Daf HaYomi - Zevahim 55

Kind: captions Language: fr dansen en bas de c'est le de c'est ce que nous lisons c'est ce que nous lisons tous les matins dans notre alors les lesim c'est les corbanotes de des schlamim mais ici leslamim dubour et deshamot etenhamot alors vous allez voir il y en a dont notre fameux hasham talouille. Nous avons hasham gazelot, hashamilot, hasham chifra, hasham nazir, hashamora et le hasham talou. Alors tout cela shritanfoniboufon. Alors on fait la shrita aussi au nord, on reçoit le sang dans le vase dans un ustensile consacré Bapfon aussi au nordba. Et là aussi on fait deux aspersions qui en deviennent quatre. C'estàdire on va d'après une méthode celle qu'on retient on va le se mettre dans un coin et on va faire deux ricotes diamétralement opposéim. Ils sont mangés à l'intérieur des mototes. Bon dans le tabernacle ce sont des rideaux dans le ce sont des murs. Et par qui sont mangés les par les coanim et on peut le manger de toute manière qu'on veut c'estàdire bouilli, cuit cuisiner grillé. Les yombala et là leur temps de consommation c'est le jour et la nuit qui suit atrasot et on a vu atrasot c'est pour éloigner l'homme de lavera vous avez vu ici dans la michna avecour c'est-à-dire sont les les petits agneaux de de chavotelot amour ça vous rappelez c'est que quelqu'un a nié une somme d'argent quelqu'un qui aurait été avec une servante dont le propriétaire l'a réservé pour son ivri pour son esclave juif et le hasham naziritam c'est le fameux hasham du nazir tamé il a touché un mort ça doit recommencer tous ses jours à zéro ça fait Alors évidemment ici on parle que duamou celui qui vient à cause d'un doute. cheamot nous fait bien remarquer il y a des qui sont desotes qu'on amène en situation bien défini et le dernier qui est le seul corban au monde pratiquement qu'on amène lorsqu'on a un doute si on a trans ou pas ça vive et comme on sait on a pris du mot ça vi fait le tour de l'hôtel expliquer on maintenant nous commençons la guara et la guara nous dit ici la gemar nous dit ici alors voilà dans la michna on a vu que la shrita desbour et de la chamotte et le le réception du sang. Tout ça c'est dans le la partie nord de du parvi. Alors euh dans la gmara si vous rappelez, on avait vu un peu plus haut la la base du hashamm. Alors maintenant elle nous dit et et pour lesamim pour leour lesamim communautaires d'où c'estonalan des safon qui ceux du cham communautair nous ditan comme ça devant et il a dit écoute dans la à propos des corbanotes qui sont amenés à chaot marqué Oui. Qu'est-ce que nous voyons ? La t les a mis en en analogie avec le corbanaton. Alors voilà, nous sommes donc ici dans la gmara de Noalef. Lagara nous dit ici mais ra il vient il discute avecan et il lui dit maisat mais d'accord qu'est-ce que tu nous amènes ici le ratat d'où l'-ton appris on l' appris de la alors alors ça s'appelle davar à bch roserames mais on t'a déjà expliqué dans le monde des coachim moi quand on a appris quelque chose par une analogie on n pas le droit de reprendre et de continuer en faire une autre et la marav dit non alors je préfère dire que on apprend d'ailleurs il a marqué comme ça tu vois ici que quand on prend nos chamamim de tu vois ici que c'est quand vous sonnerez des trompettes c'est-à-dire il y a besoin d'où viennent les trompettes parce qu'il faut faire une f il faut accompagner d'une chanson au moment où on va faire les aspersions de vin. Alors mais si c'était il y a quelque chose qu'on connaît c'est que un corban yahid il a pas besoin de chira les chias c'est on le fait quand c'est des corbanotes communautaires. Donc comme on voit que nos shlamim communautaires, ils sont considérés comme la ha pour nous dire ma coachodashimourashim et kodashim qu'est-ce que c'est ? C'est batson batsfone il nous dit j'ai pas compris tu m'as d'abord tu me les as d'abord comparé au khatat quand je te dis d'où tu sais tu me dis qu'on apprend de ha et finalement tu vas la prendre de ha alors je te pose la question pourquoi tu as fait le premier avec le hatat alors elle nous dit ouiat alors la elle te dit mais en fait qui ratat comme le rhatat qui ici c'est comme de la même manière Ils ne sont mangés que par les mal. discute avec je comprends pas si on va comme ça il y a que tu veux dire que le tout premier qu il est pour le ratat. On vient nous dire ici que ah ben c'est pour manger que par les coanim hommes. Les gabés ail nazir. Vous voyez le nazir il amène à comme tous les comme quand il a fini sa naziroute. Ouais qu'il a réussi il a fait nous a fait une belle niroute de 30 jours on a 30 une belle nazirout par exemple de 30 jours comme ça il a réussi. Alors il amène un agneau qui est dans la première année sans défaut et une petite brebie aussi fille d'une année c'est a pas encore dépassé un anima sans défaut et aussi un bélier aussi sans défaut pour leslamim voudrais-tu dire aussi la même que ça veut dire des si on a comparé au c'est pour te dire ah écoute il est mangé que par les hommes non ça c'est sûr que non on a enseigné dans la michna le nazir il tout le monde a le droit de le manger pas seulement les animal ah donc alors pourquoi on a fait leche ou pourquoi on a eu besoin de nous de de nous Elle te dit regarde non parce qu'en fait c'est pas pareil, c'est pas le même contexte. Atam par rapport à notre ail par rapport au bélier que le nazir il amène voyez il est il est mangé par tout homme tout homme ça par tout le monde est là-bas qu'on va beaucoup on estf environ environ une dizaine de lignes depuis depuis depuis l'agmara et la gmara elle te dit regarde si tu regardes le a du nazi. Alors, tu sais comment tu vas regarder ? Tu dis ici, le Cohen prendra la pâte, voyez, la pâte avant droite qui a été cuite dans le chauderon et il la prendra du il la prendra du bélier. Voyez ? Et kodch ou la cohen, il est il est consacré pour le cohen. Miklal découlé, ça veut dire que tout le reste de la de la de la viande, il est mangé par les propriétaires bien qu'il soit pas coanim. Donc tu vois bien queon peut pas prendre duch que le ail nazir, oui, il est mangé que par les coanim. Tu peux pas dire ça. Alors qu'est-ce que la gmar la gmar elle fait ? La nous dit non, regarde, tu vas voir que cette chair là, cette viande du hail, tu peux pas dire qu'il est mangé uniquement par les con la gmara, elle vient objectée maintenant. Elle dit par contre le roi béché là, la pâte qui aurait été cuite dans le chauderon. Oui. Et et ça c'est la part que le Cohen y prend. Il y a pas marqué qu'il est mangé par tout le monde. Il a marqué au contraire moi j'aurais dit qu'il est mangé que c'est que par le Cohen et revient au Cohen. Donc c'est le Cohen qui le mange. Donc zrochez et bien et je devrais donc dire qu'ils sont mangés que par les coanimes, pas par leurs femmes, pas par leurs esclaves. Or, on va voir dans la michna que le tout ce qui est monté du Ail nazir, c'est mangé aussi par les femmes et les esclave des des coanimes. Même un esclaveana, il a le droit de le manger. Il m'a dit wou cia parce qu'au début je voulais te dire que c'était que les coanis. Alors et elle te dit ici regarde si tu veux je peux te dire et coach coach kodasim. Je peux te dire d'abord premièrement que Naran si c'était marqué dans la Torah qui sont coachés kodashim si b tu voulais dire que cette partie de la pâte avant droite qu'on a fait cuire dans le chauderon elle est mangée que par les les les coanim et dit c'est parce que elle est appelée le zabé là il est appelé kodesch il y a marqué kodeschou la cohene qu'on vient de lire mais kodashim il est pas appelé. Donc s'il est pas appelé et kodashim, je vais pas le comparer complètement au ratat. Et donc il est pas aussi sévère que le ratat. Voilà pourquoi je dis il est pas mangé que par les coanim, il est mangé par tout homme. Très bien. Il nous dit ici et là comme tout à l'heure la même question. Tu fais un il sert pas non c'est pour une très spécifique que le le nazir vous savez que le nazir il coupe ses cheveux au moment de la fin de sa nésiroute. Bon alors s'il a fait uneirout de 30 jours, il a pas beaucoup de cheveux mais Nagid il a fait uneiroute de 1 an ou deux ou trois. Alors il a plein de cheveux. quand il va raser ses cheveux, il les met sous le choudron des des des flamimes. Normalement, il y a un endroit des corbanotantes où il devrait faire cette coupe de cheveux, et et il a commencé à raser les cheveux mais il avait pas fini d'amener tous les corbanotes. Ah comme on va voir comme on va voir dans la michna de nazir. Là c'est parce que on a considéré un peu comme le rhatat le hail du nazi pour te dire que de la même manière que si il a amené juste leslamim il quit de la même manière s'il avait amené que le rhatat ou sous-entendu que la ha il quitte aussi très bien vo ça c'était le premier ça c'était le premier passage. et et et comme on a dit dans le passou hein, on va l'amener à la hva et et si vous vous rappelez on avait vu deux fois dans la gmara il y avait fibonat qui mangeait jamais de corbanot d'un nazir qui était rendu impur jamais et parce qu'il avait peur que ces corbanotes là ne soient pas amené vraiment les chem shamaim si vous rappelez et et sauf un et il avait vu un nazir il avait vu un un jeune homme qui était très beau qui avait des beaux cheveux et il lui avait fait une très bonne impression. Il a dit "Mais mon fils, pourquoi tu veux détruire ces cheveux-là Alors, il dit "Ben voilà, moi une fois j'étais bergé pour mon père dans le sud et j'ai vu mon reflet dans l'eau et je me suis trouvé très beau et j'ai eu peur que l'œil yara il s'empare de moi, il me fasse faire n'importe quoi." Alors, j'ai fait un et j'ai dit à Avoda, il a fait comme une joie que ses cheveux il finiraient sous le chaudron des schlamim du nazir. Al voilà pourquoi bien que Shimon Sadi qui mangeait jamais du corban nazir tamamé parce qu'il avait peur qu'il se décourage lui de lui il avait vu qu'il avait eu une bonne intention très bien nouvelle mnail nazir le corban qu'on appelle toda le corban du nazir il sont kadashim kalimitara oh là on est comme il songe et kadashim kalim on a plus besoin de faire laita que au nord on peut le faire à tout endroit dans le parvis bouge pas de qui sont et on peut les manger dans toute la ville de Youalim. En fait, quand on dit toute la ville de Yérouim, c'est pas encore exactement Baid Vegan et et un tramuros. Ouais, c'est seulement le Youchalimuros comme il était un tramuros du temps de de la michna et il est mangé l'école adame pas seulement pour les coanim on peut donner à manger aussi aux femmes auxim on le mange de n'importe quelle manière qu'on veut le cuisiner griller bouiller et cetera le jour et la nuit qui suit à comme on a vu pour éloigner l'homme de la pour pas que il en vienne à desc le même statue etanim mais ça c'est mangé pour les coanim pour leurs femmes pour leurs fils et pour leurs esclaves alors qu'au début c'était mangé par tout le monde. Maintenant comment on traduit riuram en français ? Je sais pas comment traduit riuram. Ouis riam minatoda c'estàdirez chocamim donc la la poitrine la pâte avant comme des autreslamim nous diraam à la verba. Alors aussi le toda, il a un corban spécial parce que on amène des halotes avec voyez de quatre sortes et nazir ces rois béchés là le muram du nazir les parti ça va être la pâte avant qui a été cuite dans le chaudron marqué aussi la poitrine la pte avant droite et de types quand on veut dire ils ont le même statut c'est que ils sont mangés dans toute la ville pour un jour et pour une nuit. Et là cheiman quelle différence c'est pas vraiment pour les propriétaires, c'est plutôt pour les coanimes. Et cette fois-ci avec leurs femmes ou bin ou on a rajoute aussi les esclaves quiané gmara la gmara elle nous dit ici la gmara elle nous dit ici et on commence ici la guara on dit dans la gmara on dit ici tanour banan c'est marqué bomemini tu te rappelles quand on fait les milouim c'est qu'on fait les corbana d'inauguration Il y a marqué la poitrine qu'on fera balancer, c'est le qui va le balancer devant et la pâte que l'on va élever le manger dans un endroit pur àab. Pourquoi on a eu besoin de dire que il fallait le manger dans un endroit ? pose une question terrible dit je comprends pas tout ce qu'on a parlé dans la parachait manger en impureté pour que tu dises aussi dans un endroit pur alors alors c'est sûr qu'il faut pas dire comme ça oui marqué si on te dit qu'il faut les manger à côté du c'est un endroit pur et làor non c'est pour faire une déduction une étude on te dit taror oui mlal cheramé c'estàdire dire que c'est pas qu'il faut qu'il soit un endroit pur complètement mais un endroit chez où tamé c'est-à-dire mitora mit un endroit particulier qui est pur par rapport à la t duora c'est-à-dire que c'està-dire le il aurait pas le droit de rentrer là-bas mais le il pourrait rentrer là-bas Israël bah ça c'était dans le désert ce qu'on appelle le marhan Israël parce que vous avez il y a trois marot celui où il y a le il est marané shrina tout autour marhan lévia des lév après maranhané Israël maisané Israël c'est-à-dire en fait oui là où il y avait les drapeaux des Israël et maintenant Bamigdash c'est à l'intérieur des murailles de Yérouim c'estàdire qu'est-ce que on fait ici dans cette Mara une transposition question comment on était dans le déserts et comment on est dans le betikdash donc le mahan Israël du désert il devient Yérou ma muros de de du Betamdash et donc voilà où on va manger cette poitrine et cette pâte là qui aurait été qui ont été pris des schlamim de quel schlamim du jour des milouim et bien c'était dans tout mahané Israël bon alors maintenant tout ce qu'on va appeler aujourd'hui Kadashim kalim et bien ça sera mangé dans la ville de Yérou nous dit non pourquoi tu veux parler de la première t je comprends pas comme toi je dirais la première t c'était ta zav ça veut dire que on parlerait que quelqu'un qui a un écoulement de zave ça pas un balkri il aurait pas le droit de rentrer là-bas et il est amé mitatm c'est-à-dire que il est impur d'une touma de m que lui il a le droit de rentrer là-bas Ça maintenant c'est plus le même. Ça ça s'appelle ma lévia. Si on était dans le désert, c'était l'endroit où il y a les lévimes. C'est-à-dire que tous les lévimes, ils campaient autour du michkan et autour des lévim, il y avait les bé Israël. Au betig, qu'est-ce que ça donne ? C'est le haabaïid. Ça veut dire la montagne du temple. Vous voyez, c'est plus Yérouim, c'est la montagne du temple maintenant. Alors, qu'est-ce que là ? D'après ça, on pourrait dire que on pourrait manger des on pourrait manger des kadashim kalim que dans le monde du temple, pas dans Yérouim. Or àabé, il diton mais le passou qui te dit que qu'est-ce que tu faisais avec le reste du corban minha que on avait approché le dernier jour des milouim il y a marqué bimos. Là, cette fois-ci, il y a marqué mim Kados, c'est-à-dire Kados. Celle-là, elle est Kados, mais pas une autre. C'est que on vise quelque chose qu'on va exclure afk les C'est pour te dire que c'est pas seulement shrina et là où il y a le haron mais c'est marhané Levia. Donc bemet même s'il y a pas marqué makom taror bah en fait que on sait très bien que la min duoda elle a besoin d'être mangée dans le marané shri et là aujourd'hui ça veut dire dans le betikd dans la dans le parvis du temple et alors oui c'est pour te dire les Israël c'est pour te dire queim on peut les manger dans tout ce qui s'appelle mahané Israël et donc quand on a notre bête à c'est toute la ville il ditado lui veut étudier comme ça bimadré c'est-à-dire que même en dehors du mahané Israël oui donc ça voudrait dire même en dehors des murailles de Yérouim on pourrait le manger oh et après on te ditana et on te dit oui Oui, mais on a une exigenceou Israël, c'est pour te dire que on peut les manger dans le mahan Israël et dans le betikd, ça veut dire dans les murailles de Youcha. Donc voilà comment on a construit le drachot. L'agmar nous dit "Mais attends, pourquoi tu veux dire comme ça ? Il y a trois mahanotes. Moi je pourrais te dire que non en fait a les mahant-le où seulement dans ma vie. C'est-à-dire que les kadashim kalim tu les manges uniquement du temps du betikd arabaï pas plus. Alors elle te dit les hadinan non le passou qui dit bimcor c'est pour te dire que non tu as trois niveaux tu peux monter par de 3 à de de 2 à 1 mais tu peux pas monter directement de 3 à 1. Ça c'est pas possible. Ça c'est pour te dire que on n pas besoin de parler du Israël. Donc quand on te dit bim c'est les on va te dire ici tu peux monter un niveau mais de niveau non. Demande la gmara. Alors pareil aussi quand tuavais dit quand tu avais dit tout à l'heure que tu dis non pour la min desp dua alors peut-être où est-ce que tu pourrais le manger te dit pareil quand tu sors et que tu es obligées à aller manger plus loin tu sors un niveau pas de niveaux ou c'estàdire tu as pas besoin de dire nous et il y a marqué ici on peut pas manger des kadashim kalim en dehors des murs dealem donc en fait qu'est-ce qu'on a appris que les que les kadashim kalim on les mange dansalim mais on n pas encore réussi à montrer que on pourrait les manger plus loin queouchalim et là mer dit c'est pour ça que il faut dire comme abayé et pas comme rav. Très bien. Nouvelle michna. La michna nous dit iciamim on passe maintenant auamim et on dit iciamim ils sont appelésim. Tout ça c'est la michna qu'on lit le matin. On peut le faire à tout endroit dont le par de aspersions qui sont quatre et on peut les manger dans toute la ville de Youalos des murailles. On peut manger un homme une femme pas qui vous voulez c'est dire grillé cuit bouilli comme vous voulez. Oh en fait on a le jour aujourd'hui du jour où il fait jour la nuit qui suit et le lendemain c'est le plus longtemps de consommation possible des chlamis nous dit ici et hamuramhem ce qu'on prélève d'eux et bien c'est le même statut c'est-à-dire que sont mangés dans toute la ville au niveau du lieu et au niveau du temps. On a le droit de les manger un long moment aujourd'hui, la nuit qui suit et encore demain le lendemain. Et la coanime non attention, on a quand même une exigence, c'est que c'est les coanimes peut-être pas les coanimes hommes seulement leurs femmes et leurs esclaves d'accord mais pas des étrangers qui seraient par exemple des Lévit ou des ou des Israël. Voilà. Alors elle nous dit ician il y a marqué ici dans le dans laislam on dit il y a marqué devant l'entrée de la tente de rendez-vous il a marqué si c'était un agneau qui l'amène là tu vois ici En fait, chaque fois que tu vois un passou, c'est pour te dire un nouveau un nouvel espace dans lequel tu peux le faire. Donc, tu peux le faire àita partout dans le bet. Après alors la nous dit ici nous dit ici la laim c'est partout dans le si tu regardes déjà le si déjà tu regardes les il y a déjà le nord qui va le s qu' va aussi pour Quand quand tu vas inclure, tu vas inclure des nouveaux côtés. Alors, on a vu qu'ils étaient quand même, ça veut dire on pourrait accepter aussi qu'on les fasse au nord. Quel est leidouche ? Je te dis non parce que peut-être que tu sais ce que j'aurais aimé moi que le nord etim kalim le reste n'est pas aussi au nord. On voit qu'ils peuvent si faire le nord. Marie nous dit ici non on ne prend pas d'ici. Bzer te diter il te dit que lesim kalim tu peux les faire aussi au nord. Ouais lui il dit c'est pas je calvom j'ai pas besoin de dire si déjà lesashim ils peuvent que le nord alors lesim kalim qui peuvent plus alors ils peuvent aussi le nord. Non lui il voit ici que il y a marqué l'onemar. Ouais. L'on l'on marakatou oui et là les archirfon non c'est pour te dire que même le safon il est bon ou che j'aurais pu dire un raisonnement inverse en fait j'aurais pu dire comme ça alors queon a permis tous les côtés on a quand même pas permis leur côté à côté de de Kodashi Oui. Et tu vois puisque eux sont très différents. Les coach Kadashim on a dit que le nord alors que les kadashim kalim on a dit tous les côtés. Alors j'aurais dit comme ça comashim j'aurais pas voulu de faire laita kadashim à côté des des kadashim kalim. Alors, il y a marqué pour te dire que la la même aussi au nord. Très bien. Laara maintenant elle vient et elle nous dit mais finalement laita on apprend de tu dis c'est bon aussi au nord. Bon d'après le premier qu'est-ce que tu dis ? Tu dis qu' va après le deuxième c'est une dracha veut savoir pourquoi ils sont pas d'accord tous les deux qu'est-ce qu'il discutent alors la elle te dit c'est vrai il y a trois un jeu bloc pour lui-même qu'il faut le faire en face du rendez-vousadim un pour permettre les les côtés de la haara c'est-à-dire en fait tout ce qui est à l'est du dual même si c'était pas exactement face de la porte marqué en face de la porte. Tu aurais pu l'imaginer tu prends l'axe de la porte et tu dépasses pas. Non, ça on peut plus. Mais attention, quand je t'ai permis les coins, c'est lesissements vis-à-vis de la porte de duel, d'accord ? Mais pas les renfoncements. Ah et donc et donc voyez, c'est-à-dire l'akra d'après ça, le safon n'a pas besoin de passou que j'ai tout à prix tout seul. Les rabiser ça va non. effectivement il me dit j'en ai besoin c'est vrai et l'autre il te dit non tu as besoin de permettre le parce que peut-être il était bloqué pour les comme on a vim par contre les renfoncements et les les remises et les pièces ça c'est jamais pensé qu'on ferait laita là-bas alors nous dit et à propos d'autres il y a pas marqué comme ça marqué des fois tu vois pétard et des fois tu vois pas péard alors Attention au moment il faut surtout pas faire la corban avant qu'on a ouvert les portes du parce que sinon il sont donc tu vois que c'est pour le temps. C'est pas pour le lieu, c'est pour le moment. J'ai trouvé aussi une même qui va comme çait avant qu'on ouvre les portes. Je veux au moment où la porte du est ouverte pas fermé on comme ça avant qu'on ouvre les portes du en fait ça c'est dans le mais comment c'était si c'était dans dans la tente dans le tabernacle alors on dit ben ça C'est tant que les les viimes n'ont pas érigé le michkanou les michouim. Voyez parce que en fait le pétard du moed dans le démontable il est mam seulement quand c'est fini de démonter et avant qu'on ait démonté. Très bien. L'A dit bah finalement oui euh le pétar Mohed, tu peux me dire quand il est fermé, quand il est fermé et ouvertita bah si jamais il est mougaf, c'est-à-dire que les portes elles sont fermées mais elles sont pas fermées à clé alors queou dam je considère que c'est fermé. Maintenant la te dit est-ce que en fait c'est une question dans le mais dans la vie aussi est-ce que une porte qui n'est pas fermée à clé elle est considérée comme fermée manou ou ou non ? Et après j'ai une autre question le un rideau. Un rideau on rentre pas derrière un rideau de l'autre côté c'est pas vraiment fermé. C'est comme une porte mais pas fermée. Non mais je considère que c'est une porte ouverte. Pourquoi ? Parce que on le met là-bas. Pourquoi ? Pour la pour un peu de de de tranquillité, d'intimité mais c'est pas assez fort pour considérer que c'est fermé. Ça c'est lourd comme que là-bas on a une autre question, c'est que on ne veut pas profiter et se nourrir de la beauté et de la santé du béamigdas. Alors gov la nous dit imagine tout ça c'est des réflexion imagine maintenant tu fais une bosse bosse de sa par exemple devant l'entrée ça s'appelle fermé ou pas tu sais il y avait toutes petites ouvertures dans le betifot c'està-dire il y avait maintenant tu prends le mur ouest du grand bâtiment du houa. Ouais. Et et alors il il dépasse un petit peu mais il avait un dépassement 15 am sur le safon, 15 amotes sur le d'arome. Non. Oui. Bou. Et et donc celui-là là le Ouais. En fait il y a un dépassement ça le banan il fait comme ça. Il a deux deux dépassements. Alors maintenant qu'est-ce que je veux de cette gara ? Et il ditona, ils avaient H à de haut de telle manière que toute la Zara soit ta cher pour faire la baloda pour manger là-basim et aussi pour avoir le droit de faire la shita des kadashim kalim. Alors my love oui de Kouu goona donc ça veut dire que on avait devant nous comme une auteur de H et et pourquoi ça s'appelle quand même l'fnoel moed donc c'est bien mais si tu dis ici que il y avait un tas de terr un talu ce que tu veux un tas de quelque chose qui bloque ben c'est quand même considéré comme ouvert dit non pas du tout l'av Non, le leur hauteur elle-même faisait hum mais ça veut pas dire que devant eux il y avait une hauteur. C'est pour ça que on peut pas répondre de là. Alors toutes les portes qu' avaient là-bas dit la hauteur d'abord étai on au début de aussi elle faisait 20 mode de haut sur 10 modes de comm comme 10 m sur 5 m ou on t'a pas parlé de ça on t'a parlé des petites niches dans lesquelles on mettait là-bas des choses alors nous dit Pour toi tu regardes pas les côtés alorsen en fait euh les pichesim ils étaient pas ouverts complètement mais ils étaient ouverts avec des ils étaient ouverts avec des angles. Si vous regardez le dernier dessin en bas de la page, vous voyez que vous avez le ce grand bâtiment et après vous avez un dépassement sur les côtés. Voyez c'est le houlam. Le houlam c'est le premier bâtiment dans lequel tu rentres. Et après les ouvertures, voyez, un peu en diagonale comme ça. Piche pêche et piche pêche. Donc ça veut dire en fait ils avaient pas vraiment une grande ouverture. Voilà, on met un point ici et on reprend bezrinchem demain comme ça ça fait une très légère bque. Allez, à demain. Chabataov. What?