Daf HaYomi - Zevahim 45

Kind: captions Language: fr Bravo. Allez, attendez, on efface ce petit passage là. Aujourd'hui, la page 45, on reprend un bête au milieu de la page, vous voyez deux points et il a marqué une t et ou pas. Alors, on veut savoir si le il sont de Piguel de Pigou, il a fonctionné. Alors, on dit ici, on parle que le cohen, il est en train de penser, bon, ça vous connaissez maintenant par cœur au moment de la shrita ou de la réception du sang, du transform du sang ou de l'aspersion du sang et et il est en train de penser à Davas Bahut, c'est-à-dire que lui au moment où il est en train de faire, il était en train de travailler sur des choses que on fait sur le grand misber qu'on appelle le misber. C'est ce qu'on appelle. Donc on parle dans le parvis du temps comme vous voyez ici. On dit ah ça la pensée elle a tout abîmé le corban il est pas saoule et celui qui en mangerait un kazaï il est carrête par contre mais si il a fait et le le le le l'acte qu'il voulait faire voyez c'était en dehors dual l'opigel alors là on dit que le la marchava elle n'a pas réussi à fonctionner donc il a pas abîmé va expliquer plus dans le détail quand On dit bahut, c'est par rapport à l'intérieur. L'intérieur donc il est dans le parvis du temple, il est dans ce qu'on appelle laara et il a dit dans sa tête ou avec la bouche de ce corban là avec l'intention de quoi les avec l'intention d'asperger le sang demain. L'opiguel c'est pas ça, c'est pas pigou chez l'opigel une pensée faite pour un service de l'extérieur pour quelque chose qui aurait dû faire être dedans à l'intérieur du bamdage plus profondément l'opigel maintenant à à l'inverse voilà omedim comment c'est le nom myiam ma myiam mazal batm saoua un bon attaché Maintenant, il était où ? C'est où le c'est facile maintenant ? C'est dans le grand bâtiment la marée et il dit voilà moi je suis en train de faire l'inspersion du sang du corban alir et avec l'intention de brûler les membres les graisses ou aussi ou de verser les restes du sang les mara pour le lendemain l'opigel chez bifav dit pourquoi parce qu'elle s'appelle une pensée sur un acte intérieur qui aura fait à l'extérieur par contre tout ça c'est pas pigoule alors qu'est-ce que oui pigou il était dans le parvi du temple et je fais laita de ce corban avec l'intention de lichporraim de verser les restes du sang pour le lendemain les ou brûler les membres de la bête les gra de la bête pour le lendemain pigel là il a fait pigou chez marcha donc on a encore une nouvelle une nouvelle nouvelle exigence dans le pigoule, il faut que ça soit mamache avec une coordination entre ce qu'il pense et le travail qu'il est en train de faire ma mais comment on apprend de ce passou là ou et parce que regarde tu te rappelles quand on parle maintenant on reprend ce principe là qui revient tout le temps tout le temps tout le temps c'est que dans le sferra on a presque jamais toutes les alarotes au même endroit on n pas un corban qui te dit toutes les alarotes que vous avez dans le beau tableau que vousz Vous avez dans votre mar de professeur avec chaque corbane où on le fait à quel endro on fait la shrit et combien de d'aspersion on fait est-ce qu'on fait la smira est-ce qu'on amène des libations et cetera alors presque aucun passou ne donne tout il faut exporter d'un passou à l'autre donc la gara te dit attends le coup de des imourim comme on appelle les membres de la bête queon va mettre sur misber et qu'on faire brûler c'est marqué où c'est marqué dans notre rouage dans vaikra yud si tu veux prendre le bon rouach et tu vaikra dal Il y a marqué comme il va prendre élever de du taureau qui est zlamim qui est le corbanim de merci beaucoup bravo ici on le lit directement dedans. Et comme on va prélever du champ du taureau qui est zam de notre corban va les faire combustionner àant on sait le c'est le gros mis qu'on appelle le il est dans la Et après on te dit comment on va disposer les membres sur le alors maintenant on dit et où il est le passou de quel pass on apprend dit alors pourquoi maintenant on nous dit ici que on est en train de parler du taureau du cohengadol et juste là on te parle de comment on va disposer les membres et comment on va les combustionner oui bah Tout ça oui, on l'appelle, on l'a déjà expliqué bien dans le parc du cohen masiar. Oui, ça a été expliqué dans les dans les schlamim c'était où ? Dans le passou juste avant regarde comment c'était marqué. Tu vois là, il le passou bien le passê. Voilà comment voilà comment on a dit. Tu as dit exactement quel membre tu prends et comment tu coupes bien comment tu le disposes. Tout ça on l'avait déjà appris d'où ? De notre de notre cohen à Masia, c'est le cohen gadol. Alors et bien on te dit ici tu sais pourquoi on te l' on te l'a on te l'a appris c'est pour te dire et là makich par les chorashlamim pour te dire tu prends le modèle du cohengadol et tu le l'exportes sur les schlamim maor zevarlamim de la même manière que on te ditu maav c'est-à-dire toutes les actions qu'il a réalisé et dans lesquelles il a abîmé avec la pensée ou marcha chavotav et toutes les pensées qu'il a de quand est-ce qu'il va faire manger à quel moment il va distribuer almison c'est-à-dire tout ce qui est dans le parvis alors pareil j'exporte et je dis marchaot ses pensées qu'il est en train d'avoir maintenant et ses actions qu'il est en train de faire voilà la règle qu'on a appris ici dans le pig amarave et il dit c'est pour ça que tout à l'heure pas là on tourne la page et on dit c'est que tu dis alen général dans le quand on dit al on parle d'une al que on peut réaliser aujourd'hui mais quand on parle de cette alors maintenant ça s'appelle al nous maintenant qu'on a pas encore le temps malheureusement alors c'est pourquoi il nous a dit ça veut dire voilà comment vous allez faire dès aujourd'hui de demain mais non c'est pas encore maintenant alors qu'est-ce qu'on fait et alors elle te dit il alors là il fait un scandale il fait ah ben bravo tu viens enlever tout le cim nous l'emmener bah oui parce qu'il faut attendre d'avoir le bamidage. Donc tout ça on apprend plus maintenant on a plus le droit d'étudier tout ça ma bayais. Alors et làou sar donc il y a un principe dans la Torah qui te dit et étudie apprend questionne et reçois un salaire il y a une partie de l'étude qui est pour la une partie de l'étude pour gagner et gagner du un bon salaire ici aussi alors non voyez comment j'ai voulu te dire il la maliie Il dit moi je voulais te dire il des ouv bien sûr qu'il y a une misea d'apprendre bien sûr quand j'ai dit j'ai pas voulu te dire que c'est la que tu vas faire aujourd'hui parce que maintenant tu as pas de temple, c'est pas ce que j'ai voulu te dire. J'ai voulu qu'il y a une partie de l'étude qui s'appelle étudier et bien savoir et bien connaître. Et avec ça, on a un salaire, c'est just sur le terme comme si on les reprochait d'avoir dit alors donc demain matin quand vous allez pas faire la prière la ch vous allez pas faire la prière au big faire des corbanes alors maintenant je te dis quand tu vas faire les corbanotes et tu veux savoir s'il y a un dine de pigoule alors regarde à quel moment il a pensé donc elle a voda ça c'est sûr que c'est pas une guilloue de alaha par contre le fait d'étudier et d'avoir un salaire de l'étude wou ça c'est comment avec celui-là il est plus lich encore c'est vrai parle de de non il y a un sa comment il a dit un diagnos il a appris à ses élèv il a dit il y a un salaire mais servez le maître pas avec l'intention d'avoir le salaire mais le salaire il est là alors la te dit quand tu étudi un salaire alors ne le fais pas que avec l'intention d'avoir le salaire mais bien sûr qu'il y a un salaire c'est un salaire de l'étude même quand c'est pas la alara mais quand on dit ala alors en général al ça veut dire que c'est ce que tu vas faire a un faute on peut le lire juste pour le visiter il dit en fait tu vois que dans l'agmara de temps en temps les maîtres il dit mais c'est des on fait pas maintenant c'est des qui dépendent du temple ou qui dépendent de ceci ou cela donc le fais pas Alors, il a une couch il dit pourquoi quand on t'a dit que quand tu auras le temps du il y a toute une partie des que purifierah oui c'est aussi c'est pas pour maintenant maintenant alors voilà on a aussi enseigné quelque chose qui est pour plus tard Comment est-ce qu'on peut plus référer ? Ah comment comme elle dit là-bas chez il dit si si il y a une nafamina déjà dès maintenant. La question elle est est-ce que on voudrait maintenant entendre une famille sur lesquelle il y a eu une histoire et cetera est-ce qu'on voudrait la repousser et interdire tout mariage de cette famille ? Non. Pourquoi ? Parce que sache que plus tard ils vont être permis. Ça sert à rien de les repousser maintenant. Tu les bloques pour après. Donc il y a quand même une petite pour maintenant. Une petite question technique, c'est que si un on sait vraiment qu'il est mamzer ou alors non, on parle que on a entendu quelque chose, c'est pas avec des témoins, une rumeur et cetera. C'est Richon Roserodat Raou pareil aussi. Voilà si tu veux que je te ramène une autre gara extra. Regarde là-bas dans Yoma, on est en train de parler. Alors on a pris le premier Cohen après il a pas pu venir, il a été empêché après on a amené le deuxè après le premier revient, on discute et la balag aussi ala que voilà comment on fait avec le premier. Nous il y a pas le B pour que tu dises aliva au paritour. Il dit non naamina aussi aujourd'hui de nos jours tu vas avoir un grand un grand personnage juif ou un rochiva ou celui qui s'occupe de la communauté qui aurait été nommé il a reçu sa nomination et bon bah il a plus pu travailler parce qu'il y avait un honest peut-être le pauvre il était malade le lenou quelque chose comme ça et maintenant barem il va mieux donc quand on t'a dit ala on qu'est-ce qu'on fait avec le premier qu'est-ce qu'on fait avec le deuxième exporte du duenadol et voit que tu peux le dire aussi sur un personnage important honorable du clisra pareil aussi alors dit pareil aussi on est en train de discuter bah ça dépend si c'est une méa que tu pouvais faire avant shabbat ah bah il fallait la faire d'avant shabbat et sinon tu peux repousser shabbat et là-bas ça ça parle de quoi de comment on va réaliser le corban de pessar mais aujourd'hui on fait pessar avec des galettes et du maroc on fait pas le corban avec le alors là aussi là aussi qu'est-ce qu'il te dit oh par rapport au brit alors on te dira surtout pour te donner une aujourd'hui de renforcer que tu connais déjà sur parce que tuas une belle preuve et encore Oh oh le 7 et et qu'est-ce qu'on dit ? Et qu'est-ce qu'on dit ? On dit non mais c'est hyper important parce que tu sais ceux qui allaient au bê amig des fois ils habitaient loin perpè les olivettes vers le nord et cetera tu vas pas leur faire tomber le déluge quand ils sont sur le chemin bon pas de bd maintenant alors il ditaz lesbelit et d'abrakam il dit non il y a aussi pour les gens de pour les gens de bavel parce que aussi ils ont des fruits à arranger et cetera aller où et il dit Donc tu vois que à chaque fois tu vois que non on peut dire à la bien qu'en fait ça parle de l'époque du betig et c'est pas actuel mais par extension de là-bas tu apprends des choses importantes pour aussi nous aussi il dit juste seulement bon la fin du à la fin de du caché là-bas on a une al où on parle des sortes de menot spécial que le fait et làbas on alors il dit en fait on va dire que c'est une discussion et un maître il dit mais moi je suis pas gêné de vous dire des pour le temps du mas qui viennent et je vous dis déjà c'est pas tous les maîtres qui disent onenseigne pas les alot qui nous servent pas aujourd'hui. Alors, il rajoute un petit critère que on fait vite, on le lit, on expliquera peut-être un jour, c'est que un il faut que ça soit de l'époque du du mach et que la elle parle de quelque chose qui est un isour qu'on aurait voulu permettre. Voilà, on a fait un petit voyage pour voir cette gimara là ici. Alors et tu peux dire aussi une autre manière de dire oui moi ce que j'ai voulu dire c'était je m'étonnais sur le fait qu'on tranche une ala sur quelque chose comme ça et d'après ça il faudrait le lire alina pas le lire en affirmation mais il faut le dire mais tu achè une al fait pas voilà nouvelle michna maintenant cette michna elle parle d'un sujet extra c'est les corbanotes d'égoïme parce que oui Les goïmes, ils peuvent amener des corbanotes, mais pas exactement comme nous, mais on va voir aussi dans les autres macertotes, ils ont le droit de venir faire des offrandes, c'est-à-dire en général chez eux, c'est né d'arrim d'avots. Et c'est pas des corbanotes obligatoires, c'est pas des corbanotes qui dépendent du du temps, un moment obligatoire mais comme ça. Même on va voir un peu plus tard comment ils font. Ils arrivent avec beaucoup de respect à Yérouï. On les laisse monter jusque au monde du temple et au monde du temple, il y a une petite barrière tout autour du Betamikdash. Ils attendent respectueusement là-bas. Ils nous confient leurs animaux et nous on amène leurs animaux. Donc la elle est comme ça. Il y aurait du pigoule là-dessus ou pas ? Ah mal. Il y aurait du pigoule, il y aurait du tamé, il y aurait du notar, il y aurait du du cû. Alors est-ce que est-ce que c'est à la rot là elle parle sur les corbanotes ? Et ben comme ils ont des corbanotes, ça les touche aussi. On fait c'est un truc spécial c'est un truc entre nous et Ouais. Oui, c'est comment ça les concern ? Ils sont même pas c'est parce que parce que si tu dis qu'ils amènent des corbanotes, si tu dis c'est un défaut qui vient sur le corban à cause d'une pensée, il y a une mauvaise pensée qui a abîmé le corban. On est en plein dedans. Mais rien mais il y a aussi pas de Non, quelqu'un qui vient faire une il amène un juif qui amène une une rola. bien qu'on a vu hier Rola Rol on a dit que la Rola elle permettait de brûler la viande sur le ver le cuir pour les coris bien sûr les gars alors de choses tu dis comme ça si B il a le statut d'un corban alors il devrait avoir pigoule d'un autre côté peut-être le pigoule c'est un truc pour les juifs de une finesse dans les que seulement les Israël dans le corb ils ont ça c'est le sujet de la michna la dit Coachim comment coach déjà consacre ah coach c'est desbtif oui il y a un ben un ben noir il vient il va amener un corban il le droit et ben même s'il y avait quelqu'un qui faisait la réalisation de ce corban il fait exactement le pigou au monde laita et il B et ben c'est pas pigou et il y a pas non plus notare il y a pas non plus l'interdit la sanction de d'avoir laissé le corban l'avoir dépassé jusqu'au matin et non plus le le le le tam donc quelqu'un qui aurait mangé un corbane un idolâtre il est venu approcher donner un j pour approcher et dedans il y a une marche à de pigoule c'est pas sur ça qu'il y a le carête et le not comment ça marche parce que c'est plus ça concerne plus celui qui l'a apporté le notard c'est c'est pour le quen dans qui le Oui mais c'est son corbana lui le notard de notar de l'idolâtre pareil un tamé comment il de carette h un gars il peut avoir une peine de carotte non qu'est-ce que c'est le le pigoule celui qui va manger le corban qui a été abîmé par la pensée lui il a le caré sur la tête c'est ça l'histoire après aussian bah patour si maintenant il fait la shrita en dehors du lieu où il aurait dû faire en dehors de la hasar il est pas tour Tout ça il y a pas qu'ê vrai raimon et ça c'était les paroles de Rabiimon mais rabichna te dit regarde c'est une michna balaise elle va être expliquée dans la gmara dans la michna il dit les gavamar on parle que de leur bon cœur ils sont venus offrir des cobad maintenant stam pour se détendre vous vous rappelez la seule Mara qu'on a le droit d'étudier presque à Cherbeb, c'est l'histoire de comment il a été détruit le temple. À un moment quand l'autre comme ça comme ça, quand il s'est vexé, qu'est-ce qu'il a dit ? Il a été balancé ses frères. Il a dit à l'empereur, il a fait les juifs ils te font des révoltes, des pas se moquer de toi. Tiens, vas-y, essaie d'amener un corban, tu vas voir s'il accepte. De cette gmara, tu vois que le l'empereur romain, il peut venir amener un corban après ils lui ont massacré. Donc tu vois que ça ilisse là-bas, il y a peu soucotte, ils apportent chaque nation apporte. Non non, là c'est nous qui apportons pour eux. Euh pas pareil mais c'est pas le corban des nations. Oui, on dit on appelle les corb des nations mais c'est des corbanes juif du Betam qu'on fait pour eux. Là on parle qu'il y a un idolâtre, il vient et il veut apporter une bête. On ne le renvoie pas. Au contraire, il veut s'approcher d'hem. Bête. Alors on a vu ici donc sur ce sur ce casl on a vu qui étaitour Voilà, on a lu tout le passage de refait tranquillement Alors, on a un interdit de la Torah qui s'appelle le isour de Meila. Un isour très très grave. On n pas le droit de détourner des saintetés à une utilisation profane, c'est-à-dire on ne peut pas profiter de quelque chose qui est morbe. Il offert à celui qui profiterait de ça, il fait un isourila. Maintenant le sourila, il est pour nous comme un laboratoire de recherche parce qu'à chaque fois on veut savoir s'il y a une vraie gdoucha dans la dans dans ce qu'on a réalisé. Si on voit qu'il y a s'il y a eu l'interdit de maila qui a été qui a été euh transgressé, ça veut dire que c'était mam corbane. Si on voit que ça pas été transgressé, ça veut dire qu'ené c'est une gloucha relative ou c'est pas vraiment vraiment consacré de la plus grande gloucha. C'est quoi ? Mais il a c'est un interdit de la tombite de de profiter de d'une sainteté. Par exemple, quelqu'un il va profiter de la viande de Corbad mais même plus que ça, il va profiter de la vaisselle du temple. Hm. Il dit voilà je suis passé au bêmiigdache et tout, je vais vous faire un truc des amis. Vous allez voir le repas de shabbat, je vous éclater. Vous allez voir quel vaisselle en or et truc des trucs magnifiques. Vous voyez où il a besoin d'un vase, il a dit : "J'ai vu les couranim, ils étaient mais c'est Kelly Charrette. Alors s'il va utiliser même d'un petit profil de la valeur d'une prouta, il a fait la meilla. Il y a un corbane, il y a il y a il y a des a pour faire ch, il y a plein de choses là-dessus. Alors on regarde est-ce qu'il y a eu maila ou pas avec les corbanes d'égoïes. Ah voilà une belle une belle analysis. Et l' go même ils peuvent faire mailain. Non le corban du pas eux. Nous maintenant quand il y a le corban de l'idolâtre si maintenant quelqu'un il vient il profite est-ce que s'appelle un corban mamache ? Et donc le juif il a transgressé mais il a ou pas ? Mais oui, mais c'était ça ma question. Est-ce que on peut mettre sur la tête d'un go Mais il a il prend une un corbal qui était consé comme on parle pas de lui, on parle du juif. M on parle du juif, c'est pas il y a pas de Mais le corban il appartient à c'est comme si on dit une femme elle amené un corbanila. Oui mais pourtant c'est une femme. Oui mais quand elle amené le corban il paraît quand il a amené le le l'idolation son corila. Alors la gmara elle te dit regarde on a dit maintenant comment on fait pour voir si on te dit que il y a ça veut dire que ça a été consacré complètement. Il a le même statut que nos corbanotes. Si on te dit non, il y a pas eu là mais bon quand même on veut pas que tu en profites béder à banane pas faire d'excès. Ça veut dire il y a pas eu donc il y a pas eu mam conséqu c'est pas le corban comme si c'était un autre corban de chez nous. Alorsim oh cette phrase là il faut bien la connaître. Oh, comment il dit et on a dit que il y avait pas mais il a et et donc et ça il va falloir chercher la raison parce que de nouveau attends c'est un corban ou c'est pas un corban ? Tu me réponds oui ou non ? Parce que si c'est un corban, il y a toutes les lois des corbanotes dessus. Pourquoi tu voudrais pas ? Et si c'est pas un corban, dis-len nous. Il y a quelque chose que j'ai pas compris ici. Alors comme on a expliqué s'il y a quelqu'un la réalisation ce corbana, il a une pensée de pigoule ou si on l'a laissé trop tard et il a dépassé la nuit ou si il était impur ou quelqu'un était enimora. Oh b maintenant que ça je prends cette bête là et on veut faire tora. Tor, c'est aussi un interdit de la Torah que c'est un interdit très rigolo parce que on le on n' pas le droit de le faire mais si on fait ça marche. C'est-à-dire que je prends la première bête, la bête elle est courbe. Je prends une bête rouline à côté et je lui dis toi tu vas être comme celle-là. Toi tu vas être la tumora de celle-là. Il veut pas qu'on fasse ça. Ouais. Et ni pour faire plus beau, ni pour faire moins beau. Il veut pas qu'on fasse mais si on l'a fait, il se passe quelque chose que la première bête. J'ai voulu transférer la gdoucha de la bête 1 vers la bête numéro 2. Et ben la bête 1, elle est restée avec sa gdoucha et quand même la gdoucha, elle est venue sur la bête numéro 2, s'appelle Toura. Et ben avec le corban de l'idolâtre, il y a pas de Toura. C'est-à-dire j'ai pris le le la ha de l'idolâtre, je l'ai mis ici, j'ai mis une bête à côté, j'ai dit celle-là elle va être la tumoura de celle-là. Ça marche pas la Tumoura. Hm. Donc on voit que pareil que le corban du juif, pareil que le corban du juif. Non, pas vraiment. Tout ça, on va chercher dans les versets de la Torah d'ù on le sait. Alors et aussi onènera pas d'élation de vin alors que d'habitude dans plein de corban qu'on fait nous on amène nos libations de vin avec corban attention leur corban en lui-même il a besoin de libation si c'est un corban qui amène qui est référencié il faut amener aussi les libation ce qui va avec le corban comme on a vu hier ça ça accompagne le corban mais il viendrait Et il dit "Ah, je voulais amener une petite toa et aussi un petit château Margot." Ouais. Non. Ah mais si c'était le juif, oui, il devrait amener un petit peu de de de vin pur. Alors voilà, il peut pas. Après ça c'était les paroles de Rab. Il apporte le vin quand même ou pas ? Les juifs, il apporte le vin. Oui, bien sûr. C'est Oui. Et comme ça, il a dit Rachi Amarab. Non non non non, moi je veux pas dispenser comme ça. Moi je voudrais dire que les corbanes des idolâtres c'est comme un corban juif. C'estàdire qu'est-ce qui veut être marmifé ? Pourquoi pas de meila ? Pourquoi pas de tmoa ? Pourquoi pas de nim c'est un corban ? Si c'est un corban, il a toutes les lois. Je vois pas pourquoi vous voulez diminuer le corban de l'idolate qui est où c'est pas un corban, c'est un corban donc il va être marmahem. Oui. Achvou l'chem les quand ils vont approcher à hashem. Oui. Et ben je vois que ça s'appelle un corban pour Hashem comme pour le juif comme pour l'idolâtre. Il y a pas de différence. Voilà la grande discussion que vous êtes en train de voir ici. On apprend au passage que les idolâtres ils amènent les corbanotes et on discute. Oui mais d'accord mais ils sont exactement comme les corbanotes des juifs ou pas ? Très bien. Elle nous dit si oui mais continue la baita et on nous dit quandimon il a dit il y a pas de meila dans les dans dans les corbanotes des idolâtres attention coach c'est-à-dire quelque chose que le corps de ce que tu as amené il peut monter sur l'hôtel mais si maintenant c'était à Valalb coaché bédec bait oui c'est-à-dire que c'est seulement une gloucha dans l'argent, dans la contrevaleur de la chose. Par si maintenant un idolâtre, il dit "Voilà, regardez, j'ai j'ai une histoire très personnelle en Afrique, je vous je vous présente Butor, c'est mon rhinocéros, je voudrais l'offrir." Comment vous voulez l'offrir ? Bah, je voudrais que vous lui fassiez la shrita sur à côté du M. Non. Ah, c'est pas un animal qu'on peut faire. Alors, je voudrais l'offrir pour le temple. Bravo. On fait l'argus du rhinocéros. Et cette somme-là, la valeur en argent du rhinocéros, elle vient d'être comptabilisée, rentrer dans la caisse du temple. Mais on va pas la porcher sur le misver. Pareil des meubles, par toute chose qui va pas sur le misber ou pareil même un agneau mais mais avec un défaut. Elle peut pas monter sur le misber, pardon. Alors, on te dit attention si c'était Gdou, békait Ken Moalim, yaoui, en interdit de Meila, on aura pas le droit de venir en profiter n'importe comment. Il y a quand même une certaine gdoucha pas aussi forte que la gdoucha. intrinsèque dans le corps de ce qu'on apporte mais la contrevaleur. Il nous dit ici ouais mais regarde tu m'as dit l'onim bon l'onim c'estaban une barrière et l'om pas alors alors maintenant on va faire un système de raisonnement à tiroir on apprend d'un endroit qui nous apprend d'un autre endroit et là c'est la partie d'étude dans les versets. R de tropain. Euh qu'est-ce qu'on a dit ici ? Regarde, on va faire une xera c'est-à-dire on prend deux psukims ont rien à voir mais comme il y a un même mot dedans qui est connu qui est commun au de on va dire que ce qui est vrai dans le passou 1, il est vrai dans le passou 2. que il a reçu quand il était dans le Sinaï c'est alors comment on voit que le mot il revient deux fois des dans la trou marqué coach Israël yarim qu'est-ce que c'est la truma c'est un manger qu'on élève à qui on a donné la trou à Alors tout ce qui s'appelle Truma et faites très attention de pas profiter de pas profaner mes saintetés des béné Israël, c'est-à-dire ce que les béné Israël doivent donner au Cohen est àer Yarimouchem hein. Donc on voit que il y a marqué à quiou est coaché béné Israël les corbanotes de qui ? Des juifs mais pas des idolâtres. Très bien. Et on a dit ici c'est seulement pour les bé Israël vé desavim et et donc on a vu ici un limoud que cette Alaha elle est vraie uniquement pour les bénés Israël. C'est pas que il y a pas la notion mais laa elle est que c'est ce que nous disons ici à propos de la méila. Il y a pas pour les corbanotes qui appartenaient aux idolâtres. Après on est dans maintenant ça si vous rappelez le pigou en fait on a été chercher la du notar oui parce que comme on a vu ici regarde on a le mot avon avon si on fait chava vé notar hilou hilou mituma après le notar lui-même on l'avait appris de l'interdit d'être en état d'impuretéou on prend de mi coach béné Israël devons faire très très attention d'être vigilant à propos des corbanotes de qui des béné Israël vél desvim donc par système de xerava et de limoudim on a exclu les corbanotes des idolâtres de tout plein de lois qui sont finalement des lois juives qu'on sait mais normalement si on avait pas ces versets là on aurait dit c'est un corban ou c'est pas un corban si c'est un corb il a toutes lesot mais il a montré dans la tor que il y a des lois qui vont concerner les b israël et pas eux très bienoura bon et aussi pourquoi tu dis qu'il y a pas deour maour et ben la notion de la tura on l'a associé à celle de ma serb un homme il Israël etem il lui a donné des troupeaux et maintenant il y a eu la portée. Alors qu'est-ce qu'il va faire ? Il va faire un petit couloir dans son enclos et il va prendre un bâton et il va faire passer comme ça 1 et 2 3 4 5 8 9 10. Quand il arrive au 10e, il dit celui-là il est maasser, il a une gdoucha, il est un corban. Alors et le maasser bem il te cache les mains d'agan. Mais ça suffit pas. Encore faut-il que je compare le la dîm. des animaux à la dîme des céréales. Maintenant le deot qui sont dit sur les produits de la terre que il nous donne en Israël notamment les céréales maeragan ou maer d'agan qu'est-ce qu'il y a marqué béné Israël voilà dans le masser d'agan il y a marqué les béné Israël très bien vovim après alors elle dit ah non les amis mais non hier on a appris avant hier aussi on a dit et dans les codashim tu me fais pas une exportation sur une exportation. Tu dis ce premier élément, il me fait penser à un deuxième élément qui me fait aussi penser à un autre élément. Ah ah ah ah ah tu te calmes. Tu fais une étape oui mais une deuxième étape non. Tuas tuas tu fais tu peux exporter de A vers B mais pas de B vers C. Alors là maintenant regardez B verset. Regardez tous les versets que on a pris et on apprend celui-là de celui-là et celui-là de celui-là et celui-là. Oh oh oh se calme ou quoi ? On a déjà appris hier. dans les coachim on on a vu que non on a le droit de faire une exportation une analogie mais pas plus alors la gmar elle nous dit non ben je vais t'expliquer une chose alors regarde bien toi tu crois que c'est de l'agdoucha non seragan oui c'est roulin quand tu fais le le le le mains à ser de tes céréales quand tu vas donner le mains Ma à qui tu donnes le masser à tous au L au Lévi. Et ben sache que c'est du rouline. Oui. Et et donc qu'est-ce que j'ai dit ? J'ai dit je veux pas apprendre par analogie dans le monde des corbanotantes ou de l'agdoucha. Le plus petit niveau de la gidoucha c'était le maasser après euh pardon pardon pas du maer bem et après tu avais le l'altruma et après tu avais les corbanotes alag te dit non le maseragan en fait on le regarde comme du roulin et mim là j'ai le droit de continuer des ek quand je suis dans le monde des roulin je peux faire une comparaison et une comparaison une comparaison dans coachim une des raisons qu'on dit les c'est parce que tellement le monde des coachim il est spécial et chacalara tu la prends d'un passou d'un morceau de passou après d'un autre tu peux pas on maîtrise pas en fait on peut pas faire des des kchim c'est ce qui est c'est ce qu'on dit quand on utilise un ekch en fait qu'est-ce que c'est dans leche on utilise le quoiameamé de gdoucha on utilise les la la force il nous a donné quand il nous a donné l'intelligence de comparer les choses maintenant quand on dit au mdam milta milta dans le monde des coachim Arrê, tu as pas un passou qui te dit tout. Alors, tu fais déjà une première exportation, une première analogie n BM, comment tu vas faire la deuxième ? Comme ça on explique les il faut vérifier d'où on sait tout ça. dit oui oui ou oh dit attends là dans leche j'ai une question il y a tu vas faire une analogie entre a et b et tu vas dire ben b il est comme a alors ce qu'il y avait dans a je le mets dans b alors d'accord quand tu dis que tu veux pas faire le kch comme ça dans les coachim c'est tu parles de l'élément a celui duquel tu apprends ou l'élément B vers lequel tu apprends. Parce que si par exemple j'avais un élément, il était coachim et l'autre il était roulin, ça change si c'est le premier qui était coachim ou le premier qui était roulin ? Parce que si ça change, alors tu m'expliques que d'après la moitié de la de la question. Parce que d'après celui qui te dira que on va d'après l'objet étudié, ouais et benal on peut faire le le comment tu vas expliquer serbem c'est c'était rapporté dans les crochim et et tu me dis oui mais lui-même il vient d'une étude. Oui. Et et d'où tu as voulu la prendre ? tu as voulu la prendre des corbanotes des goïmes mais alors mim là tu peux pas revenir à prendre pour la toura donc en fait on va bloquer alors c'est ce que nous dit c'est rachi nous dit rachi nous dit ici il arrête regardez dans rachi il est il estag en fait rappelez-vous dans la page de 49. On va voir pourquoi on peut pas apprendre comme ça. Si le l'endroit duquel tu pars pour enseigner si l'endroit duquel tu pars pour enseigner il était rouine le droit de de d'exporter quand bien même l'endroit où tu vas arriver il est codèche et ben on a le droit d'exporter et de faire une analogie et l'inverse non ça veut dire voilà non bou c'est ça alors la te dit si tu dis si tu dis que on va d'après le mélamè et si Si le mamed il est roulin c'est dire j'ai le droit d'exporter ça va mais si tu dis qu'on va pas d'après le mélamed mais d'après le lamed là si tu as voulu partir dein arriver àim tu as pas le droit d'exporter alors qu'est-ce que tu vas dire non l'inverse si tu vas d'après le là où tu arrives c'était codesché et de l'âge de codesche tu as pas le droit d'exporter qu'est-ce que tu vas dire alors et là Israë veut trouver une autre différence. Ça dit non, je t'expliquer. Regarde, tu vois le le masser BMA, c'est quelque chose qui n'a pas un temps fixe. C'est pas comme un combat pessard où tu dois l'amener à une date précise. Il faut l'amener. Pas trop tarder non plus, mais il faut l'amener. Très bien. Et et là, c'est les BN Israël qui amènent et les idolâtres, ils amènent pas. Et il dit pourquoi ? Pourquoi ? Parce que comme on apprend pas parek et ça s'appelle pas ça s'appelle pas donc tu peux apprendre tumoura tumoura ça ça existe pas dans les corbanotes des nations donc tu vas pas l'apprendre pour ton il nous dit aussi on a dit que on amenait pas des libations ouais et c'est-à-dire quelqu'un il vient il l'idolâtre il vient il dit voilà moi je voudrais offrir du vin pour le temple non pas en corbal pas en Bassou et il peut l'amener pour Babaï comme valeur, il veut offrir de l'argent. OK, on va voir si on accepte mais mais pas parce que c'est d'afka du vin et qu'on sait que c'est interdit. Non, il y a des libations de vin, il y a des libations d'huile, il y a des libations si va de l'huile justement. Non, là où on nous on peut amener les nim alors on dit que lui il amène pas des nesses par contre si c'est des nim qui sont des nessesim qui accompagnent le corban qui veut offrir alors ça va aller avec le corban. D'accord. On voit ici, regarde le on a dit. Alors maintenant on regarde le pass dit c'est c'est un juif lui il amène maintenant il va amener un corban la si tu regardes dans ton tableau du début tu vois que la elle est accompagné on pas une toute seule ou on amène une avec des libations la chorad tu vois ici que le Quand les libations viennent avec le corban elles sont obligatoires avec le corban là aussi va amener mais on parle du cas qu'il aurait voulu amener stam du vin de l'huile tout seul. Bon là, tu vois que Rabi il dit non non moi je préfère dire que tous les corbanotes des nations il doivent ressembler au corbanot des juifs. Je préfère être oui mais si c'était des coachés des coach que c'est seulement valeur il y a la meila et cetera nous dit maitama pourquoi tu veux que Rabiimon oui lui il dit que ah non mais alors attention ça dépend si c'est avec les corbanotes des des goï est-ce que c'est une goucha intrinsèque ou une goucha d'argentav Mais il a mitrauma lui il dit te rappelles la chamava qu'on a vu rê de trou et bien doua des kadicha gouchauff le le blé que tu donnes au cohel dans chaque grain de blé il y a de la gnloucha de trou c'est pas que la contrevaleur elle est en gloucha non non s'il mange un juif de trou pourquoi il a mangé mamage la gloucha c'est pas une gloucha qui est comme la gloucha des corbanotes maron Mais c'est quand même une douche là, c'est une douche qui est plus grande que celle de de du maser aussi. Alors douchatouf avalouchat babaim. Par contre, si c'était juste une contrevaleur de une gdoucha dans la valeur, oui, alors là ça ressemble pas à Truma. Et là, j'apprends pas la Xerava. Mim là, les coachers Bkabaid d'oïmes, il y a Oui, mais il a et donc quand quelqu'un il est venu là, il a offert un objet ou un animal qu'on aurait pas pu amener, on n pas le droit d'en profiter. C'est que quelqu'un il est venu, il a dit "Juré, je peux pas là c'est c'est qu'est-ce que je vais faire ? Ah, il me faut un bœuf. Ah non, on va pas rater la là là. Il faut absolument qu'on qu'on fasse le labour là, sinon on rche une semaine et c'est terrible pour pour on va pas pouvoir faire les sommailles. Alors, il vach dis-moi, il a l'air fort ce bœuf là, le charolet. C'est qui ? Ben c'est monsieur l'idolâtre qui vient de l'offrir pour les caisses du temple. Attends, attends, attends, j'emprunte parce que je vais élabourer avec et fait. Combien ça coûte une location de bœuf à la journée ? quand même. Donc tu as des tu as volé enfin pas volé mais tu as profité du de quelque chose qui a une sainteté en argent du temple ou pour la valeur d'une pruta combien tu l'aurais loué le bœuf tu aurais loué certainement plus qu'une pruta ok donc ça veut dire queil y a des tournées alors au début j'aurais dit des idoles c'est pas des juif il y a pas mila il dit non il y a pas la mila comme les ju de laouchafon mais begdouchat damim il faut pas venir en profiter. Bou pareil. Ouais. Et alors il a offert un et un poney. Il a dit non les enfants ils sont seul. Et ben moment il est parti travailler. Je vais pas rester avec les sauvages là toute la journée. Je vais leur faire le poney. Donc il va au bamd il prend le poney. Youda. J'ai fait j'ai fait jouer les enfants. Combien ça coûte la location du poney ? Plus qu'une proutin. B voilà. Donc il a détourné de la sainteté de quelque chose qui a été offert au Betamdash par un idolâtre Yamila là-dessus. Voilà ce que la gmara il pose ici. Alors la gmara il nous dit ician dam cheitma un sang. Bon un sang il est devenu impur et il a été aspergé sur le missbéar béchogeg oursa bemidoursa. Oh là tu vas voir ça a été fait comment ? Bemide. Ouais. Alors là, c'est pas bon. Si c'était béchog, ça serait bon. Ah mais ici, qu'est-ce qui s'est passé ici ? Rachi raban en fait voilà un bel exemple c'est un knas les rabanan fait regarde quand c'est béchab mesid on va le mettre à l'amande. Pourquoi on le met à l'amende ? bien compliqué. On dit d'abord juste le principe c'est que c'est des fois il bloque une situation. Pourquoi ? Ils disent et alors pas fait exprès. Bon, on te fait confiance. Maintenant si il a fait volontairement, non ça ça va pas. Donc on va lui interdire un certain profit de ce qu'il a fait. Alors on dit tu sais ce que ça veut dire ? Ça veut dire que tu n'auras pas le droit de manger cette viande que tu as voulu permettre. Voilà. Mais le corban, il est quand même bon pour les propriétaires. Alors la marine nous dit ici ou bamvarim ouid ça c'est parce que c'était le corban d'un particulier à Valalbourg si c'était le corban communautaire benchog benid et ben même si c'étaitid le corban il est agréé et on a même le droit de manger la viande. Oui. Ben benidoursa par contre si c'était le corban offert pour par un idolâtre là le corban il est pas accepté par un groupe d'idolâtres. Non, on t'a fait chez les juifs yidour et après on te fait une deuxième catégorie. Qu'est-ce qui se passe chez je sais pas s'il y a un cibour de d'idolates qui peuvent qui peuvent qui peuvent amener. Je crois que c'est seulement un remarque peut-être et s'il y a une tribu d'Afrique qui veut venir apporter Corbanola en shoot à foot. Et oui, on a fait un grand trajet et on est très heureux d'arriver dans la belle sainte. Une équipe de foot. Et pourquoi tu vas pas le reprendre ? Ah je sais pas si an il faut chercher je sais pas une bonne question. Ça c'est certainement pas comme Rabi parce que si c'était Rabian non qu'est-ce qu'il a dit Rabi ? a dit tous les cas que Rabi Shimon il veut me dire ça c'est pour les juifs et pas pour les idolatres moi je vois c'estàdire je décide que faut être marmir il faut donner au statut des idolâtres des corban des idolates les mêmes statut que les juifs alors pourquoi tu me fais une différence ici dit non papa filouabosé non non même si tu disais que on fait ressembler les corbanotes des idolâtres corbanotes des juifs d'accord mais chan non parce que si tu te rappelles venons on ramène Notre Ken gadol qui a leit, il a le petit le petit bijou là sur le front. Oh ! Alors là, qu'est-ce qu'on a dit ici ? Aonim isra bé Israë et on ditem c'est pour eux vé mêmeab quand il a dit que non on doit prendre une règle moi je des idolâtres on doit les regarder mam des juifs sauf quand il y a une belle Rachat comme ça qui nous dit que non les rav Nathan les rav papa et la pas si tu dis laem quand c'est marqué pour laem c'est pas pour les idolâtres ok alors regarde dans la parachat de béné israël hem magdishim là aussi tu vas dire qu'on est on exclut toute la de du corb des idolatres Non, c'est pas pareil. Et la marchera à propos du gadol les ratson c'estd que le il pardonne il aé le corban de ceux qui viennent l'amener même si le corban avait été impurez et ils sont pas ce que il désire donc il y a quelque chose de spécial avec les bén Israël un point ici et demain on reprend laichna continue encore dans les corbané censuré cette parce que quand on parle des on a une technique shalom bonne journée.