Daf HaYomi - Zevahim 6

Kind: captions Language: fr dans et aujourd'hui page va et nous allons prendre page et une quinzaine de lignes après le début de la gmara et ça nous reprend le sujet de la michna. Ça va reprendre en fait complètement le sujet de la michna. Voilà ici Ibayelou kiprou almaou ou kiprou. Si vous regardez Rachi, on a une question qu'on a depuis le début de la on nous a dit on a dit tous les corbanes que il y aurait une erreur de penser au moment de lait c'estàdire on a fait lait quelqu'un a fait laita normalement c'était une ha mais dans sa tête il a pensé qu'il faisait lesam donc il a changé ça s'appelle de chez la dit alors ils sont cachers en tant que corban si on demande le cohen, est-ce qu'il a le droit de continuer ? Oui, le corban est cacher, mais ils n'ont pas servi pour leur propriétaire à part l'exception comme on a vu du pessada. CL maintenant elle reprend cette question elle reprend cette question et elle elle nous dit regarde Iba est où on posé une colle au betamidrache vous voyez quand on dit ici qui prou almaou ça veut dire le il y avait il y avait ici quelque chose pour laquelle ce corban avait été mis de côté ou et donc à chaque fois le corb les les Israël il doitorter un corban pour arranger chaque chose. Ça marche ou ça pas ou ça marche pas ? C'est-à-dire ou la china elle est comme ça. Vous vous rappelez qu'on avait déjà vu, on fait une petite révision ensemble, vous rappelez qu'on avait déjà vu une alara par exemple du hasham talouille. Quand quelqu'un a fait une faute, même Bchogeg, en fait c'est une Avra et ben il faut faire attention, il faut se protéger de il peut y avoir une inquiétude. Alors la ch là elle est comme ça. Tu me dis que le corban, il est cacher, mais il a pas servi au il a il a pas servi à ceux qui l'ont amené pour être quitte de ce qu'il voulait amener. Alors la Michna nous a dit le corp cacher, mais ça n'a pas servi. par rapport au isourim, par rapport au aux galères que la personne elle pourrait recevoir pendant ce temps-là. Alors regardez ici, vous allez voir dans dans dans Rachi Kip al baou, il est vers le tiers de du bas kodashimanvet la vie à faire. Alors dans la michna nous dit je sais vi va dire on a la réponse déjà la michna a dit que tous les corbanes qu'on s'est trompé on a fait au moment de la chita on a pensé un autre corban le corban est quand même cacher ou mais il n'a pas servi à son propriétaire dit oui on l'a vu et On nous dit qu'il va devoir amener une deuxième bête. Mais cette deuxième bête qu'il va devoir amener entre le temps où il a amené celle-là, on a dit que la bête elle était c'était quand même caché son corban et le moment où il va amener la deuxième, il doit être inquiet des choses qui peuvent lui arriver shalom ou pas ? Alors c'est ça c'était ça c'était la question la colle que la gmara a posé. On relit est où ? Moi je dis vrai que non, ils ont pas été on peut pas dire qu'ils sont protégés là-dessus. Si tu pensais que B ça avait fonctionné la le deuxème à quoi à quoi il sert pourquoi il amènera un deuxième l'près que tu préfères dire ? qu'ils n'ont pas eu de capar après rachi c'est que faut quand même s'inquiéter des des qui peut venir alors te dit regarde c'est vraisemblable de dire que ch maouba et la lokama te dit donc en fait ça servit à rien alors pourquoi on l'amène amaravashi et amaravashi oui amaravashi comme ça en fait je t'expliqué ce maître qu'est-ce qu'il avait comme question [Musique] et qui prou à ch laou donc il faut affiner légèrement la question et nous dit ou rav il a touillé lui quand même. Qu'est-ce qu'il a dit ? Il a dit mais moi je dirais que ça pas fait capara c'est dire bien sûr qu'il doit s'inquiéter de deux choses qui pourraient lui arriver. Pourquoi ? Parce que qu'est-ce que tu aurais besoin d'amener le deuxème ? Alors il dit "J'ai pas compris qu'est-ce qu'on va gagner en amenant le deuxième qu'on avait pas déjà dans le premier. toujours tu l'amènes quand même. Il a eu un défaut. C'est vrai, il a eu un défaut. C'est-à-dire qu'il a eu cette erreur quand il a pensé au moment de lahrita. Au lieu de penser au il a pensé des mitrilichmé cette bête au départ elle était quand même bien consacrée. Il voulait faire une ha il a commencé tout comme il fallait a mis de côté pour un corban. Juste après, il a abîmé avec la pensée quand il a voulu la faire en tant queimon de la shita. Et le deuxième il vient ben vaanger cette faute et te dit la bête elle va arranger en elle même ce qui devait être fait et on n'oublie pas Michel que le le la ha le corban il donne capara sur des fautes qu'on a fait en négligeant un commandement divin c'està dire s'appelle un bitou ass H mettre un exemple, il aurait pu être ça peut être aussi avec le hashamm. Alors la gmarel te dit bah voilà regarde c'est ça que j'on s'est posé comme question c'était ça lâché là maintenant deè question il est où maintenant on a une question il y a un moment où on te dit bon il va falloir amener une deuxième bête d'accord entre le moment de la première bête et de la deuxième bête il y a un certain temps qui s'écoulent qu'est-ce qui se passe si il avait aussi négligé Pendant ce temps-là, une mise va tasser. Est-ce qu'on va dire non quand on a mis de côté, ça met de côté et on a mis de côté. Mais ça arrange quoi quand on va approcher la bête, ça arrange sur les fautes qu'il avait fait d'avant. Quelle faute on parle de bitou ? Il a manqué un commandement mais si maintenant il a encore oublié de faire un commandement positif après bah ça va pas marcher. B déjà mis de côté. Alors c'est ce que s'est posé comme question en fait. C'est la question vais-je dire c'est comme un corbanat regarde le corbanat il te sert pourquoi pour donner une capara sur des fautes qui ont été faites avant qu'on prenne la bête deadat pour la consacrerat pour après lui faire le bah ici aussi c'est pareil les les bitou lassé que tu veux arranger avec la ha et ben évidemment sur ce qui était des histoires anciennes d'accord mais si maintenant il continue encore avec la période où il vient de mettre de côté jusqu'à ce qu'il réalise la bête ben non ouais et je dirais que c'est comme le ratat odilam les ratat ou peut-être je dis ah ben non ça ressemble pas du tout au ratat desatouill Non, parce que si par exemple cet homme-là par qu'il a fait involontairement, il a fait béchog, il a mangé un corban rhatat, il a mangé il a mangé du rève par une advertance. Alors qu'est-ce qu'il doit faire ? Il un ratat. Après maintenant il a mangé du sang, qu'est-ce qu'il doit faire ? Il doit amener un rhatat. Après il a transgressé shabbat, qu'est-ce qu'il doit faire ? Amener unat. Après il a fait qu'est-ce qu'il doit faire ? Après il a été une chaque faute c'est un corban alors que la ha pas du tout la ha quand il amène un corban de ha ça lui donne capara sur plein de mitvot qu'il a négligé ah donc c'est pas pareil et c'est ce que la nous dit Qu'est-ce qu'on dit ? De la même manière où tu peux arranger plusieurs fautes, enfin plusieurs manquements avec une ea là, alors peut-être que tu peux aussi te permettre de mettre dans le même domaine de mettre dans le même domaine les faux lesements qu'il aurait fait après avoir mis la bête de côté. Voilà ce que la nous dit ici. Tashma samar venirsa. Qu'est-ce que c'est vamar venirsa ? En fait, c'est la mvaadola va prendre son corban là, il va mettre dessus le il va mettre dessus sa main, il va appuyer sa main comme vous savez comme on doit le faire, on le fait de toutes nos forces et et après il y a marqué à la fin du passou et venir il aura l'agrément les à pour lui donner la capara pour lui donner l'expion de ce qu'il voulait faire et qu'il voulait arranger. Elle pose une grande question dit qui tu crois que quand tu appuies les mains sur la tête de la bête, c'est ça qui fait la capara. La capara n'existe que avec le sang chez qui c'est marqué dans la sang il sert à faire la capara pour le corban et une des phrases très étonnantes de la on si quelqu'un a déconsidéré la pas important au point ça d'appuyer ça les mains sur la bête, c'est pas important. Au point que quoi ? Au point que bah il l'a pas fait. Alors donc il a fait de la sma quelque chose qui est ben comme quelque chose de secondaire comme un reste de MVA. Alors le passou vient témoigner sur lui qu'il a quand même eu la capara. Ouais et et mais le per la t elle vient dire sur lui comme s'il avait pas eu laara mais quand même il a eu laara alors cette phrase elle va faire réfléchir laara ils veulent comprendre qu'est-ce que c'est que cette manière de parler qui perè quel est le qu'est-ce que c'est cette phrase là ouais alors il ditou perè et alors ma ma A ass descodè le ass des desm d'avélé assez de lacha a une idée extra dit ah non je sais qui perd c'est pour ce qu'il y avait d'avant et le qui perd c'est quand il vient de manquer une milassé comme quoi comme par exemple il devait faire la voilà il a pas fait la elle dit non ça peut pas être comme ça amarava assez desmata Mais pas du tout c'est que tu dois faire avant de faire laita. Maintenant, il a il a pas fait voilà. Alors, on a dit, il y avait on regarde par exemple la scène un quart d'heure avant la shrita et et il vient, il nous dit "Ah, j'ai pas fait la sma qu'est-ce qu'on va lui dire ?" "Bah, fais-le maintenant tant que la bête on a pas fait la shrita, tu peux appuyer les mains sur elle. Donc c'est une m que tu peux rattraper tout de suite. Donc, il y a pas de bitoué ici. Alors, qu'est-ce qu'il y a ? nous dit et ben regarde laita maintenant si tu veux dire queon parle de quelqu'un et on est après la shrita, il peut plus arranger c'est pas ça qui nous intéressait amaroua les rav il a une autre idée dit non je vais t'expliquer ça veut dire qui perd vélo qui perd il te dit tu vois qui perd gavra qui perd gavra ouais ça veut dire alcool assez chez beyado Ben salmour bon bet il lui manquait des des mitvot il avait pas fait assez de mitvot il avait fait un butou et ok alors il a pas besoin d'avoir peur des kamaya mais s'il voulait vraiment faire plaisir àem le kammaya nous dirai les con pour faire plaisir à son créateur oui et ben ça il a pas fait pourquoi quoi ? Donc en deux mots, on cherche est-ce qu'il a fait la mva s'il a fait la belle la mva de la plus belle minière, la plus belle manière, alors on aurait dit un mâche qui perd mais là il a pas fait comme ça. Donc il lui manque un peu. Voilà comment la gmar nous dit ici. Et Milotna d'ailleurs, regarde n'a-t pas enseigné à ce à ce propos là à propos du notar ? Ouais. Vous savez que le le milotan ou un notar le not pas le notar qu'on a appris des restes des corbanotes mais ce qui reste de la mva qui doit faire avec l'huile. Qu'est-ce que c'est ? Nous avons nous avons une mzva c'est leora. Le ms quand il va chercher sa purification, il a tout un travail à faire et on nous dit. Alors, on dit voilà comment c'est une étape de la une étape très importante de la purification du M Sora, c'est que le Cohen va prendre et il va lui mettre sur le lobe de l'oreille droite, sur le pouce de la main droite et sur le gros orteil de la de la de la main droite. Voyez ? Alors, qu'est-ce qu'on a ? On a un médecin maintenant. Ça y est, il commence à plus avoir ça à lèpre là sur le le sur la peau. Attention voyez, il a besoin de faire un ordre très précis. C'est marqué dans 20. Et le cohen, il va prendre une mesure d'huile et il va verser un petit peu sur dans une dans sa paume et il et il le met comme ça. Il met ça sur la pomme gauche d'un autre cohè et b il va tremper. Donc vous voyez, on prend un récipient. Mais c'est quoi le récipient ? main d'un autre cohen, la main gauche d'un autre cohen. Pendant ce temps-là, lui, le cohen qui va lui donner la purification, il met son doigt dans l'huile, il prend avec son doigt droit et et il il va asperger sep fois vers le kodch kodashi. Après, il va prendre de cette de cette huile là et il va le mettre sur le lobe de l'oreille droit et aussi sur le pouce droit et aussi sur le gros orteil droit. Le reste de l'huile qu'il y avait dans la louche, ouais, et bien il le met sur la tête de celui qui veut la purification, donc son médecin. Très bien. Alors, qu'est-ce que nous disons ici ? On nous dit ici ouais et cetera et bien Nathan qui perd qui perd et ben voilà si il avait mis sur la tête de du Sora Hazakara et sinon non. Alors ça c'était ce que la a voulu dire ici. Rabia qui va ça ce sont les paroles de Rabia qui va ra il est pas du tout d'accord il dit il reste un petit peu de mvav à faire ça veut dire de lui verser sur la tête benitan benitan qui est donné qu' pas donné qui per il a donné la capara et le passou qui témoigne sur lui dit qu'est-ce que ça veut dire comme si il avait pas eu la capara Il demou corban si tu dis que il doit peut-être Ouais aller jusqu'à apporter un autre corban. Nonata Ben Nitan Benlonitan qui perd pas du tout. On t'a dit qu'il a mis l'huile là-bas sur la tête ou pas. Il a eu capara donc c'est certainement pas ça qu'il faut amener un autre corban. Ouais. Qui perd gavra ? Ouais. et qui perdaya qui perd gav qui perd capmaya c'est ce que dit non il a fait une capara mais relative he pas totale elle est pas laamina nous ditam qui per l' qui perch dit oui ben regarde je vais t'expliquer il a eu la capara dans la mesure où ce qu'il devait faire il a bien fait mais il restait encore un truc à faire de mettre de l'huile sur la tête et ça il a pas fait Donc il lui manque ça. Et donc et donc et donc c'est ce que la gara nous dit ici. Ouais. Ah il lui manque en fait de l'huile sur la tête. Bon et ben ça n'empêche pas d'avoir donné le l'huile sur l'oreille, sur le pouce droit sur le gros orteil droit. Mais pourquoi je dis aussi l'eau qui perd ? Bah il lui a manqué de donner sur la tête. Voilà. Ben là, il va falloir lui reverser de l'huile sur la tête pour finir matana roche pour finir ce qui était mettre de l'huile sur la tête. Voilà et donc l'ère mamche. Alors donc voyez ça après ça qui permet bah il manque il a pas fait il a pas fait jusqu'où il devait faireimonomè maintenant on prend les deux petits agneaux qu'on amène à la fête de chavot et la marenin ouais sous-entendu il y aurait une faute là-dedans queon n pas vu. Il dit ouais dit ma mais on parle deim les les deux petits agneaux de chemin de de la fête de chavot c'estamim et là c'estim non on parle deatat qu'on amène à chaot ouais on a un qui on l'amène au moussaf et le deuxième qu'on appelle leem les les pain pourquoi ils viennent Oh, ils viennent sur comme on a vu dans sur des impuretés qui seraient venus dans le bamigd quelqu'un il est rentré dans sa pas qu'il était impur ou il était pur il rentré dans mais touch une impureté dans le et c'est sur ça alors c'est ce qu'on avait dit ici il a dit mais finalementichon ouais qu'est-ce que c'était ici. Oui, il te dit sur sur une impureté comme on a vu de de du Betamdash. Alors là, Rabichimon, il dit, j'ai pas compris, nisrac d'amour à la chearichon. On a pris le sang du premier, on a jeté sur le mis. Donc Razak donc laoucha qui a été abîmée et ben elle est réparée maintenant il y a eu une impureté au Bamigdas elle a été réparée alors la gmara là aussi ch laarve pourquoi tu vas mener le deuxième sert à rien il dit ahir ah benz justement je vais aller chercher le cas d'une impureté qui sera arrivée entre les deux périodes Ouais. Om et de là tu dis, tu sais que normalement les Israël devraient amener des chotes en permanence pour éviter justement ce cas où nous avons eu ici bah quelque chose qui est arrivé entre les deux périodes et on passe à Dafzainalef et les div bishimon enimtimim les divamimdim et là qu'est-ce qu'on fait ici. Regarde ces dernières ligne là. On reprend voilà. On reprend la pitié de l'argent des bén Israël pour pas le faire dépenser. de corban mais dit mais finalement tout ça c'était après qu'on est mis de côté la bête et on voit que ça marcheou la capara alors la dit non parce qu'il y a une petite chose qu'on t'a pas expliqué comment il les a fait est-ce qu'il les avait mis de côté les deux ensemble ou pas ou si c'était l'un après l'autre c'est ce que nous dit ici nous dit Mais si tu me dis qu'il les avait mis de côté ensemble, bon alors je je te je comprends que bah il y a rien qui s'est passé entre le premier et le deuxè donc je vois pas pourquoi tu amènes le deuxè ça c'est vrai mais si tu dis qu'ils ont été approchés l'un après l'autre donc il y a oui une période d' battance de battement entre les deux et ça ça servirait de l'amener C'est ce que nous dit ici. Espace entre les deux que les deux éléments sont passés l'un après l'autre mais pas concomitant. Ouais. Alors am papa combante ah mais tu parlé des combantes communautaires combant communautaire c'est pas pareil jebou desbour c'estàd on a cette condition qui s'appelle Levin matem beddin matem ça veut dire que c'est le beddin qui va décider de la destination des des corbanes mat donc le qui lui s'occupe des affaires communautaires donc des corbes communautaires et bien il aimait la condition même si les il mettait de côté en une seule Quoi taron afracha on dit que le deuxième ne sera considéré comme avoir mis de côté queoato seulement très très proche du moment on va lui faire en corbanis la vo de telle manière que finalement et ben on va laisser on va laisser que le le corban c'est le Deuxè et bien il pourrait arriver oui sur un moment où effectivement il y a eu une touva qui pouvait s'être glisser entre les deux. Alors la gmarel te dit oui alors regarde tu vois les corbanot de sibour c'est le sakin qui décide c'est une manière de dire le beddin lui il décide quand est-ce que le corban il il a il a de la force alors il dit tu sais dans les corbanes communautaires c'est pas comme les corbanes particuliers dans les corbanes communautair c'est le couteau qui décide alors on a un grand rachi à regarder qui s'appelle le rachi de daf la vavoubet va vaav moubet et le dernier il s'appelle corban sakin tu vas vaak c'est le couteau de laita donc le moment où on va faire lait c'est lui qui va décréter et qui va tirer le corban vers ceux à quoi ils sont aptes et ils sont destinés vaê où il y a marqué que le corps le cœur du bed c'est que on a rien à faire de la cavana du même si lui il sait pas le bed il a décidé que c'est comme ça que ça se passerait cheana alors on a maintenant par tous les jours de notre vie il faut qu'il y ait le corban tam du matin et le corban de l'après-midi. C'est ma semaine, le shabbat les fêtes qui tout le temps et chez maintenant on prépare des petits oiseaux des petits oiseaux, des petits agneaux et maintenant bon alors on a trouvé qu'il y avait un peu plus donc qu'est-ce qu'on va faire avec ce qu'on a trouvé comme ça en plus ? Alors chez Nikrou, ils ont été achetés eux de l'ancien exercice de la trauma de l'année dernière. Sauf que maintenant ça arrive le premier jour du mois de Nissan et maintenant le mois de Nissan c'est le début de l'année, le nouvel exercice. C'est comme un nouvel argus on dirait. Et donc maintenant on n pas le droit d'approcher des combats notes de l'ancien exercice faut approcher du du nouveau. Alors comment on va faire ? On est coincé puisquon a desim ils appartiennent à l'exercice d'avant et je voudrais les amener maintenant parce qu'ils me sont restés de la veille. Comment je vais faire ? Je peux pas. C'est c'est pas du même exercice. Oh ! Alors qu'est-ce qu'on fait ? bon alors on va les laisser et ces petits agneaux là ils sont tout à fait convenables pour ce qu'on appelle olot ket samisva. C'est pas joli que l'hôtel dans le temple d'Hachem il soit inactif. On veut qu'il y ait toujours de l'action des corbanotes et cetera. Alors, on réserve des petites holottes que si jamais en fin de journée le misberg il était inactif, alors on va monter ces corbotantes là qui s'appellent qu mis. On va prendre de de de cet argent là et on va les amener de pour cette disposition. trauma et ben on va prendre et on va horner le mis ver comme cela l'hôtelour quand même peu délicat parce que quand on a fait la collecte on les a ramassé pourquoi pour qu'il soit le corban tamide perpétuel parce qu'il est tous les matins du monde et tous les après-midis du monde et le corban tamide. Maintenant tu me dis bon on va les prendre, on va faire des au lot de décoration. Tu sais quand le Mber l'hôtel il est vide et qu'il y a pas de corb dessus prends c'est beau, c'est joli comme ça. Il fait d'accord mais ils ont pas été achetés pour ça. Ils ont été achetés pour faire le corban tamide du du matin et le corban tamide de l'après-midi. J'ai pas compris comment tu as changé. Alors c'est là où expliqué et c'est ce qu'il te dit ici. Les maillazou écoute, tu peux pas les approcher comme petit corbanot de tous les jours du matin et de l'après-midi parce qu'il doit venir du nouvel exercice et ça ils viennent de l'ancien exercice. Donc qu'est-ce que tu vas faire avec ? Je peux rien faire avec. Alors viens, on les prend et on en fait des holottes qui vont décorer le misber, horner le misbear en fin de travail quand il est vide. Et c'est là où je dis parce que c'est le cœur du beddine qui décide de la disposition des corbanotes dans des cas comme ça. J'ai pas besoin de l' bedine maintenant àem quand c'est des corbanotes où on sait c'est pas un individu il vient il offre une offrande bah ça je sais il amène son offrande ou si c'est des corbanotes déjà obligatoires qu'il faut amener là on a un cas comme ça on fait ah là c'est de l'ancienne exercice on pourrait les amener shalom il y aurait pas une de notare non notar c'est sur le corban pendant la nuit au matin la nuit quand ça dépassait la nuit là c'est parce que là il a dépassé le le temps. Ouais, normalement il doit être rapproché que de son exercice. Alors, dans l'ancien exercice, l'ancien exercice là, c'est le nouveau maintenant. On est en Nissan. Alors, d'où je peux me permettre de prendre ces corbanotes là qui sont des corbanotes imposées de tous les jours du matin de l'après-midi et le transformer en haut là ? Il dit parce que le beddin c'est lui qui décide et c'est ce que c'est ce qu'il te dit ici. Et voilà, c'est une décision du Bedin. Soit je l'amène comme un corban obligatoire comme il devait être et si je peux pas ben je vais l'amener comme venir et ça c'est maintenant nous dit venir v une petite remarque sur la place de cette gmara et donc voilà ce qu'on a appris la dit juste une chose Dis-moi, tu m'as dit maintenant que c'était les div les Rabimon On laisse cette question pour demain. On va reprendre demain B sur cette question là. Haz Chavo bonne journée. Merci beaucoup beaucoup A à Vi parce que c'est la grande partie qu'on a pu diffuser.