Daf HaYomi - Zevahim 52

Kind: captions Language: fr aujourd'hui et nous reprenons juste un petit peu oralement au juste avant dans la gmara on apprend les de comment on réalise les corban notamment comment on fait la shrita et que la shrita on l'a fait au nord dans les corbanotes qu'on est en train d'apprendre maintenant et on a vu aussi les shiraïim les shiraïim c'est ce qui va rester dans le vase une fois qu'on a fait les aspersions. Shiraim, vous allez voir, il faut les verser en bas du misbear et on a certains msukim où on parle du yesodber ou ou pas. Et des fois, on parle aussi du misbola et la gara aujourd'hui elle veut savoir mais quand on dit misbeola, tu veux dire dans le sens l'hôtel sur lequel monte tous les sacrifices. Donc tous les sacrifices sont concernés par la même mala ou tu dis misola. Non non non l'hôtel sur lequel tu montes le corban de la ha et ça va nous changer des choses dans dans dans l'étude. Et marel reprend ici à Noel Mbearel. Voilà maintenant laara elle a envie de de d'étudier différemment. C'est ce qu'on voit dans la braita. C'est ce qu'on voit dans la brita ici. On la reprend entre nous tranquillement. Voilà ici et on nous dit non ou alors peut-être quand on a parlé de de du missber là c'est on reprend où là dafnounalef la deuxème ligne. D'accord. Mais en fait il y a un point mais c'est le milieu du raisonnement de la braita qu'on a vu hier ou peut-être que non. En fait il faudrait dire plutôt que quand est-ce que tu vas faire l'aspersion du sang de la ha en vis-à-vis du yessod c'est-à-dire tu vas les mettre comme on a vu plus haut en diagonale. C'est-à-dire que tu viens tu regardes le missbe tu le visualises et tu vas voir qu'il a quatre côtés. Alors, tu vas les mettre sur les côtés qui sont diamétralement opposés. Donc, tu vas aller dans le sens de la diagonale en commençant par un des quatre coins. Et une fois que tu as ce qu ce coin là, tu regardes sa diagonale en en opposé. Et donc ça voudrait pas dire une tous les autres corbanotes alors non parce que c'est pas marqué exactement comme tu as envie de dire. Regarde comment c'est marqué. Non. Elod a il y a pas marqué sur le yessod de la hala, c'est-à-dire du corban. Il y a marqué yod à on n pas parlé du corban spécifique de la ha, on a parlé de l'hôtel. Et donc ça veut dire que ha dans le sens tous les sacrifices, tout ce qui monte sur le misber, le mot important c'est le mot misber l'hôtel. Alors elle dit non ne me dis pas que c'était mieux si jamais on avait écrit à tu sais pourquoi je me serais trompé àina je sais que c'est à gago desod maintenant le yessod en fait c'est comme un promontoire c'est comme un piédestal comment il est construit le misber c'est des parallèles épipèdes chacun est plus grand que l'autre et tu en mets un en bas et un autre et un autre et un autre comme ça ça fonctionne. Maintenant celui du Yesod, on va voir ces dimensions la matode et il dépasse du sol et il fait comme une petite marche. Alors maintenant quand je on me dit qu'il y a des restes de sang que je dois aller asperger ou verser sur le yessode, je les mets où ? Sur la partie verticale du mur du yessode vers le sol ou je le mets sur le petit toit ? Mar te dit, tu en as besoin pour apprendre que quand tu vas verser le sang, tu le mets sur le toit, c'est-à-dire sur la partie horizontale sur la marche comme si tu regarder une marche et on te dit va me verser du sang là-bas. Mais où ? Sur la hauteur de la marche ou sur le toit de la marche, c'està-dire sur la partie horizontale ? Donc voilà pourquoi j'ai besoin de de dire gago desodabël. Maintenant, on va reprendre encore et amarabi gagra. J'ai même pas besoin d'un passou moi pour apprendre que je vais le mettre sur la partie horizontale supérieure de du du piédestal du de la du premier étage calvomerou. Et là aujourd'hui accrochetons les ceintures, c'est plein plein plein de calvarom pour produire ses à laot calvom regarde rhatat et on va prendre les restes les restes du sang du rhatat cheameret c'est pas ça qui donne la capara ça vous savez maintenant par cœur la capara c'est les aspersions de sang qu'on fait sur l'hôtel pas ce qu'on verse qui restait dans le vas tu vois queagesod il y a marquéodisveart et on sait que Quand on lit comme ça, ça veut dire sur la partie supérieure horizontale. Ou alors ça c'était vrai pour la fin du corban ce qui n'est même pas et qui donne la capara. Alors à plus forte raison le début du corban c'està-dire la vraie les vraies aspersions trila trilat cheaperodine che et là c'était ça le si déjà pas nécessaire la capara dans le ratat doit être approché à cet endroit du yesod à plus forte raison le corban lui-même quand il est en début de réalisation égale dans sa version qui va et dit regarde Tu vois, je peux la prendre aussi. Et là, ces deux mots là, on les voit déjà depuis hier. Etem, c'est aujourd'hui qu'on a la réponse. Qu'est-ce qu'ils veulent dire ? Un, il ne donne ils ne sont pas eux-mêmes la capara du corban. C'est pas ça qui donne l'expiation. et aussi les rapp ils viennent pas pour ça. Alors on va regarder qu'est-ce qu'il a voulu rajouter quand il dit cette phrase là. En tout cas, tu vois que le le début de l'aspersion du corban qui vient pour la capara qui qui donne la capara et qui vient pour donner la caparaodine cheag plus forte raison qu'il faut les mettre sur cette partie là du du promontoire du la première main et donc fait les aspersions là-bas. demande mais finalement tous les deux ils sont d'accord Rabiiva et et Rabi Ismaël donc qu'est-ce qu'il y a comme différence entre les deux ? Il disent disparaît lesorava alors première tentative de dire là il discute si quand on doit verser le reste du sang sur le est-ce que si on l'a pas fait ça nous empêche le corban ou pas ra c'est et raakiva l'v papa il propose une autre réponse à cou alma ça non on a qu'à dire que autant poura que pour ismaël on a déjà posé et on va te dire comme midrage que non les les restes du sang qu'on aurait pas versé du dans du du vase vers le yess empêcher la capara pas du tout comme il pigué on va parler duat mais qu'on fait avec un oiseau. Celui-là, il est très spécial parce que si vous vous rappelez ce ratataf, on lui fait pas de shrita, on va lui couper la tête de la petite colombe par derrière avec l'ongle du cohen. Et après après qu'on aspergé, on prend l'oiseau et on presse l'oiseau pour faire sortir le sang pour l'appliquer sur le misber. Alors là la question elle serait est-ce que il faut absolument faire cette opération sinon il y a pas la capara du hatat ou même si on n' pas fait ce mitsou il a pressé le sang quand même la capara c'est ça la discussion raisma il va penser marvar mais oui ça veut dire que b c'est ça laarisation du corban ratat il faut presser le sang de l'oiseau sur le misba et Donc il a dit que que et il a dit finalement et donc il a dit bah finalement les on eux-même ouis et ben il donne pas la capara alors que Rabiakiva lui il aura dit il aura dit l'orban ça va même si on a pas fait le même si on a pas pris c'est le sang ça va et donc il a dit que ces shiraïim là ce qui reste parce que c'est aussi des restes c'est ça vient même pas pour la capara c'estàdire que même s'il avait pas fait approcher appuyer le sang de l'oiseau sur le mur et bien voyez quand même il y a eu la capara alors t papa la gmar elle cherche et a dit j'ai trouvé une brita qui va comme il a voulu nous dire ra papa savoir que non c'est pas cheim maisim c'est une question de mitsouille sur une alara particulière dans le rhatat de l'oiseau. Alors, qu'est-ce qu'on a dit ici ? Alors, on reprend maintenant nos modèles un par un et on va dire ici, on a le taureau du Coengadol. Alors, on se rappelle du taureau du Coengadol, il y a marqué Volporola. C'est un des psukim qu'on utilise beaucoup parce qu'il y a marqué tout le sang du taureau, il devra verser vers le yess, vers la base, le soubassement de l'hôtel de la ha. Matalmou et vous rappelez là-bas on s'était demandé mais finalement dis-moi est-ce que ce mot rappart on a su dire quelque chose dessus ? On sait pas dire c'était pour t'apprendre exporter le part de Yom Kipour de Taureau de Kipourarimon mais attends le par de Kipour que il a besoin qu'on verse les shirim dans le yes je m'excuse he ça on le savait déjà et il dit et on l'a vu ici on l'a vu ici on l'a vu ici 2 secondes, j'ai perdu une ligne ici. Daniel qui va t'aider papa Amarabi Ismaël. Oui. Qu'est-ce qu'il a dit ici ? Alors voilà, lui il vient et il a comme une forme de calvom aussi et il dit ici dit c'est-à-dire un corban dont le sang ne rentre pas dans le grand bâtiment qu'on appelle leal. Ou c'est-à-dire quand on dit qu'il ne rentre pas, c'est que c'est pas une obligation de le rentrer. Voyez, on parle par exemple de notre taureau du Coengadol. Et qu'est-ce que c'était ? Il est venu sur une faute. Bah en fait, personne n'a l'obligation de fauter pour amener un corban hein. Si on a fauté, on amène le corban. Mais c'est pas que on doit fauter pour amener le corban. Donc ça s'appelle que c'est pas quelque chose d'obligatoire. Et ben malgré tout, il a il a besoin duess. Il a besoin qu'on asperge le sang en bas sur le promontoir. Alors c'est-à-dire voyez le part de Yom Kippo en lui-même et ça c'est une obligation de chaque année. Alors Bevada et Odine chez Tarounod à plus forte raison qu'il a besoin qu'on mette son sang là-bas dans leod. Très bien. C'est-à-dire les restes du sang qu'il y avait dans le valab qui va il dit mais pourquoi pourquoi veux-tu apprendre comme ça ? Moi je peux faire plus simple. Je parle du sang qui ne rentre pas dans le ni de manière obligatoire ni de manière oui c'est-à-dire c'est il y a même pas une milva et il ne rentre jamais là-bas par exemple le part du cohen masiar il a le droit de rentrer dans la le bâtiment mais pas dans le codes d'ashim là où derrière le rideau. Et malgré tout àirnas d'am celui dont le sang il rentre lifnaim c'est-à-dire notre fameux taureau de kipouren bon peut-être que c'est fondamental et si on l'a pas fait ça empêche nonomar on vient nous dire ici le cohen quand il aura fait tout le travail de la de son travail de kipou alors on ditou Toutes les caparodes sont faites vrai rabi Ismaël. C'est-à-dire que c'est-à-dire que le fait de verser le sang sur le sol, ça c'est pas marqué dans ce passou. Donc ça s'appelle pas que on a besoin de ça pour avoir fini le travail et donc c'est pas rédibitoire si on l'a pas fait. Alors nous dit mais non mais calvomer les parcours de mas regarde et si jamais tu viens et tu fais un calvomer pour dire ah dis-moi le taureau du homme kipou il faut lui faire il faut lui verser le reste du sang du vase sur le on a pris un du alors moi je pourrais te dire un sang qui rentre pas à l'intérieur ni par obligation voyez c'estàdire ni ni qu'on doit rentrer là-bas et il y a même pas une mitva et au contraire même il y a un interdit de rentrer là-bas par exemple on parle du bou on a qu'à dire le bou du prince le bou du roi ouais tout simplement le ratat de monsieur tout le monde la voyez là qu'est-ce qu'on fait le sang il est uniquement asfergé sur le grand mison appelle le mis haron et pourtant tu vois que ta sod alors maintenant Ben lesva, c'est-à-dire que il faut absolument le faire. Alors et on parlera du part du masine donc vous voyez qu'à chaque fois tout ce qu'on apprend de la gmara d'aujourd'hui c'est que on a besoin de verser le reste du sang dans le nous dit peut-être que ça serait rédibitoire si on le fait pas non c'est ce que la vient te dire icame à part bon alors ici tu vois ici jusqu'à présent on disait Et là regarde comment on a parlé c'est une modification du du comment on parle ici ou et on n pas dit ici on a inversé alors c'est pour nous dire ici natuur les pour nous dire que c'est c'est une et c'est pour te montrer queil fait pas partie complètement de la mva intégrale et que on le complète mais c'est pas ça la vraie c'est pas ça la m qui donne la capara et toutes cesotes seront bah c'est comme des firaïes pas les sharaïes du sang qu'il y a dans le vase lesim des restes de la mva ça veut dire si tu as fait tout sans ça c'est bien et donc les fahim ne n'empêchent pas la capara du corban continue un petit peu la nous dit ça va mitsouv il va nous dire attends comment tu veux nous dire maintenant que pour raismaël quand on a unatataof ouais quand le coh il va réaliser ce corban alors on te dit ah faut absolument que tu appuies le le le sang de l'oiseau sur le le mur là attention hein Et et si tu l'as pas fait, ouais si tu l'as pas fait, ça bloque tout le corban. Mais nonmaël et on dit tout de suite la réponse. Va dire tu as raison, c'est une contradiction. Vraisemblablement ces deux élèves qui ont entendu de Rabi Ismaël, une fois il a dit qu'une fois, une fois il a dit comme ça et les élèves ont continué à véhiculer l'enseignement. On n' pas la version finale de ce qu'a dit Rabich Ismail. Il a dit que une chose mais ce sera deux élèves de tanaï qui vont dire de manière différente al c'est ce que l'object maintenant et elle dit mais non regarde est enseigné badaméodism ce qui te resterait du sang et devrait être appuyé sur le yesod sur la base du misbear nous alors il ditichar imaté viens on lit comme ça verichar ce qui reste va être appliqué ou chez c'est-à-dire imaginons le cas où bah finalement tout a été versé parce que si on réfléchit ensemble il y a pas tellement beaucoup il y a pas tellement beaucoup de de sang dans un oiseau. Vous prenez une colombe maintenant on lui a fait on lui a fait la shrita ou la méica qui est sorti combien déjà ? Mais à part ça à part ça tu viens maintenant et tu veux prendre l'oseau et appuyer mais ça y est tout le sang il est sorti il y a plus. Alors dans ce cas-là qu'est-ce qu'on fait ? Ou et te dit donc tu vois que c'est pas grave il y a de minutes tu m'indiqu il a dit que c'était pas fait leouille te dit comme on a expliqué non lui vi dit tu sais le qu'on est en train d'étudier il pense que si on n pas versé le reste du sang qui avait dans le vase c'est pas bon le corban est bloqué le corban est passou On parle ici du ratat et on nous dit le cohen qui est le coen qui le réalise c'est lui qui va la manger. On parle de celle qui a bien été réalisé que le sang c'est-à-dire on a mis le sang en haut. Qu'est-ce que c'est en haut ? Ça veut dire sur les petites tourettes qu'il y a sur le misère. Vous voyez quand vous visualisez le musé, il y a comme quatre cubes qui font les quatre côtés, comme quatre petites tours ou comme quatre petites cornes. Et nous disons ici, tu vois celle dont le sang il est il a été mis en haut comme la Torelle a voulu faire. Alors le l'aspersion du sang, elle est bonne et il a le droit de manger la bête. L'oiseau vélo otache chénitan dama les mata. Mais mais si jamais on avait pas bien fait l'aspersion, on avait fait en bas au lieu de haut la bête, on a pas le droit de la manger l'oiseau. D'accord, viens on révise. D'où tu es venu pour produire cet enseignement là ? Tu viens nous dire ici attention c'est pasou. Ça veut dire que l'enseignement du départ c'était que c'était pasou te dit regarde étant donné qu'on a vu dans tu vas réaliser tu vois on te dit le sang de ton corbal tu vas le le jet le verser sur le Qu'est-ce qu'on voit ici marqué et qu'est-ce que ça veut dire ici même si on a fait que une seule aspersion c'est bon on a vu depuis le début dans le dans le misverb dans le grand misver c'est le misver extérieur du moment qu'on a fait une aspersion même sur les ces ça suffira alors l'amdo les nitanin bemanarba de là on apprend tout ce qui a fait en quatre aspersions chez imnat il a fait que une seule aspersion qui perd le corban est bon il y Maintenant, imaginons l'inverse que il faut donner le sang vers en haut et chez Natnam les matailles les amis par en bas. Là aussi, qu'est-ce que tu vas dire ? Tu vas dire qui perd la nous dit où il fait aussi les a marqué du sang par rapport en haut. Ça veut dire la partie supérieure du mis vouim. Il y a marqué aussi des dam en bas. Qu'est-ce qu'on a dit ? matan de la même manière que le son qui a marqué de en bas, c'est-à-dire on parle du al rappelez-vous comme ça quand on fait c'est en haut par déduction c'est en bas s'il s'est trompé il a inversé il a pas eu la capara du corban moi j'aurais dit aussi les sang qui sont en haut qu'on doit donner en haut si on les avait mis en bas c'est pas c'est pas mes rapp ça c'est on a fait une symétrie dit non c'est pareil non l'eau si tu dis sur les sangs qu'on met en bas c'est-à-dire et chez Benetina lesala et les affaires en aspiration en haut chezan les malan oui parce que c'est ces sont là après tu vas pas les mettre là-bas alors c'est pour ça qu'il y a pas eu le capara le corban il est pas sous on a jamais fait ce qu'il fallait faire il dit Thomas tu voudrais dire dans le cas inverse B Onim, c'est-à-dire dans le sang du khat bema chez Nathannan les matata. Oui. Alors, je pourrais dire non ces gens là, c'est ce ce sang de notre ratat bemata et là regardez la finesse. Ah bon ? Ou bah oui, ce qui te restait dans le vase après les chiraimes, tu vas les tu vas les mettre en bas. Donc quelque part, ils existent et et donc si jamais on avait mis les sang en bas et même pas les chiraï et ben on s'appuyait sur le fait que quand on met les shirraï c'est cacher cher pour dire que même le sang c'est cacher. Et et ça touche ça touche vous rappelez cette question là que il y a un corban, c'est pas bon. Il a été monté quand même sur le misbr. Vous allez voir que plein de fois on le laisse on dit mais mais il était pas bon les hatrila. Oui, tu l'as dit les ratril bévadtant donné que dans un autre domaine similaire il existe en cacher là aussi est cacher. Lagmar dit non damnim c'est-à-dire le sang que tu dois donner à l'intérieur maintenant vous connaissez c'est il te démontre que quoi oui des fois c'est sang là tu devrais l'apporter quand on dit l'extérieur c'est dire c'est le de pierre et pourtant si il a fait il a donné il a pas eu la capara dit non c'est pas comme ça qu'il faut dire il imamim si tu diss à l'intérieur oui et qu'on a mis dans le misber extérieur oui alors chez n mis arapnimi marce que le misber intérieur il finit pas du tout le travail ouais et et ça veut dire que une fois que tu tu as fait là-bas il faut que tu continues à faire encore d'autres d'autres corbanotes d'autres aspersion Thomasonim tu dis sur Ceux les qui doivent être mis en haut qu' sont trompés, on mis en bas. Oui. Ah c'est pas pareil. Tu dirais que peut-être même si les amis on ont fait passer ça et c'est cacher. Non non non. Vé on parle uniquement de du sang qui est donné en haut. nous dit chebern qu'est-ce que ça veut dire que tu dis que le misber intérieur ne termine pas la la la le travail ? Oui. Et bien c'est les chiraim. Et voilà, on retombe sur nos shiraimes qui restaient dans le dans le vase. Non, parce que si c'est comme ça, si tu veux nous dire que le sang intérieur, oui, le le misber intérieur lui et bien il ne finit pas le travail. Pourquoi ? qu'il faut encore aller verser le les chiraim du vase oui dans le misv extérieur de de là aussi on a voirom à savoiriman à la fin tu vas être obligé de les faire vers le grand et bien malgré tout s'il les a fait au départ pas au bon endroit il a pas eu la capara Alors les le sang que normalement tu aurais dû mettre en haut qui et que eux ils vont pas finir par être obligatoirement mis en bas les mat et au départ il les a fait en bas chez qui perd et la dit est là alors viens on revient c'est pas comme ça qu'il faut étudier bilvad et la paro voilà toi tu croyais que en faisant les les aspersions et tout ça vers le vers le corban d'ctoret vers le misver d'ctorette on avait tout arrangé ou et bien non il y a aussi les les aspirersions que tu dois faire sur le rideau et et donc il te faut deux travaux à l'intérieur. Bon alors là c'est là où je dirais que c'est très grave si le sang il était pas au bon endroit. La nous dit qu'est-ce qu'on a vu ici ? Pourquoi on a marqué ? Il fallait marquer il y a des mots comme ah et voilà maintenant aura été fini le service. Pourquoi tu dis ça ? Et c'est qui perd. Oui. Et qui là ? Il faudra dire comme ça. Si il a fait bien toutes les aspersions, il a fini le corban. S'il a pas bien fait toutes les aspersions il a pas fini le corban. Diva et là-dessus à Marlorabi youda cette fois-ci mitneho Neymar pourquoi elle m'a pas marqué imkila qui perd ? Explique-moi pourquoi il y a pas marqué ça. On continue un petit peu avant la michna. qui c'est au contraire on revient à dire que ne serait-ce qu'il manqué une seule matana il a rien fait alors explique-moi la différence que tu vois entreab pareil il dit à savoir est-ce que c'est La première version c'est de dire non ils disent pareil mais c'est d'où ils l'apprennent comment on apprend dans lesim et le deuxième il dit non il y a savoir si les restes ils ont empêché la réation du corban ou pas nous dit regarde conclu que c'est plutôt raomen l qui venu ven te diream ouim C'est lui qui dit attention si on a pas donné le qui avait dans le vase ça bloque le corban. D'après ceux qui disent que il faut absolument verser le reste du sang et si on a pas versé ça bloque. Ça empêche le corban. Alors mes vies parad Oh ça c'est difficile faut s'accrocher. Il amène un premier taureau. Ouis, il faut pas dire par dire par il amène un autre taureau où matril il commence à faire l'aspersion du sang betila bifnim. Donc il le fait dans le mis d'ctorette. OK, admettons. Et comme ça ce qui va rester du sang maintenant, bah c'est des firaï et après il va les verser vers le yesson du misver extérieur et et il fallait pas jeter le sang des matanotes directement. B Nagid, il a donné du sens sur la parochette avant qu'il ait donné sur le misber d'ctorette. Non, ça c'est bévada qu'il faut pas faire comme ça. Mais d'une certaine manière, comme il a fini ses peut-être qu'on peut considérer que c'est bien. dit non à tout hananlara tu crois que Rabian il est pas d'accord avec cette avec cette histoire vada que il sait qu'il y a quelqu'un dans le monde dans le chass qui pense que les chi blo ça c'est regardean je te montreran il a déjà dit ici ou qui est livré à tu vois ici que oui il y a certains qui tiennent que attention Si tu as pas versé le sang du vase, c'est ça empêche la relation du corban. Et là une fin, elle dit on te dit voilà il tient comme qui alors on dit il tient comme ces maîtres là. Non, regarde, il te dit plus fin que ça. Il te dit un avis comme ça et il y a encore un autre avis comme ça. Les tanaï que tu m'as ramener maintenant, c'est pas ceux-là qui tiennent ça. C'est d'autres tanaï. Voilà, on met un point ici et on la prend vite cette trop vite même. Et demain, on reprend àour.