Daf HaYomi - Zevahim 56

Kind: captions Language: fr Am reprenons aujourd'h et nous posons la question 5 lignes avant la fin 2 4 5 6 Alors c'est ça, il faut c'est un jeu de mot ici. Voilà la ligne qui nous manquait ici. La gmara elle te elle te dit ici on est en train de chercher puisqu'on apprend la le dig de shrita des corbanotes où on fait la shrita et où on reçoit le sang. Alors, on dit on a on on distingue. Maintenant, la chela, elle est quels sont les degrés de de gdoucha des différentes parties du bamdag pour savoir où on va faire les les les corbanotes et on a appris hier leam et le maintenant dans le bétaigd, on parle pas du mich, on parle du bêta mig, c'est construit en dur. Quand vous avez vos vos dessins, en fait, vous voyez une vue d'avion. Il faudrait avoir aussi les dessins en perspective avec les avec les reliefs parce que quand on rentre dans le métamine d'hentrat et il y a un grand parvi s'appelle s'appelle le Nashim des escaliers et on passe dans une deuxième partie du Betamida, c'estrat Israël. C'est toute une petite bande très étroite où les juifs ont le droit de se mettre après il y a Gohan et là-bas vous avez le grand miser qu'on appelle le misber Harison. Mais si on continue, on avance et on voit un grand bâtiment. En fait, le grand bâtiment, il est très large et après il y a des renfoncements et il est un peu plus étroit et il nous amène vers le kodes kodashi. Alors la chea elle est toutes ces zones on les regarde comment par rapport à la shrita de coach Kodashim. On peut faire, on peut pas faire. Ça veut dire qu'est-ce qui appelait Kodesch et qu'est-ce qui appelait Kodach ? Et aussi on est obligé de savoir bien, c'est que nous on regarde Youalaim tabernacle dans le désert quand on se posait n'importe où. Alors on on construisait le mich, le tabernacle et il y avait le mahané shrina. C'est là où il y a le haron c'est le la centralité. Après il y a les mahania, c'est les lévim qui tout autour et après il y a maré Israël. Si tu transposes ça, ça va te donner le bétamil, le monde du temple et Yérouim. Et donc quand on va dire par exemple que Kadashim kalimamim on les mange dans le Israël, ça veut dire la ville de Youusalaim à l'intérieur des à l'intérieur des murailles. Voilà. Et maintenant qu'on est en train de regarder les pichim, si vous voyez dans les petits dessins, vous voyez voyez regardez venez, on regarde bien le petit dessin comme ça on révise en bas de la page, il est tout petit. Mizar, maave safon, darom. Vous voyez les quatre points cardinaux ? Vous les voyez ? Euh, il y a une camaradeuse. OK, comme les plus grandes. Regarde, tu vois ? Alors, regardez bien le dessin. C'est une vue d'avion. Donc, on est dans le betikd et on a la Hazara. La Hazara, c'est le parville. Maintenant, quand on s'approche, on rentre, on a dépassé le Mber, on a un grand bâtiment. Ce grand bâtiment, il est composé de deux parties. Le houlam et leal. Vous voyez le houlam, c'est la grande salle, elle est très large et il y a le si vous regardez vu d'en haut, vous voyez que le houlam, il dépasse sur les côtés, tu vois, du côté de Safon et du côté d'Arô, il dépasse. Et maintenant, et après tu as leal et derrière le rideau, il y a le kod. C'est là où il y a le haron. C'est le alors oui, il y a le Non, il y a pasal abnimé. Il y en a que un seul. Quand tu rentres dans le bam, quand tu rentres dans le bam, tu vois devant toi nasim et l'escalier, tu montes a une porte et tu rentres. C'est pardon le le miss je veux dire. Ah non, le mis il est derrière nous là. On est là on est et ben il est il est tu vois où il y a marqué mis ? Ouais dans le dessin Nagid là où tu as marqué MR Nagid il est là le Mber mais maintenant nous de regarder non je parlais pas du chrétien du Pnimi justement. Ah le Pnimi il est dans le houlam. Il est dans il est pas dans leam dans leam et dans leal pas dans le dans leal et et quand tu rentres dans le dans le houam il est une grand comme un hall nag devant toi tout de suite tu vois le misber apn le misber d'ctorette et bah selon comment tu regardes du côté saphon toujours c'est la table safone c'est la richesse et du côté d'arom il y a la ménora c'est la et devant toi tu as le rideau, un double rideau et derrière le rideau Il y a le kodashim que le rentre fois dans l'année et pour faire la voda de kipou dans le premier temple il y avait le haron dans le deè temple il y a l'endroit du haron voyez voyez ça alors qu'est-ce queelle vient et nous dit ici ça c une petite révision oral qu'est-ce que maintenant elle nous dit ici elle nous dit dernière ligne Alors, qu'est-ce qu'on fait ici maintenant ? On est en train de parler de l'interdit très grave de T. C'est-à-dire si maintenant oui, un homme rentre à ce impuls dans le haïit, dans le monde du temple, il est ray. Oui. Et on te dit quelle est la condition, il faut qu'il soit rentré dans le périmètre de l'espace du parv. Alors on reprend le rachide en haut, il faisait 187 àf 135 comme on voit dans midot. Il y a un chapitre qui t'explique comment il était construit le BD. Alors va nous expliquer. Tu vas voir dans le plan du Bamdas, il faut la voir dans le plan un petit peu plus détaillé. En fait, tu vois que sur les pourtetours du du temple, il y a plein de pièces, plein des pièces et des même le Saintedrine et il y a même là où on met le bois, il là, on met le sel. ici ici ici là on met les animaux qu'on choisissait pour les corbanes qu'on les laissait sur en surveillance pendant 4 jours. Il te dit attention bien qu'il soit à l'intérieur du betaigd ils sont pas consacrés comme si c'était la même gdoucha forte que le bê amigd notamment comment il faut le faire il faut il faut faire avec un chir et aussi on amenait la minha qu'on avait fait et aussi on amenait au rim vetouim et là ben c'est avec ça qu'on avait consacré les parvis du temple en fait tout ça c'est ma et on a fait exprès de pas consacrer d'une goucha aussi grande. C'est pas que c'est rol mais c'est pas aussi ça mimé là. Qu'est-ce que ça donne ? Quelqu'un il est rentré impur, il a touché un mort il est rentréom par alors maintenant s'il est rentré par l'extérieur par exemple dans une des petites pièce attenante c'est pas sur ça qu'il est carrê de de de tout est rentré est pas voilà b par exemple alors des fois tu vas voir que des fois tu vas voir que on parle de celles qui ont une entrée extérieure et intérieure et des fois on va parler de qu'elles ont pas toutes les deux portes qui communiquent et c'est ce que la marie nous dit ici. Voilà voilà la voilà voilà les longueurs comment on a fait ici. Donc on sait maintenant que c'est 187 oui sur 135. Donc maintenant si jamais il était rentré au contraire dans les petites les pièces atlantes voyez et mais qui donne dans la zara il est pas pourquoi parce que en fait on n' pas voulu les consacrer avec une gloucha maximale. On avait enseigné donc maintenant si tu regard la longueur totale et on a dit elle te faisait 187 sur 135 ça c'est rapporté aussi dans alors maintenant si on si on révise c'est facile. Nashimanathim c'est la plus grand c'est là où on rentre c'est immense un grand par vie après il y a des escaliers on arrivé une petite bande très étroite. Et là-bas, on met tout Israël. Pour ça qu'on a dit là-bas, personne n'a jamais dit le l'endroit il est étroit pour moi qu'on était des millions là-bas, on arrive à tenir et même on peut se prosterner, on tient et après il y a un endroit on a plus le droit de rentrer, c'est lespan. Alors maintenant, on te dit, tu vois quand on t'a dit ça ici, ça c'était Oh ! Alors tu vois ici il vient il dit moi comme ça il m'a appris mon pèreon tu vois cet endroitlimod lesanim ils ont le droit de manger c'estàdire ils peuvent manger par duatat oui etim kadashim et même on fait laita aussi desim puisquon a appris tous les matin le dit c'est là ou Et et attention celui qui rentre là-bas en état d'impureté, il est déjà coupable au titre d'impur alors nous dit les t j'ai pas compris là ou tu viens tu me donnes des endroits précis maisou qu'est-ce que tu as en tête tu veux dire tu exclus d'autres endroits il ou de la je sais peut-être que ce que tu voudrais dire c'est d'abordon dans la gmara lesonot dans la gmara c'est pas comme nous on a ici les ralon avec la avec le le le vert le ralon c'est l'ouverture. Imagine l'ouverture sans la fenêtre ça s'appelle un halon c'est une ouverture. Ouais comme dans les châteaux forts là le comment on appelle tu sais là où il tient les la bédou voilà c'est les halonodon lesotes les portes oui et les portes aussi ça veut dire le char l'endroit de la de du passage aroma et l'épaisseur des murailles. C'est ça que tu voulais viser mais on le sait ça ça a déjà été dit. On l' enseigné dansiminaalonoma etnim on les regarde comme la partie intérieure. Donc c'est bévada que ils sont consacrés même que si maintenant quelqu'un il était impur il rentrait pas directement dans le baminage mais il rentrait dans l'épaisseur d'une muraille ou de l'épaisseur d'une des ouvertures des fenêtres ça s'appelle qu'il est déjà coupable. Donc ça on le sait. Alors c'était quoi ? Vous allez les moutes. Ah peut-être que ce que tu veux exclure nous sommes d'Afnun vavam dans la page Nunva al une dizaine de lignes après le début. Ah donc tu voulais dire par exemple les pièces les charotes c'est une pièce ou et vi alors la nous dit vi benouch. Ah j'ai compris. En fait elles auraient été construites dans le hall c'està-dire à l'extérieur de ce parvis mais elle donne dans le parvis. C'est ça que tu veux nous dire ? Mais ça aussi. Alors ça aussi regarde ça on l'a enseigné c'est dans ma serchie et on a dit ici tan kodesch on a dit alors regarde la partie qui donne dans la cour du temple elle est codèche et la gma elle te dit nous alors b ouais alors tu sais pas me dire parce que si c'était pour les portes l'épaisseurs et cetera, ça on l'a déjà dit et si c'était pour les les cherc les pièces alors voilà on a dit qu'elles étaient consacrées alors il dit Non, la te dit Chmouel, tu sais ce qu'il vient de te dire ? Il dit effectivement il vient exclure celles qui sont construites à l'extérieur du temple mais qui donne dedans et elles ont pas été consacrées de la même gdoucha que le parvi. Oui. Et c'est midaban et bemet en fait c'est un une xa c'est une takrana banan que le tamé il rentre pas dedans. C'est ils ont bloqué bien que béorita ils ont pas la mer doucha donc s'il était rentré c'est pas le même statut. Mais quand même ils ont bloqué, ils ont dit les impures, on les fait pas rentrer du tout du tout. Alors ah que es sûr non parce les pièces qui sont ouvertes dans le qui sont construites à l'extérieur du du parvi du temps mais qui donnent dedans qui sont ouverts dedans d' saon que les ils peuvent venir manger là-bas leur ou le rest on vaendre ça dans la cour de la tente du rendez-vous nous alors si tu vois qu' marqué et a marqué aussi donc la tor elle a permis de nombreux endroits pour que les coanim ils puissent manger là-bas leur corbanot nous alors si tu vois ici que leur gdoucha bah elle doit être comme la gdoucha de de la Torah de la haara parce que ça tu pourrais pas dire que tant que Bedarabana on est sévère que un impur il rom pas mais si la Torah elle dit non mais il a pas le droit de manger là-bas le coh c'est comme s'il mangeait dehor c'est grave elle dit non il peut manger là-bas non c'est sûr que non c'est sûr que c'est dire que la Torah elle a dit que cet endroit il est convenable donc ne me dis pas que c'est Bederan Beder ils Ils ont le droit de manger là-bas. Oui. Et et parce que jamais on aurait osé faire manger des corbanen. Oui. Si jamais c'était pas le bon endroit, c'est contre la Torah. Non, pour la TMA, on considère pas qu'elles sont consacrées. Mais pour manger les cotekodashim, on considère qu'elles sont consacrées. Et ça c'est ce que la gmara va montrer qu'on apprend des donc en fait oui, il y a une différence. Donc quand on va apprendre le bétaigdh, il va d'abord falloir savoir poser bien bien et dire comme ça, regarde, tu sais, il y a plusieurs domaines. Si c'est pour l'impureté, c'est une alar. Si c'est pour l'endroit où on peut manger, c'est une autre al même si c'est contradictoire. nous dit ici bon tu m'as dit mais pas pour la t m'avais dit que non finalement les les ces pièces là c'est pour manger mais pour la non mais regarde pas du tout aujourd'h on apprend beaucoup les pièces qui sont ouvertes qui sont construites à l'extérieur du parv mais qui don dedans làbas leur leur corban de de hasham deadim kalim mais on n' pas le droit de faire là-bas la shrita des kadashim kalim c'est-à-dire des schlamim bah pourquoi on avait pas vu que ça allait ensemble que là où on fait la shrit ça peut être là aussi où on mange non alors la gm nous a dit on a vu ça si vous rappelez la page d'hier queadim on avait exclu c'est-à-dire quand on se demande qu'est-ce que c'est la zara on s'était posé la question des coins et des coins, des coins, les recoins. C'est pour ça qu'on a vu les petit péchimes, les petits dessin. Donc finalement, qu'est-ce qu'on appelait les coins ? Les coins qui sont pas radicables, c'est ben les pièces, les pièces atmantes. Oui. Alors et attention de pas rentrer là-bas en état d'impureté. Alors qu'est-ce que te dit ? Tu vois bien ici que c'est min de rentrer là-bas en état d'impureté. Ne me dis pas autre chose. L'ag nous dit laim. Alors te dit regarde étant donné que là-bas on t'a dit que tu n'as pas le droit de faire la shrita des kadashim kalim c'estàd desamim par exemple. Oui. C'est-à-dire pourquoi tu fais pas la balashrita ? Parce que c'est pas suffisamment consacré. Alors enseigne aussi oui parce que ça va ensemble c'est un degré de goucha plus petit. OK sur laita je vais pas faire d'histoire pourquoi des keg parce qu'on avait vu ici ça je suis bloqué dans le passou il faut quand même que ça soit devant l'entrée de l'attente d'assignation du rendez-vous ok veka il me manque et là mais pourquoi tu veux me direim pourquoi on n pas de bien sûr qu'on devrait am pourquoi arrê pourquoi tu veux dire moi je voudrais dire que oui. nous dit "Pourquoi d'après toi c'est mieux Mais tu me poses la question mais toi c'est mieux ta mère d'après tu as raison à toi que tu dis que on fait pas la balashita parce que c'est pas par rapport en en face de la tente p nous dit je comprends pas tu veux pas dire que on pourrait expliquer que là-bas il a fait la shrita comme il fallait en en devant l'ouverture de la porte maaya ouais et et ça s'appelait devant les betaot alors si vous avez le dessin regarde où c'était betaot Oui. Et des parce que si jamais tu dis pas qu'il avait fait la shita au bon endroit, pourquoi est-ce que la brita elle aurait besoin de nous dire ici que la shita là-bas elle est pas bonne ? Ouais mais c'est pas seulement dans les charotes qu'elle est pas bonne, c'est dans toute la zara qui n'est pas en face de la porte. Tu comprends ? On te dit comme ça tu vois la porte duam devant. On dit mais dis-moi, j'ai une question euh et derrière je t'ai dit quand c'est pas devant la porte, c'est pas bon. Tu me poses la question sur le petit espace derrière, c'est que c'est pas bon. Je t'ai dit que ça devait être que devant que devant l'ouverture de la porte. Donc et là à gave des kg quand bien même il a fait la shrita comme il fallait devant l'ouverture de la tente de rendez-vous c'està-dire le ou là maintenant on n pas le droit de faire là-bas laita. Il dit pourquoi ? parce que in a mis ses devant mais ces pièces là n'ont pas été construites pour recevoir cette douche là. C'est-à-dire ils ont fait exprès de les construire en disant elles ont commencé dehors, elle donne dedans. J'aurais pu imaginer qu' soit consacrée. Non, ils ont pas voulu faire comme ça. Alors alors on enseigne aussi par rapport à la telle revient ici maintenant il revient. OK d'accord tu m'as expliqué manger. Tu te rappelles qu'est-ce qu'on avait dit ? On avait dit que on a enseigné la page d'hier, on a dit c'est-à-dire tu prends le mur duam. Alors le hou c'est le grand hall il est très large et moins large que lui plus long que lui en anglais il y a le comme vous avez vu dans leal vous rentrez vous voyez devant vous le mismer d'ctorette et vous voyez haut de sa vous voyez la table et haut d'arom vous voyez la menora et devant vous voyez le rideau et derrière le rideau c'est des chevaux alma elle dit attends laila moi je voudrais te poser la question laila il y a pas on n pas non plus besoin qu'il mange devant le pétard du dual voyez il faudrait qu'il mange devant cette ouverture Il y avait deux petites ouvertures comme on a vu, ils étaient même en diagonale Ayou Khalifot qui était dans le mur du le mur de ce qu'on appelle le houam du grand hall voyez et comme on a vu rappelez il y avait deux pruvérances ça dépasse. Tu vois bien le le dessin ? Tu as compris ? Il dépasse voilà du Tu vois que il dépasse. Ça veut dire en fait leal il est d'une certaine largeur mais quand tu regardes devant devant toi tu vois le grand bâtiment. Le grand bâtiment, il est plus large. Maintenant, il faut que tu fasses le tour pour voir que il est il se il se retrond. Et qu'est-ce qu'on avait dit ici ? Vové, c'était la gara, on a vu ils sont haut de kchir et il fallait avec ça quoi ? Permettre et rendre cacher toute la zara, tout le parvis. Oh ! Et pourquoi les kalim on a vu ça hier, c'est ce qui permettait au de manger leat lead et de à nous de faire laita de kadashim kalim et tout ça il faut que ça soit devant le moed donc tu vois très bien d'après rabiosabi que même les coach kodashim il faut qu'il soit l'fnné ohel moed elle est pas contente elle fait pitom d'un seul coup dieu peut manger partout mais on a commencé l'étude en disant devant tu manges où tu manges devant la tente qu'achem il t'a dit le rendez-vous il t'a donné un rendez-vous là-bas s'appelle Oel Moed le Oel Moed dans la dans le michkan c'est une tente mais dans le betikdh c'est devant l'ouverture dual avec quand tu vois devant toi le houlam alors que ma pitom maintenant que tu me dis que partout tu pouvais manger non alors comment on va faire ici là regardez comment c'est terrible aujourd'hui un drame ravina il dit bah tu sais Quoi ? Il y a pas d'autre solution que de prendre rabiarabi et houda et de dire que c'était pour la achila tu l'enlèves parce que ça peut pas être vrai c'est trop trop enlève cette phrase là de laita et on peut rien faire autrement. Alors la marelle nous dit mais non toi tu veux enlever de la moralité mais pourtant il y a marqué dans la Torah regarde rappelle souvent on va revenir à au bassard des milouim c'estàdire quand on a fait l'inauguration du du temple enfin du du mich on a amené certains corbanotes et alors on avait diton bana et bou est à bastar cuiser la viande p moedamelou et Là, vous allez le manger. Donc la bâche là-bas, tu vois que c'est clair qu'il fallait manger devant la tente. Comment Pit maintenant n'arrive à manger pas devant la tente ? Expliquez-moi ça. Ouisez et coach chané et la gmara elle dit non toi toute sa question elle te vient si on acceptait que ce qui s'était passé au moment des miloui ça va être comme ça pour toujours non il y avait c'était des corbanotes exceptionnelles. D'ailleurs on verrachem plus tard que il y a plein de choses qui se sont passées là-bas qu'on fait plus nous aujourd'hui. C'était juste c'était très particulier. Donc ne n'amène pas des preuves et des contradictions de là-bas. Là-bas, c'était spécial parce que qu'est-ce qu'on avait fait là-bas ? C'était des béliers et et ben ouais, c'est que j'ai rattaquatour en fait c'est là-bas comme si il a dit "Je veux que vous mangiez ce corban là, ce bélier d'Émilouim, je veux que manger devant la porte de devant l'entrée de la tente". Mais à ce moment-là, mais maintenant par la suite, vous pourrez manger une un même corban comme ça, vous pourriez le manger aussi aux alentours. Voilà. En fait c'est pour ça qu'hier on a vu cette belle drachat parce que la gemma elle a fait quand la gemma si elle est arrivée comme ça fait ah oui donc d'après toi il y a marqué devant la tente du rendez-vous mais c'est pas pour te dire l'endroit bravo. Alors pourquoi ? Qu'est-ce qu'on a vu hier ? Ça veut dire que non, au moment où les portes elles sont ouvertes, c'est là où tu commences à faire les corbanotes. Mais ne commence pas à commencer les corbanotes avant qu'ils aient ouverts les portes duam et dual. Voilà ce qu'il fallait faire. En fait, Ol Moed, ça veut plus dire un lieu mais ça veut dire un temps. Ça s'appelle quand on ouvre les portes. Et c'est pour ça ce qui nous reste de ça aujourd'hui c'est un un lointain souvenir. C'est très rigolo. C'est vous voyez quand on fait petit quand on referme Ouais. pas seulement pour créer ta tor mais des fois tu la fila tu ouvres et là tu fermes parce que quand on fait ressembler la fila au corbanot et comme au moment des corbanotes il fallait faire très attention que ça soit ouvert de manière lointaine mais très lointaine des fois alors comme si leal c'est comment on dital mais en fait qu'est-ce que c'est petit dans c'est tu ouvres les portes dual ouais ouais et la chita elle doit être fait devant et aussi elle doit être fait au moment où c'est ouvert. Voilà, ça c'était une petite chose ici d'ailleurs d'ailleurs ici nousv c'était quoi les horaires on sait ou pas ? Oui, c'est dans la death il y a le qui vient réveiller et ici dans les petits trucs de si on a la chance ici nous va tiens ça c'était oh est-ce que tu Ah, vous savez qu'il y a des il y avait des choses il y avait des choses nifl ça ça si on avait le temps de faire ça ça serait génial. Vous savez la min quand on le fait voyez que à partir de quand on fait quelqu'un est vraiment retard il peut faire jusqu'à ou seulement jusqu'à la grande discussion on la prend aussi de là mais mieux que ça hier si vous rappelez on avait pris on avait une gara on avait discuté oralement mais voilà je vois marquer ici le rajba il dit mais qu'est-ce qui s'appelle youd est-ce que c'est quand la porte elle est juste claquée ou quand la porte elle est fermée à serrure appelez de la tot là parce qu'il y avait deux étapes. Il y avait fermer les portes et tourner les les les fermé avec la la barre et les clés. Alors d'après ça sort quand une porte est fermée mais pas verrouillée on utilise on utilise ce ce et si on a le temps on regarde qui veulent permettre pas comme ça le chat il fait comment on écrit leouda avec un r à la fin avec un etama quand est-ce que ça considère la nuit ouvim etonim comment c'était ben que à ça aussi si on avait le temps de regarder ça c'est passionnant d'aprèsam c'est tout le métaigd qui bouge d'après lui parce que d'après quand nous on appelle la nuit il fait c'est même pas le crépuscule il y a encore un coin du ciel qui est encore pas tout tout noir tout noir alors d'après lui corban on courba minha le tabit après rabid on arrive il fait nuit on fait ah les enfants on va faire un petit corban minha de tous les jours il fait pas nuit non c'est pas ça la nuit la nuit c'est bien plus tard donc si c'est la nuit c'est bien plus tard ça veut dire que ça m est encore dans le jour si c'est dans le jour on peut encore faire on pourrait faire un mintra quand il fait déjà nuit et vous verrez quand vous voyez des gens qui prient min tard s'appuie làdessus très bien. Maintenant, on a vu ici on on on continue on continue. On a vu ici et on a vu ici, on a vu et c'était et la gmara elle vient et elle nous dit ici mais qu'est-ce qu'on va faire ici ? Oui, qu'est-ce qu'on va faire ici ? Et on a répondu coach dans ça c'est exceptionnel. Très bien les dames. Ça c'est de ça qu'on a discuté. Tu dis le sang. Attention, faut faire tout le travail du sang avant la nuit et et etama c'est le coucher du soleil. C'est plus le jour mais est-ce que ça veut dire que c'est la nuit ? Et il dit et ben dès qu'il y a euama du jour de la ça y est il est abîmé le jour où il aura approché c'est là où il le manger ça veut dire qu'il faut faire le travail du sang le jour le jour où tu as fait lait le même jour tu dois approcher le sang mais si c'était un moment que tu peux pas c'està-dire le jour mais quand tu peux passer quand après le coucher du soleil tuappelles la filia pour ta mave tu as pas le droit de l'approcher la gma nous dit ici mais non ce passou là il est bloqué déjà on l'a déjà utilisé ael il est gouffé dit mais pas du tout a besoin de ce passou là pour te dire que le quand est-ce qu'on a le droit de manger les chlamim c'est notre fameuse stade de notre durée de 2 jours. le jour d'aujourd'hui, la nuit qui va suivre et toute la journée de demain. Donc ne me dis pas maintenant à la si ça vient. Non, tu m'apprends simplement combien de temps tu as le droit de faire le corban. Alors voilà. et tu as raison, c'est très bonne remarque. Si tu remarques le pass il a des en plus qui te permet de dire de marquer le mot bien sûr qu'on sait qu'on est en train d'approcher le plus le jour que tu fais la c'est le même jour c'estàd dans le même slaps de temps de luminosité que tu fais le travail du sang C'est-à-dire après la chia. Donc en fait, c'est une limitation. Normalement, on aurait dû dire écoute moi, tant que c'est pas la nuit noire, c'est le jour. Oui. Oui. Ron, vous rappelez comment on a vu ? Il y a qu'est-ce qu'on appelle le Bench machot ? Est-ce que le Bench machot c'est une fraction de seconde que tu pouvais pas avoir ou est-ce que c'est un lapse de temps ? Si tu dis c'est une fraction de seconde, quand quand c'est pas la nuit noire, c'est le jour. Qu'est-ce qu'il y a ? alors là on a besoin de te dire que on apprend du passou que pour le travail du sang va se limiter au coucher du soleil. Bien que le coucher du soleil aussi on discute qu'est-ce que c'est mais c'est plus facile pour nous d'étudier comme ça. Pas du tout. Peut-êtreem a dit comme ça si maintenant tu as fait le le le laaspersion du sang. Ouais. Alors tu as le droit de manger la viande aujourd'hui et demain ou et mais les mais si le sang il était approché au lendemain alors tu décales tout et tu as le droit de manger la viande demain et le jour suivant. Oui, ça veut dire en fait comment tu commences. Donc b le le temps de manger les chlamim, c'est le jour effectivement où on fait l'aspersion du sang et le lendemain. D'où tu sais maintenant que si on a fait le le travail du sang après la chier est devenue abîmé en fait chaque fois qu'est-ce qu' fait la gara elle fait pourquoi tu fais une rachat compliquée tu peux faire une rachat simple peux simplement te dire à partir de quand tu vas dire comme une nafamina aujourd'hui on a eu un mariage et on veut savoir dis-moi qu'est-ce qu'on fait pour les che brot attends c'était quand est-ce queil y a eu le mar quand est-ce qu'il y a eu le le est-ce que c'était ma méchané mais que bah est-ce que aujourd'hui ça me compte déjà pour un et donc la semaine prochaine ce ce jour-là non ça sera déjà fini ou tu dis non on a considéré la nuit pareil pour Britina si pour Brit il y a beaucoup de d qui vont bouger de ça donc la elle te dit tu veux tout simplement savoir le temps de consommation tu le comptes à partir d'où toi tu viens tu me dis oui tu comprends si jamais on avait fait le travail du sang euh entre le coucher du soleil et la nuit le corban il est pas sous la main la main pourquoi tu fais une brcha compliquée d'abord on fait simple et quand on voit que il y a des mots en plus qu'on sait pas dire alors on va plus compliqué mais d'habitude on fait simple nous dit non parce que là aussi il y a une finesse dans le passou regarde imken si c'était comme ça tu aurais le passou il aurait dû dire au jour où il est approché il sera mangé ou maintenant zifro son corban la malie on est en train de parler des corbanotes donc en fait qu'est-ce qu'elle fait laara pour étudier comment comment ils font les bêtes il regarde chaque mot si chaque mot il a un sens, il laisse. Si maintenant il y a un mot que j'aurais pu dire plus facile sans sans le dire, donc celui-là il est venu pour me dire quelque chose. Comme ça, on dit voilà maintenant on sait que il faut faire attention de pas dépasser la chia. Comment on dit par exemple pour bien étudier ? Dir qu' il faut imaginer qu'il a écrit son pirouche avec des lettres en or. Maintenant chaque fois qu'il va écrire un mot coûte de l'argent. Enfin de l'or même. Maintenant réfléchis. Tu peux dire plus simple. Oui. Alors dis plus simple, économise. Et donc il a écrit chacun des mots comme avec des lettres en or. Ça veut dire chaque mot qu'il a écrit, chaque lettre qu'il a marqué, elle est archi nécessaire. C'est pas que il parle en plus, en plus, en plus. Non non non, chaque mot il est là. Alors là de la même manière comme ça ils étudient fait. Alors d'après toi pourquoi marqué zif on est dans la parachèse des corbanotes, on parle du corban, on parle, on sait qu'il va faire la chita, on sait qu'on a déjà reçu le sang. Zifron, il me sert pas. et la maille pour te dire la alaha plus fine que attention le travail du sang le même jour et tu me dépasses pas laatar à part ça si tu voulais me dire le din des shamim de de un jour une nuit un jour ça c'est déjà marqué et si le sang il est abumé parce qu'il a dépassé la chia le passeou c'est faut refaire un autre ah c'est ça donc là on parle même plus du lendemain quoi pour manger c'est deux rations différent une à la c'est qu'est-ce que tu fais le jour même parce que en fait si on prend le temps de réfléchir vous allez voir En général quand on a fait la shrita, on a fait la réception du sang. Donc il est dans le vase. Mais maintenant imagine, je sais pas moi, il y a eu un balag au bamd les femmes elles sont arrivées des corbolet, elles sont en train d'hur dans toutes les langues et il y a un balag pas possible et cetera. Maintenant maintenant il coanime dit tournez tournez tournez pour pas que le sang il cole. Il fait d'accord combien de temps va tourner ? Attends attends laisse-nous s'enfolent cellant. On a on a fini. Dis-moi. Oh, c'est l'hiver maintenant. Et la Kia, la chia c'était quelle heure ? 5h- 10. Tu as vu quelle heure il est ? Il est 5h-5. Fait non, c'est pas possible. Qu'est-ce qu'on va faire ? Et et là maintenant le lait était fait aujourd'hui, on fait la zica du sang ou pas ? Je sais pas parce que là de cette drachat là al combien de temps je peux jouer avec la chia ? Qu'est-ce qui s'appelle la chia ? Comment j'ai fait pour tourner le c'est un balag pas possible. Dit il y a une première la zrika. le moment de la shrita le même jour normalement c'est mieux de faire même juste après hein tout on voit il fait lait il reçoit dans le vas il amène mais des fois ça c'est OK ou alors le corban il a été fait tellement proche de la shrit tellement proche de la que ça se joue à quelques secondes quelque ils ont fait alors pour là pour la gommara ils ont fait un psac et tu c'est le rambam qui te dit tu regardes le rambam Et le rambam il te dit ici dans la heureusement qu'on a ces petites là ici. Non, il te dit ici ok. Maintenant, on va prendre le temps de la lesamim les mange le jour on a fait la toute la nuit d'après et aussi le Mais pourquoi il nous ramène pas ? Mais ma mitraillette car not c'est ça qui regarde quelqu'un va manger shalom un corban qui a dépassé son temps à notar alors chez notar quelqu'un va manger un de viande de corb et ils ont dépassé leur temps et il fait intentionnellement c'est là où ça vient Si c'était les lendemain matin, il avait toute la nuit pour manger et il a tardé. Très bien. Voilà un des cas où on va voir ici la lait. Ça c'est le temps de de consommation. Ouais. Question maintenant. Voilà. Pardonila, il fallait le trouver celui-là. dame chezama. Voilà ce qui nous intéresse. On a fait du tourisme un peu. du sang le fait que le jour de cheam le sang il est tu peux plus et comme le sang c'est lui qui donne la capara du corbit. Alors, je vois ici une petite note que ici dans ces éditions, il faut avoir un beau frère, un beau-frère qui vend des lunettes peretes perets peuvent pas écrire plus petit. Rambam rambam de corban c'est le ramb. Voilà, donc ça été rapporté très bien. Voilà. Très attention. Alors la gara alors on revient un petit peu sur Pigoule et on a dit ici il y a deux sortes me faire manger la viande ou brûler les les parties de la bête ou jeter le sang chez l'obis madame ça c'est le en dehors du temps. Celui-là c'est pilou le carette. Et après il y a le ruslim comam. Ça vous l'avez appris déjà depuis le début de maette. Le premier c'est carette et le deuxième il y a pas carette mais c'est aussi pigoule. Hier j'ai discuté avec un grand machin wou un élève de chemel machin un des plus forts et je dis-moi qu'est-ce qu'il pense quelqu'un quand il fait le le le pigoule ? Il m'a dito c'est beau qu'on avait la question est grand le Non mais le pigoule ça fait des pages qu'on a qu'est-ce qui gagne le monsieur qui fait bah ouais il est cha on a dit des théories très puissantes mais mais il faut que ce soit marqué alors il est décalé alors maintenant qu'est-ce qu'on fait guide que le corban il établi mais qu'est-ce qu'on fait comment on fait on le brûle ou pas voyez alors en fait on va le brûler seulement au matin du 3e jour et et alors maintenant qu'est-ce qu'on dit ? au moment guide il faitim bon le modèle de base dans le dans le le modèle de base dans notre pigoule c'est les chlamim après on a vu plein d'études que on a ça aux autres corbanotes mais le modèle de base c'est bedafka sur le corban qui a le plus de temps pour le manger c'est là où il y avait le plus de temps pour le manger il a dit non mais moi je vais le faire manger après ou en dehors du lieu et alors et alors il te dit il est en train de penser sa pensée tordu de pigoule au moment de la shrita et les hors chichi, il veut faire manger ça pour la nuit du 3e jour, c'est-à-dire il dépasse voyez or les arbel c'est or c'est la nuit c'est-à-dire la la deuxème nuit de la shita parce que là c'est l'extrême limite ça veut dire jusqu'où on lui a donné pour qu'il transgresse le le le le le le pigou et ça serait en dehors de tous les temps qui lui ont été permis genre plus plus tard et il dit non on lui a donné une limite quand il donne la limite il est déjà il est déjà en train de transgresser b alors explique oui la la la nuit du 3è elle est encore attachée oui pourquoi parce que c'est là où on brûle donc on peut plus le manger Mais comme c'est la nuit où on le brûle, donc on est encore dans la réalisation du corbal. Donc on peut pas dire pigoule parce que pigoule ça voudrait dire qu'il a dépassé tous les temps de toute la réalisation y compris la combustion. Et pas il trit qu'est-ce que j'ai besoin de regarder la mise va de le brûler. Le c'est faire manger du corbal en dehors de son temps de manger de consommation. Je regarde pas la combustion. Donc un il regarde la combustion comme faisant partie l'autre il regarde pas. Alors là nous dit si regarde oui et parce que maintenant n'oublions pas quelqu'un qui a mangé du notarom c'est carette nag il était chaud il a alors la elle est comme ça il a mangé trop tard donc il a mangé notar il a pas fait donc il amène àat alors la il amène ou pas quand c'est à la nuit du 3è les non il a pas besoin d'amenerat parce que c'est pas qu'il a mangé du chog oui parce que des loin parce que desfa il y a encore la mva qui rattache au temps de consommation c'est on a mangé après on brûle ce qui reste ok donc on est encore dans le temps pas du temps de manger mais du temps de brûler ça va donc il est pas il doit pas amener de bien sûr qu'il il peut plus le manger qui va t'aider Raban. On a trouvé une BR qui vient aideranima, il nazir tout ça c'est ça veut dire on doit le manger le jour de laita et on a encore la nuit faut pas dépasser la nuit. C'est pour ça que les mères des coanimes, elles priaent tellement pour leurs enfants, ell disaient hab nu sur les dalles froides du Betamdash et il ils me le font manger des kilos et des kilos de viande. Pourquoi ? Parce que c'est péchés d'attendre jusqu'au matin. Ça veut dire que les coanimes, ils avaient un coar de bassa. C'est pas au bout de deux petits entrecôtes qui qui calent, ils pouvaient manger des quartiers de de alors alors on te dit il faut manger le jour et la nuit qui suit. C'est quoi ? Ben par exemple le hatat, le toda, le du nazir il mange, il mange, il mange il mange. Et et baman alors là au moment de la shrita que tu saches, attention qu'il fasse pas des pensées de pigoule parce qu'ils peuvent le faire avec le sang mich on a eu tous les rambam dès que le soleil se couche maintenant si c'était la viande, il est partie de la bête qu'on va brûler. Ah non, ça c'était jusque la colonne de l'eau du lendemain. Donc nous intéresse par exemple, on peut faire une pensée de pigoule dans le sang mich du jour de laitain. Donc on voit que quoi par rapport au sangmano. Pourquoi ? parce que c'est en dehors du moment permis de faire l'aspersion du sang. Là, on apprend une chose qu'on avait pas encore appris. Le pigoule sur la viande, on le sait, mais sur le sang, il va d'après la date que tu peux faire la zica du sang. Mais là où tu peux plus faire la du sang, dès que le soleil s'est couché et ben il y aurait une avoda de pigoule sur le dam. Oui. Alors nous dit donc ici on aurait on aurait un waouh pensée sur l'aspion du sang. Ouais b ça on pas encore vu vraiment. Ça c'est plus compliqué. Pourquoi c'est plus compliqué ? Parce que dans la viande il veut faire manger la viande. Ouais par l'homme ou par le misv dans le sang. On va rentrer dans des grandes salades parce que quoi ? C'est parce qu'il veut faire manger le sang mais le sang il est déjà interdit. Donc il y a un il du dala il faut regarder qu'est-ce qu'est-ce qu'il va faire avec manger la viande ou c'est sur le sang ? Mais on avait vu par exemple jeter les membres sur le feu, il avait un pigou là-dessus, il avait fait, il m'a dit moi je jetterai les membres après euh on a vu c'est vrai. On voit que le pigou il est plus large que ce qu'on a vu au début, c'est vrai. Est-ce qu'on pourrait manger aussi la nuit qui suit nos corbanes ? Mais disnous en fait, je peux te faire un beau que tu as le droit que un seul jour de les manger. Ouais. Alors et aussi des corbanes que tu as le droit de manger en 2 jours. Tu m'excuses le quand tu as le droit de faire le corban et de le manger, la nuit qui suit elle va avec lui. Donc quand tu m'as dit de nuit de jours, bah la nuit qui suit elle devrait être permise aussi. La nuit du 2e jour B dit c'est en fait la nuit du 3e jour ça tu as fait aujourd'hui à Shit ça te fait un la nuit qui suit c'est une nuit le deuxème jour tout entier et là je te rajoute la nuit d'après. Non parce qu' chez nous la nuit c'est le lendemain déjà. Non non dans les codim non ouais dans les c d'achim d'après le jour et on a vu ça mal et et pas seulement ça c'est que de la même manière que les corbanotes que tu es hyper limité le jour tu as quand même le droit de manger la nuit qui suit. Alors quand tu as fini les les lesim, c'est sûr que la nuit aussi que tu as plus de temps, tu devrais l'avoir aussi. Oui, mais jusqu'à donc ça limite quand même tu gagner la nuit veut pas. Oui. Et alors j'aurais dit non. Oui, on t'a donné une permission. Aujourd'hui, tu manges, la nuit qui suit, tu manges, le lendemain, tu manges, pas la nuit d'après. Voilà. Et aussi te dit ici aussi quand est-ce que je brûle que c'est tout de suite ce que je peux attendre un peu regarde un jour pour manger de jours pour les manger viens on réfléchit immédiatement dès que tu as fini de manger c'est le moment où il faut que tu brûles immédiatement la seconde prè tu as toute la nuit manger Faut le brûler. Alors dit j'aurais dit qu'est-ce qu'on a dit ici ? Donc tu as le temps d'attendre la fin totale de consommation. Donc on voit que les corbanes de 2 jours et les corbanotes de 1 jour bien qu'on ait voulu faire des caler on les tient pas.