Daf HaYomi - Zevahim 60

Kind: captions Language: fr Dafomi dans Dafomi dans ma aujourd'hui page 60, on reprend page avant la fin et nous sommes dans la discussion. On veut savoir comment il est le mis vert après qu'on a qu'on a regardé dans les pages précédentes comment on le met dans l'axe nord-sud. Maintenant, on veut regarder sa hauteur et on se pose des questions sur le misbéar toret et le misbear de mosché et le misb de Schlomo et on a vu que un il était à la place de l'autre et à la place de l'autre c'est comme il avait dit Ilan hier, c'est-à-dire pas au même endroit mais parce que mais par à la place qu'ilou il un il remplace l'autre. C'est comme ça qu'on a vu. Alors maintenant, on reprend notre discussion et nous avons Rabioua qui parle à Rabi Osé. Il dit "Mais je pas regarde, on a déjà dit les mesure. Le ratser il te fait 100 amotes et la hauteur elle fait 5 amotes." Alors maintenant, il y a quelque chose qui va pas dans cette histoire là. Dis-moi, c'est pas beau de faire ça d'après ton explication. Le Cohen tout le monde le voit et on le voit en quelque sorte faire la cuisine devant le roi. C'est pas comme ça qu'on fait cuisin et c'est pas joli de montrer comme ça la voda qui se fait un des pibouimes. Alors le raisé Rabiosé il lui dit àvar Neymar mais moi je t'amène un autre passouer. Voici que les tintures de la de la de la cour et le rideau qui est qui ferme l'entrée de la cour à la michkan qui est à côté du michkan vers la misbear dedans tu mets dedans et le michkan et le misbear voyez et là regarde puisqu'on se les a mis tous les deux dans le même mot michkan et seram de la même manière que le michkan il fait diamant de hauteur alors aussi le misber il fait diamant de hauteur Et aussi maintenant on a que les claim les tintures elles font à la tu vois que elles font 15 à Oui. Et et alors et et qu'est-ce que tu vois ici ? Maintenant, on a plusieurs tsukim. Comment on doit étudier ? Il faut dire comme ça. Hamot, misfat les cinq amotes, c'est depuis la hauteur du bord du mis jusqu'en haut au matouar de chaloch amotom. Il y a un autre passou qui nous dit trois amotes en alors c'estfala. Là, tu comptes jamais par rapport du sol. Cette fois-ci, tu vas par rapport à la moitié du Mbear Rabi quiamir. Alors Rabioua il avait une xerava et on te dit non Rabioua il il a il a étudié juste une seule chose il a étudié pour la largeur oui mais mais pas pour les autres mesures etaboua dit mais je comprends pas pourquoi tu m'as arrangé quelque chose. Je veux pas qu'on voie le cohen. C'est pas joli qu'on voit le cohen. Maintenant d'après tes calculs encore on voit le Cohen et la gmar elle répond des cohen mitrasé avoda des badoadol mitrasé et elle explique il y a aucun souci à ce qu'on voit le cohen. C'est très bien de voir le cohen. C'est très bien de voir le cohen. Ce qu'on veut pas voir, c'est les corbanotes qui feraient avec. Voyez et c'est ce que nous disons ici aboda des béado l'omrasé. Donc le voir le Cor voir le Coran qui dépasse un peu, ça va, c'est bien mais il faut pas qu'on voir qu'est-ce qu'il fait avec les mains. Après on a dit on reprend le passou d'en haut tout à l'heure ce jour-là le roi qui dche à Méer le roi consacré l'intérieur de la courem qui est devant la maison d'achetem qui m à rochette car l'hôtel desin de cuivre haschem qui est devant hashem est il était trop petit pour recevoir la Voilà voilà maintenant c'est ça où on regarde aujourd'hui il y a quelque chose avec ce misb rochette parce que la gmara elle dit un passou qui était trop petit il y avait il y avait tellement de holotes et vous rappelez comment on a vu hier il y avait 1000 holotes d'un côté il y avait 142000 corban et la gma elle a calculé la différence que tu pouvais avoir en combien sur un tout petit misber tu peux faire des des des de de laavoda et combien sur un grand tu peux faire almar dit bich maintenant on va regarder entre rabioda et rabiosé on va voir que c'est beaucoup plus facile à expliquer d'après Rabiosé. Lui, il dit Schlomo il a apporté plein plein plein de corbanotes le roi Salomon à le jour de l'ouverture de son ignoration Naron. Alors on te dit bah en fait il y avait pas de place sur le grand misb de de de pierre pour tous les corbanotes que il devait apporter. Alors maintenant je comprends à une dirtive qui dashe je comprends que qu'est-ce qu'il a fait ? Et ben il a élargi, il a autorisé tout le parvi du temple pour pouvoir travailler. Ça je comprends. Mais et là les rabiosé lui il dit que pu pour raisos il te dit mais il y avait largement la place beaucoup plus que ce que tu crois. Asma kid qu'est-ce que ça veut dire qu'il a consacré ? Réponse de la gmaraid bamisber. Bah il a consacré le la cour en tant que hasara pour qu'elle soit apte à ce qu'on y construise dessus un hôtel. Après lui il dit c'est pas une question je montre la taille mais c'est il fallait la consacrer. consacrè il la place de faire tout d'accord mais il faut consacrer la cour pour que elle-même elle a le statut d'un parv sur lequel on a de construire un hôtel voilà alors nous dit rabios par contre il y a quelque chose qui va mieux d'après rabiosé que d'après rabiouda venez on reprend pour a venez on reprend on reprend on reprend la gmara la gmara elle discute rabi houda et rabi ossé rabi et elle ramène tout ce qu'on a déjà appris elle regarde si ça va bien pour Rabioua ou ser bien pour Rabi Osé Rabioua lui il dit que il y a pas assez de place sur le MBA pour faire tous les corbanot et Rabiosé il dit s'il y avait assez de place et même il a démontré alors si tu dis comme ça pour Rabi et Houda on dit je comprends que le roi Salomon il a consacré toute la cour parce que tellement il avait besoin de place pour faire les corbanotes et que ça lui suffisait pas le misbar il a il a il a il a agrandi mais d'après Rabiossé qui te dit mais moi je te l'ai fait rentrer les corbanotes et même encore plus. Pourquoi il a consacré le reste de la cour ? Il a pas besoin, peut tout faire sur l'hôtel. Il dit non, il a consacré la cour que la cour elle soit apte qu'on mette dessus un missbaard parce que d'abord il faut la consacrer que tu as le droit de construire un hôtel dessus dans la cour. Oui, d'après d'après on est en train de parler de celui que Shelomo que Shelomo ameller il a fait le jour de l'inauguration. Alors tu vas voir on va voir que maintenant à l'inverse c'est mieux pour une oui et et là te dit regarde quand tu dis pour effectivement il y a marqué c'était pas assez grand pour contenir oui c'est pas le misbear que de pierre que som il a construit mais c'était le misbear de nerrochette que l'ancien ça veut dire le misbear de de le misber d'hctor de méab de l'époque de Mosé Katon Razak, on dit qu'il est petit mais d'après Rabioua que il dit mais non il lui il a consacré tout le parter de de du parvi là-bas oui et et parce que le l'hôtel de Chlomo il arrivait pas à à contenir toutes les holottes qu'on devait faire. En quoi il est caton ? Pourquoi tu le dis ici qu'il est caton ? Oui. Le misber de Choma. Oui. Et ben de toute façon le misber de pierre que Chomo et il a construit, il était petit. Non. Alors, il faut dire comme ça. Celui que que le roi Salomon il a fait il a fait en pierre mais il a pas fait en pierre la taille du grand, il a fait petit et il l'a mis à la place du Mbear que Mosché il avait fait. Donc en fait il est plus petit, il a fait en pierre mais ne pense pas que en pierre ça veut dire grand. Oui. Et ne parle pas hein. Non mameller qui fait le bamch celui du désert. Portatif ouais portatif. On a pris des pièces du portatif, on les a mis dans le bêd. Portatif mais là quand il a fait l'inauguration du du Betamdash il a fait plein de trucs nouveaux. Il a consacré la cour, il a amené un missbear. Après tu vas voir queil amené il a amené plein de tables, il amené plein de ménor, il a fait quelque chose spécial. Alors alors elle est en train de réfléchir la discussion Rabioua et Rabiossé comment il était le bisber. Alors on dit tu sais viens reprends tout et regarde d'après Rabi Osé je comprends pourquoi il a marqué Katan parce que Bet il était petit mais d'après Rabi Rabi Houda Chomeller il a fait il a fait un un Mber en Pierre pourquoi tu dis qu'il est petit ? parce qu'il avait pas la taille du grand Mberg en Pierre que tu vas voir après. Il était plus petit. Il était à la place de de de du Mber d'ctoret de Moché. Et la maintenant, elle nous dit ici quelque chose de on le voit d'ailleurs tu vas voir que dansim on te dit que il avait fait un mis rochette et là c'est là où bemeton craque 20 à de long et 20 amotes de large. Quelle taille il a il est petit, il est grand et il est en pierre, il est en érochette. Donc tu vois que de temps en temps, tu vois que de temps en temps on la on la on l'appelle comme ça. Alors la gmara elle te dit ici ou aikaar voilà ce qui explique de près Rabou on le refait encore une fois le misbear de pierre que Schlomo avait fait à la place du misbear de Nochet il était petit. En fait, le passou, il donne un surnom à ce MBAR. Il lui donne que il était petit parce que il veut nous dire qu'il était à la place de de du misber de Nrochette. Mais en fait, comment il était ? En vérité, en vérité, il était grand. Parce que la Gamar, elle a demandé, elle a dit "Mais je comprends pas, tu m'as tourné la tête. C'est un missber en pierre petit." Non, c'est moi c'est ce que tu m'as dit à 2 minutes. Non, c'est pas dit comme ça. Il était le c'était le misber des reins de Moget. Non, je t'ai pas dit comme ça. Bien, on refait. On va l'appeler on va l'appeler qu'il est katane bien qu'il est grand. Pourquoi ? Parce que comme en fait il vient à la place du milber de rochette et que le milber d'une rochette en fait il est petit. Celui-là on lui a donné un surnom de petit bien qu'il soit grand pour nous rappeler que c'est que c'est à la place de Mber de Nchet de Méabel. nous dit béma veut savoir finalement ra de quoi il discute vraiment parce que on a dit que tu avais le le mis on a une zera on te dit qu'il est carré carré et ra il te dit bah je vais t'expliquer tu prends le misber de yeskiel parce que on a prophéti deel un un mis et il dit ben marin le premier Rabi comment il étudie ? Il te dit tu sais moi je préfère étudier des de rochet qui était en dehors dual. Comme ça, je vais apprendre le le de la prophétie deel que lui aussi ce mis là on parle que il est pas dans le bâtiment, il est en dehors comme ça j'apprends de deux choses qui ressemblent. Je veux pas apprendre le mischet à l'extérieur dual du petit qui était à l'intérieur du al maintenant regardez nouvelle notion faut pas la perdre celle-là en fait. Comment on appelle le petit misber d'ctorette ? Voilà, on l'appelle en or. Et celui dont on parle maintenant, il s'appelle en rochette en rein. Donc on comprend que c'est un modèle. Alors dit tu peux comparer comme ça, tu peux comparer comme ça. Pourquoi tu prends un plutôt que l'autre ? Moi je préfère comparer deux misber qui sont pas dans le bâtiment. Toi tu me compares un misber qui est dans le bâtiment avec un misber qui est dehors. C'est pas ça va pas. Ça va mais Rabios lui dit non. Moi je préfère apprendre d'objets qui sont des objets déplaçables qu'on appelle des mobiliers du missbear plutôt que d'apprendre de quelque chose qui est fixé. Je veux pas apprendre moi le le mismer nrochette. Oui, lui il était le mismerochette qu'est-ce c'était il était un kell et là-bas celui que tu vois de Yiskiel il est construit en dur sur la terre. Donc moi je préfère Kelli Kelli plutôt que Kelli Kelly Binan. Alors que le premier il te dit non moi je préfère qu'on apprenne de tout ce qui est à l'extérieur du halal plutôt que de mélanger à Zamarava il vient il dit tu sais en fait le le quel type de de santé il a mis et Chomon quand il a construit le temple quel type de santé il dit bah écoute lui il a pris le parterre du betamigdh et il a mis comme si c'était l'hôtel tout le par terre il est comme si c'était l'hôtel modèamim Mais attention attention et ça on a déjà vu hier faire très attention. On parle du travail de faire la shita et cetera, mais en tout cas le le les sang, le travail du sang, je suis impérativement obligé d'avoir un le misber et de le faire. Même si hier on a vu que l'endroit du mis l'endroit l'endroit du misber il peut être comme ça. C'est vrai que tu peux faire la par non parce que la gmar elle te dit ici ce qu'on on te parle de de l'endroit de la shrita parce que n'oubliez pas que toute notre étude elle vient de quelqu'un qui avait fait la shrita en haut du misbear qu'on a fait en haut du misbear où tu le mets au nord au sud et les trois avis et après on on regarde maintenant la vision deel et après on regarde toutes les fois il y a marqué le misber dans la tor et le jour d'inauguration de moi mler là maintenant on te dit c'est vrai que il a fait quelque chose d'incroyable Le Missbert il est ici, il a dit "Moi, je décrète toute la course c'est comme le misber." On te dit toute la course c'est comme le misber quoi si quelqu'un il voulait faire une aspersion maintenant il est pas obligé d'aller au musber, il peut faire par terre. Non, pour asperger, c'est sûr que tu dois aller sur le Mber, mais pour faire les chitotes, tu as le droit d'utiliser toute la cour comme si c'était le à côté. Alors on va regarder maintenant une corban onarrive même pas à imaginer comment ça peut être c'est des millions de juifs qui viennent faire le corban chacun son agneau et c'est pas possible maintenant tu vas me dire que jamais il y a un peu de sang qui est perdu perdu jamais il a un peu de sang qui s'est renversé sur il doit y avoir quand même une ou deux fachelotes alors on dit comme ça le cohen en fin de journée qu'est-ce qu'il fait prenait un vas comme ça consacré il ramassait le son du par terre et après il allait le lui refaire une petite une petite hasard comme ça nag ça aurait été perdu et ben c'est pas perdu parce qu'en fin de journée finalement ce sang il a été là où il est bien on pose une question pourquoi baba pour toi tu as pas besoin de le faire sur le misber pour toi le par terre c'est comme Le Mber Ah ! Ah ! Tu Pourquoi tu te fatigues par terre ? Tu m'as dit par terre c'est comme l'hôtel. Ah ben c'est comme par terre. Alors je le fais par terre. Alors te dit regarde regarde il te dit il te dit mais non le par terre il a été consacréabou et si il pense que tout le parvi il est consacré la sainteté duid même le sang il était tombé mais quand il est tombé il est tombé par terre. Tu dis que par terre c'est comme l'hôtel et ben donc tout va bien. Dit non non parce que regarde peut-être que il pense que quand on verse le sang il faut pas que le sang il soit versé tout seul il faut qu'il y ait une action humaine. Et là peut-être le kell il était tombé tout seul donc à cause de ça il faut le remettre. Ouis. Et alors parler il m'a dit mais quel est le problème ? tu vas pas me rouler hein ? Tu me dis non, peut-être il s'est renversé tout seul et ben voilà, je renverse par terre exprès. Voilà. Tu as compris pourquoi ? Puisque tout on te dit non c'est pas bon parce que peut-être ça s'est renversé tout seul et si j'avais renversé moi, non si ça ben il y a pas de problème. Donne-moi le vase, j'enverse par terre puisque par terre c'est comme le misard. Ouis. Alors nous dit non autre chose. C'est vrai qu'est-ce qu'on va dire par terre c'est comme le mais tout le monde est d'accord la plus belle mva c'est de le faire sur l'hôtel donc quand on te dit qu'il le reprenait et qu'il le faisait sur l'hôtel c'est parce que pourquoi faire moins bien si on peut faire mieux il reversait ce vas sur l'hôtel. Très bien on reprend maintenant ça soit mieux. Oui. On a vu la shrita, on a pris on a vu la zrika, on a pris la zrika. Maintenant, on dit bon dis-moi le miss qu'est-ce qui s'est passé là ? Il manque un con. Regarde ou bon, il faut le réparer. D'accord. Alors, on a dit la shrita non, le la zrika non. Manger tout le corban, il est fait. Maintenant, on peut manger. Alors, est-ce que je vais dire non manger ? Tu peux manger. D'accord. Ou alors je vais dire ah non tout même manger pour que tu manges, il faut que le mis vert il soit entier. Et si le mis il est pas entier, tu as pas le droit de manger du corban. Alors se demande ça. Elle dit ici à Marabazar misbergam tu sais que un misber il aurait été abîmé comme on a vu il était cassé naglimino on peut pas manger à son sujet les restes du corban minha d'une obblation parce qu'il avait marqué vous prendrez la minha qui reste des des feux d'achem des corbanis d'achem et vous la mangez matsot à côté du misber. Mais non on mange pas des matsotes à côté du misber. Tu es pas obligé d'être à côté du Mir pour manger. Tu vas lui manger le la matsotte. Ah ben pessard, tu vas le manger là où tu te trouves. Alors on te dit non, c'est pour te dire quand le Mber il est bien présent, oui et quand le Mberg il est pas présent non. Voilà, on a appris. Alors la gmar nous dit oui mais moi j'ai pas appris tous les corbanotes là. J'ai appris que la minha. Alors le reste de la mini je sais pas pour les autres corbanotes comme par exemple et cetera. te dit bah tiens kod kod je te fais une chav oui il y a marqué dans la min la min il a marqué qui kodashim et dans les autres corban il aussi marqué kodesch ou kod kodashim kadashim kalim si c'était paramim kadashim kalim je sais on prendra ça de la dracha de rabiosé desania rabios omomarimos il dit trois choses indépendantes au titre de trois anciens indépendants Et alors Rashi ne nous dit pas personne ne nous dit il faut aller chercher dans le sifri aujourd'hui on en voit une en fait il y en a trois alors qu'est-ce que c'était et voici voici une des trois choses ça c'est une question qui est mche passionnante parce que beaucoup beaucoup ont réfléchi aujourd'hui et pourquoi pas Et et alors Rachi nous dit et en plus les enfants là la question elle est dans le c'estàdire on pense que la première koucha qui a été faite et quand on est rentré en elle est resté éternellement et donc la gdoucha elle est hyper forte et il pense que euh la gdouchal est elle est restée bette et et d'après ça il faut donner les mains àot même d'après la Torah. Alors alors bah peut-être un homme aujourd'hui monte à Yéroulim et il mange du masser chez lui. Alors Vedine où et je vais te le prouver parce que j'ai un super raisonnement. Regarde le il faut arriver à Yérouim pour le manger et notre il faut aller pour le manger de la même manière que il faut ici que on est le temple c'est-à-dire on peut pas manger le beror aujourd'hui tant parce queon a plus le temple de la même manière le che il me faut le temps pour avoir le droit de manger Et donc aujourd'hui on peut plus manger chez à Yalim. Non. Pourquoi ? Parce qu'il me faut absolument avoir le temple. Alors dit "Mais non, tu m'as cherché le évidemment. Je vais t'expliquer pourquoi il te faut le bétaigd parce que tu as besoin de l'hôtel pour faire les aspersions de sang et faire la combustion des membres tout ça à côté du mis vert donc vadail que tu pourras le manger que quand il y a le temple ça je comprends mais les bikourim mais mais pour le masser chénie tu as pas besoin du temple alors la gma elle te dit non regarde les bikourim ils peuvent te montrer que les les bikourim c'est les prémisses des fruits. Tu as pas besoin de donner du sang dessus sur l'hôtel. Tu as pas besoin de faire la combustion des graisses et tout ça. Et malgré tout, on ne doit les manger que à Yérouim. Alors qu'est-ce que tu dois dire ? Il m'a dit mais encore tu m'as amené un autre exemple. Mais chaque fois que tu amènes des exemples, c'est des premiers de la classe. Les bikurimonim tout un processus que tu dois faire. tu dois les déposer dans le parvis devant le milba et et vada que étant donné que tu as cette alara bah il te faut le mettre à migd donc rabië il te dit en fait tu sais c'est pas du tout que on l'a appris de cette manière là comme toi tu veux dire mais on a pris d'une autre manière dans le pareil pour te dire de la même manière pour le tu es obligé d'avoir pareil pour le ch sous entendu tu es obligé d'avoir le le et donc quand on est dans les années de ser chini, ça veut dire on prend l'année, on enlève les 7 ans, on enlève la on enlève la la schmita et on compte. Alors année 3 et 6, on donne aux pauvres mais années 1 et 2 et 4 et 5 on doit amener nos fruits à Yérouim. Ah maintenant quelqu'un il vient, il dit voilà moi je fais ça, je fais pas sachis, je laisse la gdoucha des fruits et je viens à Yérouim fait non, il te faut avoir le temple et le mur du côtel. Non, pas assez et les murailles de la ville intraramura c'est pas assez. Ça c'est ce que dit ici. Maintenant on discute dans le raisonnement que tu m'as fait tout à l'heure, je l'ai pas laissé passer. Regarde, tu viens dire ici le le ch Ouais, viens prends-le du bikourim que qu'est-ce que c'était ? Tu te dis oui mais tu m'amènes des exemples que il faut être à Yérouim, il faut être dans le temple pour le faire. Voilà. Évidemment qu'ils ont besoin et ils ne pourrai manger effectivement que de l'époque de il y a le temple. Bah écoute, le mains serché aussi il faut l'amener à Youusalim. Alors il faut le manger que quand il y a le temple. Alors pourquoi Rabi Ismaël il a besoin de faire une étude comme il a fait ? C'est qu'est-ce qu'il a eu rajouté ici ? Vous voyez ? Euh bon là il y a une petite finesse. C'est dans l'autre côté Baminou et de l'autre côté Kch. Alors, il y a une finelle. Bah, c'est bon, je pasou. Je dis regarde qu'est-ce que j'ai trouvé comme élément là ? Bah quand il y a un élément comme ça aussi ailleurs, je je dis que ça marche que ma j'ai fait une analogie entre les deux. Al quand on a fait une analogie entre les deux, qu'est-ce que je gagne ? Personne n'a le droit de m'objecter. Tandis que dans le matinou, on peut plus on peut plus objecter parce que tu as pris quelque chose et tu veux étendre la règle. Je peux objecter tandis quand c'est une analogie tu me démontres que les deux éléments ils sont mamach mamache très proche. Al c'est normal que la elle passe de l'un à l'autre. Bon c'est une finesse alors bah les deux cas que tu meurs amènes c'est des choses que tu as besoin de s'approcher au alors qu'est-ce que c'est les les rich la ça c'est une des plus belles plus belles discussions ça veut dire regarde quand on parle de notre première conquête et qu'on est rentré en er d'Israël va-t-on dire que la gdoucha elle était elle était la première gdoucha qui avait pour notre temple, elle a été une goucha qui reste même si le temple est détruit. Et donc de cet endroit-là, il y a une gloucha qui est une gloucha éternelle. Elle elle part jamais. Ouisez. Alors àilouchor namé bah le beor il peut être mangé aujourd'hui. Pourquoi ? Parce que la gdouche elle est restée. Ouais. Si tu dis non b non tant qu'il y avait le le temple il y a eu la gloucha et quand il y a plus eu le temple et la gloucha est partie alors pareil pour le mains oui parce que elle dépend de la présence du temple et de la présence des béné Israël non non la shrina oui mais la gloucha c'est autre chose. La shrina c'estou il met la providence là-basadaï mais la gdoucha que la terre elle est consacrée d'une grande gdoucha dépend de la présence du temple et ça dépend de la présence des Israël s'il y a pas il y a pas alors il dit alors maintenant qu'est-ce que tu avais comme doute ah le masser on peut le manger ou pas mais étant donné que tu vois qu'il y a pas besoin de mettre à migdache ouais alors il pourrait être mangé à Youaimouim aussi s'appelle devant chem ou alors tu dis non Non non quand est détruite tu peux pas dire c'est devant un chef. Donc c'est ça la question. Alors si c'est ça pourquoi il a posé la question sur leur d question surtout on a qu'à dire que la terre elle a pas été consacrée d'une douch éternelle c'est un autre cas le sang de ce aspergé juste au moment où ils ont détruit le temple avant juste après il détruit et sa chair elle est encore là présente. Alors je dis les dame, je dis que sa chair on la regarde comme son sang et de la même manière qu' marqué la même manière que son sang il va sur l'hôtel de la même manière sa chair elle va sur l'hôtel c'est-à-dire au moment où je pourrais faire l'aspersion et mais pour le masser c'est pour ça que Rabichmal il a un doute dessus il dit est-ce que c'est même est-ce que c'est comme devantem ou pas. Alors on voulait apprendre le masser chini de ber de bikourim et c'est sur ça qu'on a objecté et on ditif. Bon alors finalement le maser ouais il est venu d'une étude du beror. Bah le beror il faut qu'il ait le bê migdash là aussi le béta migdash. Bon donc la gmar elle te dit que pour le misber pour le pour le beror il te faut absolument un hôtel. Alors il te dit il faut que non seulement il soit construit mais encore qu'il ait pas de défaut c'est ça qu'on rajoute et c'est ça mar d'aujourd'hui tout ça c'est la base. Essay un défaut. Ah non parce que pour moi je te dis si le betikd il est l'hôtel il est ébréché c'est comme s'il est tout abîmé il y a pas. Alors il nous dit ici combien de fois on a vu dans dit attends donc la la la chair duor elle est pas mangée d' on l'a appris dit bah ce que tu dis dans le sang tu l'exportes dans la chair alors maintenant tu veux encore continuer à faire avec une analogie pour arriver au maschini on t'a déjà expliqué 15 fois une fois que tu as fait une analogie tu t'arrêtes. fait pas d'avoir donc on t'a bloqué d'avoir donc tu dois bloquer alors dit non c'est pas unche parce que je fais rien passer du tout parce que sache que le maasser des céréales il est roulin ça s'appelle pas kodashim c'est rouin et dans le roulin on dit pas ce ce principe là c'est le mains c'est dagen alors nous dit non, tu te rappelles là-bas, on avait dit il y a le premier et il y a le deuxè. Alors si tu dis que on va d'après dans dans ces principes là, on va après l'élément étudié donc l'élément étudié qui serait le chini super c'est donc j'ai pas de question et là lesar on va pas d'après ce qui a été étudié mais la base de laquelle tu as étudié qu'est-ce que tu peux dire là-bas c'est crodch alors dam d'après eux on va dire comme ça c'est pas deux étapes différentes mais c'est une seule parce que quand tu parles du sang et de la viande et ben ça considère comme un élément et pas deux. Très bien. Alors nous dit qu'al et ravine quand ravine il est il est monté en Israël, il a dit cet enseignement devantia et et lui il a dit ça bav. Ah ça c'est rigolo comment il se parle. Oh là là, mais qu'est-ce qu'ils sont abrutis ces Babyloniens ! Oui, mais dis-moi, est-ce que c'est parce que vous habitez une terre sombre dans la pénombre que vous dites des enseignements de Torah dans la pénombre quand même ? fort ça c'est beaucoup de choses à voir là-dessus comme ça il se parlait en plus babel samoua normalement c'est kum de tor il il y en a il a beaucoup de maam de tor mais non parce que ce des ce israël ce des israël il piquait ceux de de rou ah ouais et et mais mais en général dans ces dans ces garotes là il faut comprendre en quoi un il pense que celui qui a dit ça il a pas de tête et en quoi celui qui l'a dit quand même il penser juste. Alors regardez qu'est-ce que c'est la gma et il nous dit pourquoi ? Ouaisemia il dit regarde je vais te montrer que d'abord il y a une contradiction dans les britotes et je vais te montrer comment on les résout et mais surtout je vais te montrer que aujourd'hui on a le droit de manger des des kadashim kalim comme par exemple des schlamim s'il y a pas l'hôtel et pas du tout comme il a dit à baé. Alors adania ils ont pas entendu ce qu'il avait marqué dans la braita. Quand on avait fini les périnations de de tout l'hôtel ou alors Kadashimalim qu'est-ce qu'on a comme souci ? la viande et les c'estàd que quand bien même on a démonté le michkan par du michkan du tabernacle malgré tout la gdoucha elle est restée et on pourrait pas par exemple maintenant il y a un z il vient fait bon je peux rester là fait non pourquoi je peux pas rester là il dit mais s'il y avait le michkan ici on te dégage tout de suite d'accord mais il est démonté on lui dit non quand même tu restes pas mma que l'endroit lui-même il y a une goucha qui reste. Oui. Ah donc on voit que la la viande des des des cheekodashim elle est abîmée. C'est pas parce qu'elle est sortie de la mitsa, mais c'est parce que la goucha du du campement, elle est encore là. Ah et alors donc qu'est-ce que tu vois ? Qu'est-ce qui va bouger ? En fait, tu regardes s'il y a la présence de l'hôtel ou pas, si l'hôtel il a été enlevé ou pas. Vetania et et il y a une autre brita. Bich ouim, il y a quand même deux endroits où on peut manger les les les corbanot, c'est c'est où quand le Michan il a sa place ou quand on est en plein dans le voyage. Bon alors on va faire une différence si c'étaitim kalimislam on aurait pu mais si c'était on aurait pas pu et nonavim on dire que dans les cas on parle deimoka c'est une très grande page de sa mère faut pas la lire trop parce qu'elle est grande ou arab Ismaël arabanan je peux te dire une réponse arabi Ismaël et arabanan point on met un point demain on reprendratem à cette déférence de Codachim et