Daf HaYomi - Zevahim 57

Kind: captions Language: fr dans aujourd'h nous allons finir le chapitre deal et ce chapitre là c'est le chapitre qu'on lit tous les matins ici dans laila voyez c'est du matin dans le monde des corbanotes dans leama et voilà comment s'appelle chezahim et vous voyez iciim c'est ça et toutes les michnotes on les lit le matin et aujourd'hui nous allons faire et la dernière partie qui s'appelle à beroraser à Pessar. Qu'est-ce que la Michel nous dit à chaque fois ? Est-ce que c'est coach Kodashim ou est-ce que c'est Kadashim kalim ? Quelle différence Kadashim ? Il y a plus d'interdits, il y a plus de règles et Kadashim Kalim. Alors, on va parler maintenant du beror. Le beror, c'est quand quelqu'un il a un premier né parmi ses animaux cacher, alors il va l'offrir au au Coren. Il est un corban en fait àorer. On parle du bemessar, c'est ce que vous voyez ici. Vous voyez le pemar d'une bemora et le maasser maer bemessar le pessar de RF Pessar, ils sont appelés Kadashim kalim. Oui et R nous dit c'est plein de et là on parle du et ils sont appelésim maintenant leur est pas au nord on peut la faire où on veut il faut faire une aspersion voyez on a vu des fois il y a quatre aspersions obligatoires. Des fois, il y en a deux qui sont quatre et on réfléchit est-ce que s'il en a fait une ou deux ou trois à la place de quatre, ça va. Et on a dit ça dépend si c'est le missberitson ou le misbert imi. Vous rappelez de tout ça ? Si c'était le grand mis de pierre dans la cour ou si c'était ou si c'était le misber d'ctorette à l'intérieur du bâtiment. Tu te rappelles de tout ça ? Et alors la l'aspersion, elle est matana ahat. Oui. Bilvaden kenod. Mais attention, il a une une obligation. L'aspersion, elle doit se faire Keneged à yol. Maintenant, vous connaissez ça très bien. Le le grand MVR, il est composé de plusieurs parallèlesipèdes. Ça veut dire en fait il est il est fait comme ça. Tu vois, tu prends un alors c'est des carrés, un tu le poses ici, fais une à main ici. Ouais. Une à main comme ça. Après, tu prends un autre et tu le mets comme ça. Voilà. Et après tu mets encore un autre, tu le mets comme ça. Voilà. Et plus petit imagine les plus petit. Alors celui-là il fait une amas, celui-là il fait 5 amas. Après il y en a un autre il fait tr amas et après en haut sur le toit il fait quatre petites tours, quatre petits cubes. Ouais. Et et là on va faire on va faire on va brûler, on va mettre le sort. Alors on dit tu sais le leas version ici il faut que ce soit qui desgol. Alors maintenant le le 2uxè par l'épipède, il n'est pas mis au milieu, il est mis comme ça. Ce qui fait que tu as seulement deux côtés où il y a un rebord. Al il faudra que tu le mettes, que tu fasses couler le sang ici. Voilà ce que la Mina nous dit. Chinailatan. Par contre, vous voyez au niveau de laila, c'est pas pareil parce que le et le mains c'est pas pareil. C'est ce que nous disons dans la michna. Leor, le corban duor, il est mangé que par les coanimas, il est il est mangé les donc c'est pas pareil. Mais tous les deux, on peut les manger tous les deux dans toute la ville de Youalaim comme on veut. C'est-à-dire, on a le droit de le manger, griller, bouilli, cuit, cuisiner, comme on veut, on peut le manger. Et et il est il est mangé. Donc, ils sont comme lesamim. Ça veut dire on peut le manger aujourd'hui, on peut le manger la nuit de tout à l'heure et on peut le manger aussi demain. Ça fait de jours et une nuit. Le jour d'aujourd'hui, la nuit qui suit et le lendemain aussi. À Pessard, alors lui, il est spécial. Bien qu'il vient de la famille des mais il ressemble au alors lui c'est une spéciale, il ne peut être mangé que la nuit. Bien qu'on a fait le le corban de 14 mais on a le droit de le manger que la nuit. À part ça, c'est que la nuit. Alors ici quand on dit que la nuit aussi on a vu ça déjà dans les autres corbanotes. Les autres corbanotes, on a dit dans les autres corbanotes, c'est pour éviter à l'homme de faire une ava et alors que ici d'près d'après c'est la tor qui veut qu'on le mange avant le aussi explication à part ça il faut faire partie de la bande il faut faire partie d'un groupe il faut s'inscrire dans le groupe au départ les autres corbanotes non et nonal et à part ça on a le droit de le manger que griller donc on a vu les différences al regardons rachi En même temps, dit merci dit d'où tu sais que tu fais quatre aspersions. Ben chaque fois que tu vois dans dans la dans la Torah qui a marqué ça vive, ça veut dire autour. Ça veut dire tu fais tout le tour un côté, un autre côté, un autre côté, un autre côté où tu fais en diagonale. Mais il faut faire tous les côtés. Mais quand il y a pas marqué ça vi ça veut dire une insion ça suffit. Voilà. Après kenedod bimcomes yes tarta les mira. Tu vois quand il est mis ici, tu vois bien comment il est mis ici quand il est pas posé au milieu. Le deuxième par les pipen, il est posé ici. En fait, on devrait faire la méthode Montessor dans pour le pour le MVA. Faudrait avoir des cubes et tout ça. C'est plus Ouais. Ouais. Mais le dessin il est pas en 3D. Quand tu le fais en 3D, tu vas tellement bien. Normalement le deuxième parpipède. Ouais. Il y a un soc. Après tu construis le mis, tu le visualises le mis comment il est. Voilà, une pente, tu montes, c'est hyper haut et dessus c'est là où on fait les corbanotes. Maintenant, en fait, il est tellement haut que un homme quand il est en bas, il peut pas asperger en haut. Alors, au milieu, au milieu, il y a un fil rouge, il fait tout le tour. Et c'est là qui va nous qui va distinguer les aspirers qu'on fait en haut, les aspersions qu'on fait en bas. Et ça change si c'est une hala, si c'est un ratat, si c'est un oiseau, si c'est une BMA. Des fois, tu fais la version en haut, des fois tu fais l'aspersion en bas. Là où il y a le fil, un peu plus comme un petit euh une petite rampe qui fait le tour et qui permet au Cohen de gagner de la hauteur pour pouvoir faire des aspersions. Et par là, il arrive, il il y a le haut du MVER sur lequel il y a le foyer et tout qui brûle. D'après cerion les fait tomber dans les dans les petites tours quatre petites cubes au coin et c'est comme ça. Alors on te dit le beror il est corbal et mais maintenant quand on va voir ensemble il y a un coup à savoir avec le beror le beror c'est un corban on l'amène àem mais s'il attrapé un défaut alors le coh on lui donne. Mais un moment on a soupçonné nos coanimes que ils étaient un peu dans l'illégalité. Pourquoi ? Parce que on leur donnait le beror et et comme par hasard, il fait Oh là là, il a attrapé le défaut. Il s'est complètement abîmé la lèvre avec le fil de fer barbelé. C'est normal, tu as mis là-bas du manger. Alors, il s'est approché, il s'est coupé. Donc on a soupçonné que ils abîmaient eux-mêmes le corban du Bor pour qu'il deviennent balmou quand il a un défaut. Alors il est permis laita pour eux. Mais là aujourd'hui on parle quand il est corban, quand il est bien corban, il vachem il va les gamer comme la ha non il mangeait aussi mangé de tout. Non mais comme l'am pas comme le le le quand il est bê fort et qui va la chita il le mange tout entier fait ce qu'il veut avec. Il a perdu sa goucha quand il a un défaut. comme il a pas de défaut, il a une glouchage jusqu Alors, on te dit maintenant et et alors lui on lui on lui donne Kenegod où sous là où il est, il y a ce qu'on appelle le yessod, le sous-bassement, la base pour nous dire pas le côté misar, pas le côté d'arome. Petit à petit, soit vous aidez avec les dessins, soit vous voyez quand tu rentres dans le Benamik, le Bam, tu es au Mizas, tu vois là-bas vers le le bâtiment le kodeschodashim, c'est le mar. Maintenant, là où il y a la table, c'est le Safone. La table, c'est la parassa, c'est le Safon, c'est caché. Et et là où il y a quand tu vois la ménora, c'est le sud et le misver quand tu montes sur la pente du misère, tu vois le nord, tu vois, tu as le nord comme ça, tu as le ru ici tu as le maab ici tu as le bizarra. Alors comment il était disposé le grand cube ? Il était disposé que sud et est, il y a pas de il y a pas de yesson. Donc c'était obligement que c'était ou le nord ou l'ouest que tu mettais le sang. Alors le rachide te dit ouais c'est vrai que au niveau des aspersions du sang le ils ont le même statut mais pas pour le manger qui c'est qui le mange leor il est mangé que par les coadims et le coladame parce que on n pas vu queil était donné au donc le bem il est comme desim en fait on peut le manger jusqu'il faut le manger àim et et et il y a marqué aussi dans le nous explique d'où on voit que c'était que c'était à Yusal et le va la prendre la et le rash dit je sais pas d'où on sait que le il est il a le temps de consommation de 2 de jours et nuit de jours et nuit c'est aujourd'hui aujourd'hui on peut le manger la nuit aussi et lendemain aussi toute la journé journée et la on le mange que la nuit. On va la prendre les minouillard, il faut que on se soit associé en argent pour le manger le corban pessard. Donc le coran et avec ça on vient de finir le esekoman et on a fini aussi le passage que dans la fila juste après on dit comment on a rangé ici on a rangéan mam dans et là c'était la dernière m alors maintenant qu'est-ce qu'on regarde on voit iciara demande dis-moi tu peux nous expliquer tu peux nous expliquer qui enseigne. Oui. Qui enseigne et et la ch elle est qui enseigne que le maire et le pessar oui et c'est en jetant le sang. Alors maintenant qu'est-ce qu'on regarde ? On voit que on fait le travail du sang. Je il a mis le sang dans la bête pour que on ait la capara avec. C'est le travail du sang. On fait la shrita, on reçoit le sang, le met dans le vase, on l'amène et après on fait le travail avec. Mais si tu remarques des fois il faut là ici des fois il faut jeter le sang, des fois il faut le faire couler des fois il faut l'appuyer. Donc il y a plusieurs manières et après on te dit tu fais tous les coins. Tu fais en diagonale deux qui sont quatre et ça te suffira une aspersion. D'accord. Alors la gmara elle dit dis-moi qui est-ce qui nous enseigne comme ça que il y a une certaine manière de jeter le sang d'abord on apprend que ces corbanotes là et ben il faut il faut jeter le sang sur levar et il faut aussi combustionner les morceaux de la bête qu'on aura déposé sur Le mis ver ça c'est la première des choses. Kenegod et pourquoi tu me dis que quand tu fais couler le sang, il faut que tu le fasses sur en face du yesod. Le yessod c'est un endroit en bas du missbéar et même des fois il y en a qui disent il y avait un trou dedans et ça coulait dedans alorsabier il ditola bah on apprend par une de la demande dit d'accord et la tu savais pour la et ben parce qu'il a marqué et ben on a appris que la On est un corban obligatoire, il faut que le sang il aille à côté du yesod d'accord tu vas tout comparer maintenant il alors tu dois être cohérent tu dois faire que c'est aussi deux aspersions qui sont quatre tu vas le faire dans les diagonales alors ici tu nous as dit que c'est que une et pourquoi j'aurais eu besoin moi d'écrire ça vive c'est de ce motl que j'apprends que je dois faire plusieurs aspirations et dans la et aussi dans le ratad Donc ça nous revient à deux versets qui viennent pour enseigner la même ala. Non, nous on aime que un verset nous enseigne plein de ça la beauté d' comme un feu d'artifice comme des des étincelles. Mais si la même alar elle vient de psuki c'est que canir n'a pas bien étudié. Donc si les deux ils viennent m'enseigner la même chose et le ratat et la mse exactement la même chose, il y a quelque chose qui va pas. C'est passé principe d'une shaba justement c'est deux psukim où on retrouve le le même mot qui va nous apprendre non ça tu prends deux psukim qui sont des contextes différents par le même mot ils t'apprennent une alaha une à tandis que là on a une même alaha qui vient d'un passou tout seul et après d'un autre passou tout seul non c'est pas comme ça qu' fait la t alors dit mais oui mais tu sais très bien qu'il y a une discussion là-dessus ça ça ira d'après celui qu'on pas le droit d'apprendre et alors elle te dit non mais parce qu'il y a aussi le hasham il y a laa il y a le il y a le ratat il y a aussi le hasham et là ça te fait shlochaim te dit ici un passou qui t'apprend les la même al que tu viens de deukim non la non mais oui mais il y en a un qui est d'accord d'accord alors là maintenant il y en a trois maintenant une même à qui vient de trois adresses différentes, ça c'est sûr que tout le monde est d'accord qu'il a pas. Voilà pourquoi on a appris comme ça. Savoir le d'où saon qu'il a le droit d'être mangé de jours et nuit aujourd'hui la nuit qui suit le lendemain. Oui. Alors on dit tu sais leur viande elle sera pour toi comme la poitrine de balancement. sur le co il la balance et aussi chokayamine et mir à chaque fois je vous ai dit la pâte avant droite non la pâte arrière droite la cuisse cuisse on a considéré ces corbanotes là comme si étaient la poitrine qu'on balance ou la pâte arrière droite des la même chose le temps de consommation Et cette question elle avait été posée auamim après la destruction du temple qu'on a vu la gmara très triste là que il y avait zaka il a été mendé au César qui nous donne un petit endroit pour qu'on puisse quand même étudier la Torah. On a été à Kirem Bavni parce qu'on était rangé les élèves comme des demi-cercles. Et alors à ce moment-là c'est un moment où il y avait beaucoup beaucoup de qu'il fallait poser, écrire et et dire parce que on risquit d'oublier. Alors il ils ont dit comme ça, ils sont posé la question les combien combien de temps on va pour manger ? Quel était le le doute ? Bah il ressemble un peu au slamim. Peut-être on peut lui donner les de jours et la nuit au milieu. Oh non pas marqué non plus. Peut-être on va dire il a le minimum il a un jour de consommation un jour et la nuit c'est tout faut pas exagérer. Alors quand il dit ça, il y avait un jeune élève qui arrivé au début au bamidrage et comment il s'appelait et d'où tu sais Rabi que tu il a le temps de consommation de aujourd'hui la nuit d'après et aussi le lendemain écoute mon raisonnement L'lamim c'estim etim. Donc les deux ils sont la même manière que les j'ai un long temps de consommation moi si tu veux je te fais une autre étude. Regarde je te dirai que le c'est un don qu'on donne au cohen. Oui. Alors pourquoi on dit que c'est un don qu'on donne au cohen ? Parce que c'est vrai que le bechor il est corban pour acheter. Mais mais on le donne au Cohen. Alors comment il apprend ici matana la cohenn ? Je regarde dans les gmarodes des professeurs euh Matana la cohen. Où il est ici. Attendez parce que je sais pas bien retrouvé là. On la m Voilà. Bénissim et il dit non. Alors il lui dit "Rabi, laisse-moi t'expliquer, laisse-moi te dire par qui les manger leur chair. C'est pas que c'est un cadeau que tu donnes au Cohen mais quand tu fais le corban, qui c'est qui va le manger ? Ben c'est le cohen. Donc la chair, elle est mangé au coen. Donc c'est une matana les cohen. Et le ratat le has aussi pareil. Et ben de la même manière que là-bas c'est seulement un jour et ben c'est seulement un jour. Donc je suis pas d'accord avec toi que tu dis que c'est de jours et une nuit. Alors il dit regarde je aussi argumenter devant toi mon cher nouvel élève le il vient à cause d'une faute non le vi à cause d'une faute oui donc si déjà moi je préfère ressembler à shamim shamim ça va pas cause d'une faut tu as raison que la viande elle est mangée par les coanimon mais quand même vi compare des corbanotes qui sont pas des corbanotes délictives qui viennent à cause d'un délit d'une faute par rapport des des corbanotes identiques, pas des corbanes sont qui viennent à cause d'un don. prendre une chose une autre ilavara moi je dis le et le hasham c'est une matana pour le cohen. La chair elle est mangée par le cohen. Le ber aussi la chair est mangé par le cohen. Et ils viennent pas en tant que don. Tu peux pas dire "Ah aujourd'hui je suis tellement bien luné, je vais arriver, je vais offrir un beror ou c'est le premier nez de ton de tes animaux et tu l'amètes." C'est une obligation a pas. Par contre lesam tu peux l'amener en alors aussi alors maintenant en un seul jour. Alors aussi lead. Oh alors maintenant qu'est-ce qui s'est passé ? Oui. Et regarde Rabak va Rabiak qui va il a sauté. Ouais c'està-dire il est il s'est mêlé de la conversation et ben rabit il savait pas quoi répondre. Il lui dit leur viande, elle va être pour toi et on l'a considéré comme la poitrine ou la pâte arrière droite des donc on voit ici alors nous dit il vient et avec qui discute qui va vous rendez compte que c'est il y a nouvel Nouvel élève il arrive il tient tête au au maître deiva etiva. Il est fort le nouveau premier jour qu'il arrive hein. Il était là ce qu'il fait. Il dit il dit alors regarde toi tu m'as dit non non non non on va faire comme si c'était la poitrine et la pâte à il dit pourquoi il y a que ça une seule poitrine une seule droite de toute la Torah j'ai qu'à moi le considérer non pas comme l'islam mais comme le tod et le toden hein et alors et alors qu'est-ce que tu Vois ici, si jamais tu voulais le considérer comme la poitrine de balancement, comme la pâte droite, OK, alors le mais en vérité, il t'a pas dit quelle poitrine et quelle pâte. Et moi, je pourrais te dire que ça passe pas par lesim, mais ça passe par le toda. Et le toda, il y a que un seul jour. Alors répond à ses nouvel élève à Marl, il lui dit leur viande pour toi pas besoin de te dire que c'est pour les ça veut dire c'est pour toi. On sait que c'est pour toi non pour toi plus te rajoute quelque chose. Tu as gagné un jour de consommation comme si c'était desam. Voilà ce que Rabiakiva, il a étorqué à Rablili et nous dit ici que chez Ismaël quand ces paroles elles ont été dites devant Rabi Ismaël à Rabmel il a dit c'est où les Rabi qui va taita à Rabi qui va qui s'est trompé allez lui dire tu t'es trompé oui parce que pourquoi tu as été d'accord avec Rabi avec Lili ouis que tu voulais le faire comparer à la poitrine Et à la pâte du toda et pas desamim todaan lamda nous d'où tu sais le toda le corban tod c'est quand quelqu'un il échappe à un danger il amène et c'est un joli corban aussi a des halotes il y a 40 qu sortes et tout et d'où tu l'as appris dis-moi d'où tu as pris le tu l'as appris desamim parce marqué il écrit Non alors oui alma il nous dit on t'a déjà dit tu fais pas comme ça dans l'étude des coach tu dis pas j'apprends un premier élément par une analogie après je vais chercher encore un deuxième on a dit on bloque la alors et là oui bilon richon donc qu'est-ce que tu dois faire que tu dois dire comme ça à n alon bilon à haron et là bilon richon c'est-à-dire raismaël il dit Rabia qui va, tu t'es fait avoir par le jeune Rabioslili, tu aurais pas dû accepter ce qu'il te dit. Ça veut dire qu'on voit que Rabi Aki va quand Rabi il a expliqué la Dracha, il s'est rangé à son avis. il dit il dit alors il fallait pas lui reconnaître c'est pas comme ça c'est comme ça donc tu vois que même Rabi Akiva il il a il s'est rangé à l'opinion de Rabi Lili Rab dit allez dire à Rab pourquoi il a changé d'avis Kenir on voit que Rabi Lili il est drôlement drôlement fort alors nous dit ici dit mais vous avez quand même marqué le passou que c'est pour les coanim non alors il lui dit non alors là ça on prend une minute parce que ça c'est quand même étonnant le ber ah c'est son c des des des compagnons d'études ouais tu les vois il discut et quand depuis quand on a un corban que dans certains cas il passe en cadeau à quelqu'un Ça veut dire imagine maintenant Manou tu peux tu peux nous faire une petite haa tout à l'heure au bêda. Ouais regarde euh ou tu fais la ha sinon donne là Albert cadeau nous faire un petit méchoui pour jeudi soir. Depuis quand on a vu ça ? Depuis quand un corban ouais tu le fais corban et écoute dans certains cas donnent le cadeau ou où que tu dises que quand il est corban au bê àch manger la viande du corban c'est le cohen qui le mange. Et cetera mais ou alors qu'il est brûlé ou alors que les mais on a jamais vu qu'il y a un corban qui passe en matana cadeau à quelqu'un. Elle a dit voilà c'est le seul au monde c'est le beror le quand le beror il a attrapé un défaut donc quand on va voir l'ensemble pr santé vie et fort pour bien le faire tout ensemble plein de fois encore dans berorot on va voir un nombre de défauts mais incroyables qui touche un animal qu'on va approcher en cor aussi un cohen qui doit faire la voda mais pour le moment il y a des animaux mais alors il y a des défauts de partout maintenant l'oreille il se coupe un petit bout de l'oreille ça y peut plus l'approcher corbane commissure des lèvres c'est coupé la lèvre il s'est abîmé la paupière il s'est abîmé ceci il s'est abîmé cela vous saz il est plus corban qu'est-ce qu'on fait matana cadeau au coh c'est au coh c'est à lu te dit tu me parles du du du beror mais tu sais que le beror il est unique au monde. Le beror il est que pas seulement que la viande quand on fait le corban qu'il est caché le cor il le mange. Si jamais le ber il attrapé un défaut qu'il invalide, il passe en cadeau gift. Oui. Au au au Cohen. Donc ça ça existe pas dans toute la torou là. On a jamais vu unim il a un défaut puis Tom tu vas le donner c'est pas à quelqu'un. Non qui devient ce s un défaut. Non alors il est il faut être podé auto et après et après on fait et il a de la gloucha dedans. Podé auto et final là le le beror il a un défaut même sans pidon hop il passe au cohen cadeau automatiquement sans avoir de pidion. C'est ce que nous dit ici et leamor en transfert et il a parti en après Ah bon aussi non mais c'est pas un corban. Oui mais justement c'est un grandom c'est un anne tu onamène pas des anes pour là on parle et si c'est et si c'est pas alors ça serait un un animal de maer le maer aussi les corbanes on a jamais vu ça alors regarde comment il te dit ici rachi oui dans rachi chez voilà c'est-à-dire de de le le seul endroit où on apprend de la Torah que quand le le corban il a un défaut, il passe c'estchiouche c'est dou j'apprends par contre c'est une finesse alors te dit ici et et Rabia qui va alors Rabia qui va il dit il y a lui il dit que il y a de il y a deux il y a deux qui sont donnés au Cohen le tam et le balmou Donc même celui qui est entier on le donne au Cohen et même celui qui a un défaut on le donne au Cohen et Rabi alors d'où il apprendsam dit non quand on a dit leur chair elle sera pour toi que c'est la suite du du du du du passou c'était juste pour te préciser chor de quel bechor on te parle le beor de du du taureau. le beror de duv ou le beror du c'est-à-dire tu prendras par exemple un veau ou tu prendras un agneau ou tu prendras un chevre c'est ça qui va être le be c'est sur ça queon t'a dit et donc le passou qui veut tout simplement dire de quels animaux le cohen il a le droit de manger avec dit bon mais finalement alors finalement bem plié pourquoi il discute raakiva ouais raakiva il a dit je comprends on prendre le berfort du to et pourquoi il est pas d'accord alors marinoav ou alors ça c'est uneara difficile rappelez il y a le c'est tu prends deux psukim tu dis écoute celui-là il est comme ça celui-là il est comme ça ben comme il se ressemble ce qu'il y a ici c'est aussi ce qu'il y a ici et la te dit d'accord mais mais un niveau pas deux niveaux après que tu as fini un tu reviens Alors la question elle est la suivante quand je compare des psukim et en fait il y a plusieurs alaha dedans et je pioche alors sur cette ala là on l'a fait ressembler sur cette alara on l'a pas fait ressembler la question c'est combien je peux piocher où je peux où je peux augmenter c'est-à-dire on t'a dit un principe quelque chose que tu as pris par une analogie calme-toi ça suffit tu fais pas encore après une autre analogie d'arr alors maintenant qu'est-ce que j'ai comme ça mes questions de c'est comme ça dis-moi Le toda, combien de temps j'ai pour le manger ? Je veux que tu me réponds ou un jour ou de jours et une nuit. Réponds-moi. Ça c'est un Alors, on te dit mais là-bas tu sais le fait d'offrir la poitrine et la pâte arrière droite, ça c'était pas marqué. Alors j'ai une deuxième ala qu'il faut que j'apprenne et je dis bah on a qu'à la prendre des chlamim hein les chlamim et on donne le rasé le choc. Et aussi le temps de consommation c'est de jours et une nuit. Ah mais non quand je vais exporter mais est-ce que je vais dire non non non ça ça s'appelle que tu as pris unche et tu veux refaire un autre équip parce que si tu as pas commencé à comparer le toda avec les chlamim à propos de la poitrine et de la pâte tu aurais pas pu non plus apprendre le berhor de du du corban toda. Donc ça s'appelle que tu fais pas comme il faut et marabi qui va non il dit c'est pas il dit moi ce que j'apprends maintenant dua c'est juste combien de temps j'ai pour le manger les autres je regarde pas donc voilà pourquoi un il permet d'apprendre un il permet pas d'apprendre alors nous d'après celui qui dit que c'est pas un je comprends quand on t'a dit à qui poured on a che maim aussi o de la même manière qu'il va faire des aspersions dans le kod kodashim le jour de kipou c'est le seul moment il fait une en haut oui au-dessus du du couvercle et et encore c en bas vous rappelez mais cheval les matar et là c'était devant oui alors qu'est-ce qu'on avait dit ici mid oui alors voilà regarde tu sais ce qu'il va faire ici de la même manière qu'il avait fait ça avec le le le taureau, le sang du taureau fait en haut c'est en bas. Alors, il fait aussi dans le pas dans le kodesim dans le bâtiment. Ah okem chez lifna cheva les mat. La même manière que quand il est dedans dedans dedans il fait un haut et 7 en bas. Oui. Avec le sang de qui ? Du bou cette fois-ci. Donc en fait, il a marqué que deux fois et on dit que les deux fois elles sont doubles. Et là les mandames mais si tu dis que ah non c'est unche et donc j'ai pas le droit d'apprendre alors comment je vais faire voilà j'ai pas le droit d'apprendre alors la gmar dit non parce que on apprend pas le nombre d'aspersion on apprend les endroits où on le fait ça veut dire tu me parles du taureau et tu me parles du bou et bien je dis juste kodashimal je regarde pas que j'apprends aussi le 1 en haut et le 7 en bas Et la elle finit on finit le chapitre et dit bon si tu veux j'ai une autre réponse. Oui. Le leal et le kod kodashim ça pas été le sujet de deux état deux études successives mais on l'a pris en même temps donc ça compte que pour un. nous on reprend encore un petit passage. On dit si tu dis que c'est pas j'ai le droit d'apprendre nous dire qu'est-ce qu'on a ? On apprend ici, on parle des pains qu'on amène à Charot. À chavot, il y a deux pains qu'on amène. C'est deet. Alors, on a dit de vos résidence, de vos endroits où vous habitez, vous amènerez un pain de balancement qui font 12 isronymes de de mesures solettes de fines fleurs de farine alors elle doivent être faite en par où ? Mais pourquoi tu me dis amène ? Donc on sait ça veut dire quand tu dis amen oui tu vois les les lesotes de hames qu'il y avait dans le pain de toda aroué tu me le fais tout le temps de la même mesure des deux pains malalan de la même manière que chaque rala elle te fait le volume d'un isaron afanaron les donc en fait on a exporté de chavouot pour toda. Pourquoi ? Parce que en fait on amène aussi des halotes. Alors comme dans à chaotè des halotes, on va prendre la mesure te ditonim. Attends est bonne tu me dis tu apprends la mesure d'un isaron de quel passou d'un passou qui te dit il faut deux isaron de mesures. D'où tu as pris le kilo ? Bah du passou qui me disait 2 kg. Non alors tu prendre carrément 2 kg. Alors nous dit non tien ça veut dire le des deux pains. Tu apprends de là que le le la mesure des halotes du toda, elle est de 10 isronim. Ça veut dire en fait il y a quatre types de pains. Des ralot, des matsot, des kikim et cetera et x 10. Bon pourquoi 10 ? Alors que c'est deux justement comprendre. Non parce que dit il y a un mot dans le passou qui me fait bloquer l'étude. J'apprends pas que c'est deux, j'apprends que chaque rala elle fait. En fait, j'ai appris un petit peu de de de la mesure de Chavoi pour expliquer sur le Tapon 10 alors pour le Non, ça débarqué dans la T. Alors, nous on a appris qu'il amène 10 isronimes de Hamet. Ouais. Et 10 de Matsa. Alors tiens ça en fait on va amener qu sortes de différents les deux grandes familles alors nous dit oui alors la même chose que tu amènes en mat d'accord très bien il aam dit d'accord super Viens, on revient à celui qui dit que c'est un et qu'on a pas le droit d'apprendre. Voilà, tu es bloqué, tu sais pas d'où tu vas apprendre. Te dit ta vie où il était non, on a un ribouille, un mot en plus qui peut nous dire ici que la mesure de notre issaron parala, elle est marquée aussi dans le pain de Toda qui viennent du hames lui-même. Donc j'ai le droit d'apprendre que les pains de Toda, ils vont amener de la massa. Après on finit avec le pess. Ouais, ça c'est pour les 40 pes en fait. Il y a quatre sortes mais deux grandes hamats Hamets et Matsa. Ham ça veut dire dedans il y a eu du hams et Matsa, ça veut dire ça en Ham. Donc dans ces pains-là, il y a des pains qui vont être tête de massa et des pains qui vont être tête de pain et ils sont fait différemment. Euh ah bon pourquoi tu veux que le pessar il soit mangé que às qui enseigne ça ? Ça c'est Rabazaria parce que lui il a dit dans le p d'Égypte marqué tu mangeras la viande la nuit et aussi a marqué de la même manière que la tué les premiers n ça arrêté à de la même manière le consommation c'est jusqu'à fait comme une il me dirait jus jusqu'au matin s sauvé la nuit ça serait jusqu'au matin comment il avait dit attention de pas sortir jusqu'au matin D'accord. Alors pourquoi marqué cette nuit là et que ce sera comme tous les corbanotes oui que quand on a fait la le jour, on a le droit de le manger la nuit. Voilà pourquoi on a fait cette limitation là. On a coupé la nuit en deux jusqu'à Ratsot. Oui. Après ratot non. Sous-entendu entre nous. Ça veut dire que c'est pas comme on a vu ailleurs pour éloigner l'homme de la vera pour pas qu'il a not c'est deot aujourd'hui nous on a ça parce que vous voyez qu'on essaie de manger la ficomane avant ratsot d'où ça vient la ficomane c'est de la massa mais elle va avec le corban comme le corban il est mangé on fait attention mais il commence tellement tard que alors et aussi te laisse pas faire non en vérité toute la nuit les ils ont fait une barrière pour ne pas faire de c'est d'ailleurs cette notion là qui va revenir au tout début de bra on dit le créat de schéma on a toute la nuit pour le lire quelqu'un il veut lire le créat de schémahar c'est 4h10 et ben voilà il peut lire le créat de schéma 4h5 5 Non, on va essayer de le lire HSO parce qu'on le connaît la chanson que dès que je me réveille je le relis on connaît. Fais le rat comme ça tu es tranquille pour éloigner l'homme de la ver mais pourquoi tu dis que c'est la Torah qui veut qu'il mange jusqu'à RSO et pas plus peut-être il a toute la nuit c'est juste pour l'éloigner de la vera comme on a vu déjà plus haut nous dit non quand on dit Voilà, ce là, il est très très très beau. Demain commencer un nouveau P c'est de l'intéresser et maintenant vient il vient il dit c'est parce qu'il nous a fait Roger 5 ans lui a conformé ou 5 ans a préparé 5 ans tous les jours il est venu à l'école des coanimamin a dit tu vois le le misber tu vois ici il y a des anneaux la shrita ici où il nous a fait la shrita anneaux en haut du misber c'est il a pris la bête il monter sur la pente et vo mar qu'est-ce qu'on fait un qu'est-ce qu'on fait est-ce que tu vas dire comme ça tout planté on va dire d'un autre côté d'un autre côté ça s'appelle le saphon c'est pas il a pas fait au sud il a fait au nord c'est d'accord mais le nord par terre pas le nord en haut alors demain on va voir qu'est-ce qui s'est passé s'il a fait la shrita au nord en haut àac à tout à l'heure. Так.