Daf HaYomi - Zevahim 53

Kind: captions Language: fr Dafomi dansim aujourd'hui daf noun guimel et noun guimel on reprend noun b amoub bet tout en bas en bas en bas on continue en fait la michna qu'on lit tous les matins de mroman desimotibourid alors nous allons parler maintenant nous allons apprendre les différentes variétés deot corbanat oui alors nous allons parler d'abordotibou les les ratat qui sont communaut notaire ce qu'on achète avec ce qu'on achète avec l'argent de de la Truma et qui sont ceux que l'on va apporter tous les jours ou les shabbatotes ou les fêtes ou à chaque fois qu'on doit apporter un corban communautaire de rhatat. Donc c'est ce que nous disons celui-là plus le corban du Yahid. Le corban du Yahid, vous le connaissez, c'est celui qui est une petite chèvre ou une petite brebie que quelqu'un soit un particulier, il a fait une faute qui normalement Bezid l'avait amené à un caret, à une peine de retranchement si c'était volontaire et quand c'est volontaire, ça va lui donner un corban de alors nous disons ici et elle va expliquer qu'est-ce qu'on appelle le corban. C'est cheodashim le sé et le bouleon amène à Rochodchim et aussi au bouchadotchelle de de de toutes les fêtes de tous les yomtov et shritatan voilà ce qui nous intéresse où on fait la shrita on fait la shrita au tsfone on l'a fait au nord c'està-dire devant le misber quand on monte sur le misber on voit exactement dans la largeur du grand hôtel où est-ce que C'est aussi ça se répand sur la gauche et sur la droite et bienatan betapon bouaman charrette betapon aussi il va falloir recevoir le sang dans le vase dans un ustensile de service et aussi ça doit être au nord et maintenant vedaman taoun arbatanot il va falloir faire quatre aspersions. Matana c'est une aspersion leur sang il a besoin de quatre aspersions alarbaanot sur les quatre coins du misb kead et et là on va expliquer comment il fait pour monter et il va on va apprendre à visualiser le travail quand on lit les ce passage là dans notre fila ou surtout quand on va apprendre maintenant alors on va visualiser dans quel sens comment il va contourner l'hôtel pour faire les aspersions en sachant que il commence par un coin et après il va dans le coin immédiatement proche et après de celui d'à côté et après il descend et après il revient jusqu'à ce qu'il ait fait un tour complet. Alors on dit à la Baklevche. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Il monte sur la pente et il va tourner à sa droite à lui. Vous voyez ? Et et et donc qu'est-ce qui se passe ? Vous allez regarder et si vous avez vos belges marotes avec des dessins, c'est très sympa de regarder avec les dessins. Vous allez voir que le Mber il est hyper haut. Le Miss Bear et c'est en fait c'est un grand c'est un grand édifice pour y monter. On a une grande pente qui part de la cour du Betamd et qui monte et même on va apprendre à calculer son degré d'inclinaison et on demandera même à Méliir Abraham qui nous aide là-dessus. et il va tourner à sa droite et il y a un petit rebord comme une comme quelque chose qui fait le tour du du de l'hôtel et qui est comme amis de telle manière que quand il se tient debout sur ce promontoir là qui fait le tour de l'hôtel, il puisse faire les aspersions en levant la main avec le kell et le sang, il puisse asperger sur les côtés du misber, sur les coins du misère et et donc à la bquevche ou pana les sauvèves et le le sauvève c'est une protubérance voyez qui a la largeur du nama on va dire d'un guidé la comm 50 cm de large et il fait tout le tour du missbear et c'est là où les coanimes il marchaient et donc ils sont à peu près à mi-auteur du missbear ou balo et maintenant il va avancer vers le keren dromite mizrachit donc il est au sud le sud C'est du côté de l'entrée du Bamigdash et le misrar, c'est du côté qui est en face du kodch kodashi. Là, il va se faire une aspersion de sang et il continue. Il a le vase dans la main et il continue. Il tourne encore sur sa droite. Et donc qu'est-ce qu'il va toucher maintenant ? Il va toucher le coin qui est nord, donc nord-est. Là, il va donner encore la deuxième aspersion. Il continue encore et il va vers le tit maravite, c'est-à-dire le côté nord-ouest. Là, il donne encore la troisème aspersion et et il continue encore et il aura fait tout un tour. Il va arriver au maaravit dromite et comme ça il aura fait les quatre coins. Ça se rappelle que maintenant il arrivé au coin sud-ouest. Voilà. Maintenant, Shiar Adam, mais vous avez appris déjà que maintenant quand il a fait ses aspersions, il a pas dépensé tout le sang qu'il y avait dans le vase, il en reste. Ça s'appelle Adam a chauffer al yesod dromite. Et il allait le mettre sur une autre protubérance qui est tout à la base de de l'hôtel et que l'on appelle le yessod parce que c'est la base et il est orienté du côté sud. Maintenant leur leur temps de péremption c'est vim pas le temps pendant le lieu où est-ce qu'il sont où est-ce qu' on les mange quand on parle des corbanotes mange parce qu'en général on dit dans le chatat le cohen il mange et le propriétaire il obtient la capara il ditim à l'intérieur des rideaux maintenant vous allez me demander mais non mais dans le bétamid il y a pas de rideau. C'était quand on était dans le tabernacle dans le désert. Alors Naron, mais le plan du tabernacle on le on va le retranscrire en dur, ça veut dire en pierre et en mur à la terre du Betikdashou il veut qu'on le fasse à Youaraim et donc Venalimnakim ce qui veut dire en fait dans la cour du du du michkan du tabernacle et par qui est mangé des c'est seulement les hommes coanimes qui ont le droit de manger les corbanotes et là aussi maintenant on va apprendre en cuisine. Il est Joseph. Voilà, regarde. On peut le manger grillé, on peut le manger cuit longtemps à la marmite ou on peut le manger même préparé en en plat. Lesomila, il a juste le temps de la consom la combustion et juste la nuit qui suit et encore pas toute la nuit mais jusqu'à la moitié de la nuit. Voilà comment. Voilà comment voilà comment Rashi nous a expliqué. On refait bien bien la michna avec Rashi et vous le voyez on reprend avec la michnat. Ça c'est les michnes qu'il faut connaître bien bien parce qu'on les pris tous les matins et deuxièmement parce que c'est la base de notre étude de de des jours qui viennent. On a besoin de les mentionner par on a besoin maintenant d'en parler mais ça y est on a déjà fait ce qui était par exemple notre part de LM d'Avar o on appelle le paraeda vous connaissez ça c'est maorayot et on a vu le beddin s'est trompé il a enseigné sur une ava de carette que c'était permis donc les gens l'ont fait en s'appuyant sur le bendin. Donc c'est une forme de chogeg. Donc là à ce moment-là le tribunal ou la communauté ou les deux comme on a vu, ils devront amener un taureau qu'on appelle le par de LM d'AVA. Après aussi même chose s'il y a une erreur dans un domaine d'idolâtrie, alors ils vont amener les bouques. Les boucles qui sont la capara pour la vodazara. Alors comme ça déjà on a déjà parlé, bon ça va, on a déjà parlé. Alors maintenant on va parler de ce qu'on a pas parlé. Albert Haritson et pourquoi on va parler des des corbanotes des fêtes et pourquoi on va parler des des des des corbanotes de Rochrodèche ? parce que eux ont le fait impérativement sur le Mber Harison sur l'hôtel extérieur, c'est-à-dire le grand celui qui est dans la cour celui qui construit en pierre. Et alors là, nous disons ici nous dit en deux mots tout ce qu'on a passé avec plein de pages précédemment, on a fait un bana à partir d'un certain passou et on a étendu que et ben en fait chaque fois qu'on va voir un rhatat et ben il faut faire la shrita au nord et aussi la réception du sang dans un kell consacré dans un ustensile de service au nord. Arba matanot qui desalfinan mote créanot perg b jamaï là aussi c'était le perg précédent on avait appris granot cranote on regarde si on a écrit avec un va sans va m la massorette m la micra on sait que on a quatre aspersions et maintenant on demande mais Michel n'en tu dis pas sur les quatre aspersions du ratat qu'est-ce qui se passe si on a fait que une seule par exemple ou que deux ou que trois c'est bon c'est bon haak voyez par contre quand on est dans le misber ver intérieur dans le petit Mber d'ctorette attention faut pas manquer alors arbatan comme on a appris ici nous tournons la page et nous sommes dans l'achie du de la page N Guimel et nous voyons ici à la baque il monte sur la pente. Alors en fait ce grand édifice comment on fait pour monter tout en haut ? Alors on a une pente sur laquelle on va très souvent déposer les membres et sur lesquels les coanimes il couraient. D'ailleurs, même si vous rappelez dans la michna de Yoma, on avait vu des fois il courait tellement qu'il se poussait et et panana la sauve. Maintenant, il va pas monter par la pente complètement mais il va se tourner pour aller sur la petite protubérance qui fait le tour du misbear à peu près à mi-hauteur. Mipnaman albach nous précise oui parce que ce sont là je peux pas le verser en bas du mis à hauteur humaine. Non. Il faut le le mettre sur les coins. Il y a comme des petits cubes qui sont comme des petites tours et qui sont disposés aux quatre coins en haut de l'hôtel. Et il faut le donner avec le doigt. La mode algavé sauve et pour le faire il faut se tenir sur cette protubérance chezonim. Mais maintenant il y a aussi comme un fil une peinture rouge qui va faire le tour aussi de l'hôtel. et qui s'appelle Rout Sikra et très important de connaître ces doigtsl parce que ça va dépendre selon les corbanotes si on doit appliquer le sang en bas du fil ou en haut du fil et du trait tout le reste du sang chez Mony min plus bas que le fil et bienen zavitar om alors là et en plus il faut le donner sur le coin de de de l'hôtel c'est-à-dire les les mursoins angle droit Et on imagine une arête très raide parce que des fois on va faire bar va jeter sur un coin et on veut que ce soit sur deux coins. Donc on va jeter sur l'arrête et le sang il va se répandre à gauche et à droite. alors là de son ustens va jeter sur le et là pas comme dans corb d'aujourd'hui là où ça toucherait c'est bon il explique comment c'est là le premier coin qui rencontre dès le début de son service c'est celui qu'il aura rencontré les expliqué un peu plus tard. Oui. Col pinapon est où der quand tu vas tourner alors tu vas tourner sur ta droite donc ça veut dire que tu vas faire le tour en commençant à tournant sur ta droite. Maintenant, vous savez que la pente puisque le haut du Mber quand on regarde devant nous, c'est le tsapon, c'est le nord. Donc la pente qui nous permet d'accéder au MBAR, au haut du Mbear, elle est au sud ou quêché au Lebo ou panav les misbard. Donc quand il monte et évidemment il faut nous dire dans quel sens il regarde, il regarde le mis ver, il regarde l'hôtel et veiller bino les misar donc à sa droite c'est le misrar c'est l'entrée du migd et à sa gauche si on regardait à gauche à gauche on arriverait dans le kod kodashi ou misizrar donc il va aller à sa droite vers l'estalokeren il arrive à ce coinlàolakif et en utilisant cette petite cette petite protubérance là, cette petite marche qui est tout autour du mis qu'on appelle le sauvevve derrière minine ou panav les misb et évidemment il regarde encore le misbear minadarom les mizrar du sud vers l'est ou misizrar leson de l'est vers le nord oufone les mains araaves et du nord vers le l'ouest dainou der donc il nous dit dans quel sens il tourne il prend son virage en tournant vers sa droit On va l'expliquer, on va savoir d'où les explique parce que la nous parle comme si on était dans le mich en fait nous on n pas dans le mich, on est dans le dans le mikd vous rappelez que on a appris dans la tout début la première page le michkan il est appelé migdash et le migdash il est appelé michkan donc les termes dans la tor ils sont interchangeables même Le mirtou il dit migdash c'est la gdoucha c'est la crainte et mishkan c'est la shrina c'est l'amour donc on a des termes interchangeables entre mig et mkanant quand c'était dans la tente c'était des tures qui faisaient séparation entre les différents espaces et après on les a transformé un mur la muraille de la Zara du temps de Chomo ou duamim qu'on appelle le Bamigdash ou moed bim Kadosel et dans la Torah il a marqué dans la cour du Oed de dans la cour du de la tente de rendez-vous on appelle le Omoed Bim Kadoche à l'endroit de Sainté là ça sera tu mangeras c'est mangé par qui les keuna Et celui qui peut pratiquer les aspersions et faire le corban, lui le droit de manger. Celui que non. Et donc la femme la femme cohen, elle a pas le nom, elle peut pas et qui mange les mal aprèsors comme à la fin de cette on va dire attention peut le manger que griller. Comme lui on peut le manger que grillé, on apprendra leat lui on peut le manger sous toute forme de sa grillé, cuit, bouill et cetera. Comment on le temps de consommation cette fois-ci ? Combi marqué à ce jour-là oui, c'est les on a que un jour pour le manger. Le jour où on le réaliseat. Oui. Mina et alors il nous manque maintenant à prendre et le rhatat et le hashamm ces deux variétés de corbanot. Qu'est-ce qu'on fait ? Zevar on apprend du mot zevar. C'est aussi un corbanim. Alors bien que nous dans la Torah on commence par la nuit et on va vers le jour. Dans les kodashim on commence par le jour et on va vers la nuit. Et chez nous dans Kodashim c'est la nuit qui va après le jour. Direno il n'aura pas le droit d'en laisser jusqu'au matin. Alors maintenant si tu me dis en fait que le temps du corban c'est la nuit. La nuit c'est jusqu'au petit matin. Pourquoi tu me dis ici jusqu'à Hatsot ? Si tu me dis maintenant jusqu'à Hsot dafayim, nous reprenons à page nounel amoud dans la michna dans les derniers rachis les etsot le dernier rachiamim la tor là ici c'est une barrière que lesamim ont mis autour de la torette pour éloigner l'homme de la de parce que si jamais il était négligeant et qu' passait le temps alors ça serait shalom la même manière que dans le créat on a dit non tu as toute la nuit mais débrouille-toi pour le faire avant le milieu de la nuit. Pourquoi ? pour ne pour éloigner l'homme de la A vera là-bas dans dans la mitna de Bot, c'est pour te dire pour pas que tu rates la mitzva du kchema mais en fait l'origine la VO elle est ici chez nous dans Zahim d'Afnun Gimel c'est parce que les ils m'ont dit que ce qui s'est mangé la nuit on a toute la nuit mais on va s'efforcer de le faire jusqu'à Hadsot parce que pour ne pas manquer et Raz shalom arrivé après à des interdits graves. Alors laara elle va poser maintenant ça c'était la mna avec rach on a pris le temps et maintenant on va regarder ensemble la gmara te dit ici vide veut savoir comment il fait le cohen. On a fait la shita de la bête, d'accord. On a mis le sang dans le vase. OK. Benant, on a un cohen avec un vase et il y a un mber et il doit il doit maintenant procéder aux aspersions. Voyez comment il fait nous ditanabazar il y a Raban Rabazar ici. Rabazar c'est un amour c'était l'ami et le compagnon de Rabi Yohanamar elar. Et ben qu'est-ce qu'il fait ? Là où il est sur le coin du MBAR, il compte une AMA guide comme 50 cm et il va mettre le sang sur les 50 cm qui sont proches du coin du Mbear. Oui. De n'importe quel côté là où il est.Amar. Oui. Non, il va prendre le sang avec son doigt et il va l'appliquer de haut en bas. Kened hudo cheen c'est-à-dire mche mche sur l'arrête du du misber. Quand on dit un coin, il y en a un qui te dit non mais ça va, tu peux le faire un peu à droite, un peu à gauche, ça va, tu as une marge de 50 cm et le deuxième il te dit non sur l'arrête sur le tranchant du mis. Alors nous dit bon d'abord explique pour comprendre cette discussion que nous avons entre Rabi Hanan et Rabiar que on sait pas qui dit quoi mais on sait que à eux deux ils ont dit les deux paroles. Alors il dit regarde nous on va d'après d'après Rabi Alazar va Rabi Shimon lui il a dit tu sais la mitva de donner le le sang du khatat de la bête on va pas parler maintenant du khatat des oiseaux c'est une autre histoire mais on va parler du khatat des animaux et là il faut le faire sur le coin ou bon alors là évidemment des coulé là bien sûr ni disent le contraire Vadaï que il peut donner voyez sur les côtés unama 50 cm d'ici 50 cm de là c'est normal pourquoi parce que ça s'appelle le keren en fait qu'est-ce que c'est le coin ou bah où on se donne rendez-vous ben au coin de la maison on pas dit que tu dois te coller à l'arête on dit le coin ça veut dire tu prends le coin d'ess par exemple et là-bas tu m'attends j'arrive et c'est quoi le coin c'est un petit peu du mur de gauche un petit peu du mur de droite à l'angle droiton Et là il après ça c'est sûr que le sang il va bien. Donc il plié la discussion elle est seulement d'après Rabi. Lui dit non non non lui il dit regarde tu peux donner le sang du rhatat bem tu peux le donner voyez sur à partir de du petit trait rouge qui fait le tour et qui est horizontal du misver et non tu es pas obligé de donner sur le coin lui-même. Ormar un des deux il dit et lui il dit ben écoute ça va si tu as mis le sang sur la hama ça veut dire sur un petit peu à droite un petit peu à gauche c'est bon pourquoiar ça s'appelle il habit au bon endroit il a mis en haut et il est dans la zone du coin c'est bon alors que le deuxième il lui il tient non kened hou non non par en haut mais sur l'arête ou alors là s'il a donné là sur l'arête c'est fait l'au mais s'il a donné plus que ça passe sur l'arrête, il a voulu étendre non alors nous dit ah bon mais regarde nous on a vu comment on fait leur mataman comment on fait pour faire les aspersions il montait sur la pente et après il tourne à sa droite les sauv et il arrive au coin sud-est et il trempe son doigt dans le dans dans dans le sang et quel doigt il prend ? Il prend l'index droit et qu'est-ce qu'il dit ? C'est-à-dire quand on dit ça c'est pour ilan aussi dans les defout. Qu'est-ce qu'on appelle le gauchier et le droitier ? Yemin c'est pas seulement droite et c'est gauche. Yemine c'est miuma, là où il est le plus entraîné, là où il est le plus à l'aise. Donc il prend le le doigt avec lequel il s'est le mieux le mieux faire. Et alors il prend son doigt et il met dans dans le sang minadam dans le sang qui se trouve dans le vase et qu'est-ce qu'il fait et après il sert ses doigts, son pouce et son petit doigt on appelle l'auriculaire milata et de la même manière voyez tout sang qui a sur c'est une technique pour faire que tout le sang qui est dans son index et ben il va bien couler sur le et après il vager avec son avec son doigt avec son index droit et il descend en vis de l'arête du coin jusqu'à ce qu'il se débrouille pour faire couler tout le sang qu'il avait dans son index droit et ainsi Veren verol ken ven. Donc qu'est-ce qu'on a vu ici ? On a vu ici une brita très très précise sur comment on fait. Et donc tu vois que pour Rabazarabishimon ouis alors lui ben tu es pas obligé, on vient de l'apprendre à l'instant mais non tu es pas obligé de tu es pas obligé de de comment on appelle de mettre sur l'arête voyez toute la surface à côté ça va aussi. Donc la bra elle va comme rabi. Donc on sait que cette michna là qu'on est en train de lire la brait c'est rabi. Et on voit ici que Rabi il faut mettre Davka Bou bédiou aussi sur la rête comme le deuxème celui qui a parlé en deuxè alors la Gmar dit non en fait non je vais t'expliquer d'après Rabi tu pourrais mettre aussi un peu sur les côtés ça va mais quand on a dit kened faut que je te corrige un petit peu la phrase qu'il a dit ça veut dire c'est comme ça c'est mzva berouda Mais i avad non, c'est une indication qu'on te dit on te dit essaye de bien faire, ça veut dire essaie de faire au mieux. Le effectivement c'est de viser l'arête. Et si tu as pas visé l'arrête et que c'est aller un peu à droite, un peu à gauche, ça va, c'est bon. Donc on vient de montrer que d'après Rabi, il faut aussi les viser l'arête. Mais mais si on avait pas réussi à atteindre l'arête et on était un peu sur les côtés, ça va aussi. Et bon nous dit ici alors finalement d'abord il faut que tu nous dises quelle est la discussion entre rabi et razabimon dit c'est comme c'est marqué dans la britaonim les sang qu'on met en haut haut. Alors toujours vous verrez, il y a ce petit fil et on appelle ça les damimonyes. Damiméonim, voyez. Voilà. Alors là, on a une on a une petite note très importante, c'est que en fait ce petit fil là, c'est pas un fil, c'est une peinture qu'on a mise. C'est comme un trait rouge qui fait le tour du mis. Le misbard, il fait 10 à mot de haut. Ça veut dire il fait un guide 5 ou 6 m de haut. Au milieu, il y a le fil. Comment on fait ? On calcule la première protubérance qui s'appelle le la première marche qui s'appelle le yesson. Ça ça fait une ama et après encore quatre amotes. Quatre amotes, c'est la hauteur la hauteur de un peu plus qu'un homme et là tu fais le fil. Alors on te dit tu vois ce que damonim les sang que tu vas mettre au-dessus de ce trait rouge là. Alors tu prends le fil le trait rouge et tu le mets par-dessus etonim les sang que tu fais plus bas c'estàdire tous les autres corbanotes du grand donc quand vous verrez damimonimonim c'est de ça dont on parle et bah olataf ça c'est quand on fait taof. Oui. Alors ça c'est pour la ha pas le chatat. On est en train de parler maintenant de la ha la ha de l'oiseau. Avaladema si c'était sur le hatat de de la grosse bête à partir de la chèvre par exemple alors il va falloir le mettre en hauteur du misar. Et là mais là il faut le faire mam sur le corps du coin. Alors nous ditab pourquoi est-ce que le le sang du ratat que tu mets juste sur toute la partie supérieure du misbéar et tu les mets pas forcément sur les petits cubes qui sont les les comment on appelle ça ? Les coins du MV en haut. Ouais. Et moi j'aurais dit au contraire dans le passou qu'il faut pas faire comme ça. Il dit ben en fait c'est il y a marqué à propos deel il te dit ici arbot ou c'est-à-dire que le misbear il fait quatre amotes et de lui sort encore les coins qui vont faire aussi une amas sur une amas sur une ama. C'est des cubes. C'est s'appelle les coins du Missbéar. Et alors ? Et alors ? Et alors ? Bmet. Mais comment il fait ça pour avoir ça dans le dans le passou ? Il dit il y a marqué arba à mon ou d'avia. Il dit mais non la largeur du misbéar elle fait quatre amotes comme on voit dans le dans le passou. Il dit pourquoi ? Parce que dansel, il te dit que la hauteur du misberar elle fait 10 amotes, elle fait 5 m nag et sa largeur elle fait 28 à ça on fait oui 28 amotes c'est comme 14 14 m et la gma elle te dit alors comment tu me fais ces mesures làva oui on n'est pas en train de te dire que la hauteur du misber elle est qu à mod non la hauteur du mismer elle est de 10 Mais on voulait te dire ici macomran si tu fais la superficie totale de tous les coins, ça te fait quatre. Pourquoi ? Parce que chacun il fait une ama sur une ama. Donc quand on fait quatre, ça te fait quatre. et et crania, c'est l'endroit des cranotes. Ça veut dire combien ça te mange de superficie au sol les coins. Ça te fait ben quatre amotes comme si tu avais une belle pièce et sur la belle pièce sur les quatre coins, il y avait des colonnes. Bah ces colonnes là, elles sont pas habitables. Tu es obligé dans la superficie euh euh viable de les déduire. Voilà. donc la elle te dit ici arba et donc il faudrait dire ici rou cran de la même manière le le les les cranotes je parle pas des coins en eux-mêmes je parle du domaine qu'ils occupent c'est-à-dire en fait si tu regardes par rapport au sik tu regardes le misber de de bas en haut tu vois le fil le trait est rouge et et là à partir de C'est là où tu vas commencer à dire qu'il y a le coin là tu as le droit de mettre là-bas le sang du ratat. Voilà quandou il a voulu dire voyez que de pass de de de ce passou là le dame du hatat il est mis sur la hauteur du misbear en dessous des cranotes jusqu'au route àra donc on vient de délimiter qu'est-ce qui s'appelle le haut alors la vient il nous c'est dommidot relra ce qu'on appelle le trait rouge qui était dessiné sur le misbear gros il il entoure complètement le misbear bah aime ça en milieu de hauteur et il sert à quelque chose de très important pour nos aspirers. Qu'est-ce qui s'appelle les sang d'en haut et les sang d'en bas ? Mais demandé d'où c'eston tout ça ? Il dit "Ben regarde, je te rappelle il y avait un moment comme une sorte de de trié il avait fait il avait fait Méchet et ben il y avait un comme un un filet qui devait arriver jusqu'à la moitié de la hauteur du MBA hein. Donc on voit que de là-bas tu peux apprendre la mesure de la moitié de la hauteur du MBAR. Ça veut dire il y a quelque chose qui coupe en hauteur le misbear à notita la tor elle a donné une sorte de séparation ben damonim et damartonim pour faire la différence entre les sang comment tu vas les les asperger très bien voilà on a fini ce petit passage là et maintenant la gmara elle elle lui dit qu'est-ce que vous avez comme gotte vous avez les belles gmarotes avec les dessins les gotottes classiques il y a pas mais dans les belles gmarotes Vous avez plein plein de de de dessins. Une fois que vous avez vu le dessin, c'est vraiment clair. Alors banan dama al yesodisbear. Alors là, qu'est-ce que c'est le yesod ? Maintenant, on va apprendre le premier parallèle du du mis parce qu'en fait il a comme démarche y dromi. Alors, c'est la base mais qui est la base du côté sud. No j'aurais pu dire aussi que c'est celui proche duodashim, c'est celui du maavant il quand il y a quelque chose qu'on sait pas, il y a quelque chose qu'on sait, on va apprendre ce qu'on sait pas de ce qu'on sait c'est-à-dire dans les mais pas les qu'on fait dans le grand dans le et là-bas on t'a donné une adresse. Amarta, toi-même tu dis ici que le passou qu'est-ce que je te dis ? Je dis non attention d'où tu vas la prendre min. Alors, je vais faire une étude. Je vais dire, regarde, tu vois quand tu descends de la pente après qu'on a donné le sang, après qu'on a fait les aspirers à sang, et ben je vais la prendre de la même manière que quelqu'un il sort le coin gad dual, c'est-à-dire, qu'est-ce qu'il fait ici ? C'est-à-dire que le cohen, il va aller vers le yes ouest maavi et pourquoi ? Parce que le ma arab c'est une maabe c'est l'ouest ça veut dire il est proche du du j'allais dire du côté la ma vie mais oui il est proche du kodes kodashim il il va dans ce senslidominaves bamourl c'est-à-dire voyez le le côté sud qui était proche en fait de la la de la pente parce que la pente elle est au sud parce que quand on monte sur le misber voyez devant vous le nord donc derrière moi j'ai le sud donc maintenant de la même manière que quand il est sorti dual, il le met le plus proche de lui, il est du côté marab donc c'est l'ouest. La même manière quand il descend de la de la pente, c'est quoi la pente ? Elle est où ? Elle commence au sud. Donc il doit faire au sud. Voilà comment la gmara elle a dit dans quel coin du Yesol il va mettre. Alors tan rabi om zvez non les restes du sang du ratat que que tu as fait sur le mis actoret ou le sang du ratat que tu as fait dans le grand misère dehors et bien on les met dans leav toujours si tu vas tu regardes tu le mets dans le sod du côté ouest ouiimon benomer oui dromi non dans celui du sud nous dit bich Autant je comprends celui qui dit que on le met sur le yessod sur ce parallèle épipède la met du côté ou est ben je comprends qu' savar ilmad satou minam fash et ben il va apprendre le le passou où on avait pas tout expliqué du passou que c'était plus expliqué oui et et là les amar yod bromi et celui qui veut absolument que ce soit le yesod du côté sud oui maitaama pourquoi il veut apprendre de là amarabiassi pardon lui il tient que coufonka a maintenant là c'est un passage incroyable incroyable harina on va regarder la lui il pense que le missbear il est tout au nord al maintenant venez on fait un travail ensemble on va imaginer queon est rappeler quand on a Après dans les alar de Paraduma la Paraduma en fait on est dans une colline en face du B du Betigdache loin comme du silo là-bas et le coh qui va faire la vache il doit regarder comme ça et ses yeux ils font comme dans les films qu'on voit comme ça ça arrive très très très loin voyez alors maintenant qu'est-ce qu' fon qu'est-ce qui fait son regard traverse toute la colline et il arrive devant le le il voit le mont du temple sur le mont du temple il voit les marches qui vont ouvrir vers le le betigdash les portes sont ouvertes. Il traverse avec son regard la maschim ce qu'on appelle le parvi des femmes. Après il monte comme ça des escaliers, il voit les portes qui vont délimiter la deuxième partie du betigdash derrière le Nashim et son œil, il va comme ça, il rentre jusque dans le grand bâtiment et il passe entre il voit devant lui le petit Mber des où on fait les torettes et il voit la la table et et le camp des il voit le rideau du Kodchakodashi. Sauf que vu l'axe et la hauteur, la Gara elle dit "Non mais attends, il y a un truc qui va pas ça parce que son regard Si tu me dis que le misber, le grand hôtel, il est au milieu de la cour son regard il est bloqué par le l'hôtel. Et non parce que je te mets l'hôtel sur l'axe nord. Ça veut dire je coupe le le le bétamigd dans le sens de la longueur et je te dis là-bas c'est le nord et là-bas c'est le sud. où je mets le misber, je bouge complètement du côté nord alors que les autres il dit "Mais non, il est pas tout au nord, il a une partie au nord, une partie au sud." Donc en fait la gmara d'aujourd'hui, elle nous fait discuter mais où on rangé le où on rangait le misber ? tout le monde demande, il dit "Bah, on a qu'à aller voir, on a qu'à chercher des tanaï qui étaient du temps du Betikdash et on lui dit bon, tu es rentré au Betamdash, tu étais là ?" Bah bien sûr, je suis rentré en plus, moi je suis Cohen. Ah super. Alors, comment il était le mil ? Elle va te dire s'il était s'il était posé que vers le nord ou moitié moitié hein. Une question ça. Alors on la laisse, on va la voir plus tard. Et la marelle te dit donc ça veut dire ici que en fait lui il pense que tout le misère il est que dans le côté norme et et donc oui h devant le pétard devant devant l'entrée bah il y a que la petite protubérance de la hama et c'est tout on a expliqué le coup de la de la paraduma c'est pas de la page d'aujourd'hui mais c'est pour queon visualise bien comment comment On regarde alors donc le yesodadromi et ben en fait la base qui est la base du côté sud en fait c'est elle qui est le plus proche de là où le cohen il va arriver vers leal parce qu'en fait quand il sort dual et ben à sa grosse il voit le safon et c'est bidou la petite la petite protubérance la première marche elle est là lna on peut dire aussi une autre manière je peux te dire que c'est l'ouverture de la porte du grand grand bâtiment qui était du côté sud du du MBAR. Oui. Parce que le MBAR, moi je le mets au nord et donc la base la protubérance duod sud, bah c'est là qu' aller côté la porte. Voilà. Alors c'est ce que vous voyez ici dans les dessins. C'est hyper bien fait. Est-ce que j'ai mis le mis vert mche mche ma mâche que du côté nord ou est-ce qu'il mort un petit peu ? Très bien. Hazak. Alors, on tourne la page, on va jusqu'à la michnaëlabimon. Alors, c'est ce que nous disons ici. On a enseigné dans la bra de Rabi Ismaël. Voyez Barab Shimon Ben attends attends ici ou là je me rappelle il y a quelque chose ici. Rabi Ismaëlimon c'est c'est très difficile à dire comme ça. Si on dit on a enseigné dans la yeshiva dans la maison de Rabi Ismaël le fils de Rabi Shimon. Non, c'est plutôt comme l'opinion de Rabimon yodavi. Non, dans les deux c'est le yesod qui est du côté mara du côté ouest. Oui, mach gavré les gavras. Et qu'est-ce que tu fais ? Tu dis maschrou gavré les gavras. Tu tires les hommes vers l'homme. Qu'est-ce que ça veut dire ici ? Va que la majorité des maîtres, ils vont suivre un particulier, c'est-à-dire les talmidimes de Rabi Ismaël. Ils sont pleins. Et ben en fait, ils ont tiré Rabiimon pour dire que il disait comme lui que tous les kataotes quand on verse, on parle du sang qui reste dans le vase hein, le reste du sang qu'il y avait dans le vase et bien ils sont versés sur le yesodaravie et que nous donc quand on lit la fil le matin yodama araavi en fait c'est une discussion dans la gmara d'aujourd'hui maintenant aujourd'hui on va commencer la ha la deuxème michna nous parlons de notre corban A kod kodashim mim là elle a un statut. Alors quand on dit kod kodashim ça va se traduire dans ses à la rotte. Elle a des exigences veut dire par exemple elle est peut surtout pas l'avoir bougé de son endroit parce que comme elle est kodesch kodashim si on l'a sorti de là où elle devait être elle est souin tout de suite. Si a unum même quelqu'un qui a pris le migvev et il a juste attendu il est juste en train d'attendre le soir pour avoir sa pureté ou touche quelqu'un qui a même passé la nuit mais il a pas encore apporté ses corbanotes voyez tout de suite ça devient pas saoule. Plus c'est prodèche, plus c'est fragile, plus il faut faire attention. Et il y a aussi Meila si quelqu'un il vient, il utilise de la valeur d'une bruta, il a transgressé l'interdit de Meila et Shritat Betsapfone. Voilà, on fait la shrita au nord. Kibouama, bekili charrette Bapfone. Là aussi, on va recevoir son sang dans un ustensile de service au nord. Vedamarba et c'est son sang. On en fait deux qui sont quatre en aspersion. Comment il fait ? Et ben justement, tu vas prendre un coin qui est le coin sud-ouest. Non non. Oh là là là, pas du tout. Tu vas faire un le premier nord-est et plus bas que le trait rouge et tu vas le faire sur les deux coins. Tu en fais deux mais comme elle va être aspergée d'une certaine manière, ça veut dire deux qui sont quatre. Ouisez. Et la deuxième tu le fais sur le côté sud-ouest. Et et donc ça te fait deux qui sont quatre etuna fchet vénitoire après la ha tu la brûles pas comme ça il faut d'abord la dépesser. Il faut lui enlever sa peau comme on va voir dans la gma comment il faisait des techniques vénitoir après il va falloir découper en morceauim et elle est brûlée entièrement. Voilà. Alors Rachi de ce petit de cette michna quand il dit qu'est-ce que ça veut sert de savoir qu'elle est kodashi comment elle peut être abîmée dès qu'on est sorti et chedaarson donc vous avez compris que les coins ils sont en diagonale. Maintenant, on fait juste un petit travail avec le mira. Regardez bien chaque fois pour le talmou, on tient comme ça. Quand nous avons un carré, un carré un cubeon lui vous regarder chaque côté il a un voyez sa largeur et sa étant est égale à sa longueur 1. Donc il y a 1 1 1 Si je fais tout le tour ça me fait 4. Maintenant quand je prends les diagonales, je prends les deux côtés les plus opposés, ça fait plus 1, ça fait 1,4. Gardez bien bien ça parce que vous allez voir que il y a des expersions et il y a des choses qu'on fait sur le misvard en diagonale. Des fois quand on fait le tour, on fait un côté, un côté, un côté, un côté, on a fait le tour. Donc on a fait à chaque fois la largeur du minar plus la longueur plus la largeur plus la longueur. Comme c'est un carré, on a fait pareil. Quand on fait une aspersion en fait quand il va se déplacer, il va se déplacer et les deux aspersions, elles auront été éloigné l'une de l'autre de la largeur longueur du misvard mais pas x 1 x 1,4. Tout ça, il faut bien le savoir. C'est la diagonale et on va on va la prendre, on va le regarder plus tard. Alors comme on avait vu diagonale tout ça pourquoi ? Parce que en fait le yessod c'est une un parallelépipède d'une hauteur de unama avec une marche de UNAMA et après on met le misber par-dessus. Il était pas comment on pourrait dire euh comment on pourrait dire il est pas mis au centre, il est pas centré. Vous voyez ? Prenez prenez un grand livre et un petit livre. Venez, on le fait. Prends un petit livre. Ouais. Et on prend un grand livre comme ça. Non, quand je vais le centraliser, je sais pas comment on dit le mot. Quand je le mets comme ça, mets-le là bien mais au milieu. Ne le mets pas comme ça. Ne me le mets pas comme mais moi bien-le. Donc tu vas traverser la diagonale des deux et tu vas lesposer. Et ben figurez-vous qu'il était pas comme ça le missbe, il était comme ça. Donc il y a un côté que il y a pas de yessod. Toute cette histoire là, elle vient du fait que le yesod le mismer il est posé dans un coin en fait et et ça c'est la partie de ce rachi là voyez et il était il avait pas de yesod comme on va dire dans la gmara veolaun torat matan dama kenegod et comme on a vu dans plein de pages précédentes il fallait lui mettre un yessod oui malomer michat donc voilà on a besoin de ces deux côtés là en diagonal et te dit alors si tu veux faire deux qui sont quatre obligé de travailler dans la diagonale ça s'appelle chez nous la diagonale du from et comme il y a marqué Ça vive, ça veut dire tu te débrouilles pour me faire tous les côtés. Très bien. Alors, on lit la gmara et on va lire juste un petit peu de la gmara en fait. On va lire un petit peu de l'agmara ici. Et nous disons ici kodashimba. Oui. Kodes kodashim. Alors dit mais finalement pourquoi on a enseigné qu'elle est kodashim ? Pourquoi on n pas dit dans lesat dans lesot ils sont aussi vous aviez posé la bonne question vous aviez posé cette question là autour de la table dit celle tu me le dis oui parce que celle c'est pas marqué malgré tout bien que c'est pas marqué chez elleim on va la regarderim en fait le fait qu'elle est brûlée complètement elle est offert pour Ça lui donne déjà son statut de coach Kodashim. Il y a pas une autre comme çaim kalimay minu gavoisim et comme il avait remarqué ilan on tion parce que dans les dans leslamim queon a dit non mais lesamim c'est c'est kadashim kalim fais attention parce que la partie que toi tu manges d'accord mais la partie qui est offerte sur le elle passe enim Le sang et la graisse et les membres que tu fais brûler, il passent de catégorie de kadashim kalim à Kodashim. Très bien. On reprend le petit passage. Maintenant, comment tu veux qu'il fasse ? Et ben à chaque fois il donne, il revient non matana. Non, quand on te dit le premier, il te mais et après reviens mais après revient. Sous-entendu, on peut pas faire on peut pas faire autrement. Et Schmoel, il dit non, il va donner une sous une forme d'une lettre grecque et min gamma, c'est-à-dire en fait comme un CAF de chez nous. En fait, il va travailler que il tape sur le milieu et ça va rebondir sur les côtés. C'est la discussion d'anautre ça suffirait de faire une aspiration. Marqu tout autour peut-être qu'il devrait l'entourer comme un fil. Non, il faut qu'il jette le sang. Et ben il le fait sous cette forme là de cette lettre là. faudra réfléchir pourquoi des foisim alors qu'on a de chez nous une lettre pourquoi ils veulent parler du grec et parce que c'est que chaque fois qu'on veut parler de quelque chose qui touche de la dualité on dit une expression des grecs Amar. Voilà, on laisse ce petit passage là exprès que demain je voudrais qu'on le refasse bien avec Rashi et avec le Sidour et essayerem de voir et essayerem de voir comment on comment on l'organise. Voilà, on met un point ici et Razak peut-être demain c'est à la maison je vous dis, je vous écrisavod. Portez-vous bien.