Daf HaYomi - Zevahim 43

Kind: captions Language: fr aujourd'hui même ça va parler encore de pigou et cette fois-ci alors qu'on a vu là où il y avait pigoule maintenant on voit une nouvelle michna voici les cas où il n'y aura pas de pigoule alors on on révise déjà voyez vous rappelez que les les quatre avodes qu'on fait avec le sang en révise shrit sortir le sang du coup de la bête kabalat on le fait on le reçoit dans un vase. Oui. Oha on le transporte vers l'hôtel et après la zrika chaque corbane selon sa zrikaimarba arba, toutes les zicotes qui qui sont ça va s'appeler le matire du corbane. Ça s'appelle la voda du dame. C'est ça qui va donner la capara et c'est ce qui va nous permettre de consommer le corbane quand on parle d'un corban consommable ou de réaliser le corban et de faire aussi la combustion des graisses et des et des et des membres. Le pigoule, il va venir dans une pensée au travers de ces quatre de ces quatre opérations là. Et la personne qui réalise cette opération, elle pense faire manger à l'homme ou à l'hôtel un casaille de viande ou de de de graisse ou de ce qui va être brûlé en dehors du temps, imparti au corban. Ça ça s'appelle pigoule ver carette. Il y a le même aussi Pigoule quand il fait il pense se faire manger en dehors du lieu où on doit le manger appelle pigoub caret. Alors qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu que pour qu'il y ait pigoule il faut que le matière les opérations qui permettent la viande par exemple à la consommation ils étaient toutes réalisé parfaitement. Sinon il y a pas pigoule. C'est-à-dire que pour réussir la vera de pigoule, il faut que le matière, il a été bien réalisé. Et donc il il va avoir comme intention d'aspercer le sang ou de brûler les parties de la de la viande ou de la graisse ou de faire manger la graisse après le temps qui lui est imparti. Ça ça s'appelle que cette viande là, elle est devenue pigoule. Celui qui va manger de cette viande-là, il peut être Ayav carê the shalom. Alors maintenant, viens ou viens, on va te parler maintenant des cas où il n'y aura pas de carette. Oui. Bien que il est pensé au moment, il est pensé pigoule. Donc aujourd'hui, qu'est-ce qu'on apprend ? Une avoda particulière. Il y a un un service. Il y a un service et pourtant ça va pas nous amener au carê. Alors Rach de cette il nous dit comment a dit en quelques mots quelqu'un qui mangerait bien que d'habitude dans d'autres corbanotes ça sera pigoule ici c'est pas pigoule alors qu'est-ce qu'on va parler on va parler àanim on est passé Venez, on s'arrête déjà sur Rabim, on regarde chacun des éléments. Voici ici dans le cas où il y aura papigoulez. Alors maintenant, on va regarder les menarot. On apprendim, ça parle du sang des animaux et du corban des animaux. Mais après, il y a une autre maette s'appelle Mot, c'est des offrandes, ça s'appelle des offrandes végétales, des oblions. On va le faire avec de la farine, avec de l'huile, avec de la lvona et et il y a plein de sortes de qu'on va apprendre. Il y a une opération que le que le coengadol il met des années à prendre, ça s'appelle l'akmitsa. Il vient et il prend une partie de la farine avec sa avec sa main. Maintenant cette petite chose que tu vois ici, cette quantité, elle s'appelle la kitsa. Il y a aussi une autre opération qui consiste à rajouter un sens qui s'appelle de l'albona. Alors maintenant ici si jamais il fait exactement la même chose dans la pensée ou il pense faire manger le reste de la min parce que maintenant une fois que tu as pris cette petite farine il te reste encore plein avec ça on fait des gâteaux des des pitotes des des ralotes on fait plein plein de plein plein de choses et il décide dans sa tête de le faire manger en dehors du temps. Maintenant si jamais quelqu'un mangeait ce comet malgré tout et ben il est pas ray carette 1 actorette ça c'est toute la combustion des des des des des des sens oui ce que ce que l'on fait brûler en même temps que l'on fait la minra maintenant juste une chose qu'on qu'on a besoin de savoir pour bien avancer aujourd'hui l'équivalent du sang qui sort de la bête et qui est récupéré dans le vase c'est ce qui se passe avec la cuitsa prend une partie Ce sang là, on va l'offrir à Hashem de la même manière. La petite quantité qu'on a pris de farine, on va la brûler. On va l'offrir à Hashem. Et h et on n pas dit que c'est la chrita la c'est Oui. Qu'est-ce qu'on fait quand on quand on fait couler le sang de la mer ? La shrita. La même chose que la shrita, l'équivalent dans le monde des des minot s'appelle la kitsa, la levona pareil aussi et la minha du des des des coanimes. Et alors là ceux-là, qu'est-ce qu'ils ont ? Ben, on mange pas le reste de la minha. Donc, il y a pas de reste à manger. Ouais. Au min de Cohen Masihiar, pareil aussi la min du Cohen Gadol qui l'amène tous les jours et aussi de manière générale le sang des corbanotes et aussi les nchim. Les nim c'est les libations que l'on amène avec ça veut dire le vin par exemple abaimam qui viennent en eux-même. Et si c'était les libations qui viennent en même temps que le corban ah non là s'il a abîmé le corban dans la pensée avec le pigoule il abîmé aussi les libations d'abîmé non pareil aussi les les libations qui viennent avec la bête elle-même il y a pas de carette au titre de figoule rachi rachi nous a dit ici en bas de la page voyez à comet imkamat Mats, il a fait donc cette opération de Cohen de prendre dans sa main un petit peu de farine avec l'intention de manger le reste de la minha lesar. Donc ça c'est une intention mauvaise, c'est une intention il abîme, c'est mamou vite pag et la minha, on considère qu'elle est pigoule mais malgré tout leouche, il est que celui qui mangerait de ça, il est pas carré. Donc le sujet de la michna c'est encore dans pigoule mais des fois celui qui mangerait il est pas chez alvarloim le pigou il ne peut venir que sur quelque chose qui pour qu'il soit permis il y a plusieurs paramètres qui viennent le permettre maintenant il y a il y a rien d'autre qui permet lui il est de tout seul qui permet la minha des reines Lebona des reines gou pareil l'encens qui s'appelle la Levona et pareil tous les tous ceux qui sont mentionnés dans la liste après vous avez rajouté un motil elle est entièrement consumée on lui fait pas l'opération de la qui fait une séparation il y a rien d'autre qui la permet et donc il peut pas rentrer dans la catégorie du pigou qui amène le caret pareil ça on l'a vu aussi dire che les c'est aussi des que le amen chaque jour on voit dans la moitié le matin moitié le soir c'estd après l'après-midi on parle pas de voyez puisqueaprès on va en discuter et on va faire une différence si jamais Elle est accompagné elle accompagne le corban ou pas ? Après Adam maintenant pourquoi il celui qui mangerait du dame ? Ouais, c'est pas bien de manger du dame c'est aussi un carré sur manger du dame. Et là on veut savoir est-ce qu'il aurait un carré de pigoule ? Non parce que le dame c'est pas ce qui a été permis, c'est ce qui permet le permettant. Il y a pas pigoule sur le permettant. Il y a il y a pigoule sur ce qui a été permis par le permettant. et les libation abimam, c'est-à-dire des des choses qu'on aurait le droit d'amener de nous-même. Par exemple, comme on voit dans un homme, il a tout à fait le droit d'offrir une offrande de libation par exemple de la farine, par exemple du vin. Des fois ils viennent parce qu'ils sont obligés d'être ramenés en même temps que le corban et on va prendre un nouveau critère quand c'est des qui viennent pour la personne qui parce que il faut il faut bien réfléchir sur qu'est-ce que c'est le matière il faut qu'il y ait plusieurs matirim et il faut que après que on a apporté ce qui permet, il y a quelque chose à manger. Mais si jamais si jamais il y a pas à manger dans la viande ou dans les corbanotes, alors il y aura pas le pigou. Alors maintenant, il te dit écoute bien ça. Des fois tu vois que les les libs, les offrandes que tu amènes tu as le droit de les amener le lendemain. Donc si tu vois que tu peux les amener le lendemain, bah elles font pas partie exactement du corban parce que sinon elles auraient dû être apporté le même jour. Donc comme elles sont différentes et bien celle qu'on amène en elle-même alors elles existent en elles-même. Il y a pas le pigoule dessus dans non même ceux qui viennent avec la bête des mais vu qu'il pourrait approcher ces offrandes là le lendemain bah tu vois bien que c'est pas le corban qui nous permet de les approcher parce qu'on a le droit de les approcher le lendemain et la matine qu'est-ce qui permet de les réaliser eux-mêmes qu'est-ce qui permet de les manger eux-mêmes. Voilà, c'est des finesses dans le dig de Pigou sur la de qu'est-ce que c'est un matre et qu'est-ce que c'est les matin ? Ah ça ça s'appelle ici alors maintenant il te disent regarde logora le rappelz on a vu il y a sep avotes qui peuvent amener la la tarat cette sorte de lèpre de la tor qu'il a et quand il vient se purifier il devra amener parmi tout ce qu'il amène aussi une mesure d'huile alors Rashi nous dit le log chez metsora voyez le log cheave Alors le reste de ce qui va rester de ce corban c'est manger comme on apprend un peu plus tard c'est la page de demain. Et bien là aussi dans la michna, il nous dit iciou pardon, j'ai sauté une ligne. et Rabimir Omavim alave mich pigou pourquoi chez dame àam mato naron quand tu regardes l'huile tu as raison mais elle est pas venue tout de suite cette huile toute seule cette huile elle vient parce que le nazir il amène aussi un corban le metsora il amène aussi un corbancham donc quelque part comme il y a le corban qui le permet ce ce petit peu d'huile donc le hashamm il est le matire L'huile elle est le permis qui vient de ce permettant. Donc dessus il peut y avoir pigoué. Et maintenant quand on parle de et que ce soit une permission qu'on donne à l'homme parce qu'il va manger du corbal, que ce soit une bête ou des marotes ou que ce soit l'hôtel qui va le manger, il y a dessus du pigou. Voilà, R nous dit ici, R nous dit ici, il dit il a pensé de travers dans le corban du bélier. Dit d'accord mais est-ce qu'il a pensé aussi à faire manger en dehors du temps dans l'huile ? Il a dit non, il a pensé sur le bélier mais c'est le bélier du hasham qui amène qui amène l'huile à amener pourtant cette quantité d'huile dépend du corban s'il avait pas d'abord apporté et fait le travail le sang du hasham l'huile ça sert à rien archa étant donné que l'homme a le droit d'amener son corban à chamog et velogo et l'huile on peut l'amener même hyper longtemps après même jusqu'à 10 jours après donc tu vois pas que tu vois bien que c'est pas le corban puisque tu peux l'amener après le log bien plus tardine donc il faut bien se mettre en tête cette al pour qu' pigoule il faut qu'il ait les si on pose maintenant dans pardon te dit si maintenant il amène le jour même alors quand il a abîé le corban, il a abîmé aussi l'huile. Oui. Azer au laser c'està-dire il a eu une pensée de faire manger pour l'homme ou pour le misbéar. Oui. Alors on continue la michna. à alors la ha elle est brûlée complètement àen donc c'est pas que quand on fait le travail du sang de la ha on va la permettre à manger parce que elle est brûlée complètement damaarais oui mais le sang permet le le permet la viande être consumé sur le mismè donc on donne à manger nous on dit que l'hôtel il mange. L'homme il mange et l'hôtel il mange. Nous on dit comme ça laim et la la la peau le cuir de la il est offert auanim donc on voit que la peau elle est pour etrika attention c'est vrai que le cohen, il va gagner en cadeau le cuir de la peau de la bête mais une fois seulement que on aura fini tout le travail du sang. C'est-à-dire que si maintenant il y a un coh un peu rapide, il fait voà là je voulais écrire frère de fil magnifique. Et pendant que on a fait la ch qu'on a reçu le vase lui vient et il prend la peau. On fait attends il faut attendre qu'on a fait la version fait j'ai pas le temps. Non elle lui appartient pas encore la peau quoi. La peau elle appartient que après. Très bien. Maintenant si on va on va travailler encore d'autres points. Leat le off dont on parle dans la Torah. Est-ce que c'est qu'est-ce qu'on amène comme oiseau dans la Torah au misb ? Colomb des colombes et des pigeons. La variété des colombinacé. On amène pas de poule, on amène pas de coque, on amène pas de pintade, on amène pas doigt ni de canard. Non que des les deux ces deux variétés d'oiseaux. Alors maintenant, il y a ce qu'on appelle hatataof. Souvent on voitataf. Alors alorsataat of ou nonatataf non parce que on va prendre le champ pour le misar. Alors maintenant qu'est-ce qu'on fait ? Lui, on lui fait pas une shrita, on lui coupe la tête avec l'ongle. Donc c'est un corban très spécial et les coanime par une xeratou. Ils ont le droit de manger de ce corban. Ah c'est nist parce que ça pas été fait. La shrita, c'est uneatou que les kananim ils ont le droit de manger. Donc on voit que leata off la viande de ce petit oiseau, elle est permise. Qui a permis la viande à manger ? le travail qu'on a fait avec le sang ici va chercher mais dis-moi d'où saiton que on mange les coaniman il mangent et les propriétaires ils ont la capara après par manisrafim oh maintenant on a des variétés de taureaux qu'on amène au corban et eux ils sont brûlés ou c'estrafim des fois il y a des bouc les brûle daman timour qu'est-ce que fait le sang comme permission il permet à leur partie à leur graisse d'être approché sur le c'est pour cela que si jamais il avait pensé une pensée de p faire manger en dehors du Et bien au moment où il a travaillé sur le sang, il a créé du pigoule. Très bien. Réfléchirmara parce que quand on traduitimon, il te dit bon alors tout ce qui n'est pas sur le Mber Haritson, montrez-moi où il est dans le dessin le Mber Haritson, montrez-moi où il est. Bravo. Tu vois, tu compris où il est ? Ça c'est vu d'avion. Ouais, c'est le grand mis, il est il est à l'air libre et la grande pente il est énorme. Maintenant, où il est le petit MV ? Le Mber apn Bravo Razak, tu as vu Albert ? Tu as vu ? C'est lui, il a vu, toi tu as vu ça ? Ça veut dire à deux. Très bien. Très bien. Pourquoi Albchout à ? On a vu on peut faire corbal béchout à Pourquoi ? Alors alors il dit tout celui qui n'est pas dans le mism ex comme les chlamim, il y a pas de pigoule. Comment il y a pas de pigoule ? On a vu dans les pages d'avant, il y a le pigoule avec plein de corbanes aussi que le sang on amène à l'intérieur. Alors qu'est-ce que c'est cette phrase ? Il te dit en fait on parle du travail du sang où on va l'approcher. Pas les corbanotes où tu les fais mais où tu approches le sang. Et si c'est pas comme l'lamim dans le mism extérieur alors c'est pas pareil. Très bien. Ça c'est la michna pigou alabigo va dire une phrase et on a rien compris à cette phrase. Comprends pas qu'est-ce que veut dire cette phrase c'est comme ça un com spigou c'està-dire il y a un cohen. Il a pris un petit peu de de la farine de la minra et il veut le faire manger en dehors de son temps. On a dit c'est comme la bête, il y a dans la min ce qu'il y a dans la bête. Donc la bête la la min elle est devenue pigoule et on l'a mis sur le misvear algab misvear paka pigou mimeno. Oui. Ben en fait il a perdu son caractère de pigoule. Qu'est-ce que ça veut dire cette phrase ? Il est plus pigoule. Ça y est maintenant on oublie on oublie sur lui Pigou et et pas compris c'est Pigoule. Pourquoi tu dis queou ? Elle va même dire une phrase tout à l'heure, une phrase série ou l'autre, elle va dire bahalt l'hôtel il est devenu un migv pour les les corbanotes pack à cher maintenant. Ça veut dire tu prends du pack à cher, tu le mets sur l'hôtel, ça y est, tu lui as fait un tu as fait un mv maintenant. Qu'est-ce que ça veut dire pas pigouo ? Pourquoi tu veux me dire ça ? La gmara elle va dire la gmara elle va dire non en fait il y a une alara et à partir de cette page là d'aujourd'hui on commence à la répéter beaucoup il y a quelque chose de pélé avec le missbear le missbear c'est l'hôtel il y a plein de règles. Il faut faire tout comme il fautant qu'est-ce qui se passe si on a amené un corban avec un défaut corban tamé corban pasou et on l' fait monter sur les missber normalement on devrait dire monsieur vous vous êtes trompé vous me le redescendez tout de suite. Dans certains cas, on va dire "Non, laisse-le, ça va, laisse-le." Pourquoi laisse-le ? Parce que du moment qu'il existe un cas de proche ou de loin que dans ce cas-là le corban il était toléré, alors on le laisse, on le fait pas descendre. Qu'est-ce qui se passe si maintenant il est tombé ? Est-ce que on l'a mis ? Mais il fallait pas le mettre. Bon bah, il est tombé par terre maintenant, est-ce que je peux le remonter dessus ou pas ? Ça c'est aussi la question qu'on va étudier aujourd'hui. Et aussi on va dire mais regarde combien de temps il est resté sur le milber il a commencé à être consumé. Non parce que s'il a commencé à être consumé je le regarde comme déjà un petit peu appartenant au MBAR laisse même si même si il tombe des fois tu peux le remettre. Tout ça on va regarder aujourd'hui. Alors Lagmar elle a dit cette phrase étonnante. Elle a dit bon ben alors voilà le pigoule il est sorti de lui. Pourquoi ? Regardez ce qu'al va il casse la tête imim l'idée pigoule si ce comète là il arrive à bousiller en pigoule d'autres éléments ou atmo cheeken n'est-ce pas qu'il pourrait s'autousiller lui-même qui lou si quelqu'un il peut abîmer quelque chose il peut aussi s'abîmer lui sinon d'où il aurait la force d'abîmer un truc dans le genre a dit j'ai rien compris à cette phrase ar nous qu'est-ce qu'on veut montrer que le le pigoule il est sorti du comet. Donc si maintenant quelqu'un il mangeait ce petit comet là, cette petite quantité de farine, il serait pas carette. Mais viens on vient nous montrer, on vient on vient montrer exactement le contraire que le le comè comme il peut abîmer les autres c'est sûr qu'il peut s'abîmer lui-même. Alors dit nonabel ou la question elle est plus fine. Attends, dis-moi laara tu veux que tu veux faire sur le misbron il dit pourquoi tu veux dire parce que il a été pigoule. C'est ça la question. Maintenant c'est du pigou et on se demande si on l'amène. Comment est-ce que le fait de brûler cette petite quantité de farine elle pourrait ramener le reste de la mine à à Pigoule ? Dit j'ai pas compris. C'est ça ce que tu veux nous dire ? Mais tout ce que tu vas nous dire dans cette phrase ou et ben on le sait déjà. Je vois pas vraiment pourquoi tu as parlé. Qu'est-ce que tu veux nous dire ici ? Tu veux nous dire ici que son pigou il a sauté ? Tu veux nous dire ici ? Tu veux nous dire que ben non dans ce caslà c'est pas ça le cas du pigou. Mais on a dit partie de la liste dans laquit pas. Donc si tu me dis le fait pas pigou, c'est qu'il fait pas pigou, c'est exactement ce que tuas dit. C'est pas ça que tu as voulu dire. OK, d'accord. Tu as voulu dire autre chose. Et là, il faudra dire des imouard. Ah, ça va toucher la belle alara de il y a des corbanotes, ils vont pas mais s'ils sont montés sur le misber, on les laisse, on les défend, on les descend pas hein. C'est-à-dire bah les ratril là, si on avait posé la question est-ce qu'on a le droit de le mettre sur le missbard, on aurait dit non. Mais une fois qu'il est dessus, alors on le on le laisse pas descendre. Ah donc c'est ça l'histoire. Oui, il y a des corbanotes normalement des corbanotes qu'on va manger ou des corbanotes qu'on va brûler. Non, on parle queon est en train de les faire brûler sur le misber. Sur le Mber pas de l'homme, parle de misber. Ah oui, alors normalement on aurait pas dû le mettre. Et pourtant, il y a certains manger alors Non, mais il est sur Misber pour brûler là. Sur Misber que brûler. Oui, Misber c'est pour brûler. Manger, c'est pour manger. L'homme il mange, le Mber il mange. Là maintenant, ils sont montés. Il y a toutes sortes de combattantes qui vont avoir des défauts. Ils ont unou dans le dans eux-mêmes. Ils ont un sou dans leur réalisation. Ils sont impurs ou ils sont abîmés ou ils auraient pas dû monter. Alors on te dit tu vas voir il y a certains quand ils sont montés on les laisse on les fait pas descendre. Nous dit mais ça aussi je suis désolé je le sais. Regarde il y a marqué. On va te donner une liste assez complète. On va te dire qu'est-ce que c'est ? C'est des membres du corban qui ont passé la nuit. Non il faut pas qu'il passe la nuit. Oui, bien sûr. Ah ouais, Razak, pardon. Ah, je je vais remonter à 26. Ah 26, il était à 23. Tu peux le laisser comme il était ? Oui. Oui. Alors, alors c'est bien joué. Elle est très très bonne. Elle est très bonne ça. Il y a le climatisateur. Oui, je l'ai monté à 32. Mais mais non, mais mais de quoi il se mêle ? C'est comment ça ? Alors, alors la gmara, elle dit ici, la gmara, elle dit ici, regarde là. Il a passé la nuit. Il a passé la nuit. Il est pas saoule le corb qui a passé la nuit. C'est un superbe saoule. Et maintenant qu'est-ce qu'on a fait ? On a pris on a pris les membres et on les a quand même mis sur le bis. Bon, il y a eu l'erreur. Normalement, on devrait dire "Ah ben c'est pas comme ça qu'on fait he ! Vous savez transgresser, faut le redescendre tout de suite. Il a rien à faire là-dessus sur l'hôtel." Ah oui ? Et ben quand même on le laisse. Deuxièmement à Yots pareil aussi il y a un corban, on a pris les morceaux qui devaient brûler et on les a sorti de l'endroit du béigash ou de l'endroit où on devait les approcher à tamamé. un corban est devenu tamé et quand même on l'a on l'a on l' on l'a remonté sur monté sur le bar et maintenant regardez ça on fait la musique nos de pigou il a fait laita et il a fait et il a pensé le faire manger par l'homme le en dehors du temps ou en dehors du lieu Donc on voit que un corban qui a été abîmé par une pensée de pigoule quand il est monté on le descend pas. Donc qu'est-ce que tu voulais me dire ici ? Paka isouro paka paka pigou. Non ok tout ce que tu me dis je sais. Tu voulais me dire tu voulais me dire ici que il y a pas pigoule. C'est marqué dans la michna. Tu voulais me dire que même quand il y a pigoule une fois que c'est monté sur lever on n'est pas obligé de redescendre. C'est marqué aussi. Bon alors quoi ? ah non alors peut-être encore plus fort et si maintenant ils sont descendus on peut les remonter plus fort et la première fois il a été mis là-bas par erreur on dit écoute s'il est monté sur le missbard c'est pas grave des miardou il y a loup ah bah c'est ce que tu vois aujourd'hui c'est un riouche oui et et b on peut le remonter à la mar nous dit ouais mais ça aussi on le sait tout ce que tu nous dis on le saitanina regardeem cheouardou la même manière que si ils sont montés et on aurait pas dû les monter, on les redescend pas. Alors il te dit regarde on te dit non tu peux pas le remonter te dit non non non non ça non ça regarde tu veux me dire que imardou il y aou non ça on n pas été jusque là on n pas été jusqu'à dit que quand ils sont tombés on peut les remonter ça ça a été donc ça aussi ça a été étudié donc c'est pas ça leidouch bon alors alors maintenant on va commencer à rentrer dans leouch non je t'expliquer ce qui s'est passé on les am mais ils sont restés quand même un petit moment et quand ils sont restés un petit moment le feu il a quand même encore il a comme commencé à les consumer. Ah quand le feu il a commencé à consumer, c'est pas pareil. On peut les on peut les laisser. C'est ça surtout ça le ridouche. Ah bm la normalement ils sont montés et ils sont descendus. Vous savez comment ils ont fait pour descendre ? Le feu il a commencé à prendre il a fait comme ça. Des fois quand tu allumes le feu ça fait sauter comme ça. Il sont sortis. Maintenant, normalement, on arrête la scène, on fait bon alors vraiment on comprend plus rien. Oui, parce que alors on avait pas le droit de le monter et maintenant quand même quand on l'a monté, il est descendu, il est tombé par terre et maintenant on nous permet de le remonter. Là, c'est du jamais vu. Alors, on dit non, le feu il est déjà pris. Quand ils ont commencé déjà à être d'une certa degré de combustion sur le missbard, même s'il est tombé, tu peux le remettre. Tu tu commencé à au milieu du Mber, il y a un grand et il y a une distance des grandes Mber alors non il a raison il y a il y a il y a des choses qui sont incroyables sur la force des coanimes. Les co vous avez vu le feu de labaomer quand on fait le feu tu arrives à t'approcher peux pas même à 2 m c'est c'est c'est pas à 1 m c'est impossible les coanim ils travaillent ils prennent des morceaux de viande de dizaines et de centaines de kilos il montent et ils travaillent toute la journée sur le missbard et ils sont à des températures quand même un pompier il grille sur place et eux ils continuent à travailler c'est très spécial maintenant le feu il est tellement puissant il peut te jeter des il peut te faire sortir ça et ça retombe par terre. Alors maintenant dit on avait pas le droit de le monter maintenant il est tombé. C'est Mina Shamaim qu'il est tombé. Ça veut dire il a pas sa place. Pas du tout. Tu le remets sur le missbear. Le missbear il a quelque chose de très spécial il il permet. Alors dit bah c'est sympao. Dit non faut pas exagérer. S'il est tombé on ne remonte pas. Il dit non. On parle que le feu il a commencé à le consumer. OK quand le feu il a consumé ça je le droit de mais tout ça je le sais. Alors ami même pas le on le connait il a déjà dit cheval et il dit pourquoi alors c'est une explication incroyable quand il a commencé à brûler on appelle qui s'appelle le pain du de l'hôtel et et on nenlève pas le pain de la bouche de quelqu'un qui mange. De la même manière le misberg il a commencé à le manger c'est à lui c'est son pain. Voilà ça c'est des khilouim de l'agmara. Bon la gmar elle te dit et alors parce que moi je veux chercher une chose. Tu m'as dit une phrase et m'énerve. Tu m'as dit ah à partir du moment où il est monté sur le misber pas qu'a pigouo mimeno son pigoule il est il a sauté. Bon d'abord dans la mich il y a marqué qu' a pas pigoule. Après si tu voulais me dire que s'ils sont montés on les descend pas tout ça je sais. Si tu veux me dire que ils sont tombés après je veux savoir si je vais les remonter. On le sait aussi, on les remonte pas. Ah donc ça parle quand le feu il a commencé à le brûler déjà un petit peu. S'appelle le pain du mismar. Tout ça je sais. Donc je vois pas à quoi me dit cette phrase que paka pigouo mimeno. J'ai pas compris qu'est-ce que tu m'as gagné. Elle dit Maoua. Leur dit non quand je dis que le feu il a commencé à le brûler que ça s'appelle le pain du misère. Non, ça ça s'appelle ça ça s'appelle je tourne la page, ça s'appelle Oui. Varabifrat imalad. Et qu'est-ce qui nous intéressait au début ? C'était la mintra. Alors, j'aurais dit écoute, dans la viande, je peux encore comprendre c'est pas très facile mais je peux faire un effort pour venir vers toi parce que le membre il est attaché à la bête. Donc dire, écoute, ça fait partie d'un tout. Mais la farine, elle est pas attachée, c'est que des petits c'est des petites particules la farine. Donc j'ai dit bah si elle est tombée, ben elle est tombée, je vais pas la remonter, je la regarde pas comme un. On te dit le khidouche il est que ce comel sur lequel il y a eu la pensée de pigoule on aurait pas dû le monter mais s'il est monté et s'il aurait descendu j'aurais dit ouais mais il est pas comme un membre de viande kamashmalan que oui haak après remonte et ben tu l'as prendu par terre tu la remontes un coup de bal Ah oui parce que c'est des flocons comme ça mais d'ici ou même dans l'air tu la ramasses et tu la reprends c'est ce que tu veux dire c'est ce que tu dis rias et ver Regarde comment il dit. Comme le feu il a commencé à à commencer àendre à prendre. Voilà. Alors niklat kou bigdoucha il est complètement intégré dans la gdoucha. Vérifier ça c'est le dafayumi quand on a le temps qu'on est avec les amis et quand on cherche les riazim et les les douchim ça parle de quelqu'un qui se rapproche un petit peu de la Torah il est monté sur le feu de la Torah du mismer en fait la vérité quand même plein de défauts. Écoute une fois qu'il est là laisse-le. Il dit oui mais il est pas complètement dans la goucha regarde il est sur le misb laisse-le il est considéré pour nous comme coulocha il a charbon pour com c'est comme ça il est fait avec avec non le comè c'est le il prend comme ça de la farine et il ramène il rajoute de la il rajoute de la de la lvonade et avant avant que tu fasses la c'est quand tu prends la farine alors c'est pas la ha c'est pas comme quand tu as fait la pâte et tu fais C'est autre chose ça. pas elle est pas faite avec le quand tu fais quand tu fais venez on se détend on va se détendre un petit peu quand tu fais de la viande de schlam il nous conduit le il nous fait le bamigdash on va faire de la viande de schlamim tout se réunit on achète le coh il va recevoir une part le milber il va recevoir une part nous maintenant quand on a on va le manger on dit tu sais tu sais nous faire la la la sauce à la moutarde comme tu as fait la dernière fois Ouais, je faire une sauce à la mouta, il dit "Tu peux nous amener les pitotes moelleuses là du sous le côté ? Toi, tu peux nous amener une petite bouteille comme tu sais." Voilà, on va manger maintenant. Toi, tu es en train de dire la shrita, la shrita de ce schlamim, on a pris le sang, on l'a mis dans le vase. De la même manière la minha que après ça va te donner des pitotes, des halotes, des pains rikiki, des pains à l'huile, des pains plats, des pleins avec des croix. Tout ça c'est une fois que tu l'as cuisiné. Quand le shlamim tu le manges, tu vas le manger une fois qu'il est cuisiné. Là quand tu as fait la shrita, qu'est-ce que tu as fait ? Tu as pris le sang, tu l'as mis dans un vase. De la même manière la kimita quand tu commences à faire la mitra, tu prends la la farine. La même chose que tu as pris la farine, c'est la même chose qu'on a fait la shrita. On n'est pas encore dans l'étape quand on va le manger, le cuisiner. Comprends la différence. Mais non, ça veut dire c'est on est on est dans l'étape de la shrita, on est juste en train de faire couler le sang, de rentrer dans un vase. Maintenant, lui il dit non, la sauce à la moutarde, il faut d'abord tremper le poivre pour comment on va le manger ? Est-ce qu'on le mange grillé ? Est-ce qu'on le mange bouilli ? Ça c'est vrai. Non. Alors maintenant tu c cette petite cette petite là, il a mis sur le missber. Nous, on est en train d'expliquer une game. Aujourd'hui, on fait quel tordu il a pensé un pigoule dessus. C'est qu'il a pensé quand il a fait ça, il a dit je vais faire manger le reste de la minha qu'on va faire avec de l'huile qu'on va faire avec de de toutes sortes de choses. Ouais. Le le reste de la minha, on va le faire manger en dehors de son temps. Donc il a fait un pigoule, c'est horrible. Maintenant on a dit ce minha il a mis sur le misb quel tordu. Il fait j'espère qu'il y a quelqu'un qui va réagir. On va me dire vous m'enlevez cette saleté tout de suite de l'hôtel. On dit s'il est monté il reste alors il m' dit mais tout ça tu nous as déjà enseigné dans d'autres endroits il fait non par le feu il a commencé à prendre mais tu déjà enseigné avec le coup de la viande. Il dit non parce que le coup de la viande je veux mais comme c'est un membre le membre il fait un alors quand il a commencé à brûler un petit peu je suis d'accord de dire que c'est comme s'il brûlait tout entier mais la farine c'est un conglomérat de petites particules il dit ben quand même on la considère comme si c'était un membre de la viande. Voilà la révision de la gmara. Alors, on reprend très bien. Alors, c'est ce que nous dit ici. Bon, alors maintenant, regarde, nagid, tu prendrais un com. Al là, il faut que vous soyez imaginatif parce que le misber, il est quand même bien haut. Il faudrait imaginer une petite partie de ce comè qui est posé par terre et une autre partie qui est sur le missbard comme un long film. Alors ou tu vois la moitié qui est sur le mis le feu il a commencé à prendre les coul lesila et ben j'ai le droit de le mettre tout entier y compris la la moitié qui est encore par terre j'ai le droit de le monter sur le missar puisque dès que je dis que le feu il a pris sur lui en moitié c'est comme s'il avait pris sur lui surtout voilà un petit peu de gmara encore sera On reprend une phrase qui ressemble on a dit tu sais le pigoule donc on sait ce que c'est maintenant le pigoule il a pensé une pensée de faire manger l'homme ou le musè en dehors du temps un autard les corbanotes qui sont mangé sur lequel le temps de consommation voyez il a déjà été apparti le tamé la viande qui s'est rendue impurean les gabines qu'il a monté sur l'hôtel isour et qu'est-ce qui nous intéresse juste une chose il y aurait quelqu'un pour il mangerait ça est-ce qu'il est ou pas non alors amar il dit tu sais celui qui a enseigné cet enseignement là mvara et voilà maintenant fait le scandale maintenant c'est ils m'ont transformé l'hôtel en mig c'est tout ce qui va pas tu le trempes là-bas raconter une histoire une histoire pour vous détendre. Il y avait le Migv de République à Paris et et un moment il se rendait compte que le Migu le matin même de très bonheur il était plein d'huile plein de graisse. Qu'est-ce qui se passe ? Plein de cambouille. Qu'est-ce qui s'est passé ? Ils ont vu il y avait un Yaoui très simple et il avait entendu que le milv c'est la purification de toutes les impuretés. Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il a dit moi j'ai pas toujours été honnête avec mon camion, je vais l'amener au MigV. Alors, il a démonté pièce par pièce et il a amené au début on remarquait pas parce qu'il prenait le rétroviseur, prenez le volant mais après quand il amené la boîte de vitesse le il purifie tout. Maintenant la gmar elle fait tous les psoulimes, les pires du monde, le notar, le pingo, le tamé les na les les les tous les alors maintenant on les met sur le misb les il purifie tout. Voilà, c'est ça votre méthode à vous. Qu'est-ce que ça veut dire ? Comment un corban qui passou avec des psouim de c'est pas des psouim des ramadan c'est psouim de qu'est-ce qu'on apprend àiva oui quelqu'un il rentre auidrach vient étudier la tor qui s'inquiète pas tout est arrangé mamche alors alors elle dit je comprends pas le misber che il a une condition que le feu il est commencé à prendre que l'amour de l'étude il est commencé apprendre un petit peu dès que l'amour de l'étude a commencé à apprendre. Allez, ça y est, c'est bon. Aac. Alors, vous tout ce qu'on est obligé de se détendre avec vous mais barb il dit regarde, il dit regarde maintenant attention maintenant quelqu'un qui va manger du corban en état d'impureté. Il y a marqué, ça faut faire très attention. On parle d'une personne qui mangerait de la viande du zevarlamim de notre corban de chlamim qui est en l'honneur d'ashemato à laave et la touma elle est sur lui. Sur qui à votre avis ? Voilà la touma elle est sur l'homme ou la touma elle est sur la viande ça va pas être pareil. Il peut y avoir quelqu'un, le bassar il est super, le shallamim il est tort, il a été fait par les parfaitement et et le bonhomme il avait une impureté de cheret ou il avait touché un mort, on va savoir quoi. Mais d'un autre côté je peux dire je peux dire non, lui il était parfaitement mais le morceau de viande, il avait reçu une impureté. Alors la gmara va discuter de ça, c'est la suite de la gmara. Et bien celui qui serait avec sa touma sur lui et bien l'âme elle serait retranchée de son peuple. Alors alors qu'est-ce qu'on nous dit ici ? On parle de quoi ? On parle de la tuma qui a sur le monsieur ou de la t qui a sur le morceau de viande alave micheno. On parle d'une tma qui pourrait s'enlever de lui par qu'on dit celui sur lequel la t elle est sur lui. Que comme elle est sur lui pourrait aussi ne pas être sur lui donc elle pourrait partir de lui. Si c'était un homme, voyez et ben un homme il peut enlever sa touma le migvev, il y aura toutes sortes de choses que on peut l'aider à enlever la touma. Mais le morceau de viande qui est qui est impur, comment tu fais pour l'enlever la touma ? La tumma, elle est dessus. Alors veimita mais si c'était vrai que toi tu dis que quand on a monté sur le misvear et que le feu il commence à prendre, on lui a enlevé son interdit, donc on lui a enlevé sa tma et ben on aurait dû dire voilà. On devrait dire que son impureté, elle peut se sauver de lui grâce au feu. A tu vois qu'on a pas dit ça amarava allié des migveinan. Non, j'ai pas dit que on peut pas enlever la tma. J'ai dit que on pourrait pas enlever la tma par un migv. Un homme par un mig, on peut l'enlever sa tma. Alors qu'un morceau de viande impur si tu peux le mettre dans le mig toute la journée ça lève pas le le la touma ça pas maisinab le misber par le feu c'est plus fort ça veut dire le misber il est plus fort alors la nous dit d'accord mais il y a pas marqué mir en vérité mve et là papa elle te dit non on a qu'à dire que on parle de la viande des chamim que la viande oui elle est elle Elle est pas faite pour être approchée sur le missbeard. Pourquoi ? Parce que pour une fois le corban chamim c'est celui qu'on peut manger. Donc si jamais la viande elle a été abîmée comme tu peux pas la remettre sur le sur le mis vert parce que normalement tu vas la manger à Youalim donc elle fait pas partie de la liste ravina à c'est que la t elle s'en va de lui. Oui. que elle est elle est exactement comme quand il a reçu l'impureté. C'est-à-dire il y a un homme, il est impur et il rentre dans le mig, il sort du migv et il devient tout pur. Ça veut dire avant il était tout impur et maintenant il devient tout pur. Mais il y a c'est pas comme la viande et la ça veut dire en fait que là-bas le feu il a quand même fait diminuer. Un homme Ouais. Un homme quand il rentre dans le migv comme il est rentré au début en principe comme il est sorti au début c'est il vaut mieux. Maintenant quand tu as pris la viande et tu l'as mis sur le misber regarde la tête de la viande quand tu l'as mis au début regarde la tête quand elle est sortie sauf il y a un cas il y a une couchia mais une couchia rigolote c'est pas si il y a encore celui-là mais il y avait dans le vieux milvet de char à l'époque avant qu'il mette la porte de prison là pour rentrer. Il y avait un mvet qui avait que les vieux vieux qui rentraient et pas possible. On on ressort brûlé et il il mettait une heure pour rentrer. Et il rentrait dans le migv bouillant donc qui est pas le même quand tu rentres que quand tu sors mais un migv normal qui est bouillante pas la personne comme il est rentré comme il est sorti tandis que la viande le coup que il y a le mil elle a été brûlée donc c'est pas pareil. Alors Goufa, on reprend [rires] tout à lave mais alors là on te dit ça parle deagouf On parle que c'est ou l'homme qui impure pas la viande dit pourquoi pourquoi tu veux me forcer à dire que c'est l'homme qui est impuret c'est la viande est impurquato et après il y a celui qui rentre dans le bamidage quand il était impur si vous rappelez va chercher un petit peu maintenant l'artillerie lourde. dit non non non j'ai des psukim qui montrent que quand il a marqué tout ça parle le corps sous-entendu tu pourrais dire aussi ça serait la viande ou ça serait l'homme. aussi marqué au singulier on te dit ici c'est pas plein de sortes de viande qui sont impur c'est un homme qui est impur Tu vois qu'on a mis le sujet que celui sur lequel on a parlé de la t lui il mange. C'est l'homme, c'est pas la viande qui mange, c'est l'homme qui mange. Très bien. un quelqu'un que la elle pourrait partir de lui, c'est l'homme bien sûr le brûlant oui mais on avait parlé que par le tu peux reprendre la phrase de tout à l'heure. J'ai pas compris franchement je suis pas à l'aise avec cette drachat où tu vois ici que c'est dans un sens plus que l'autre barracha. Regardez quel compliment ils font dans le talou. Rava dit tu vois un passou que tu as pas eu la chance d'aller écouter comment il apprendimi ou tu veux une brita et tu as pas la chance de l'avoir écouté comment il explique la vérité sage tuas pas entendu d'explication il y a que eux qui savent expliquer bien regarde ici on a dit maintenant il faut regarder si c'est masculin ou féminf une une personne dans nfèche dans la Torah ça veut dire un corps une personne voyez dans les livres ça veut dire mais là on parle de un qui va toucher toute chose impure et après regarde comment on dit ici un effet chai bah début tu m'as dit au au masculin après tu me dis au au fémininamea et après il a marqué donc au derrière ça marche comme ça 1 2 3 au début féminin à la fin féminin et au milieu masculin. Je crois que je me suis trompé. Je je refais il a fait comme si on a rien dit. Il y a féminin masculin féminin. C'est-à-dire venez on refait féminin et après féminin et au milieu il y a marqué. Normalement dire pour que ce soit tout le temps féminin. Alors qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire queon ouis tout à lave c'est vrai que c'est marqué au masculin. Je vais dire qu'on parle de la t de l'homme laisse pour demain. Très bien. Bravo pour la cavote. Bravo ! Le Qu'est-ce qu'ils ont tous pour la cavote ?