Daf HaYomi - Zevahim 47

Kind: captions Language: fr alors daomi dans aujourd'hui même et nous reprenons et nous avons la michna qui nous ditbar qu'est-ce que ça veut direbarisbar nous parlons des corbanotes des animaux mais par extension c'est aussi tous les corbanotes et ici on se concentre sur les animaux qu'on va égorger recevoir le sang dans un vasporter le sang vers l'hôtel Et là, on va pratiquer les aspirers chaque corbane selon sa sa règle. Alors nous disons les ficharisbar et voilà en fait très vite vous allez voir dans les richonim dans le rambam ça va être vrai aussi pour les torettes ça va être vrai aussi pour la combustion des membres pour les membres de la ha tout ça il faut qu'il soit fait lichman voilà alors Bon, on va regarder ça peut-être un petit peu. En tout cas, leschemishanis le corban ou toute chose qu'on approche, elle est faite au terme de six intentions. Quand on dit les termes de six intentions, on va réfléchir est-ce que une d'entre elles suffira ou il nous il nous faut toutes les chemar, c'est-à-dire on doit approcher le corban au dit du corban qu'on amène. Une ha pour une ha un rhatat pour un rhatat, un shamim pour un shamim. Les chemar, il faut faire aussi avec une intention qu'on le fait pour la personne qui amène le corban. Voyez ça, ça s'appelle le zovea le monsieur qui va l'ir faire la shrita, mais ça veut dire qui nous demander de faire le corban. Les chemasem il faut que ce soit orienté pour akadou sinon shambam ça s'appelle l'idolâtrie et les chem ich is ichim et il faut aussi avoir l'intention que le corban il va être combustionné sur l'hôtel c'est-à-dire quand on va mettre par exemple ha on va la on va la déposer sur le l'hôtel et tout ce qu'on va faire il faut que ce soit l'échimez et leschem réar aussi pour l'odeur qui va se dégager du corban et les ni en fait comme dans le passou a marqué rar nir ça veut dire une odeur au différente par exemple on dirait et bien ça il faut que ce soit orienté là-dessus et les chemisir et on a l'intention que ce qu'on fait ça doit plaire à kadou ça doit lui faire plaisir ça doit lui donner du noes de de du contentement de la joie et et ratasham les chemet maintenant attention il y a deux autres catégories de corban qui sont le hatat ou le hasham et eux ils viennent à cause d'une faute. Donc il faut aussi penser à la faute qui a été commise et qui va être réparé par le corban. C'est la destination du corban vient dire Rabios et on va se demander mais Rabios il explique ou il est en désaccord ? Est-ce que le premier il te dit ? Voilà, moi je t'ai dit la liste des six hein ou tu me fais les six ou même Nag tu m'en fais au moins un mais si tu ne le fais aucun de ça et ben c'est pas bon le corbage et viendrait Rabios il te dirait si c'est quand même cher oui chez bed alors là ça ce passage là il est en or le bedding oui décrète que tout corban qui va être apporté va être apporté d'après leur accord d'après leur oui d'après leur accord, d'après d'après leur accord et d'après leur volonté et d'après leurs conditions. Et donc quand quelqu'un va faire une shrita, on lui dit "Ah, tu as fait la shrit du corban, c'est bien et cetera. Quoi tu as pensé ?" La vérité, rien. J'ai fait la shrita, j'ai pas pensé spécialement. Et il a pas fait il a pas dit je fais le corban là les chem je fais le corban pour monsieur tel qui veut la porter en édava je le fais pour le réard je le fais pour le il a pas fait tout ça et ben quand même on va dire que c'est comme si il avait dit ça c'est dava pé et et donc le digne de stam il est inclus c'est quand il a pas précisé il est inclu à l'intérieur de la bonne intention que les rarramim veulent qu'on ait dans le corbal puis d'avoir pé ça ici euh quel et d'après ça c'est mieux de rien dire que de dire pourquoi c'est mieux de rien dire parce qu'il dit il vient il vient il sait qu'il doit faire une ha le le cohen nagid et il a pas dit bon ben ça pass s'il avait ditat à la place de ha qui s'était trompé Là, il aurait abîmé. Alors, c'est mieux de rien dire. Ça s'appelle un voyez cheva et on on va d'après les propriétaires comme ça, on abîme pas. Ça posera d'ailleurs une grande question sur le pigoule. Alors, comment l'autre qui vient àoved c'est le propriétaire àoved celui qui le fait. Aovette, c'est celui qui le fait. C'està-dire ? Oui, mais tu as dit le propriétaire. Non, on a dit ici oui, c'est celui qui le fait refait. On est en train de dire comme ça. Il y a un cumul de cavanot celui qui veut son corban nagid se trompe mais le cohen, lui va le faire au du bon corban. Alors on on fait approcher le corban bestam pour pas qu'il y ait une interférence entre la pensée de l'un et la pensée de l'autre. Par contre, tu as raison chez chez oui et on va uniquement d'après la pensée du cohen qui va faire le corban si le propriétaire il s'était tombé, il s'était trompé jusque entre nous. On devrait dire aussi la même chose que quand le propriétaire il voulait une ha et le cohen il se trompe là on devrait dire à notre avantage que non on a qu' d'après le propriétaire. Pourquoi tu veux qu'on a d'apprès le cohen ? C il s'est trompé. Parce que celui qui réalise c'est celui qui a la force de mettre les marches à vote. nous dit ici les leszvar la pouquinou pour te dire pas avec l'intention de notre corb la chinou tout ça c'est pour enlever le défaut de défaut de de changement de propriétaire verra tout ça on l' pris au début de laara c'est des choses qu'on va prendre et ben oui il fait le corban pour queil ait une odeur pour quelle autre intention il aurait on va voir Les chez m à lave. Donc il faut qu'il pense à la faute que la personne qui a fait la faute veut approcher son corban. Alors quel est le faites le corban ne commencez pas à raconter votre vie fait le corban tel quel ne dis rien du tout. Oui. Et qu'est-ce que c'était leidouche ? Ne dit pas l'icho. Ah c'est bien de dire les corb non parce que si tu commences comme ça si tu te trompes qu'est-ce qu'on va faire ? On a tout perdu. Tandis que si tu dis rien c'est mieux. Voilà, ça c'était la michna nous dit ici tu sais il y a marqué la mam au tout début de la parachat vaikra ça c'est leschem ha il faut que ça soit pour la ha la poué les chem chlamim pour te dire attention ne te trompe pas ne va pas dire que c'est pour le au nom des chlamim des lot iché les chemichim les apoué et queva oui c'est-à-dire que il faut que ce soit pas euh un lesim, c'est le pluriel de de H, pas une braise, c'est-à-dire il faut pas que il le fasse avec l'intention de griller la viande mais qu'on puisse que le le missbard, il puisse le combustionner comme il faut. Ça aussi on va le regarder après. Réar nous. Alors qu'est-ce que c'est rar ? C'est les chemar ça exclu quoi ? dire pas quoi les apouéiman regarde ne me prends pas les membres que tu aurais grillé ou ou fait convulsionner déjà d'une autre manière et après après je sais pas moi quelques niveau de cuisson tu me l'amènes sur bizar nonamaravimam des membres qu'il aurait déjà grillé de par ailleursam et il les a monté en bemumar il leur manque oui ce côté que le rar c'est le rar le le l'odeur de la combustion qui commence de zéro qui est sur le misar. Très bien. Ça il faut que on donne de la joie et du de la l'apaisement et de la sérénité à qui nous a demandé d'amener ce corban là. Z et donc il y a une intention de faire pour réaliser la volonté de Hashem en lui faisant plaisir. Oui, leschemaram et une des cavanotes lachem ici on pense à hashem qui est le créateur et qu'est-ce qu' vient dire ici et dit ici ou les alors là on va voir une chose qui est incroyable nagid quelqu'un il s'est trompé carrément dans le corban comme au tout début de la on a dit un hatat que quelqu'un aurait fait la shrita au d'une hala don c'est pas saou on a vu voyez et c'est tout début le hatat qui a été fait les chem il est pas s on a vu c'est la première phrase de la michna du premier perc maintenant les chemulin tenez-nous bien les chemouin et ben c'est quand même cher pourquoi parce qu'il a moins abîmé quand il a dit roulin que quand il a dit un autre corban comment on peut permettre et dire que un corban qui a été faitine il est cach cher parce queil y a marquéraimodim une racha qui te dit c'est uniquement quand on aurait pensé une destination d'un autre corban à la place du vrai uniquement dans ce cas-là qu'on a abîmé mais si c'était des roulin c'est un corban qui une pensée de corban qui qui abîme une pensée de corb mais pas une pensée de roulin alors mais tu verras Mais non, regarde maintenant pas du tout. Regarde comprend que il va dans le sens de du début de la michna et te dit mais pas du tout. On voit on voit que quand quelqu'un il avait rien dans son cœur, ça veut dire il a fait le geste pour le geste, il a pas réfléchi quelle était la destination. Ouis. Et qu'est-ce qu'on a dit chez ? Ah ayabo les roulin mais s'il avait mis oui une intention que c'était pour comme des roulines comme de la viande normale bah c'est pas saoule. Alors à Marle non dilma loaya clal cacher ou non peut-être qu'il faut dire une petite finesse comme ça nag il avait rien dans son cœur ça il avait aucune pensée du tout du tout du tout là le corban il est cacher et il est mer il est tellement cacher queil a servi pour les propriétaires. Il est bon les propriétaires sont pas obligés d'aller chercher un deuxième corban maintenant. Par contre libre si c'était les chem roulin alors le corban la réation du corban le cohen, il avait le droit de le faire. C'était pas c'était pasou de faire le corban mais unom ça peut pas servir au propriétaire. Donc on voit une finesse dans le din de là aussi te dit s'il a pris unat et il a fait comme s'il allait faire un d'une bête pour la boucher c'est maisou s'il a fait les chemouin alors là c'est cacher. Oui michou rouline. Mais si il a pensé que la bête elle est rouline c'est il pense que vraiment il est en train de faire la shrita comme s'il était la boucherie alors là c'est pas saoule. Et il dit pourquoi ? Parce qu'il sait même pas que c'est une bête de corbane. Et ça ça veut dire que au niveau de sa pensée il est comme s'il était en train de s'occuper d'autres choses et il est plus en train de s'occuper des corbanotes. Et ça ça s'appelle un psou de myec. Dans le monde de la gdoucha, c'est très spécial. On doit mamche être attaché à ce qu'on fait au moins au monde de la gdoucha. Si maintenant il est pas là-dedans, alors my sec et ben il le le le my sec il est pas bon. C'est on n pas le droit d'être my sec. Ça veut dire quand on fait les courmanotes, il faut le faire bien en pensant. Alors nous dit oui mais alors pourquoi comme il a posé il dit regarde ici ce passage là c'estàdire c'est quelqu'un qui n'est pas du tout du tout du tout dans ce qu'il fait par exemple est-ce qu'on fait le est-ce qu'on fait cette remarque On a vu trois fois la souère, on l'a vu dans shabbat, il y a dans shabbat, venez, on prend une minute, on fait une petite présentation, il y a dans shabbat, il y avavimot. Alors la souga de mitasec, elle est que quelqu'un et pas du tout du tout du tout dans ce qu'il fait. C'està-dire quelqu'un est en train de mâchouiller une gomme pour se nettoyer les dents et c'est du relève. C'est pas qu'il a mangé du helev parce que il a oublié que lev c'était interdit ou qu'il avait oublié que c'était du helev. Lui, il est avec une pensée de chewinggum ou il est en train de votre il est en train, il a quelque chose qui le démange dans le membre, il se frotte le membre comme ça de de quelque chose et en fait il était dans une femme interdite. Il est mitc, il est pas du tout en train d'imaginer qu'il est dans une relation ou dans une consommation. Là il a dit ah nonot bien que d'habitude mitasc c'est pas tour là il est là il est coupa pourquoi chez la le plaisir qu'il a de manger ou d'être en relation ça ça fait que ça passe avant tout et ça rattache l'acte à lui. Mais si c'était un autre domaine ou et et ben s'il est my sec il est pas tour. Qu'est-ce que vous voulez comme exemple ? Quelqu'un se gratte là ici et il se gratte comme ça et et et en fait il est occupé à se gratter et il se coupe des des poils. Il est mitasse. C'est pas un chageg. C'est pas que il a oublié qu'on peut pas se raser ou que il sait pas qu'on peut pas se raser. Il sait très bien. Si tu lui demandes tu peux te raser avec un rasoirque ? Mais bien sûr que je peux pas me raser avec un rasoir, il est fou. Mais en fait qu'est-ce qu'il fait ? Il fait mais il y a un truc qui me gratte. Je sais pas pourquoi ça me démange et et il est là-dedans. Mitasex c'est en général birlal. Il est ni dans l'inver ni dans la conscience de l'invard, il est juste en train de s'occuper à faire autre chose. Appelle mitasec. Alors on dit ben tu vois mitasc dans coachim non dansim quand tu fais les corbanotes tu t'occupes des corbanotes. Il faut pas que tu es une pensée qui soit complètement extérieure. C'est ce que nous dit. et ben bakar il marquakar marqué alors qu'on sait très bien qu'on parle du corban qui est un par exemple un et qu'on a un alors pour ça on le savait on a dans la main mais que ça bloque que si on l'a pas fait si on était à sec le cor n'est pas bon selon votre volonté donc on a dit le mot ron le mot volonté ça s'appelle les dat il faut avoir un minimum de niveau de conscience de dat alors de ce passage il fait Mais il est en train de penser à autre chose. Bon, c'est difficile, il faut trouver des cas, faut être imaginatif mais pas par exemple, il est en train d'apprendre à faire du violon et le le le professeur de violon, il a dit "Tu vois le geste c'est comme ça, très comme ça." "Ah, Razak." Alors maintenant, il s'entraîne et et et il le fait avec un couteau et il pense qu'il est violonis, il est yudiouin et il a fait une frita. Techniquement, il a fait une frita. Il est pas du tout dans le dans la conscience de faire une shita. Il est en train de penser de s'occuper à autre chose. Il est en train de s'occuper à tenir l'archer du violo. Voilà. Alors mais mais il sait que tous les digimes de la Torah, il sait il connaît tout. C'est juste il est mit il est complètement occupé à faire autre chose. Voilà c'est un peu comme ça d'après Rachi. Mais il y a des noui nous dis Rachi Rayot nous tu nous ramènes une preuve on la connaît déjà ou miouva ou des nafalan vé lesouvs mais c'est une bon un bon comportement. On n pas encore appris que si on le fait pas, si on est mitc, c'est c'est pas soup. Alors très bien. L'agmar nous dit ici, c'est la question la bonne remarque de Michel. Merci que tu corrigé. Te dit regarde la marcha, elle ne va d'après que celui qui réalise le corbal. Merci Michel. Bah on a dit que les propriétaires ils peuvent faire l'interdit terrible de Pigou nous dira si cohen. Le cohen il nous fait le corban et le propriétaire il bousit avec la pensée. Cohen le cohen, il a reçu le sang dans le vase. Très bien, parfait. Un super cohen comme il faut. Allé à Pigoule et les propriétaires a dit on va faire manger la viande de ce corban en dehors de leur temps et ben c'est pigou carette. Alors nous dit bah alors quand il a dit ici le maître mais moi j'ai entendu que les propriétaires eux-mêmes ils peuvent faire pigou pas obligé le cohen qui réalise et aura approché celui qui approche pourquoi marqué deux fois le approcher celui qui approche oui et ben tous ces trois mètres là qu'on a cité il pense que un il pense c'estàdire il abîme par la pensée et l'autre il est en train de travailler comme il faut et bien ça s'appelle oui noir chava donc donc tout à l'heure quand on a vu mais qui fait la pensée du pigoule et la mission a dit "Ah non, on ne va que d'après le on ne va que d'après le celui qui réalise K ou le propriétaire, il peut penser ce qu'il veut, ça nous dérange pas. Nous, on va d'après celui qui réalise." Non, pas du tout. Alors on vient de citer à l'instant voilà regarde quelqu'un fait la pour nous dit car il est celui qui amène c'est son corban il donc on voit que on peut aller dans le sens de celui qui approche. Oui. Bien, il rentre dans le pigoule. Et là maintenant, on a alors là cette preve elle a l'air vraiment imbattable. Il y a un idolâtre. Rach nous ditolâtre dont on parle Sam, il est toute la journée euh il a une addiction à son idole. Tout ce qu'il fait, qui mange, qui boit, qui pense, c'est pour l'idole. Donc lui, il te demande à toi le juif, fais-moi un corban. Toi, le juif, tu fais le corban, mais toi tu fais le corban pour Hashem. Qu'est-ce qu'on a à faire de sa pensée de ces ditolâtre ? On voit que le corban il est abîmé. Donc, on voit que la pensée du propriétaire oui, elle peut abîmer et pas comme on a vu dans la michna que on va d'après celui qui réalise et c'est tout. Waouh, elle est terrible cette question. Ouais, tu vois ici et qu'est-ce qu'on voit ? On voit que la shrita, elle est bonne. Donc quoi ? On voit qu'on a été d'après celui qui réalise l'ora. Non, comment elle est cette gmara ? Venez, on refait ce petit cette petite gmara là. Verzer voilà, c'est Rabier qui est possè il dit pourquoi ? Parce que la pensée de l'idolâtre elle est vers l'idolâtrie et donc la pensée du propriétaire elle est abîmée. Enfin Rabimazar voyez lui il a dit c'est dans la dans shabbatimonazar ça c'est une dans shabbat rappelez que dans shabbat il parle des mesures chaque Mais la elle a sa mesure. Alors maintenant, on parle de quelqu'un qui fait une une autre taille. Alors, on regarde, il prend quelque chose et il va par exemple le cacher. Alors, on regarde à partir de quelle mesure quelqu'un il cache quelque chose quand c'est ridiculement petit, il va pas le cacher. Mais dès que ça devient un petit peu grand, alors c'est peut-être caché. Alors, regardez le cas qui est qui est qui est ici. On va voir que une pensée de l'un et ben elle a influé le résultat de l'action d'un autre. Qu'est-ce qu'on a dit ici ? On a dit oui ou alors tu vois c'est quelque chose on le range jamais ce truc là et en plus il y a pas quelque chose dans cette mesure là que d'habitude on le range tellement c'est petit maintenant Nagid ourchard les mais il a dit non pour moi c'est important Nag venit on rigole il a caché un grain de couscous nous b quelqu'un il cache un grain de couscousse c'est une autre ça un grain de couscous et et un autre il vient et il a sorti maintenant le premier ou lui compte pour lui ça compte un grand de couscous le deuxième pour lui fumer un grand de couscous c'est rien du tout le deuxième ayant pris ce grain de couscous et il le sort d'un domaine à l'autre il est coupable mais le deuxième d'habitude il fait partie du du monde entier le monde entier considère pas un grain de couscousse et tu vois que quand même il va être coupable et dit pourquoi Pourquoi ? Parce que on ne on ne on ne on ne n'est coupable d'avoir sorti un objet que quand l'objet il a quand même une certaine importance en taille en valeur et cetera et cetera et et quelque chose qui est nécessaire à l'homme. Ouais. et et aussi quand il a la bonne mesure, une mesure minimale. Donc tu vois ici que le deuxème qui fait partie du roi c'est pas important et ben quand il a sorti quand même ça devient important. Donc on voit ce principe là que il y a deux personnes différentes et une il fait une action et on va aller d'après la pensée du du du propriétaire de la chose. Voilà. Alors elle te dit ici tu vois et aussi il tiennent ils savent que la pensée des propriétaires elle peut oui faire kibou regarde si déjà tu vois que ce système de pensé tu le tiens oui sur ce qui se passe en dehors du temple par examara ou le shabbat et ben on le dit on tient ce principe là que un il fait une action et on va aller d'après la pensée de l'autre alors bifni dans les choses qui se font dedans le bam besoin de l'enseigner c'est alors des non lui tient pas la des mètres bif ou amrinan oui bar amrinan non peut-être que c'est uniquement dans le monde du betig qu'on fait tellement attention à ça mais dans le monde extérieur non alors la dit regarde raimon benzar des rabon il est d'accord dans avodar déjà tu vois que ce principe là il existe dans les de shabbat as-tu vraiment besoin de l'enseigner dansodazara c'est pourquoi parce que Le le la vodazara elle ressemble c'est quoi vodazara ça bachem vous l'avez bien vu 1000 fois dans maodazara avoda zara c'est une avoda que tu ferais bou pareil à l'intérieur et tu le fais pas toi mais quelqu'un le fait à l'extérieur voyez en vue du autre alors la avoda zara qui doivent ressembler dans son modèle à ce qu'on fait à l'intérieur coleken et et par contre les air Oui, dans ce sont d'autres critères. Il faut que ce soit une marchette qu'on apprend du du mich et il faut qu'il ait l'intention de faire exactement la mara comme elle était au mich. Quand il est plus là-dedans, ça diminue de la gravité. Donc qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu cette discussion là finalement dans le dans on va d'après la pensée du propriétaire ou d'après celui qui réalise et la GMA nous a amener des avis de Tanaï et elle a voulu nous montrer au départ sur cette phrase que les trois tiennent ensemble la même chose et finalement on a vu que on peut distinguer des catégories rachi de ce rachide de ce passage là et alors je vous ai donné l'exemple du grand du couscous mais Rachi regardez comment il Il dit a quelqu'un qui va garder du sang de des règles au isourana ou quelque chose que tu peux pas profiter de lui. On parle d'une chose en elle-même, tu vas pas l'arranger parce que tu tu as pas le droit de t'en occuper. Mais en terme de mesure, ouais, en terme de mesure, elle a la bonne mesure si c'était quelque chose de correct. Alors il dit ça, il y a même pas la il y a même pas la quantité haac pas pas pas waouh savez que de cette de ce rachi là il y a une blague juive très profonde. Regardez ce qu'on est en train de dire. Connaissez l'histoire des deux vieilles qui rentrent dans le restaurant et un dit le goût était abominable. Et la deuxième elle dit et les portions étaient ridiculement petites. Qu'est-ce qu'elle dit la deuxième ? La deuxième a dit "Laisse tomber que c'est pas bon." Même si c'était bon, il y avait pas assez à manger. Alors la rachide, il dit comme ça. Il dital cette chose là, elle était pas bonne. C'était c'était pas s personne ne range ça parce que c'est interdit ou parce qu'on peut pas. Et après qu'est-ce qu'on te dit ? Et même si c'était pas du pacher, la quantité elle est trop petite pour qu'on la range. Puis vous voyez que des fois il y a des blagues juives très profondes et très connues qui viennent de la rachie hein. C'est le jour juif il vient de la du de la gmara. C'est connu. Alors elle reprend et elle nous dit ici à l'intérieur. dit pas marquer clairement clairement que a la pensée qui compte dans le monde des corbanotes des fois on regarde dans le verset on nous a tenu compte de la pensée ou pas dit mais dans les corbanes on a pas on achev qui va la pensée, elle est dans les corbanotes très profondes. pas marqué ça aussi révision deineo donc tu vois que la est définie comme quelqu'un qui fait un service comme on fait dedans et il le fait pour vous m'avez compris Regarde pas si on a l'habitude de le faire ou pas. Donc pareil, je vous dire que la marchava, elle influe aussi dans le monde de la vodazara. Et donc quand je fais un qui pense à la voda et l'autre qui fait laitage, je peux commencer à réfléchir. Voyez comment c'est avoda Zara, ça doit être un service comme le service divin mais shalom pour un pour un étranger. Et vous le connaissez bien aussi ça. Shabbat shabbat kodch il est lié dans la proximité avec la parachat du mich c'estàd nous allons avoir maintenant quelqu'un il veut faire exactement comme on faisait au juste il a oublié qu'aujourd'hus juste il s'est plus rappeler que cette elle était interdite. Et celui-ci qui est en train de cacher quelque chose et que cette mesure là voyez et que cette mesure là n'est pas importante à ses yeux alors qu'est-ce qu'on dit ici ? Oui. Parce que à l'intérieur de la définition de la manté aussi les mesures de la Torah. Voyez les chiourim c'est où, quand comment, combien tout ça ça fait partie de la mise il nous donne donc la mesure elle fait partie de l'interdit et si on n'est pas dans la mesure donc on n pas dans la marchev de shabbatamaï on vient de finir les amis barem un grand grand passage qui a beaucoup touché le pigou maintenant on commence un nouveau un nouveau passage et c'est mamche mamche mienne Ouais, c'est le passage de la tuila du matin et et comme la tuila du matin, elle touche le olamassia quand on est dans le matin depuis le qu'on ouvre les yeux depuis le modéani jusqu'au travail du corps jusque toute la parachat jusque jusqu'à Yuda Benema jusque là c'est une première partie des quatre parties de la fila. Dans cette fila, vous remarquerez qu'on parle beaucoup de choses qu'on fait et on fait les corbanotes et on parle des différentes variétés des corbanotes. Et qu'est-ce qu'on fait ? qui s'appelle Mam ici on passe dans le monde mamache ici de la réalisation et après on monte après des imra on va aller vers la schéma et les brachotes on va aller vers la bria et après la la mid on va aller versout et après on redescend alors à l'intérieur de ces études là qui sont de la Torah orale parce qu'il faut dire de la Torah orale comme ça on est aussi quitte un petit peu de l'étude Alors on dit le matin là de alors vous allez voir c'est on dirait c'est Mais comment dans la tous les jours on le connait par on le lit vite on va le regarder tranquillement voici l'endroit des parce que c'est pas seulement de faire le corban, il faut savoir où on l'approche. Pourquoi on parle pas de la ? Non non ici on parle du Makom de laita Rashi nous dit tu vois kodashim alors Rachi te dit tout de suite tu vois regarde dedans tu vas mettre lesot les doncat hashambour et les corbanes communautaires d'lamim Mais étant donné une question fait OK enseigne-moi juste un parce que c'est tout tous sont inclus dans non parce que comme il va y avoir des différences au niveau de du nombre et de la manière d'asperger le sang et aussi de comment on va aller leur faire la combustion. Voilà pourquoi on va te les prendre un par un comme dans le sidour et on va les expliquer. Meotanaibouaman. Bravo. Regarde regarde tu vois le rashi de Vritatan Bapon tu le vois ? Oui oui je vois je vois. Très bien. Begmara mefarche et dans la gmara on va expliquer maotanaibouaman. Pourquoi on n pas enseigné la réception du sang dans le vase ou et pourquoi aussi on a parlé des dont on asperge le sang sur le petit intérieur alors que on aurait dû commencer par ce du grand tout ça il va falloir expliquer montrer dans lesim pourquoi il faut que ça soit dans un sens de service et pourquoi il faut que ce soit le nord rappelez-vous qu'on a vu desmarotes sur qu'est-ce qui était le nord. Est-ce que c'était vraiment ce que je vois dans mon axe quand je suis sur le je regarde devant ou ça inclut aussi des parties sur la droite et sur la gauche et de de toute l'aile nord. sais que le fait qu'on le met dans un dans un vase c'est une étude on apprend en fait du il va falloir aussi dans certains cas faire une entre les barres qui tiennent l'arche don c'est dans le premier temple et qui dépasse du rideau et qui donne cette forme comme une poitrine un petit peu il en fait un en haut et et c en caporette en vis-à-vis de l'épaisseur du du de la caporette vélo et ça ne les touchait pas du rendez-vous on a vu c'était la jamais de va on dit bah bah attention autant sur le misveron s'il a pas fait les quatre aspersion il a fait que une le corban il est quand même cacher cher ça passe autant quand on est dans le petit misver ce qu'on appelle le mis aplim quand on t'a dit 4 c'est qu est pas un ni de ni tram qu'est-ce qu'on fait avec le reste du sang s'il a pas versé le reste du sang en bas du l'endroit qui s'appelle le c'est pas ça empêche pas la capara c'est quoi déjà les taureaux qu'on brûle c'est le par de d'avar le part de quand le benin s'est trompé d'enseigner une alar de carette et tout le monde a fait chog ou par cohen mas aussi le le taureau du cohen gadol quand il s'est trompé chezim la coanim parce que ceuxl exceptionnellement ils sont pas mangés par les coanim et làim On est brûle en dehors deal aussi une révision de chez quand on a dit c'est pas simplement en dehors du parv c'est en dehors deal quels sont les boules qu'on brûle révision et bien c'estir l'idolâtrie chezou les parem le col livrem et chama là aussi on a vu on avait fait une comparaison même étonnante hein entre l'erreur du beddin et le taureau et l'erreur dans la paro avadim refait systématiquement il fait ok ok naron il faut faire sur le rideau mais il y a pas marqué encore que il faille le faire entre les deux poteaux du haron les deux barres du haron qui qui dépassent dire alaporette très bien suivant de la michna aujourd'hui toute la toute la deè page c'est la michna tête vous voyez queem c'est un des avantages du dafayomi quand on a vu tout le perc qui parle des aspersions du sang parce qu'on parlait de pigoule et ben quand on arrive à cette michna de où on fait les corbanotes c'est déjà plus facile ouah à l'endroit où on va sortir le matin cette extraordinaire de on prend ce qui restait de une partie de ce qui restait sur le misber ce qu' avait pendant la nuit et on va le verser le mettre à un endroit où misberison dirt sortir à l'extérieur du camp. Il y a tr camp qui pour on va chercher l'adresse en le comparant au la après bravo une bouteille de champagne caché penser comme rach Il a dit comme la gmael dit ça démontre un esprit saint qu la cav al gmael dit il dit moi on devrait aussi dire vekkibou daman bekili charret basfon d'ailleurs d'ailleurs attention là il faut pas faire tout tomber ou là là ici c'est tout petit et tout est rangé à sa place regardez ici voyez demain matin maisatachem on va prier qu'on va lire les les corbanotes va s'éclater pourquoi regardez Ici c'est dans d'ailleurs on l'appelle corbanot hein quand quand on est à la choue voyez on dit corbanot quand on dit la fille elle commence 8h à dou ça veut dire tu t'es débrouillé pour dire tout le début devant ouais au dou c'est après et là dans la paracha de du du début tu vois qu'on va parler du tamid shakaha qu'on a parlé du damit ch on va parler d'ctorette Et après on va parler des corbanotes par alors regardez ici aprèsan voyez et alors c'est un entre nous il y a marqué dans un très beau sidour sidour et qui s'appelle le sidour du colakov il te dit tu sais qu'il faut chanter les michnayotes ou il y a marqué ils ont trouvé un méc incroyable On dit ces là quand tu les lis le matin, tu les chantes. Faut les chanter. Ça donne une belle et regardez monsieur qui c'est marqué C'est marqué aussi après aussi c'est marqué après on nous dit les parce qu'il y a aussi bravo de votre marque il y a longtemps Jusque là tout ce qu'on a lu a plus marqué On n pas marqué qui boule d'amz et voyez vo comment on regarde comme ça il les étudient ils disent des fois tu me dis qui boule d'amis des fois tu me dis le réception du sang il a besoin de un kell d'un kell consacré et des fois non et ben dis donc tu aurais quelque chose en tête quand tu me dis ou quand tu me dis pas c'estàd tu me dit au début et après tu me dis bon je t'ai expliqué ou là là dit tu vas quand même pas me le refaire à chaque fois ou tu vas me dire non moi je sais que quand tu parles tu es précis quand tu dis ça veut dire qu'il faut quand tu dis pas ça veut dire qu'il faut pas alors la gmara la gmara elle elle pose cette question tout ça c'est le travail qu' font lesim au midrache avant de dire une phrase de gara on reprend notre petite gmarait desou d'amourade dit mais comme il me suffit d'un élément qui s'appelle le sang du du hasham duora le sang du hasham duora voyez il y a marqué que on le reçoit à la main donc je pouvais pas dire que il me faut un s'arrête à chaque fois fait tu crois que je vais me contenter de cette réponse que a fait ce qu'on a fait nous là c'est trop beau. Alors savoir qui boule d'amayad ou oui il dit non voilà ce qu'explique le tana au début il pensait que ça lui suffisait de le recevoir avec la main voilà pourquoi il a pas voulu dire que il fallait le kell mais la et après quand il a appris qu' dit ah non on peut pas ne pas amener avec un et la te dit non quand tu vois de façon qui parle du cohen, il faut que ce soit le cohen lui-même, pas un objet extérieur et donc il faut que ce soit sa main peut-être alors pour les corbanes en eux-mêm pour l'hôtel. Oui. Donc tu dis regardez d'où on va apprendre deanim vont recevoir le sang son sang et un il va recevoir dans la main il va recevoir dans un vasibleli ballot et mise vers lui qui a reçu dans l'ustan vers l'hôtel mais c'est chez Kiblouade bal celui qui avait le sang dans la main dans la paume il va aller vers le méora boire bm c'est émouvant hein c'est trop beau qu'est-ce que vous dites participer un petit peu fait une émotion partagée comme ça un peu de il faut qu'on fasse raz donc quand vous lisez ça vous allez voir c'est magnifique shalom les amis portez-vous bien et attention ça m'a par qu'est-ce qu'on va faire pour mon sage on aurait on aurait voulu on aurait voulu savoir sur Quel sur quel ton on doit chanter ces michnayot ? Wou ! Quelle belle question ! C'est marqué dans les livres que chacun il chante la Torah d'après le nigoun de son âme. Et certains ont fait remarquer, tu vois les barishi quand tu vois, tu ils chantent en fait chacun et si tu écoutes bien chacun il a son igun. À force de lire et de répéter, tu vas chanter et tu vas voir que tu as ta mélodie à toi. C'est je suis pas d'après les makamim. Non, je crois pas que c'est comme ça. Ça veut dire que là-bas non, il y aen mais il faut que ce soit aussi individuel. Regarde dans le sidour du du col de la michna de michna. Il y a une makame pour la michna peut-être. Iloliot que ça vient de là. Mais là c'est le compléton. K mais regarde regarde ici ici tu vas voir dans les corbanotes c'est c'est dans le sidour du du cor et dit çair l'omar ben et comment comme il y a marqué dans la gmara de mil il donne l'adresse regardez la gmara shabbat venez faire des des devoirs le le shabbat megila le cœur de la maette la page la bête la page du cœur regardez là-bas et Et et là-bas, il dit "Tu sais à quoi ça ressemble ?" Quelqu'un qui lit les michnayotes sans nigoun, on parle des michnotes, on parle pas de la tila là, on parle de quelqu'un, tu vas lire les michnayotes, tu veux apprendre les michnotes, tu veux, c'est très bien de lire les michnayotes, tu lis les michnayotes mais comme une chanson. C'est comme ça qu'on les apprend aux enfants d'ailleurs. Ouais. Et et et chacun Et si vous regardez, il y a il y a un je sais pas où ils l'ont mis. Regardez, cherchez Ravelashiv, vous allez le voir, il est très très vieux et il est en train de réviser la gmara. Vous allez voir comment il chante. C'est stupéfiant, c'est très émouvant. Lui, il a son niggoune. Chacun il a son niggoun en fait. Après dans la fila, ils ont cadré desim et cetera. Mais on parle de on doit lire ces psukim là de lafila et ces michnot là en chantant. C'est péné. Regardez, regardez. et on se retrouve alors shabbat comment on va faire shabbat comment on va faire shabbat on est chez Benjamin tard alors alors je je vais vous dire mon shabbat on est invité chez des gens à cause des clés de shabbat et on va voir je vais vous écrire mes attachés allez Bien.