr. Nouveau cas alors il reste un petit peu de a dit une a le propriétaire il est mort. Bon ça vous savez si c'étaitat le corban il voit la mort mais là c'était une harmita. Bon, on a vu quand même certains cas, c'est rare mais il y en a un. Les él vont l'amener. Bon, shatainouch. Bah maintenant, ouais, en plus de ça, on a fait la la shrita en changeant de destination. Bah, les psoua ouais et les yorsim, il va falloir qu'ils amènent une autre. Mais si elle était fait bchinouille balim, alors là, elle est elle est bien. On peut même être quit avec desimita. Alors voilà, si on a bougé la déconation du corban ça la trace elle va perdurer même après sa mort mais si c'était au niveau des balim en tant que corban il est bien c'est juste que il y avait une différence de propriétaire mais quand on meurt il y a plusah a plus de propriété quand on est mort là-dessus la propriété par rapport aussi quand tu dis ça, tu une notion générale ou tu veux dire vraiment non non non non, j'ai dit très précisément Davka et ça veut dire que il y a une notion qui s'appelle des propriétaires après la mort et Bet il devrait apporter une autre ha et donc quand tu as dit la harmita ouais ça veut dire que oui Oui, ça existe que tu as bougé un propriétaire pour un autre, même si un des propriétaires maintenant il est mort parce que c'est le chim d'Afka. Ouais. Alors odilma ouais dit non non ce qu'on veut dire ici c'est comme ça c'est de dire tu sais les ychim ils deviennent en quelque sorte les propriétaires du corban de leur mère par exemple et Nagid on aurait fait le corban les chem les les en leur nom à eux et ben ils auront Mamache aussi une capara sur quoi sur des bitoules assez que eux-mêmes ils avaient fait comment on a vu pour Voilà Bou qui a fait et mais maintenant si le corban il a été fest même pas pour eux alors dans ce cas là ils auront pas besoin d'apporter un autre corban pourquoi parce que eux arracol eux ils ont fait aucun neder ils sont en train d'essayer d'arranger le corban de leur mère mais eux c'est pas eux qui avaient fait le ner alors à Marley Oui oui oui Razak que tu as posé la question d'fkaina j'ai dit qu'il y a une aussi une possibilité de problème de modification de propriétaire après la mort Ça veut dire que si le corban il avait pas été feu au nom des héritiers, voyez et bien ils devront amener un autre. Ça veut dire en fait quoi au nom des héritiers ? Et ben euh bon c'est bon, on a c'est bon, on a amené le le grand de moment. C'est bon. OK. Alors enquêtez, on va vous dire parce qu'une fois on a oublié de mettre chine après qu'on a on a fait un bit comme ça comme ça on peut passer on fait non si on l'avait fait pour vous d'accord mais là si on l'a pas fait pour vous qu'en plus vous avez pas fait le ne en plus c'est le ne c'est le corbat de votre mère ça ça vous pouvez pas le faire. C'est pour ça qu'il y a un deuxème et que pas le premier. Doroni et maintenant voilà ça c'est un passage rasac Razak Razak la ha elle est un corban qui nous fait beaucoup réfléchir parce qu'une partie des maîtres il font une haa pas les bour le ha d'un part un cadeau un doron doron c'est un cadeau il fait j' pas et les autres on a vu depuis plusieurs fait non ça fait ça fait ça fait la capara pour les bitouasser dans le com moi je veux savoir Là ha là je fais un cadeau ou je vais régler des problèmes ? Moi je veux savoir ça. Alors lui il dit bah c'est un doron b alors alors alors la finesse, elle est que en fait c'est vrai les deux mais l'essence même elle est que c'est un un un cadeau. Pourquoi ? Parce que arrêt une avait réparé mais une mitva qu'on a pas faite on a fait juste un manque on a pas fait maron. Alors c'est un cadeau de qui ? Alors un cadeau l'homme quand il offre il offre un cadeau. Mais là on est en train de regarder qu'est-ce que c'est un cadeau. C'est pas que c'est ou une capara ou un cadeau, mais c'est que pour le le bitou j'ai que la tchuva en fait. J'ai que la t même on a vu dans quelqu'un a transgressé assez on dit il bouge pas de là jusqu'à ce qu'on lui donne la capara. C'est la plus facile à arranger. Sakol, c'est pas qu'il a cassé, il a manqué la parole du roi. Alors quand il a manqué la parole du roi, il va arranger avec sa tchouva. Mais mais cette chouva, elle a aidé maintenant. Ouais. Et bien il y a une bonne manière dans le monde, c'est que quand on a fauté vis-à-vis de quelqu'un, même quand celui-ci nous a pardonné, on amène un cadeau. On amène un cadeau comme on aurait dit entretenir l'amitié. On vient pas les mains vides, on amène un cadeau. Donc la ha elle est un cadeau qu'on vient offrir à Chem qu'on a offensé en manquant de réaliser après qu'on a fini notre tchouva. Donc c'est ça la haa elle parle de quelqu'un il a manqué il a pas il a grillé la mise d'épé fil maintenant il vient il fait était chouva non mais non mais je mets tous les jours baiser rattaché mais j'oublie pas et je regrette ce que j'ai fait maintenant je fais tout bien maintenant il a fait le chouva pourquoi il a mis une là un ch c'est pas venir comme ça la cheval doit précéder la alors la elle dit attends attends attendsendsends attends j'ai pas compris fais-moi le cas et c'est dans Dans quel cas tu dis que comme ça nag bonhomme il a pas fait de chuva, il est encore racha. Ouais. Et il dit non moi je mets pas deiline mais j'ai quand même amené une alors on dit alors regarde celui-là comment on l'appelle zarima toeva comme ça a dit l'approche de quelqu'un qui reste méchant il veut pas faire chuva s'appelle pas un corban s'appelle une toeva une abomination donc c'est sûr que ça va pas marchervais bah si jamais il y avait lauva je comprends dit si c'est pour la tchuva non parce qu'on t'a déjà dit quand quelqu'un il a manqué un commandement de la Torah il fait tch il bouge pas de là et il obtient comme un certificat de pardon mais ça y est alors que si c'est l'otass c'est des fois il y a des malcou des fois il y a des et si c'est rul voyez ça c'est fait les grandes là-bas donc en fait tu vois bien que c'est un drone c'est quand quelqu'un Il a fait il vient il amène une qui est une offrande un cadeau un doron mais un cadeau qui vient après lava alorsat aler doron siman pareil on avait dit aussi comme çaimonat pourquoi il vient ça c'est une mais on sait le le yesod des corbanotes pourquoi il vient le ratat la maba le rapper il m'a fait qu'est-ce que c'est cette question rat tout le monde sait Un ratat il vient pour donner une capara. Ouais. Et et là la question elle est pourquoi à chaque fois que tu vois que quelqu'un il doit amener unat et une ha toujours leat il passe avant. Waouh quand il doit apporter les deux. Ouais par la chaque fois qu'il y a quelqu'un qui amène etat et ha oui le il y en a plein et toujours on fera d'abord le rhatat avant la ha mais quand il apporte que un rhatat que ratat il y a pas il y a il y a pas de savoir laquelle il a m en premier il y a que un ratat non ben oui mais il est où le cadeau alors quand il non la gmar elle parlait que le cadeau il est sur la misotassé le ratat il vient sur le lot c'est oui parce qu'il était il est elle dit la maouoba les préaclites Les prlites, c'est que quand on a offensé quelqu'un, il faut envoyer un émissaire comme un quelqu'un qui sait bien parler. Je sais pas comment on dit, un un comme un Ouais. un intercesseur qui a fait bon ami bon avocat chezas il va d'abord chez le roi et et onamène pas un cadeau à quelqu'un quand il est fâché va le jeter à la figure donc on envoie quelqu'un et ce quelqu'un il dit mon bon roi si tu savais comme il a de la peine si tu savais comme il regrette si tu sais pas dans quel état il est il mange plus il boit plus il dort plus il Il est dans un état pas possible. Oui, mais maintenant le roi il fait Ah ok. Donc ça ah il regrette. Alors le ratat il vient comme un intercesseur un intercesseur pour intercéder en faveur de la personne et après il amène la ha qui est le doronac. Mais la cheval est toujours avant le rhatat quoi qu'il badaille. Allez point voilà et après routessard on reprend demain mais attaché bravo.