Daf HaYomi - Zevahim 46

Kind: captions Language: fr Daomi dans aujourd'hui nous reprenons à la michna. Alors tu vois même Hermou B tu vois alorsna on continue dans le din de Pigou et on dit ici cheig alors tu te rappelles qu'on a vu au départ de la corbanotes sur lequel il peut y avoir pigoule et maintenant on a vu aussi ceux sur lequel il y avait pas pigoule exemple bah la le comèce le petit peu de farine que le cohé prend qui était l'équivalent de faire sortir le sang de la bête La levona qui va avec le qui va avec la min et aussi là pas de pigoule comme il y a pas de pigoule ou notar ou miché ou alors comme il y a pas pigoule alors si par exemple maintenant quelqu'un avait fait notare c'est-à-dire que on a laissé le corban trop tard et maintenant par exle matin est arrivé et quelqu'un il le mange. Bid caret béog béog ratat et aussi michou si il a mangé en état d'impuretéame mais pas le sang raimon il dit le carette sur la consommation il sera que sur quelque chose que on a l'habitude de manger c'est-à-dire du du du mangeable Mim là oui et al comme ça il a dit maintenant je regarde pas qu'est-ce que j'ai fait avec maintenant parce que si maintenant je brûle ça j'ai quelque chose de brûler il dit d'accord mais en lui-même tu pourrais le manger donc je regarde est-ce que c'est mangeable en en en potentialité et donc les choses qui sont habituellement mangé a marqué maisimon Par contre non parce que les bois on les mange pas la bonette non plus la combustion des sens c'est pas du mangeable alors quelqu'un l'aurait mangé en état d'impureté c'est sûr qu'il peut pas le faire mais il est pas possible de de de sur ces chosesl al ça c'est ce que vous voyez ici. On a on regardait avec Rashi aussi. Bref, tout ce qu'on a vu ici dans si quelqu'un est impur dans son corps et il le mange quand même il est son est retranché et il y a aussi les a desot qui viennent à cause de sujet du bamage et de l'impureté mais pas le En fait, Rashi nous dit c'est une étude dans les versets hein ça que nous avons nous avons on a exclu le sang. Alors après nous voyons ici après nous voyons ici Numi Rabimon et les NI comme tu m'as expliqué hier Michel NI c'est un terme mais vous levez pas ici voyez dans la mich qu'on a lu nous ici il y a pas N mais mais Numi Rabiimon Ça veut dire il aura parlé comme ça il faut dire et voyez comment il a dit ici le donc on dit comme ça j'ai étudié dans moi il me semble pas comme ça c'est un des maîtres Rabimonim. Alors tu vois comment il dit ici au début et après il te dit moi j'ai appris ça veut dire il a parlé ça il faut le reprendre dit là maintenant c'est combustionné c'est pas que tu le manges oui mais au départ c'est du mangeable donc tu vois ce petit morceau de farine que prend ou la tout ça c'est du mangeable et tout ce qui va ressembler mais sont pas d'accord avec et si vous vous demandez mais comment on peut inclure des des bois ou de la bonade personne mange ça il mais comme il y a marqué des mots en plus dans le passou on va les on va les on va les inclure aussi gara Alors au début tellement pris maintenant Pigou, on dit moi j'aurais dit que T l'interdit de TA et la peine sur manger les grandmanotes en état d'impureté bah c'est comme le pigoule. Ça veut dire il faut que ce soit une opération qui permette la viande par exemple la consommation humaine ou les membres et la graisse à être combustionné sur l'hôtel. Vedin et moi je t'aurais fait un bon raisonnement ici. Alors regarde le pigou si déjà il a toutes ces caractéristiques là et il arrive à cette alara alors tout encore plus. Alors on regarde ici comment on comment on apprend comment on apprend tous ces éléments. Moi je te fais un calvaromer canon dit. Regarde tu vois le pigoule il est hyper grave parce que il est mécia. C'est-à-dire que si jamais quelqu'un a mangé du pigou béchogeg, il amène un ratat sans réduction. Un ratat, une bête, il amène il amène une chèvre ou une brebie, on lui fait pas on lui fait pas des réductions et et qu'il soit riche, qu'il soit pauvre et ben il amène la même bête. Donc ça c'est une sévérité par rapport à quoi ? Par rapport à un un corban qui est au lève etorine, il monte ou il descend selon la richesse de la personne. Ça c'est un voyez. C'est-à-dire dès qu'il a mangé du pigouchogeg, oui, et bien ça suffit qu'il sache maintenant. Il est pas obligé d'être en sandwich comme les autres corbanotes que il faut que je sache et après j'ai oublié et après que je sache avec une seule connaissance ça suffit. Donc c'est aussi une sévérité quand même tu lui fais amener un corbat de ratate et et tu vois ici véloalo. On n jamais dit que le igou des fois il est perminent. Par contre, dans la TA, oui, on a dit ça dans la toua, quand on a certains clas où on peut approcher des corbanotes en étrait d'impureté. Donc, tu vois que le pigou, il a quand même beaucoup d'éléments euh euh forts avec lui. Et qu'est-ce qu'on a dit ? Ouais. Qu'est-ce qu'on a dit ici ? Ouais. Et pourtant, il n'existera l'interdit que quand on parle de quelque chose qui va permettre ou la viande à manger par les hommes ou les ou les les les membres agressusionnés sur l'hôtel s'appelle aussi manger. Alors maintenant, tu m'excuses mais t la t Ouais qui est arrêt le la t si vous rappelez on va amener un corban, on va amener un ratat mais ça dépend de la richesse de la personne. Il y a trois niveaux. où il y a la bête, il y a les oiseaux ou il y a même la farine ou diot il faut que nous disons ici il faut que avant même qu'il ait fait la consommation l'acte, il faut qu'il ait connu qu'il était dans l'état de l'impureté et qu'après il a oublié et que la fin il se rappelle et c'est juste que quand il a fait il avait oublié donc c'est pas comme le pigoule outraiklala ar tu vois que on a des corbanotes qu'on a le droit d'approcher et même en état d'impureté alors enodine chevaam ben n'est-ce pas à plus forte raison qu'on devrait exiger que il faut que ça passe sur une opération qui va nous permettre de la viande à manger pour l'homme ou quelque chose à combustionner pour le missbon alors bé contre ce calvomer là j'ai la tor qui me dit non magli dit qu'est-ce que tu vois ici ? Non non toutes les tous les corbadantes même s'ils obéissent pas la règle de ils permettent de la viande à mangeler ou ils permettent de de la combustion. Alors la gmara elle elle continue et qu'est-ce qu'on vient de gagner maintenant ? Je te dis non ne crois pas qu'il y a que ce modèle là même quand il y a pas tous les matines mais quand même mais quand même quand même miad alors j'aurais dit que l'interdit vient de suite. Nonar non pardon qu'est-ce qu'il dit ici ? Tu sais comment on va on va prendre le le le passou ? Il a marqué, regarde, il y a marqué ici le mot. Regarde, il y crave, il va approcher. Maintenant, j'aurais pens j'aurais j'aurais pensé il crave, ça veut dire il approche. Mais quelle étape du corban je cherche quand je dis il approche ? Ouais, il dit ben Sam quand il s'est approché, ça veut dire quand il a touché. J'aurais imaginé que rien parce qu'il a touché, il a imp. Oui. Non. Ah c'est vrai qu'il faut pas toucher, pas entraîner de la ta, mais quelqu'un qui touche la viande de corban, il va être carrête. Non. Et la matou donc qu'est-ce que ça veut dire ce mot là ? Qu'est-ce qu'on entend par là ? Non, on parle que tout a été fait pour qu'il puisse être approché et être mangé. Yeslirine alors michou matirave enlatirave méikadh bekeli et donc on veut quand même une étape avancée qui est que soit birlal il a il est il est en train de permettre la consommation de la viande et cetera et si on parle d'un cas où il y a pas bah comme minimation qui sont complètement combustionnés mh bakeli à partir du moment où était consacré dans le récipient qui lui convient alors la gma dit OK, pas mal. Hazak, ça c'est pour la t maintenant. Tu pourrais m'expliquer d'où tu sais pour le notar ? Notarul. Ça si vous rappelez, on avait appris, on n pas le droit de manger des des corbanotes dans l'état d'impureté. On va deilouil. Et dans les deux cas, on avait marqué, si vous vous rappelez, on avait vu ça euh dans les coachf, il y a marqué et dans le nota, il a marqué avisa quiil. Voilà, très bien. Alors, la nous dit "Et pourquoi tu voudrais pas apprendre avec la chav de pigoule ?" On a vuot avon avon pigoule. Bah non, moi je t'aurais dit ici la chava viens on l'a fait de l'interdit de manger du pigoule. Ou parce que d'abord il y avait marqué le le le Avon ça vous l'avez vu déjà plein de fois c'est marqué et après on le fait passer au pigoule dans le pigou il est marqué non ça c'était le notaron bon alors maintenant j'aurais dit que le isour de notar il s'applique que sur quelque chose comme un tyrine comme le pigoule et on sait que non le notard ça même une viande comme ça elle est de corbane elle est restée jusque lendemain matin le elle les notar. Oui. Et et alors pourquoi il a voulu apprendre une xerava de la tum ou alors que c'est d'avarchierine. Maintenant normalement quand vous êtes très en forme, vous devez poser une super bonne question. Vous devez dire qu'est-ce que vous voulez dire ? On choisit les xéas shava. On a le droit de dire tuas tu qu'à faire une autre xé java ou pas une chava où tu l'as pris ton maître et tu l'as fait ou tu l'as pas appris mais là ce que demande dit mais tu me fais une xera tu me fais un p sémantique entre un passou et un autre passou qui au départ ils ont pas de rapport et mais pourquoi tu as choisi de faire passer ça vers ça que tu me dis j'ai pass j'ai pas b il y a le même mot dans les de je fais passer de vers ou de des de mais pourquoi tu choisis cet élément là ? Tu avais qu'à choisir un autre élément pourquoi tu as choisi ça ? Disagara non sur le choix de ce que je fais passeren gezel siman. Alors regarde rappelez ça c'est Gel Siman comme çaim il parle pour qu'on se rappelle bien et il te dit Gel c'est guimel Zain Lamed alors regarde ce qu'on va faire guimel ça veut dire c'est begouff le notar et la tuma ils ont un point commun c'est quelque chose qui va abîmer le corps même du corban vous voyez et et alors que le pigoule le pigoule tu as rien à abîmer dans le corps de la du corban c'est la pensée on a mis une pensée tordue dans la réalisation tandis que la tuma la le morceau, il a touché une impureté dans le notar le ce ce cette viande là, elle a même changé de tête des fois on dit quand elle a passé la nuit. Après le zaï, c'est bezri ça veut dire que notar et tuma, vous voyez, c'est pas le fait d'avoir asperger qui abîme. L'aspersion, elle est bien sauf que après il va le manger après le il va le laisser après la nuit ou dans la touma, il va y avoir une impureté. Par contre, dans le pigoule, voyez le pigoule, quand est-ce qu'il tombe le pigoule ? Ça vous rappelez au moment où il fait l'aspersion du sang. Ça veut dire il a asperger le sang avec la suite de cette mauvaise pensée. Quand quelqu'un va le manger après, c'est là où il estable. Et on enfin le lamed, vous voyez, on a dit Gel c'est lamed. C'est plus facile à se rappeler. On aurait dû dire gazar avec comme mais bon, c'est pas pratique à prononcer. Donc on dit l'amed il dit notar et voyez il y a marqué dans le passou hilou mais dans le pigou il y a pas marqué il y a pas marqué hilou donc c'est beaucoup plus juste d'apprendre le notard de l'impureté et pas du pigou et en général la gmara qu'est-ce qu'elle fait elle trouve que dans l'autre côté aussi on aurait pu apprendre mais non adraba mais pigou avaitf on aurait dû apprendre pigoule pourquoi parce que regarde il dit arr taor bisman et carve alors il dit moi je t'amène cinq comparaisons, c'est mieux hein. Le le le premier c'est ou le notar et le pigoule. Oui. Et c'est tout le temps tout le temps interdit. Il y a pas même si c'est un corban communautaire ou pigoule notar c'est super grave. Ça connaît pas de permission jamais. Par contre la TMA ça connaît le dans le notar et dans le pigoule le fait que le kengadol il a le le le truc sur la tête qui s'appelle le tit et ben ça peut pas l'aider alors que dans la tuma oui ou après taror on t'a dit pigou notar ça marche avec des gens qui sont purs ou bism le notar et le pigoule si tu remarques c'est bah c'est en rapport avec le temps parce que le notar il a dépassé le temps de péremption du corbal et le pigou il a pensé faire manger le corban en dehors du temps. Donc dans les deux cas, c'est en en rapport avec le temps alors que la tuma ça rien à voir avec le temps. Après carève notare épigoule, oui et c'est sur la chose elle-même qu'on va approcher. Alors que la touma elle est et attention, faut pas se s'oublier ça, elle est sur le monsieur qui approche. Voilà. Alors et alors la marine te dit fichine. Oh et en général quand je veux faire une comparaison, quand je choisis je vais faire passer ma je vais faire ressembler un élément à un autre ou peut-être je devrais le faire ressembler un autre élément. On fait OK, prends le premier élément. Combien il y a de points commun avec le avec le 2è élément ? 3. Moi je te ramène 5 ici, c'est plus fort. Donc normalement 5 c'est mieux que trois. Et là donc la gma a dit donc c'est pas ça la piste. Faut revenir en arrière. Metané Lévi. Non c'est à cause de ce que le Tana Lévi avait enseigné dans une michna une Braita. Il avait enseigné des tané Lévi. Alors il y a un passou veinzrou mé béné Israël. On dit les coranimes doivent faire bien attention avec les corbanotes des juifs. Et qu'est-ce qu'on avait dit ici ? C'était vous faites attention de pas manger les corbanotes des béné Israël quand vous êtes impurouat medaber. D'où sait-on que ce passou là il inclut aussi le notar ? Notar c'est une question de trop tard paron et et et ben il dit regarde Talmou on passe à si tu regardes bien tu vas voir qu'on parle de deux types de types de profanation ça veut dire comme ça nota, tu vas dire un c'est pour le notar et un c'est pour la t et on parle que il il mange ça quand il est impur lui-même dans son corps. Voilà. Et donc quand la Tor a dit has hem magdishim li ou je dis tous les corbotes même ceux qui ne rentrent pas dans la catégorie de matining. Voilà, très bien. Alors reprend ce qui avait marqué dans Michna qu'est-ce qu'il a le son de spécial pour que il fasse pas partie de la liste PM alors alors là aussi on va voir on va voir iciou regarde au début de dead Regarde ici. Pardon, excusez-moi. Il faut que quand ça sonne, il faut refaire daobidanetim la page même va. Nous sommes au début de la page, je reprends là où on s'est arrêté et on reprend ce petit passage de la michnaam. Alors on est sur le dame, il y a pas un notar, il y a pas tout mal. demande d'où c'eston ben c'est où là qui te dit regarde à quoi il sert le sang pourquoi il nous a donné la mva de sang à quoi elle sert il dit qu'fassaram le principe de vitalité de la bête elle est dans le sang et moi je vous l'ai Donner Murila qui appelle sans cesse 2 secondes. Comment on fait ? Si je fais avion, ça fait plus diffuser. Pas comment on fait ? Bon, il va appeler 10 fois. Bon alors et alors regardez le passou qui dit il y a une raison pour lequel le sang HM il nous demande de le de faire en aspersion dans les corbanotes. Pourquoi ? parce qu'il nous a donné le sang à nous sur le mis ver pour avoir capara pour expier nos âmes, nos fautes, nos personnes qui rappelle alors même et nous reprenons à la michnaam alors on cherche maintenant où là d'où il a trouvé le mec il a dit parce que c'est ça le mot qui nous importe aujourd'hui. Et moi je vous ai donné ce sang pour vous sur l'hôtel pour obtenir expiation de vos personnes qui Adam ou Bfère le sang qui est qui Adam ou Banfèche il rappelle il nous sert à la capara che donc on voit ici le sang du corbane il est en fait pour vous presque on va dire ici ben il est comme le sang deine et et alors qu'est-ce ça nous change dans la vie ? Il y a pas maila. C'est-à-dire que si quelqu'un maintenant il vient et il prend de ce sang et il utilise pour une utilisation profane de je pas engraisser son jardin. C'est grave ce qu'il a fait mais il y a pas la peine de la mila. C'est pas sur ça qu'on a dit la mila parce que le sang il n'a pas été donné en quelque sorte comme si le sang c'est pas qu'il appartenait à Kadoku comme dans les corbanotes maisem il nous l'a donné pour qu'on fasse capara avec. Alors nous dit qui lui il vient dit alors regarde non oui mais il a le sang avant la capara et après la capara il a même le statut à savoir quoi non lui veut dire pas de la même manière que après la capara il y a pas et ah nonan Il vient, il a trouvé une étude dans le passou qui montre queil y a pas de maila sur le sang ni avant ni après parce que même avant qu'on a fait la zica du sang, il est comme après. Bon la elle vient, elle dit là aussi pourquoi tu veux aller étudier dans ce sens là ? Tu dis dans l'autre côté, regarde, tu dis ah ouais, tu veux dire que il est avant la capara comme après la capara, ça veut dire pas. Moi je te dirais exactement l'inverse. Je dirait que il est même une fois qu'on a fini la qu'on a fini la z du sang et ben il est comme alors répond un principe dans c'est tant que cette chose là je la référencie à c'est c'est dans le monde de la goucha à partir du moment où on a fini le travail qu'on devait faire une fois qu'on a fini le travail qu'on devait faire avec il y a plus là à la gmara elle va object là-dessus à dire bon vélo rétro mat des chaînes regarde le le coh il prend une partie de ce qu'il y avait de la cendre et de tout ça du reste des corbanotes qu'il y avait sur le sommet du misbéar et il va le mettre sur un endroit du côté est vers la pente et attention à sour de profiter de là quelqu'un il viendra il voudrait faire ça pour faire c'est pas des bouger avec non non non ça s'ouvre c'est et or voilà on a fini le travail avec on a fini lava alors pourquoi tu dis pas comme ça non ça c'est ce principe là qu'on a v on dit simplement et c'est plus compliqué que ça dison voilà un passou de la tor il est fait plein d'étincell il peut enseigner plein plein plein d'alarot Mais une même alara, elle peut pas venir de deux psukim différents. C'est sûr que non. Et donc si tu vois une même alara que tu peux tirer du passou A ou du passou B, c'està dire c'est pas comme ça qu'il faut étudier. C'est pas ça que le passou il te dit. Et donc comme j'ai deux notions qui m'enseignent la même malaka et qui pourtant sont des psukimes différents, et bien trou big de keuna C'est quelque chose qu'on a fini la mva avec et bien qu'on a fini la mva avec quand même il va y avoir alors et donc qu'est-ce qu'on dit ici le sang avant la zrika il est comme le sang après la zrika il y a pas comme ça la gmar veut revenir à cette étude. Lagmar te dit oui mais regarde viens on s'intéresse plus de près à nos vêtements du Coengadol c'est on a pris dans Yoma le vêtement du Cohenengadol une fois qu'il a utilisé une fois il peut plus le réutiliser la gmarel comprend que ouais comment marqué il va les déposer là-bas ça y est il a fini d'utiliser ce vêtement et on considère nous à ce moment-là de la gmara dans nos têtes ça veut dire que si quelqu'un maintenant il utilisait le vêtement du kengador Ouais pour une asion profane alors dit mais c'est non ça dépend comment tu étudies là-basan que d'après les rabanan qui avait dit là-bas dans la gara deam mais ah non non non le vêtement que le il a utilisé à la gnisa il faut le rentrer là-bas et l'enterr le mettre dans un endroit qu'on va pas profiter de lui. Bon alors donc d'après ça Big Keuna et Trumata des chîn il m'enseigne la même chose c'est que même si on a fini la mitva avec quand même là et là les rabidos mais qu'est-ce que tu vas faire d'près rabidosaar moutarine les cohen idiotes il a dit mais non les vêtements du cohen gadol c'est pas comme tromata des chaînes de du misère que tu as pas le droit de profiter du tout pas du tout on veut juste dire un cohen gadolettre l'année prochaine. Et mais un cohén s'il veut le mettre, il peut le mettre. Donc tu vois que c'est pas comme toi tu croyais les qui pour c'est ça une exigence que le coh gad il a ses vêtements spéciaux pour qui pour il échange d'année en année mais maintenant si c'est pas le cohol l'autre il faudraitutiliser le plus dit nonant je garde des chaînes ce que le il prend sur l'hôtel pour nettoyer et je prends maintenant vous connaissez quand la Torah elle elle la Torah Ramban dit la Torah ne peut pas supporter la violence ni les meurtres à chal impossible et donc si il y a un mort qui est mort de mort violente qui a été tu en a Israël c'est un drame une catastrophe et les gens de la ville les gens de la ville on va trouver un cadavre alors on va amener le le coengador on va amener tout le clisra le grand bedine et on fait un travail d'arpenteur avec des cordes, ils vont vérifier d'où il est proche ce mort. Parce qu'il y a une théorie de criminologie juive, c'est que vraisemblablement l'assassin, il fait partie de la ville où on a trouvé le le cadavre. Et on amène une génis, on la met au bord d'un fleuve le naretan et là-bas, on va lui casser, on va la tuer en la tu par derrièreou. Elle est interdite en profit. Une fois qu'on a tué laa on peut pas en profiter ni prendre le cuir, ni prendre des sabots, rien du tout. Vous rappelez ça ? Alors l'agmarel te dit regarde viens on va chercher maintenant un pâ traum trauma d'atchè et la génis ben tous les deux tu vois que il il il s'appelle la même chose. On a fini de faire la mitva avec la glauoufa. Ça y est l'a tué. Ça y est, c'est fini maintenant. Donc on devrait dire qu'il y a pas Mea. Et pourtant tu vois que oui, il y a Meila fini de faire le travail et pourtant quand même il y a mais il a l'interdiction de détourner et détourner une chose sainte de sa de sa destination. Alors la gmarelit oui OK. OK si tu dis que tu peux pas apprendre une même an qui viendrait deukim mais là les mamar queamdim. Oui on peut quand même apprendre. Bon, il faut vraiment prendre du temps pour regarder bien cette histoire. Qu'est-ce qui dérange quand une même al vient de psukim au point que un maître il te dit alors tu peux pas apprendre ou un il te dit tu peux quand même apprendre le maître c'estel alors la te dit ici tr Non si tu regardes bien bienim tu fais voir que il y a une dracha on te dit regarde à propos de laoufa qu'est-ce qu'il y a marqué arfoua il y a marqué que euh ha aroufa la nuuqué c'estàdire on on l'a brisé C'est la tête par derrière par lef mma celle elle interdit après en elle interdit en profit même qu'on a fini la mitva mais pas une autre et d'un autre côté à propos de trombata des chaînes il y a marqué vamo et misar lui et pas un autre oui et et donc qu'est-ce qu'on veut dire par là il y a ces chosesl qui sont interdites en profit après que la milsval était réalisée oui et pas d'autres et Donc tu peux pas étendre que il y aurait toute chose que tu aurais déjà réalisé la mitva que et ben maintenant quand même c'est interdit béana. Bon alara elle nous dit ici maintenant il y a une question arrê le le dame tu dis ah non le dame non non il y a pas une fois qu'on a fini la mis du du dame il y a pas me attention on n pas le droit de faire n'importe quoi avec mais quelqu'un il est parti il a pris du sang il a engraissé avec son terrain non il a pas été transgressé la l'interdit de la maila pourquoi trois limoudim dit et bien les miotar ou mituma. Bah justement pour parler de nos sujet un je voulais exclure le sang du corban que il est pas dans la mila. Pareil aussi il y a pas de d de notar s'il a passé la nuit et il y a pas non plus de din de c'est-à-dire que euh si quelqu'un il avait mangé ce sang-là en état d'impureté, il y aurait pas de tma. Mais normalement normalement Michel il devrait poser une question de toute façon quand quelqu'un il mange du sang il est déjà au type du sang. Oui. Alors maintenant, il faut rentrer dans isour en fait où on dit de manière très simple la gmar elle dit non je veux savoir maintenant si quand il veut faire tchuva il doit faire tchouva sur le fait que il a mangé ce sang là en état d'impureté et à part ça ken il peut aussi être coupable sur d'autres sur d'autres choses ou par exemple Narcamina dans le dans le corbanat il savait qu'on avait pas le droit de manger du du il pensait qu'on avait pas le droit de manger du sang de notare Mais il savait pas queon avait pas le droit de manger le sang lui-même ou à l'inverse. Il faut réfléchir là-dessus. En tout cas, ce que la GM elle te dit ici, c'est il y a pas de notar sur le sang, il y a pas de maila sur le sang, il y a pas de pigoule sur le sang et de tamé sur le sang. Alors on dit avale. Ouais. Qu'est-ce que l'agmar te dit ici ? Avale. Ouais. Pigoule. L'autre ça alors l'agmar nous dit ici dis-moi tu me prends le sang. Tu dis alors attention hein sur le sang il y a pas l'interdit de Meila ou la conséquence de Meila il y a pas notare quand il est resté trop tard et il y a pas tamé nous épigoule tu parles pas de pigoule ça fait deux chapitres qu'on arrête pas de parler de pigoule qu'est-ce qui t'est arrivé il dit non le pigoule j'ai pas besoin que tu m'amènes un passou ça je le sais tout seul che on enseigné dans la même guim et dit regarde colloirine benambe il faut que ça soit quelque chose qui te permet la consommation soit à la viande soit à l'hôtel Pigou, on est on est coupable au titre de pigoule gouffre ou arrê le sang lui-même, c'est lui le matire. Donc en fait la raison pour lequelle le sang il est pas c'est parce que c'est pas lui il sert à permettre d'autres choses. C'est pas lui qui est permis. Et mimel et mimel le le le sang, il sert à permettre le reste, c'est tout hein. Et nous alors il y a quelque chose qui permettrait le sang. Non, il y a pas quelque chose qui permettrait le sang. Très bien. Almar nous dit ician voilà. Alors maintenant on va regarder un passage. Celui-là il est on va aller jusqu'à la michnachem et et vous vous rappelez que le pigoule on l' pris du passou des chlamim. D'accord. Le passou des chlamim en fait on apprend plein de choses de lui et et il y a quelque chose quelqu'un il est impur et il va manger un corbanamim. C'est un impur qui a mangé un corban. Alors regarde, tu as plein de psukim 1 amar non c'est marqué au début c'est marqué ici est mort à va leur dire les tout homme qui est de vos descendances àodim vers les corban israem que les isra ils auraient consacré en l'honneur d'ashem vato al vous rappelez qu'on a vu tout à l'aveuré sur son corps à lui venir un effet Voilà un passou on sait que un homme qui mange un corban en état d'impureté voyez et et il va être après jusque maintenant parle et enfin Alors le premier passou, c'est vrai. Gardons une toute petite remarque en cachette. Le premier passou qui parle pas vraiment deim, il y a pas le mot shlamim mais on laisse sa question ici. Lama pourquoi il a marqué trois fois le le un carré dans les chlamim le premier pass qu'on sait que c'est schlamim et les deux autres c'est marqué noir sur blanc nous. Alors pourquoi de la page et bien on te dit ici regarde un il est pour le clal un il est pour le prat c'està-dire comment tu vas faire ici tu vas étudier clal ou prat maintenant on con ça connaître ça par cœur quand tu dis dans le passou col d'avar ouais quand tu dis dans le dans le dans le passou Ouais. Quand on dit le passou les corb ça incl tout et tout alors tous les corbanes et ben s'il est en état d'impureté il y a un car donc dès que quelqu'un il va manger un corban en état d'impureté normalement il est carette c'est ça c'est le clan et mais après tu dis bass oh Puis maintenant on parle que d'islamim et cetera. Bah alors j'ai un clal ou un prat. Alors alors maintenant je vois que j'ai des psukim qui me parlent des slamim alors que j'ai un passou qui me parle de tous les corbanotes. Alors qu'est-ce que je fais ? Je vais établir des relations et je vais dire un principe. Donc la loupate, je vais dire ici ce qu'on dit le matinem quand on dit connaissez ce principe toute chose qui faisait partie d'un ensemble et on l'a monté en exerg on en a fait une exception c'est pas pour apprendre une chose sur l'élément particulier mais pour apprendre de son ensemble du départ et ça c'est unat ça veut dire ici il y a encore un autre carrête c'est Parce que au départ on voulait parler que de choses mangeables et on te dit même sur des choses pas mangeables, tu vas pouvoir avoir dit mais non tout ça c'est très bien mais lui veut pas que ildessus qu'est-ce que c'est intérieur c'estàdire qui On a besoin de faire le corban et après le sang va le mettre sur le petit mis s'appelle celui-là apnot et alors voyez ça le cas d'interamina je me serais dit rabishimon comme rabishimon il avait dit dans la m de tout à l'heure col che à la misvearitsonlamim il avait dit non non non toute chose qui n'est pas sur le misber extérieur c'est le grand misberg comme les chamim que c'est ça leur lieu on les réalise pasou alors j'ai dit comme il y a pas pigou j'aurais pensé que c'est les mêmes règles pour la interdit spécial interdit donc il est pas d'accord il dit non non non non il y a pas une faute quand il mange en interdit sur quand il mange état l'impureté sur des choses qui sont pas mangeableson et un on n pas le droit de manger les corbanot enantuma quand quoi quand on est nous impur dans le corps ça c'est carette et aussi on a un autre impur on l'avait vu beaucoup beaucoup dans de chot et deot il dit non lui il est pur le monsieur mais il veut manger un corban qui lui a été impurifié cette viande Alors pourquoi on a de deux de cas comme ça tu prends tu mets d'un côté et de l'autreazar etabina et tu fais des mariages desimga tu prends un des deuxanich et tu le mets avec un des deux raos C'est raina et il dit non toute la discussion c'est si c'était sa viande qui était impure mais si c'était lui qui était impur alors dans tous les cas il va pas prendre de coup pourquoi parce que celui qui mange il il il est pas il prend pas des coups quand il a mangé des bois ou de la lvona. Il dit pourquoi ? Parce que à propos de ça, on n pas inclus le bois et toutes ces chosesl, on reste que une chose mangeable ou une chose pas mangeable. Non, non, pas du tout. Laimon etamim, elle parle dans tous les cas, aussi bien que le monsieur lui il est impur et que le viande il est pure ou que le monsieur il est pur et que la viande elle est impure et même aussi sur les choses qui sont pas mangeables. Alors maama demande mais finalement ouais quelqu'un il mange alors que lui il est impur des choses qui sont pas mangeables. On parle quand même quelqu'un qui va manger du bois ou de la Levona hein. C'est pas du tout consommable ça. Van de Karina Bé bah on dit comme ça puisque je lis le début du passou je lis aussi la fin du passou sur lui. Puisque je dis et bah oui une chose qui aura touché quelque chose d'impur ça peut être aussi du bois. Alors, je lis aussi la fin du passou pour nous dire ici que attention si on est impur d'une impureté dans le corps, on n pas le droit du tout de manger. Naron. Alors, c'est pour nous dire que même ce cas-là et bien même ce cas-là, il est interdit de manger en état annable. Alors, Ravtaumi Rafumi il enseigne un peu différemment. Il pas il enseigne comme on a vu ici mais par contre lui enseigne un peu différent un de ce groupe là un de de ce couple là c'estabanich et oùabi ils ont enseigné comme cela ils ont dit àfa c'est sur la dernière partie de la michna à savoiramaretim tu sais ce qu'on a eu on parlait de savoir s'ils vont prendre des coups quand ils ont mangé des choses qui sont pas consommables. Voyez, c'était betumatagouf. C'est là où on discutait qu'il y en a qui dit qu'il va prendre les coups parce que c'est son corps à lui qui était impur. Oui. Avaletuma de Bassar. Mais si c'était pas lui restait pur et la viande était impure divrait la viande était impure ou les choses dont on parle était impure. Divrai alcool, il prend des coups même si c'est pas mangeable. Et pourquoi ? Parce que quand on parle l'interdit de manger les choses consacrées, voyez et bien pour nous dire même des choses qui sont pas mangeables, il dit non non non et et de la même manière quand tu as appris qu'un homme impu il a pas le droit de manger des des des corbanotes voyez et bien pareil pour les choses qui sont pas mangeables. La même manière il y a est-ce qu'on peut manger un corban impur ? venu on relit ce petit passage là etar unamora il a dit tu les as vu discuter sur on parle d'un homme impur lui il est impur dans son corps et il mange un corbanaron et on a dit non pas sur quelque chose qui est pas consommable alors de la même manière à propos de interdit de manger du codèch tamamé ça parlera des choses consommables deè avis plus onentend plus même technique je veux lire les de si j'arrive à lire le début de celui-là je continue l'autre sinon non et j'ai dit si je lis pas ce passou là alors je lis pas non Donc on préférera dire pour Rabiimon que les choses qui ne sont pas mangeables, c'est pas sur ça qu' a l'interdit de manger en état d'impureté. Bon mais pourtant marmasson aussi c'est une question vous pouvez poser c'est de dire mais pourquoi il se casse la tête maintenant ? On a vu dans les pages précédentes, tu vois il y a un mot en plus vassar c'est pour dire même les choses qui sont pas mangeables à Bassar les rabot de simouvona. Voilà, on avait là-bas inclu le bois et aussi la lebona. Alors la gma elle te dit les poslab alma. Non non, c'est pour te dire ce bois là qui a été impurifié. Oui. Tu peux pas donner des coups à quelqu'un s'il a mangé. Oui. Et mais quand même Ouais. Et il y a une impureté des rabananes qu'on a mis dessus. Voilà. Ouais. Et et ben en fait c'est c'est des dinim des rabananes. Voilà. On met un point ici et benchem demain on reprend. Ah, elle est super important la mich de demain. Elle est elle est ça va parler enfin de enfin de quelle intention on met dans un corban. Et aprèsem on va commencer le perc. Alors celui-là le nouveau perc il est extra parce que c'estan etoman c'est le perc qu'on dit dans la tila et ça c'est super. Ça tout est super. Allez Razac, bonne journée. Shabbat shalom. À demain. Et demain. Demain. À demain. Shabat shalalom.