Daf HaYomi - Zevahim 51

Kind: captions Language: fr dans aujourd'hui la page 51 nous reprenons à s'inclig après le début de la gmara vous voyez il y a un point où il marqué al qu'est-ce qu'on va reprendre maintenant on va reprendre ici notre étude dans la page précédente vous avez vu étant donné que on a appris dans lesim de Zrika et nous avons eu nous avons appris shrita betsafon on a appris que corbanot on faisait lahrita au nord dans de nombreux corbanotes. D'où le sait-on ? Quelle est l'étude ? Et on a vu un moment qu'on avait besoin de de produire une étude avec un qui nous amène sur un autre, c'est-à-dire davaramedes roser ou melamed bekch. On a déjà appris une alara qu'on a exporté avec une analogie et après on va en faire une deuxième. Alors on a vu une discussion est-ce queal on a le droit de faire cela ? Et à cause de ça, Lagmar, elle a posé Lagmar, elle avait posé la question et elle avait demandé mais finalement finalement qu'est-ce qu'on qu'est-ce qui peut être appris par ça et qu'est-ce qu'on avait comme sujet ? On a eu notre ekch, on a le banav, on a le Xerava et on a le calvomer. Et à chaque fois la gmara a essayé de voir qu'est-ce que oui, on acceptait et qu'est-ce que non, on n'acceptait pas. Ça c'était ça c'était ici le développement. Maintenant, nous sommes au passage où on va regarder Davaralamed Bignanav, quelque chose qu'on a pris avec un banaave. Un banav, ça veut dire je prends un passou et je décrète que lui il va fonctionner comme un modèle, comme un modèle générique et comme un père et après tout ce qui va être enseigné de lui, c'est les dérivés et ça fait partie de la même alar. Alors on a dit comme ça est-ce que après dans un second temps je peux faire à partir de lui unes une analogie pareil pour xera pareil pour calvomer et pareil pourana donc c'est plusieurs questions. de la somme de toutes ces questions là, je peux te répondre une déjà. Alors, vous rappelez qu'on a vu aussi hier l'intérêt de Lina et de laisser oui le un de un sang ou une viande qui n'aurait pas été travaillée. Si jamais la nuit passe, alors il devient inap. Alors, on avait dit ici si ce qui a passé la nuit ou qui a dépassé le jour c'est de la viande mais si c'était du sang non à la il ne diton. Alors maintenant d'où les hahamimis ils savent que le sang qui a pas été jeté au bon moment le jour il a été abîmé maintenant et b d'où sait-on que si jamais ce sang-là il a été aspergé après coup et bien quand même il reste cacher. Charelanimourim cacher. Alors on a dit regarde si c'était les imourim si c'était les parties de la bête qu'on met sur le misber pour qu'ils doivent brûler être combustionné le jusqu'au matin c'est-à-dire jusqu'à l'othahara oui alors là si ils avaient passé la nuit ils étaient arrivés au petit matin on peut plus les combustionner maintenant la ron est là et c'est ce qu'on va utiliser maintenant si jamais par erreur on les avait monté quand même sur le missberard qu'est-ce qu'on a dit sur eux bon une fois qui sont montés on a qu'à pas les descendre. Et il dit pourquoi parce que b dit avad si on s'est trompé on nous a monté ça reste caché. Bah alors la même manière maintenant le sang qui a passé la nuit et que quand même ouais on a fait la zrika du sang dans la nuit quand même c'est cachered lanimourim cacher alors l'animour cacher charelan bassar cacher qu'est-ce que je dis à propos desourim je dis que j'ai je l'ai appris de la viande. Ah, tu vois que on a pris la viande des chlamim et de la viande des chlamim, on a dit, il y a une lune qui est passée et ben c'est pas grave que il est pas encore abîmé de la consommation. Et il dit pourquoi ? Parce que dans l'islamim, on a un avantage énorme, c'est qu'il a de jours et une nuit donc il est encore cacher. Alors, tu vois ici qu'une chose que tu viens d'apprendre par un binanav, ça veut dire lesourim, vous voyez les parties que tu fais brûler, tu peux venir l'utiliser qui te réapprenne un autre binianave pour le sang. Donc Banave avec Binanav, ça marche. La gmara elle dit la gmara elle te dit regarde tu te rappelles que tu m'as dit ici Yots on a un nom de défaut on l'avait pas bien vu celui-là Yots donc les membres de de de la haola ou les les restes de tout ce qui a des corbanotes il faut surtout pas shalom les sortir de la haara du parvis du temple et si ben on les avait quand même monté sur le misb qu'est-ce qu'on a dit pareil laisse-les. ne les fait pas descendre et il veoter bbama à chaque fois il faut trouver dans ces dinimes là un cas où ailleurs ça serait cacher. Alors étant donné que étant donné que ailleur c'est-à-dire si on avait pu avoir le droit de le travailler sur une bama c'est-à-dire sur une stelle à l'époque on avait le droit de le faire là-bas c'est cacher alors ici même maintenant c'est cacher. Pareil aussi tamé au il va tardar sibour le tamé aussi s'il est monté je vais pas le faire descendre si on l'a monté par erb pourquoi parce que quelque part dans le monde quand c'est bourg quand c'est un courb communautaire alors on a permis la touma voyez donc qu'est-ce que tu vois tu as fait un banav de la tuma des coanim et nagid si tu trouvais pas un cohen ta or tu avais le droit de prendre un cohen tamé d'accord et ça tu peux le faire nag si on trouve aucun co pur on a trouvé que un pur et c'est un corban sibour qu'est-ce qu'on fait on fait le corban communautaire pigouo pareil aussi on prend encore un autre défautmano qu'est-ce qui se passe aveco bahlano le corb il est pas perdu pour tout le monde. Pourquoi ? parce qu'il a quand même servi à faire que la du pigoule, elle vienne de sur lui. Donc on voit que il a préparé la viande au titre du isour pigoule. Donc si jamais il est monté, on va pas le redescendre. Bon, c'est vrai que celui-là, il est un petit peu plus compliqué parce que c'est pas que il a une permission de consommation ailleurs, mais c'est simplement qu'il a une force de préparer que il soit entre guillemets cachè pour être pasoulimo. ça là aussi on avait un ce qu'on a dit sur le pigou de sur en dehors du temps on peut le dire aussi sur en dehors du du lieu par ek après cheekiblouimam maintenant c'est des gens pas corrects pas des bons coanim ou pas des coanimes qui ont reçu le sang dans le vase et ils l'ont aspergé la gmar Je dis iciimod et et et donc qu'est-ce que nous voyons ici ? Tu dis Nagid il aurait amené maintenant le sang ou les membres. On a dit non c'est bon laisse-le ne le descend pas. Et pourquoiimodour tu vois tous ceux qui sont des défauts mais qui sont aptes à être fait en travail communautaire et là on pourrait le faire mage directement les ratril. C'est ça qui est fort. Par exemple, le cohen tamé comme on vient d'expliquer à 2 minutes à savoir je trouve pas de Cohen cacher, j'ai besoin de faire un corban communautaire, je peux prendre un cohen impur. Alors, j'aurais dit ici même quand ils font pas un travail communautaire, nagison monté les corbanotes sur l'hôtel, je les laisse, je les fais pas descendre. Mais mais si c'est des gens qui ont ou des défauts qui connaissent aucune permission ailleurs, ni de près ni de loin, alors là si jamais BM et on a mis quand même par exemple les mour les les graisses ou les les membres là, il faudrait les descendre nous dit elle pose la même question qu'hier dit mais attends tu parles de quelque chose qui est caché égal j'ai le droit de le faire tu veux la prendre avec un banav de quoi ? Dear chez de Dav chez Berchero. C'est-à-dire que quelque chose que tu aurais pu faire les donc tu as voulu apprendre quelque chose que tu pourrais pas faire les hatril de quelque chose que tu peux faire les hatrilas. Est-ce que c'est comme ça que on peut apprendreal ? veut dire la braita, elle a pris des chlamimes pour nous dire "OK, ils ont passé la nuit mais ceder ça va encore." Et et et tu te dis aussi "Oui, alors regarde quand c'était sur la BAM si c'était pas au bê amig pour nous dire écoute alors on va faire maintenant que le celui qui est sorti Bavad il est cacher." En fait, c'est comme ça. Du moment que je trouve dans un autre domaine qui est caché vad j'accepterai celui-là. Bien qu'il soit pas dans le même cas. Alors dit "Mais on fait pas ça, comment tu veux apprendre l'un de l'autre Alors regardez sur cette phrase là nous dit là pareil dit encore plus tu es en train de me parler d'un interdit très très circonscrit dans son lieu et d'où tu veux m'apprendre d'un endroit où c'est un champ ouvert où il y a pas de lieu. Tu peux le faire où tu veux. Comment tu fais pour apprendre de l'un à l'autre ? la gmara elle elle dit bon alors tu sais ce qu'on va faire t non le tana quand il permetourim vad tu sais d'où il sait d'où il sa lui il a trouvé un passou c'est pas des constructions tu fais un bana et après tu fais encore unch non c'est parce que c'est marqué dans la tor z taola la torah elle a dit tout ce qui monte sur le misber, il y a plein de cas où tu les laisseras, tu les feras pas descendre. Et quand dans la bra on a dit que c'était bébinanave, en fait c'était une marinha un peu comme dans la réponse d'hier la gmara elle a dit banave mais en fait si tu cherches plus tu vas voir que c'est pas banav elle a parlé comme ça. Qu'est-ce que c'est une asmara ? Une ce matin, c'est quand les Harmim veulent dire quelque chose et ils ont l'habitude de parler beaucoup de psukim ou beaucoup d'études. Donc ils te disent que ça vient de là mais si tu regardes plus en profondeur c'est pas un binanav du tout c'était une dracha des psuki manienne. D'habitude en général ils disent et ils amènent un passou pour montrer et ici c'est non ils ont en vérité appris dans passou mais ils ont dit banavot un lien et s la connaissance rappelez on a vu entre le rambam et le ridba danscha une très belle discussion qu'est-ce que c'est une asmarta d'près le premier est une asmarta c'est non il aucun rapport avec le passou mais lesamim ils parlent avec des psukim donc ils ont appuyé leur pass leur leur leur leur leur parole sur le passou mais le passou il dit pas le deuxième il dit non le passou qui dit mais pas assez fort pour que ce soit une alhamé bien sûr que le sujet il existe. Est-ce qu'un Asmara c'est loin du verset sur lequel on s'appuie ou pas ? Et aujourd'hui on remarque un ridouche c'est que ils ont fait que le passou o c'est le vrai et le banav c'est la smart nous dit ici adam on dit que il le versait sur le yesod marav du mison donc on imagine maintenant visualise si vous avez les dessins vous pouvez vous aider on regarde maintenant le misvearison celui qu'on appelle le misvear en pierre il est grand il a ciel découvert et il est dans le parvis du temple maintenant il est grand et il est constitué de plusieurs parallèles épipèdes posés l'un sur l'autre. Sauf que comme vous avez bien remarqué, ils sont pas posés l'un au-dessus de l'autre mamche au milieu, mais le premier grand carré qui est par terre, le deuxième carré un peu plus petit cube qu'on va poser dessus, il est décalé de telle manière que il est collé dans le coin. Donc ça veut dire qu'il y a deux côtés, deux points cardinaux sur lequel il y a un dépassement et deux sur lequel il y a pas de dépassement. Alors, c'est ce qu'on va étudier aujourd'hui ici. La gmar, elle nous dit finalement, il faut verser les le reste du sang notamment sur le taureau et sur le bouc de Kipour. Ouez. et il fallait le mettre sur le yesod à maavi quand vous voulez savoir ou ou mrahi quand vous voulez regarder l'ex l'axe euh west est c'est très facile. Quand vous regardez vers le kodes kodashim c'est le maarave pour ça que nous quand on prie dans le le côté la maaravie c'est derrière là-bas et misrar c'est par où on rentre dans le misber. Maintenant, si vous voulez vous rappeler comment on fait pour savoir où est le saphon et où est le d'arome, hyper facile. On monte sur le misber par la pente. Ce qu'on voit devant nous, c'est le tsapon, c'est le nord et ce qu'il y a derrière nous, c'est le daron. Voilà. Donc l'agma dit, il faut le verser sur le yessod, sur le socle du de l'hôtel maravie du côté ouest. Maron. Alors, la gmar te dit bah en fait si tu regardes le passou, qu'est-ce qu'il y a marqué ? Il y a marqué veam ypodar aola p moed. Voici que tout le sang du du taureau, il va verser vers la base de l'hôtel de la ha qui est en qui est devant la porte de la tente de rendez-vous àou des pagabercha. En deux mots, la gma te dit voilà c'est il va tourner, il va rencontrer des coins. Si tu fais maintenant, tu vois un grand cube et on te dit fais le tour pour le moment fait semblant de pas regarder si on va dans le sens des aiguilles d'une montre ou le sens inverse. Et on te dit tu vas rencontrer quatre coins. Bah oui, le premier là où tu es, tu vas faire un coin, après tu vas monter un deuxième coin, après tu vas tourner un deuxième coin, après tu vas tourner un troisème coin. Si tu continues, continue. Tu vas revenir au premier coin où tu étais. None almael te dit voilà tu vas verser au coin que tu rencontre en premier. Ouis. C'est-à-dire si tu sors du Oed, qu'est-ce que c'est le Oel Moed ? La tente du rendez-vous. En fait, c'est leal. C'est là où il y a le kodch, le kodeschodashim. Dans dans le tabernacle, c'est une tente et dans le betikd c'est endure dans une maison. Et ben en fait le premier que tu rencontres vu que tu sors du maave de l'ouest le premier que tu rencontres bah c'est le coin qui est à l'ouest ou et et il y a marqué Ved Col dama parport ved colam parport. Qu'est-ce que ça veut dire ? On veut te dire que le sang du de du du taureau de Kipou et bien même les restes de son sang il doivent être versés Bou à la base ouest du grand Misbéar. Ah et maintenant à propos du tu vas me dire d'accord pour le taureau et le bouc il dit non va ça les d quand il y a marqué tu vas faire pour son sang à qui le sang du bou comme qui comme le sang du taureau voilà tu sais donc même les restes et bien il faut que il soit mis sur la base de l'hôtel qui est le côté west haak al maintenant la gmar te dit ici on va regarder des psukim qui vont nous montrer comment on fait les aspersions et alors il y a cinq parachiotes cinq endroits sur lequel on parle des kataot oui et et donc on va parler pas de tous hein on va parler de ceux qui sont hatat classiqu c'est une ava que bemid s'amène un caret et béchogeg s'amène à hatat c'est de ça qu'on parle alors maintenant fait la liste voilà il y a des il y a des gotottes où ils ont fait une très belle une très belle l'introduction et Rach aussi nous le ditot. Alors on va commencer par le part du Kenadol c'est trompé et aussi le part du LM d'Avar c'est toute la macchette orayot vous le connaissez bien maintenant qui sont pnimiodes. Pourquoi ? parce que le sang il absorbe il est aspergé à l'intérieur. Après le sair du Nassi le même mais sauf que c'est un bouc quand c'est le roi qui se trompe vchel kivsaid et aussi il y a la petite brubie ou la petite chèvre du monsieur tout le monde. C'est un particulier s'est trompé. Il a mangé par exle duot eux on les fait sur le extérieur et maintenant on fait des tableaux et on regarde et on va voir c'est incroyable comment pas tout est marqué dans le même endroit il faut faire des des connexions dans ceux qui sont les deux intérieurs. Ça veut dire que le les de le par le sair que tu vas verser le sang à l'intérieur et aussi dans le sair nai et aussi dans le bou du roiola. Il y a marqué faut verser le reste du sang sur la base de l'hôtel de la ha le hôtel extérieur le grand pied ou marquon mais dans les deux extérieurs ça veut dire ceux du grand bisar Kon misvear. Oh, il manque un mot. Il y a plus marqué le yes d'amaravie. Oh là là. Et alors qu'est-ce que on on on te dit ? Lama là aussi en fait. parce qu'il lui manque un yessod que dans le bou du roi chear il était pas nécessaire de le dire che tu dis que tu n'as pas fait l'intérieur tu veux faire l'extérieur Mais c'est quand tu vas construire maison. Alors voilà comment Ri nous a dit. Maintenant, on regarde ici rapidement et on nous dit alors vous avez le corban du Coré de Masihiar lui et il faut qu'il amène un taureau, il s'appelle par Cen Mashi. Après, vous avez le corbanat qui que l'on que l'on amène par le Bedzin. C'est notre fameux part de Elem d'Avar, vous voyez ? Et et lui, il amène un part, on l'appelle par Elem d'Av, ça vous le savez. Après le khatad du nas, c'est le roi quand il s'est trompé, il amène un sair. On l'appelle le sair du Nassi. Et après vous avez le corban hatta du Yahid où lui amène ou une petite brebie ou une petite chèvre et on l'appelleathid. Donc maintenant qu'est-ce qu'on voit ici ? On voit dans la Torah que certains de ces dinimes ils sont répétés plusieurs fois par exemple pour la petite chèvre, pour la petite brebie. Et il y a cinq parachiotes où la Torah elle a dit qu'est-ce qu'on fait avec le reste du sang ? Il faut le verser sur le yess du misbearez et il y a marqué esso misbear à et on veut savoir. Alors maintenant la gmara une fois qu'on a fait cette petite introduction c'est plus facile. On a dit si on prend notre notre rhatat du cohen masar et on dit ici regarde tu prends un comme ça à partola pas marqué il faut le mettre sur le yes du misar extérieur et on l'appelle maintenant vous le connaissez par cœur si on vous dit misbeola gros misbea en pierre qui est à ciel ouvert et il se trouve dans la cou véber pas à la base du petit misber desctoret que l'on a à l'intérieur du bâtiment qu'on appelle mis api ou mis alors on a encore un autre passou là ça parle du pardava ça veut dire quand le s'est trompé et là qu'est-ce qu'on aam Bah encore tu me dis qu'il faut le mettre sur le misber de la ha mais le par d'avar et le part du mas on les a déjà comparé ça fait plein de fois dans la gmara et la qu'est-ce qui avait marqué là-bas très clairement et tu feras ce taureau là comme tu as fait au taureau duat donc très bien qu'il fallait je sais déjà qu'il faut le mettre sur le yes du mison enodez l'pn asmo mot et il dit regarde apprends quelque chose. Il y a pas de soubassement de base de piédestal on dirait sur le petit Mbear intérieur d'cturé pas c'est seulement sur le grand Mbear. Après il y a on prend tu prends le le roi quand il se trompe il amène un bou il y a marqué misola. Alors pourquoi encore tu répètes ça ? C'est pour nous dire ten yessod. Ouis. C'est-à-dire fais une aspersion comme s'il y avait un yessod les misbarchel. À chaque fois que tu vas mettre du sang vers le missbard extérieur, oui, où il y avait pas marqué là-bas, qu'est-ce que tu fais avec le le sang de la ha ? Et bien, c'est pour nous dire ici, regarde, à chaque fois que tu fais un corban, il faudra que tuas le sang. Ah ben même si c'est pas marqué, tu sais maintenant tu sais on peut rien faire dans les corbanotes si on fait pas une aspersion de sang. Très bien. Lagmar nous dit non mais attends attends ça c'est toi qui veut nous imposer ça. Oui. Et oui, alors te dit non, peut-être que ce que tu veux me dire c'est que tu vas me faire deux aspersions et tu vas choisir une des deux diagonales du carré que représente du cube que représente le misb et on te dit comment tu vas le prendre, de quel côté tu vas le prendre. Et ben tu vas le prendre du misbear, c'est-à-dire la quand tu fais le la ha quand est-ce que tu vas le faire ? Tu vas le monter sur le grand misaron et bien tu le fais sur deux coins en diagonale et ben tu vas le faire sur le coin qui est en face du yessode. Ah et donc d'après ça va tu vas nous le faire au est ouest sud en fait au sud-ouest on dit. Et après tu vas faire au nord-est. Donc tu fais une diagonale et et tu te trompes pas de le faire du coin qui est à côté. Ismaël, mais qu'est-ce que j'ai besoin que tu m'amènes ton passou de mis là ? J'ai un calvo. Merci déjà les restes du corban rat les shi le sang qui reste dans le vase ils ont aucune force de capara malgré tout il fallait les les les mettre du côté du yesod alors trilat le vrai le début du corban du sang qui met cheaperet qui a une qualité extraordinaire parce qu'elle donne la capara tu crois que celle elle a pas besoin enodine cheesod et làdessus raakiva il lui dit raakiva qui ne donnent pas. Ah voilà cette phrase là, c'est ça la phrase aujourd'hui sur lequelle il faut passer un petit peu de temps. Il y a il y a marqué ils font pas capara et ils viennent pas pour la capara. Qu'est-ce que c'est la différence entre les deux ? oui, il dit regarde quelle est la différence aussi entre Rabi Ismaël et Rabi Akiva ? Qu'est-ce que Rabi il a dit ici ? Alors il dit ici qu'est-ce qu'il nous dit ici ? Il faut regarder la gmara suivante. Il faut avancer de cette gmara et parce que pour le moment on voit pas un dans quoi il discute Rabiak et Rabi Ismail et de quelle est la différence entre Kapara et en capara continue et on avance un tout petit peu on dit alors qu'est-ce que tu avais besoin de me dire vers la base de l'hôtel de la c'estàdire les corbanes et ben il faut il Faut verser le sang vers le yess vers la base. OK. On t'a dit attention quel du misola et on te dit les restes du sang qu'il y a dans le vase tu les verses sur la base. Véonimi pourquoi tu me fais une drachat alors que le passou en lui-même tu as besoin de lui pour comprendre ce que la Torah veut de toi ici. Qu'est-ce que c'est ? C'està-dire la te dit regarde le passou, il faut d'abord qu'on t'enseigne qu'il faut mettre le reste du sang qui a dans le vase, il faut le verser sur le l'hôtel extérieur. Maintenant, qu'est-ce que tu viens me dire ? Et pas l'hôtel intérieur, ça c'est déjà une déduction. C'est une drachat. Le vrai la vraie alaha du départ pour lequel le passou il est bloqué, c'est pour te dire où tu dois le mettre. Alors la nous dit non parce que comme il y a marqué HR pétar OL Mohed ça c'est marqué ici même s'il y avait pas là tu sais où tu dois le faire et donc c'est uniquement dans le misb le grand misbr extérieur très bien la nous dit ici misola tu te rappelles la vie marqué yes misola on tourne la pagebodbe mais un misb yesod comment on conduit cette phrase il faut rajouter un mot t c'est pas que tu construis faisant un physiquement mais donne-lui la loi de ce yessode là ten yessod voyez tu vas verser le reste du sang que tu avais dans le vase les mola c'est-à-dire chaque fois que tu as un sang qui passe dans le misberitson et bien tu dois le Maintenant, pourquoi surtout ? Parce que vous avez remarqué que dans la ha il y avait pas marqué. Voilà déjà première adresse parce que si tu pensais que au fait viens on lit le passou tel quel c'est-à-dire il te dit bah écoute tu vois le le sair du du le bou que le roi il va amener et ça vient pas pour nous enseigner plus de reste. la malie j'ai plein de psukim de il me servent à rien ou et si tu voulais dire que non c'était pour lesim alors il dit mais vad est-ce que il va pas le faire ici ça c'est sûr que le le l'aspersion du sang se fait pas dans le grand bâtiment dans leal donc je vais pas aller donneral des aspersions à l'intérieur du grand bâtiment et pourquoi ? Parce que même le chatat pnimi c'est-à-dire le part du coen de masiar le par de lemm d'avar ou bemet eux on asperge de sang à l'intérieur de toute façon le reste du sang on retourne on va l'approcher dans le misber extérieur alors alors donc c'est j'ai pas de penser comme ça veritema oui et ben en fait si tu voulais dire un c'est pour te dire que les deux ils sont opposés complètement l'un à l'autre des barailles les gavaill des gavailles les barailles à les pnias non parce que de toute façon physiquement le cor l'hôtel intérieur il a pas de alors voyez la page est très très courte il dit deux mots on est obligé décrocher là Ah oui oui alors regarde On est dans au tr lignes de la gmara égal donne la même loi que tu vas faire avec le reste du sang comme si c'était mis vermque de toute façon le reste du sang que tu as dans le vase de toute façon il faut l'amener dans le grand misou ça c'est la gmar elle fait tr lit al on est content dans le dafum la daf l on fait waouh on a déjà fini mais si tu vois il y a B oui Nounalfou bête pardon on vient de tourner la page Nounalf amoub tu voisber cette phrase là pourquoi elle est aussi longue dans le tosphotez pourquoi alors on va faire comme on a du temps aujourd'hui et que la page est toute petite petite on va goûter un petit peu le début du tosfot il est pas très long le toile le tosphot mais il il a beaucoup de d'arguments tenlaodel. Alors il dit regarde il prend Rashi et il va dire une question sur Rashi et il va donner le piouche de Rabenoutam et et il va donner plusieurs pirouchimes. Alors, c'est ce que nous nous voyons ici dans ce grand ospot là et on le lit un petit peu le début pour goûter donne-lui égal donne les lois d'aspersion au d'après c'est facile chaque fois que tu fais des aspersions de sang sur le grand misber et ben il faudra que tu prennes le reste du sang et tu le verses sur le yess de ce grand et tout ça pourquoi écoute dans dans la ha c'est quand même un corban de base. Il y avait pas marqué ce qu'on faisait avec le reste du sang dans le vase et qu'on le versait au yess. pour rappel on a vu quelques lignes ou alors non non en fait le début du corban c'estd les premières aspersions ce qu'il faut avoir en tête dans d'aujourd'hui qu'est-ce que je fais avec le sang quand je le verse au départ et qu'est-ce que je fais avec le sang quand pas quand je le verse au départ Mais quand je vais verser le reste du sang dans le vase, voilà. dit finalement c'est pour t'apprendre le début c'est pour te dire ici que le le reste du sang du vase toujours tu le mettras vers le yes du miss harison pour tout le temps cacher et voilà d'où commence tosot et c'est pour ça que tos il est très très long à cause de cette question il dit mais non mais daflam nafka Il y avait un autre passou et les rabam des pourquoi on n pas ramené cette discussion là avec Rabi Ismaël et Rabiak qui discutait déjà là-bas puisque il tenaient cette dra alors première Première question de Tosfor il fait mais pourquoi il parle de ça maintenant ? C'était pas Jamin qui devait discuter, c'était le meilleur endroit pour en parler. Caché deuxème question. Ah mais plus tard dans à la fin de notre chapitre, ça veut dire dans quelques jours. Et pourquoi là-bas on a été pour apprendre le début des aspersions ? Oui. Non, ben je crois 11h. D'accord. Il dit "Et pourquoi est-ce qu'on a parlé ? Pourquoi est-ce qu'on a pourquoi est-ce qu'on a parler de tout ça ? Alors que pourquoi on ramène là-bas d'autres drachot alors qu' on a un calvomer en or. Mais si déjà les chiraim c'est le reste du sang, ça fait pas la capara et cetera, ils ont besoin de ça. Alors le corban lui-même qu'il a besoin de ça. Va ramener ici d'autres calvom et ça on laisse les questions ici. Et un peu plus tard dans le tosphot en grande ligne, vous voyez c'est pour ça que Rabéourim des thosfot il dit non on napprend pas d'ici que le reste du sang on le verse pour les sangs qui sont sur les sangs du corban extérieur du misber extérieur et là les ol d'afka que des mefra des médam pour lesosfot on parle pas de tous les corbanotes on parle que de Et tout le reste c'est et une autre étude ça serait oui mais à part pour leat. Voilà. Donc ça c'est un grand grandos faut qui voilà et après et après une dernière question et d'après ceux qui disaient qu'on pouvait jeter sur le parter lui-même qu'est-ce qu'ils font duod ? Il faut répondre. Voilà, on met un point ici et demain on baisera. Voilà. Razak. Allez bonne journée. Alors tout à l'heure pour la préparation et on reprend où ? On reprendra demain et ben à la prépa, on va reprendre à Nounbê à Moualef. Nounbet à Moualef à la 2e ligne. D'accord. Allez, bonne journée. Colle tout. Bon écoute.