Daf HaYomi - Zevahim 37

Kind: captions Language: fr Daomi dans aujourd'h nous commençons un nouveau qui s'appelle alors ce on le prend comme ça ici. La michna elle nous dit tous les limoudimes de de des ricotes. Les ricotes on les appelle des matanotes. Matana. Et comme vous voyez dans le sidour du matin, matana mat, ça dépend du type de corban. Et qu'est-ce qu'on a appris jusqu'à présent ? On voit que quand bien même il y a un nombre d'aspersion qui doit être appliqué des fois en ayant fait moins, ça marche quand même. C'est ce qu'on a on va voir ici. Che et on révise aussi une chose, on a le misar àson et le missarn. L'hôtel, c'est là sur lequel on fait les offrandes et les sacrifices. On a le grand, le gros, il est dans la cour, il a une pente, il est très très grand, c'est un grand binnen Pierre et on l'appelle le missberitson. En général dessus, on fait les corbanotes, les animaux et cetera. Après, on a un deuxième misber pénimi parce que il est à l'intérieur du grand bâtiment, il s'appelle le misber d'hectoret. Des fois, il faut faire des aspersions sur le misber extérieur et des fois, il faut faire sur le misber intérieur. Alors, on nous dit d'où c'est-on ? que toutes t tous les corbanotes sur lesquels normalement le sang devait l'appliquer sur les parois ou les arêtes ou les coins des murs du de l'hôtel extérieur que il il s'est trompé et il a mis sur le il a mis au lieu de faire par exemple quatre il a fait une et bien c'est cacher chez riper rière ça veut dire il y a eu la capara il y a eu la capara ça veut dire le corban est bonomar alors c'est Passou qui est dans Var. Maintenant, on le prend bien bien ce passou parce que on va le regarder sous toutes les coutures. Voyez et damerafer le sang de ton offrande, de ton corban, de la bête que tu vas égorger, il devra être versé. De ce passou là, qu'est-ce qu'on entend ? Même versé d'une seule fois, ça va. Ah, des fois, il faut le faire plus. Naron. Petite petite précision aussi. On va voir que il y a plusieurs manières. En fait, il y a la bête. On a fait la shrita, c'est bon. On a reçu le sang dans un vase, c'est bon. On a transporté le vase vers l'hôtel, c'est bon. Et après, vous verrez, il y a toutes sortes de manières. Des fois on on va jeter le sang, des fois on va faire couler le sang, des fois on va appliquer le sang, des fois on va le faire en haut du fil rouge, des fois on va le faire en bas du fil rouge, des fois on va en faire un, des fois on va faire quatre, des fois on faire deux qui sont quatre parce que on va l'appliquer avec précision sur l'arête, c'est-à-dire sur le coin du mur. Et le sang, il va arriver sur le coin du mur qui est très très aigu comme ça. et pas que ça va se ramifier un peu comme ça et un peu comme ça. Donc là, qu'est-ce qu'on est en train de voir dans la michna d'après B chamaille ? D'où sait-on que si jamais on a donné une seule aspersion par exemple, c'est bon. Et et et c'est ce que nous nous nous disons. Et on se concentre sur les sang que l'on met sur le misber. Alors on va regarder Rashi tranquillou. Matana. Donc on vient d'apprendre une nouvelle notion. Matana donner le sang du corban, ça veut dire le jeter. Donc on le jette à un moment le sang il part du vase et il arrive sur le misbalpar. Quand bien même si on regarde le sidour du matin, vous allez voir la plupart des aspersions qu'on doit faire, c'est deux qui sont quatre. C'est-à-dire elles vont toucher les quatre murs mais par deux aspersions, il faut l'envoyer sur la la rête. Alors c'est ce que nous disons. Maintenant si nous parlons du corbanat ah lui il a besoin de de matanot et là Rachi nous dit matanbach. Oh, une nouvelle notion, il va falloir prendre avec le doigt et appliquer avec le doigt auftam et là on a vu maintenant on voitelat ils vont encore plus loin même leat queama de de pas un et ben dit même une expression ça va les pourquoi ça nous intéresse ici ici c'est pas tellement en fait l'endroit où on doit apprendre comment on fait les aspersions. Et comme on est dans le pigoule et que on narrête pas d'apprendre pigoule sous toutes les formes possibles imaginables, alors on voudrait imaginer le cas suivant. les filles imanna il a commencé à faire la première version comme il fallait et la deuxième monsieur nous a pensé une pensée il a fait en dehors du temps normalement c'est grave qui perd le corban est bon le premier il a donné avec une intention de faire en dehors de son temps et la deè avec une attention en dehors de son lieu. Pigouette là, il a créé un pigou. Donc c'est hyper important de savoir si la première elle a été donnée comme il fallait ou pas. Rashi nous dit lesat d'après ou alors tous les corbons d'aprèsel ou d'aprèsma c'est les corbanotes mais à part le ratatichonnaikna ça veut dire bika maintenant on révise bien bien bsika ça veut dire sans abîmer il s'est tue c'est-à-dire il a fait un corban normal par opposition ainsi nous avait mis dans sa tête une pensée tordue dont dehors du lur, en dehors du temps. La deuxième, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a tout cassé. Il avait l'intention de faire manger de la viande en dehors de son temps. Corban le corban il est bon. Pourquoi vu que tu nous dis que avec un seul aspersion c'était bon ? Donc le corban il est bon. Le corban il est permis. Le corban, il va être autorisé. Vu que la deuxième condition, la deuxième aspersion, elle sert à rien entre guillemets. Pourquoi ? Parce que le corban, il a déjà été permis. Or, il n'y a de pigoule, de défaut de la pensée de pigoule que quand on est en train de faire des opérations qui permettent le corban. Mais le corban, il a déjà été permis puisque tu me dis que une seule aspersion, ça va. Ah maintenant la première il avait déjà fait un lisano et après dans la deuxème la deuxème aspersion il veut nous faire en dehors du temps. Ah bah ça ça peut pas faire sauter le pigoule qui avait déjà chevarba barishona chevar. Donc on répète et on répète et on répète pour qu'il y ait pigoule, il faut que la viande elle soit permise, qu'il y ait aucun autre défaut au monde que la pensée de Pigoule. Très bien, nous continuons la michna. Maintenant, on passe à un deè sujet. ceux que sont des aspersions qu'on met sur le misver intérieur le petit misver d'ctorette dans leal si jamais là-bas il a manqué ne serait-ce que une aspersion on va dire c'est comme s'il y a pas eu comme si le corban il a pas servi les f donc par déduction voyez par conséquence pardon Il a donné toutes les aspirations comme il fallait selon la règle. Il vient d'abîmer le corban. Comme il vient d'abîmer le corban la pensée de pigou elle peut pas venir parce que on n pas permis le corban. Point Rachel et en de nous dit quand on a besoin de toutes les aspersions c'est que pour permettre le le corban par exemple la consommation de sa viande et ben il faudrait qu'est-ce qu'il faudrait ? Il faudrait que chaque aspersion c'est elle qui permet le corban. Donc il ne m'en manquerait que une seule. J'ai pas encore permis le corban et donc le le pigou peut venir. Enz materet Belozou Enz Meepagelet Belozou. De la même manière que aucune aspersion ne peut permettre toute seule et ben aucune pensée de pigou ne peut fonctionner en elle-même. Maintenant si il a tout donné en se taisant c'estàdire sans abîmer a fait une pensée extérieure il a fait en dehors du lieu par exemple ou même en dehors du temps puisque c'est aussi le pigou pasou chez l'onit barichona. Pourquoi c'est pasou ? Parce que c'était pas encore permis ce corban. La deè elle a pas eu la force de bon petite précision un matire c'est quoi ? C'est ce qui va permettre le corban en général, c'est la zrika. Alors maintenant, on se poserait la question, dis-moi, et si il fait un pigou mais sur un demi matire ? Matire, c'est ce qui permet le corbal. Toutes les aspersions permettent. Ouais, mais il nous a quand même foiré le le le le la moitié. Non, il faut pour faire le pigoule qu'il abîme tout le matière. Mais si le matire il est à moitié, non. Très bien. Alors, la va poser maintenant des questions. Vous voyez ce ce passou là et et et ce passou làita habbasar adam à la misbea. Là, on nous on nous répète dans la Torah comment on va c'est c'est les psukim de répétition de Dvarim. Et on nous dit tu vois, tu vas faire tes holotes. Le holot, il est un corban qui est complètement consumé. la chair et le sang sur l'hôtel d'ashem ton dieu. Et voilà notre fameux passou le sang il va être versé toute la d'aujourd'hui on va voir plusieurs lectures de damagara nous dit mais ce pass déjà utilisé quoi ce passou c'est pour ça qu' il est venu pas du tout on en a besoin comme il y avait marqué dans la braita D'où saiton que tous les sang de tous les corbanotes, ils ont besoin que le sang soit donné au yess. C'est-à-dire dans le cas où il resterait du sang dans le récipient, pas dans le coup de la bête cette fois-ci hein, dans le récipient. Après qu'on a fait, on a jeté les deux aspersions et ben le reste du sang, il faut le jeter dans le yessod. Le yessode, c'est la partie inférieure de l'hôtel. etat. Ah non mais attends attendsends les amis, on est en train de parler des aspersions du sang qui a dans le vase oui où on est en train de parler de ce qui reste dans le vase après qu'on a fait l'aspersion. Rachi te dit non le quand on a parlé du sang qui restait dans le vase après les aspersions, c'était sur le ratat. C'est pas grave, on va le dire aussi sur le reste des corbanotes. Alors Talmou et bien c'est ce que vient nous dire le passou mes zapper. Oui. Alors la gmar elle te dit bah donc tu vois bien que ce passou dame z chaper il te parle pas de comment tu dois pratiquer au départ les aspersions sur l'hôtel il te parle de ce qui te reste dans le vase et que tu dois mettre par terre en bas à la base de l'hôtel. Alors il te dit bah il va la prendre d'ailleurs madame tu vois il y a marqué un passou qui te dit ce qui resterait du sang dans le vase et on parlerait de on parlerait duat ou là on parle duat de l'oiseau et matar badam et il y a un mot en plus donc En plus, il va apprendre en fait quand on va apprendre plus dans le détail que avec le petit oiseau très très étonnant le khatataf. Venez, on parle sur le khatataf. Le khatataf d'abord on lui fait de shrita, on lui fait l'améli xera d'achem un décret de de d'achel. D'habitude, tous les corbanotes qui ont du sang, on doit leur faire la shrita, c'est-à-dire les beauvains, les avins, les caprins, même si on am une raya, tout ça, il faut faire une frita. Et ben le petit oiseau, les colombes ou les pigeons, on leur fait pas de frit. Le cohéen il passe des années à apprendre, un truc incroyable. Il tient entre ses doigts les ailes et il passe son pouce qui a un ongle tranchant et il coupe la tête de l'oiseau par derrière jusqu'à ce qu'il reste un tout petit peu attaché. Donc déjà c'est un à part ça, les coanimes ils mangent de ces petits oiseaux et les propriétaires ils ont la capara. Depuis quand maintenant un cohen, il mange sans chritain ? deuxième grillouche et à part ça, on fait pas une aspersion du sang mais on prend l'oiseau et on appuie sur le misber que le sang il coule en fait on le presse. Donc là-bas, c'était marqué dans le on continue à parler du on nous dit ici, tu vois, on reprend ce petit passage a dit à propos justement il est au début de Alors en fait le passou qui nous dit il va y avoir une aspersion du sang duat sur le mur de l'hôtel mais ce qui va rester dans le sang appliqué sur la base parce que c'est unat le mot bad il est pas nécessaire. Oui, on a déjà expliqué donc le motadam il te sert pas. Je me demande à quoi sert le mot badam puisqu'il est pas nécessaire et alors il vient te dire les filles alors grande introduction les filles che la madnou et la litanine matanarba on avait appris que pour les corbanotes qui nous demandent quatre aspersions chezine matin d'amim les sodes alors j'aurais dit une règle dans ma tête écoute quand il y a quatre aspersions après il faut mettre le sang en bas du misvard oui c'est-à-dire il me reste du sang dans le kell ben il faut que j'aille de redescendre en bas et je l'applique sur la base de l'hôtel mais chardamim mais je sais pas moi maintenant si c'est d'autres sang que ils sont pas obligés d'être donner à quatre minain talmouard badam bah ce qui resterait dans le sang va être appliqué chearam on narrête pas de parler du sang c'est pas la peine que tu me dises le sang dans le passou alors qu'est-ce qu' vient nous dire ce mot en plusamim de tous les corbanotes et plus seulement de notre corban à chaque fois, il va falloir verser le sang qui reste vers le yessodisba. Voilà. Donc en fait, on a plusieurs étapes à réaliser. Et donc je dis ici que bah le fait de verser ce qui reste du du sang dans le kell sur le yessod et bien je l'ai appris de vedamerafer. Ça veut dire même dans le cas où il faut faire plusieurs aspersions, si il avait donné une seule aspersion, ça serait qu' cher. Voilà comment on a rebondi. Lagmar dit quel rebondit. Ce passou là aussi il est bloqué. Ah c'est de là que tu veux apprendre à celui-là. M besoin comme c'est marqué dans la donc il est il est pas libre, il est déjà occupé. Occupé de quoi ? que nag il y a des sang qu'il va falloir jeter et s les aversé est-ce que ça marche ou pas ? Il faut se poser la question que quoi que il est quand même qui que ça maintenant après maintenant chacune de ces opérations là elle représente des leçons et des secrets de la Torah aussi à part la loi. Alors il y a des sangs qui va falloir jeter et il y a des sang qui va falloir verser. jeter, asperger et versé, c'est pas pareil. Alors, on nous dit et s'il a versé bah ça marche. Pourquoi ? Parce que finalement le passou qui nous parle de comment on met le sang sur le mis, il marqué damer. Ça veut dire que ben en versant on équit aussi. Ah ! Alors donc tu peux pas nous dire que de là quand il a appliqué une seule matana au lieu de plusieurs liquides puisque c'est déjà bloqué te dit non çaak ça c'est fatig il tient comme il a dit lui dit non quand la tor elle t'a dit de verser c'est verser quand la tor elle t'a dit de jeter c'est jeté tu peux pas passer de l'un à l'autre et et Donc dame zichaf, c'est pour t'enseigner que les zvahim qu'on a donné en une seule fois et bien c'était caché. Alors maintenant il nous dit regarde Rabi qui va et on sait que pour lui quand il faut jeter le sang ça fait ça fait pas partie de verser le sang. Pourquoi ? Parce que on va maintenant on va reprendre on va reprendre des la du corban. On fait un voyage dans pess et on nous dit tu sais que le soir il va falloir manger le corban pessaron. Ça veut dire on a travaillé rêve pessard maintenant c'est par qu'est-ce qu'on fait ? Et ben on va manger on va manger du corbanard. Et il y a marqué. Alors la question elle est comme ça. Le vous avez vu que le corban de pesta en général c'est un agneau ou un cheveux. Bon bénénous. Combien il y a à manger ? Il faut manger un casaï. pas très grandin. Alors maintenant, on a fait uneoura, il y a une famille que Dieu bénisse. Ils sont pleins. À part ça, ils ont invité les voisins, les amis, ils ont fait ce qu'on appelle une haboura. Ils se sont inscrits dans un groupe. Mais ça suffit pas. Un casaï, c'est ça le le c'est ça le repas du soir. Alors écoute, quand il y a marqué qu'il fallait être assasié, alors qu'est-ce qu'on fait ? On amène à part le la viande que chacun il va recevoir un petit morceau du corbat bessard, on amène des flamimes, on amène aussi des agneaux et des chevaux et on les appelle la hagiga du 14. C'est un corbaniga en fait c'est des et et alors maintenant d'abord on mange bien du corbanam de laig donc le repas il commence comme ça bon c'est le repas de la gada et on mange du matsot on mange du maroc et on mange du corban pessard on mange pas le corban pessard tout de suite parce que on doit manger le corban pessard en étant déjà un petit peu rassasié pas affamé donc d'abord on va manger des corbanotes des la mim de la et et là vous allez voir euh une nouveauté magnifique. Quand on va manger les corbanotes, on fait une br et on dit on fait une avant de manger le pess mais si on mange lesamim c'est pas cette bra on les r un c'est àar et un c'est à zeva une braha c'est de manger le corban parce que c'est une mise en elle-même et un c'est de manger le zevar Alors maintenant Nagid il a pas fait les deux bras quand il a fait une. On veut savoir si une elle englobe l'autre detnan. Alors on a enseigné si vous rappelez c'était la fin de psarahim berar à berrar birkata pessar nagin il a fait la braha sur le corbanar et il a déjà fait ça. Alors pataret c'est le zevar il a plus besoin de faire la braha du zéar c'estàd il avait commencé par manger le corban de pessar. Et maintenant il fait ah on n pas mangé les chlamim bon amène des chlamim alors dit je fais la bra ou pas fait mais non tu as déjà fait le corban ça ça englobe mais s'il a déjà fait le z on a servi de laig servi du corbanim et il a fait oh l'atar est à il est pas kit de notre bra du pessard H voilà. Euh non, en fait le nosar c'est pas comme j'ai dit, c'est pas mais c'est les pesses bon ça c'est marqué au début de a beaucoup de différence, on peut le réviser mais après ça c'était les paroles de qui ? De Rabi Ismaël. Donc Rabi Ismaël il te dit écoute pess englobe le corban mais le corban il englobe pas le pess ça c'était rait aucun rapport si il a fait une braha et ben ça ne dispense pas de faire la deuxième parce que elles ont rien à voir vous savez d'où elle vient la discussion que la mar elle veut comprendre elle dit ben c'est normal parce que Ceux qui pensent que la zrika ou et lafira sont un peu interchangeables, jeter le sang de loin et le verser, le faire couler, c'est interchangeable. C'est pas grave. Une braha, elle peut contenir l'autre. Par contre, si tu dis que ah bah non, ah bah non, pas du tout. Quand il faut verser, il faut verser. Quand il faut jeter, il faut jeter à voir. Donc les deux bras rotes ne peuvent pas contenir l'une l'autre. Et donc Rabichmal, alors on essae on fait un essai, c'est un laboratoire pour le moment. Abishma il tiendrait mais quand tu jettes le sang c'est comme si tu l'as versais et donc quand ça a été donné à il aurait fallu normalement le jet et les a versé en équite. La braha du pessar qui elle elle est bf et bien elle nous renquite de la braha du c'est pas le même travail du sang la viande qu'on mange avant le corban pessard il faut jeter le sang alors que dans il suffit de verser mais mais certes effectivement verser ne fait pas partie de jeté et donc quand on a des corbanotes qui doivent être versés et on les aurait jeté on n pas quit voilà pourquoi la braha qu'on fait sur la khagiga elle marche pas pour celle de la du Pessard parce que pessar c'est en faisant couler le sang alors que le corban de c'est en jetant et Rabiak qui va il dit mais non pas du tout ni l'un ni l'autre donc aucune braha ne sert la deuxième donc on voit que Rabiak qui va il dit ah non mais jeter ça fait pas partie de verset mimela comme le tash nous c'est comme raia qui va lui il a plus besoin de dame zarer chaper pour enseigner que quand on est passé de zricage FIFA ça va et donc il lui reste le passou pour nous dire que s'il avait donné en une seule aspion c'était bon. nous dit et ben non parce que le est encore pris pas du tout le est bloqué besoin dans qu'est-ce qu'on va parler maintenant de de corban particuliers c'est le beror et c'est non on va parler d'abord que du beror et le beror on parle des animaux cach un homme il vient d'avoir un veau c'est un beror chaud ou il vient avoir un un agneau c'est un beror qui sève ou il vient d'avoir un chevreau c'est un beror ais alors qu'est-ce qu'on a dit leur sang il faut que tu l'asperges sur le milsbe et leur graisse tu vas les faire combustionner un un feu d'odeur agréable l'honneur d'em et bien la main de nous venons d'apprendre maintenant les parce que le un courb il est un peu spécial on va toute une s'appelle on va beaucoup regarder là-bas il dit lui tu sais que il a besoin qu'on lui fasse des aspersions de sang et des combustions de graisse sur le misbé ouais et Et donc les parties du corban qu'on va combustionner, c'est les imourim. Ça veut dire imourim c'est des paroles. On a jamais dit ça. Les imorim c'est des paroles et des tivouilles. On le note parce que ça c'est mamak que c'est très bon comme définition ça. Et et on te dira bah les choses qu'em il a parlé qu'il fallait les combustionner. Voilà. Bien fait. Alors, il faut nous dire ici que le beror, mais ça on l'a déjà dit, il faut bien le connaître, le sefer vaikra il est très spécial. Il y a presque aucun corban qu'on t'a dit de alef à tave toutes ces lois. On te dit un petit peu dans la ha mais après tu vas exporter pour les autres corbanotes. On te dit un peu dans celui-là que tu vas exporter pour les autres corbanotes. En fait, chacun il apprend de l'autre. Donc on a des fois des des questions que ce qu'on a fait ce qu'on savait d'un corban et ben sur le deuxème corbanit et et d'où le sais-tu ? Ah il nous faut une étude. Alors il fallait une étude pour dire que le beror et ben il est comme les les autres corbanotes. Il faut lui faire des aspersions, il faut lui faire des combustions. Voyez après et après on a le maaster et le pestard. Voilà maas c'est quandem nous a donné un troupeau quand c'est les les comment on appelle ça ? les femelles mettent bas. Alors, il y a la nouvelle portée. Alors, on fait les petits les petits agneaux et après on les fait passer par un enclos étroit et on compte 1 2 3 4 5 c'est une vide. le 10e il est masser et aussi le corban de pessar et et là-bas si on regarde les psukim de notre minère ma ser et si on regarde pessar ben il y a pas marqué ce qu'on fait avec le sang et il y a pas marqué la combustion des des membres ni des graisses. Alors nous saiton que aussi il faut des aspersions précises et aussi il faut brûler tout ce qui doit être brûlé sur le l'hôtelouffer tous les corbanotes même ceux que tu avais pas trouvé comme le bar le alors la gmar nous dit naron mais pour ça je vais te donner une réponse là le tana il pense queili lui il tient Arab lili lui il a dit icior choram et la damam et ben comme il y a marqué les sens au pluriel et les graisses au pluriel et pas le sang et ou le graisse et bien et là il y a pas marqué il y a pas marqué damoonemar il a marqué damamel et là et alors là fait un le corban du le corban du et le corban du voilà et donc là il peut apprendre de damire que un seul une seule aspion ça suffira dit j'ai pas compris regarde là si on reprend notre rab Damef il va prendre le le sang de pessar mais tu viens de me dire au début que c'est pas ça qu'il apprenait ara dame chaper ma regarde il te il te dit il apprend deux choses différentes. Le sang du pessard, il faut le verser. Et aussi tous les sangs qui restent qui qui normalement auraient dû donner en aspersion si les a donné en versant, il les quites. Alors qu'est-ce qu'il dit Rabi Ismaël ? Oui. Alors la gmar elle te dit regarde tu es obligé de répondre comme ça. C'est pas une contradiction mais quand Abishma il a enseigné vraisemblablement il y avait les élèves et ils ont pas été jusqu'au bout de la pensée de leur maître et ils sont restés en désaccord tout le temps sur qu'est-ce qu'il avait dit. Et après quand nous on véhicule les enseignements toujours on va véhiculer deux avis dans Rabi Ismaël. Mais en fait c'est parce que c'est très tanaé à l'ibmaël. Ouais. et et et et on bloque on narrive pas à dire comme Rabiak qui va donc dans Rabi Ismaël voyez comment on peut faire comment Rabi Ismaël il il apprend deux drachot dans même pas ça se fait pas alors c'est de de tanaï d'après Rabi Ismaël voilà bon ici je vois dans les notes ils disent pas forcément que c'était des élèves qui ont pas compris le cours du maître mais c'était que il y avait eu deux versions différentes qui étaient véhiculées dans les chivotes. Une ils ont appris comme ça, une ils ont appris comme ça. Mais ça revient au même parce que pourquoi il y avait deux versions différentes quiré ? Parce que il y avait deux sources d'enseignement et jamais été jusqu'au bout de demander à Ismaël mais finalement tu as dit comme ça ou tu as dit comme ça ? Très bien. Donc ça veut dire Rabi Isma Rabiak ils sont pas d'accord et et surtout ça nous intéresse sur la braha de Pessar. Est-ce qu'elle rend quitte la braha du corban Khaiga ou pas ? Ouais. Et et en fait si vous voyez ici, si vous voyez ici, on met un petit point ici juste une une minute et sur la page Lamed Zainudalef, il y a quelque chose de très intéressant pour la haot de braha sur les corbanotes. Ça c'est alf ils veulent pas nous parler de la braha alors mais la braha elle est bien ici. Vous êtes d'accord que laf on a la de la bara laf aevar. Ah ben voilà, c'est très bien dans la le rabak aucun rapport les bra. Il faut que tu fasses la braha sur le schlamim alilat zevar et il faut que tu fasses la braha sur le corban pesar alilat pessar. Après il y a ici écrit en petit pour ceux qui ont un beau frèrealement rambam et c'est tout bien fait. Voilà. Bon, OK, très bien. Alors, on reprend notre gara ici. Alors maintenant, la gara reprend. Nous sommes 1 2 3 4 5 lignes avant la fin de laf et nous disons comme ça bon il a bloqué le passou et il a dit ici berarak c'est pour le cohen. Et là les rabis mais d'après agliliar il le dit pour maaser et pour c'est pas que pour le cohen. C'est les propriétaires du p et du qui vont le manger. Ouais. Alors, c'est pour te dire que autant le cohen sans défaut que le cohen avec défaut auront le droit de manger. Voilà. Je me rappelle pas ce que j'ai dit. le l'animal aussi au sang qu'il soit parfait ou autant qu'il soit balmou, pas le cohè hein et et ça il a le droit d'être manger par le propriétaire. Les moumimes dont on parle parle pas des moumimes qui engagent la cache, c'est des moumimes que d'après la cachero et cetera. Mais mais d'après pour l'approcher en corban, on n pas le droit de l'approcher. Mais on l'a approché non pour pouvoir le manger. OK. Alors la la d'habitude un balmou, il devrait pas pouvoir être consommé. Là ici le le le bsara mielea. Qu'est-ce qu'on a demandé ? On a dit mais de toute façon le c'est c'est le juif qui le mange. Il dit non, on voulait te dire que dans le cas il y a le ber c'est une bête mais elle est abîmée. Tu peux plus l'amener au MB. Alors on te dit le propriétaire il a le droit de la manger. Il a le droit de me manger autant la bête quand elle est tame en tant que corbal autant que quand elle est balmou il a il fait quelque chose et il aura le droit de la manger. Donc c'est ça, c'est pour nous dire ici l'imed on tourne la page limed alor chez Nitan la voyez et nous apprenons quelque chose ici c'est que le beror quand il a un défaut et bien il est donné au cohen. Ouais. Et en fait comme il est roulin alors là il faut lire une petite note. Le beror quand il a un défaut on va le donner au cohen. Mais le le cohen, il le mange là où il veut de la manière dont il veut ou même il a le droit de le vendre ou il a le droit de le donner à manger et qui il veut. Donc on a un ber il va pouvoir arriver en Israël si le coh il vient il le donne ou il le vend. Et il dit pourquoi ? Parce que il est devenu alors dit ça sache que c'est un grandouche que on puisse donner au cohen. Et c'est de là que l'on aura appris à le donner au Cohen. Hm. Il a fait alors l'Agma vient et elle nous dit verra Ismaël. Ouis. Et Rabimaël lui qu'est-ce qui vient ? Il faut maintenant qu'on apprenne notre passaram les pourquoi c'est un pluriel ? Alors on te dit il y a trois sortes de beror puisque tu vois dans la Torah le beror du taureau, le bordor de du bélier, le bordor du bou alors quand ils sont des beror cela c'est notre alaka de beror mais pas pour Balmon. On a jamais parlé de Balmon. On t'a dit tu vas avoir un veau, tu vas avoir un agneau, tu vas avoir un chevreu qui t'a parlé de Balmou. Alors nous saiton pour lui que le quand il un déf le donne au parce qu'il y a marqué non qui a été rajouté ici c'est pour te dire qu'on le donne au cohen. Tout ça c'est mis caradine hein parce qu'à un moment on a eu peur avec les coanim on a pas besoin d'en parler beaucoup mais un moment on a parlé peur avec les coanimes que eux-mêmes ils infligent des défauts pour avoir le droit de le de le de le manger manazer après alors maintenant on regarde la tura alors bichama les rabios aglilias ou pess donc vous rappelez il dit ça parle pas que que ça parle aussi de maas le 10e petit agneau et le corban de ce grand qu'est-ce que nous disons iciam au pluriel fait très attention si Maintenant quelqu'un avait fait une t alors ça c'est compliqué ça ne suffit pas déjà qu'il devant lui un corban pestar ou un corban maire et maintenant il met une bête de rouine à côté il dit alors voilà moi je voudrais que la doucha de la première bête du du maer ou du pessard et l'aille en tumora sur la deuxième bête hashem il voulait pas qu'on le fasse mais si on l'a fait ça marche. Donc la bête elle est tomoura. Et qu'est-ce qu'il y a marqué là-bas ? Lotif kodeschem ou là là la toura qu'on aurait fait d'un maasser ou d'un pessar. Oui. Et qu'on peut pas approcher et et attention le corban en lui-même, il va pouvoir être approché mais la toura, elle a pas le droit de t'approcher et donc on n pas le droit de prendre cetteoura et d'en faire un corban. Tu vois une bête queon aurait essayé de faire tout mois c'est on prend une bête et on dit je veux que laoucha la première elle aille sur la deuxième s'appelle que celle-ci soit de c un transfert tu sais que si c'était des femelles et bien leur progéniture et la progéniture de leur progénitur ou des progénitures de progénitur de progénitur autant que tu en et quoi on aura pas le droit de les racheter quand ils ont un défaut mais et mais d'un autre côté quand ils sont bien sans défaut j'ai pas le droit non plus de approcher au missvard qu'est-ce qu'on fait bah il faut attendre patiemment qu'attrape un défaut et les propriétaires ils mangeront la bête avec son défaut comme on a vu en tant que roulinab ou écoute, j'ai un enseignement, je l'ai appris, il me gêne beaucoup parce que j'ai appris une contradiction une fois j'ai appris comme ça, une fois j'ai appris comme ça et vraiment je sais pas et j'ai appris que la tumora du pessar on pouvait l'approcher, j'ai appris qu'on pouvait pas l'approcher en larch je me rappelle pas comment j'ai appris, je sais pas comment dire. Alors euh pourquoi ? Parce que le corban de Pessard, il est gênant. Il est pessard que le jour de Pessard. Mais d après que c'est plus pessard, il devient chezamim. Quand il a dit ça sera Tourat de Pessard, tu veux l'approcher comment ? Pas l'approcher en tant que pessar, tu veux l'approcher après en tant que slamim, tu peux pas. les rab les cou lui il veut pas parler de pessar et de il veut parler uniquement de ni de pess il veut parler que du beror alors il lui manque une al d'où c'est qu'on pourrait pas approcher la tora le transfert de ce qu'on aurait fait du pessar oui et du maaser alors il dit baher il a une chavava il apprend avara avara de beror par a le même terme qui revient donc il fait une chava il y a marqué faire passer ça tu l'as ici le premier et après tu as dans le deuxème le avette tu les comptes comme ça tout ce qui passe après le petit bâton donc le ça va corban oui il y a marqué matouv oui c'est un Une des variétés qu'on amène le corban le mot il est en plus et ben on va voir la du quand va être fini on va l'approcher enlamim alors peut-être que si après tu peux peut-être même avant oufar ken nonomarem C'est pour te dire le pess il est approché mais la tora n'est pas approchée. Donc te disait que la du n'est pas approchée. Très bien. Voilà ce petit passage. D'accord. On a fait un grand voyage maintenant. Mais dis-moi tous les autres qui eux disent que ils l'ont bloqué pour une autre. Comment ils vont apprendre ? on a quand même du départ les enfants. Tout ce qu'on aurait dû donner en plusieurs asion qu'on a donné une fois d' le sav réponse il disent que dans le aussi s'il avait donné une seule matana ça serait bon et après on apprend de tous les autres. Très bien. Euh après on va voir un très joli m la maette M la massorette ou M les mikra juste on lit le début de la gmara. On va le reprendre demain. La Torah des fois on la lit pas comme elle est écrite. Et et il faut savoir à qui on donne la préférence. On va d'après comment on lit ou on va d'après comment c'est écrit. En général, vous allez voir, ça nous fait des différences ici. Il dit "Bah, regarde, tu vois dans les psukim, il y a marqué carne. Le minimum du pluriel est en de et tuas trim, ça te fait 6. Bama, il te dit que on va d'après la lecture. Mikra, ça veut dire la lecture et on dit tout le temps au pluriel. Donc ici si tu dis qu'à chaque fois il te faut de matanot normalement il faudrait faire six aspersions. C'est une drôle de drachat. On te dit tu as 4 et tu as de 4 c'est ce qu'il faut faire au départ mais si tu as fait que deux c'est bon quand même. Au betil ils disent non moi je lis pas comment on lit je regarde comment c'est marqué. Il y a marqué carnate carnate sans levable. Je fais exprès de lire carnate pour qu'on voit bien qu'il y a pas le vable. Ouais, en fait, on lit aussi carnotte mais on va lire carnade, c'est plus rigolo à cause de basket de tout à l'heure. Il y a carnade, carnade, carnote. Oh, une fois il y a marqué un va quand il y a marqué un va je bloque ça fait 2. Et après carnade, ça fait 1. Ça fait 4. Je dis arbal, il me faut tril et un bé avad te dit non, peut-être que c'est simple comme ça qu'il faut faire, mais si tu as pas fait, c'est pas grave. Non, on n' jamais trouvé qu'il sans qu'on fasse quelque chose. Très bien. Ou tu peux dire cumule des deux. Je vais d'après comment on lit. Je vais d'après comment c'est écrit. Anikra, je vais d'après comment on lit l'étafouiller pour ajouter un anoret. Je vais commencer écrit pour diminuer 1. Et voilà comment j'arrive. Alors point maintenant on va laisser un point pour demain. La gmarel va ramener toutes sortes de drachot qui ressemblent où apparemment on n pas fait comme ça. La gmarel répond au fur et à mesure. Razac bravo cola cavode. Très bien. Voilà Car Bravo vous tenez le coup.