Daf HaYomi - Zevahim 36

Kind: captions Language: fr Aujourd'hui page et nous reprenons page à la michna et mon alors il fait la shita et qu'est-ce qu'il met comme condition ? Il met une condition qui va certes toucher le temps mais qui n'est pas la condition habituelle de pigoule. Pigoule c'est faire shrita ou réception du sang ou transport du sang ou aspersion du sang. avec l'intention de faire manger au moins un casaï de la viande ou de ce qui devait être en combustion en dehors du temps. Là, il a pas pensé faire manger mais il a dit pour le laisser. C'est il fait la shrita et il dit bon ben cette viande là je vais la laisser plus que son temps à parti et les marcha ou les les les parties qu'on combustionne pour le le matin, c'est-à-dire les les les graisses et cetera. Alors les ou pour le mettre à l'extérieur c'est vrai que c'est pas pigou mais comme nous dit est-ce que ça serait pas que on a abîmé le corban alors maintenant on continue almennan algabe et chez il veut les mettre sur la la pente très bien il va couper les morceaux les mettre sur la pente mais pas au bon endroit pas en vis-à-vis de ce qu'on appelle le yesod pas un endroit en bas du du de l'hôtel ou alors de mettre les sang qu'on aurait dû mettre plus haut que le fil rouge, plus bas que le fil rouge ou ceux qui auraient dû être plus bas que le fil rouge, plus haut que le fil rouge. Alors alors c'est ce que nous nous nous voyons ici. Bah c'est pareil aussi normalement il y avait des sangs qui auraient dû être approchés à l'intérieur c'est-à-dire dans leal sur le petit misbet et et il l'a mis sur le gros mis à l'extérieur à l'inverse maintenant ceux qui aurait d mettre sur le grand hôtel il les a mis à l'intérieur que le manche des impur que l'approche finisse d'approcher le corban des impur ou que le mange des incirconcis ouvim ou que fasse le service des incirconcis tout ça ça va pas et aussi encore deux autres dins les chaot aussi le fait avec l'intention qu'on va briser l'os du pessar et c'est interdit de casser les minona ou de manger d'une certaine manière pas très cuite qui est interdite par la tor ou les arêves d'amob et d'am absouim ou de mélanger le sang avec des sangs et qui sont des sangs inaptes tout ça c'est caché Pourquoi chez la pensée de pigou n'abîme que en dehors du temps et ça amène un car ou en dehors du lieu et ça abîme le corban sans carette et aussi bien évidemment mais ça vous l'avez déjà appris de la première michna. Très bien. Alors euh comment on se retrouve dans cette gmara ? Ben on va faire la gmara toute seule. Je vois pas commencer ici Rashi ni commencer le reste. Ah si Rashi c'est là. OK. Allez la gmara. La gmara va commencer. Qu'est-ce qu'on va faire dans cette gmara ? On va poser de plus en plus que pour qu' pigoule, il faut que le corban a été réalisé dans la cachero et pas qu'il y ait une pensée qui vienne se mêler ici. Alors la on va en vu dans la michna que s'il avait pensé laisser le sang ou les les graisses pour le lendemain ou pour le mettre à l'extérieur lesamim disent c'est caché il est possède. Donc d'après Raman c'est bon d'après Rabioua c'est possède. Alors Lmarel cherche mais Rabioua d'où il sait ça ? Pourquoi est-ce que Rabioua il veut être posel Rabioua qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pensé qu'il allait laisser ce temps pour plus ce sang pour plus tard. C'est des raison quoi c'est grave Amarabi Alazar très cractivé. Bah en fait c'est parce qu'on on avait deux psuki à propos du notar. Dans le notar c'est un interdit de la Torah de laisser le corban. Oui. Et passer la nuit. Donc il aurait fallu le combustionner avant le matin ou le manger avant le matin. D'un côté, il y a marqué om à propos de pessouer, il faudra pas en laisser jusqu'au matin. C'est un à propos du corban. Oh, une fois il y a marqué l'otirou et une fois il y a marqué le yanou. Tiens, c'est le même c'est le même sens de ne pas le laisser en reste ou de ne pas le laisser les lotir ou lesar. Vous verrez même en français, c'est le même c'est le même terme. Laisse le pain sur la table ou pourquoi tu as laissé du pain sur la table ? C'est c'est laissé. Alors donc on nous dit ici immenoar si le premier passou nous parle déjà de le laisser qu'est-ce que vient dire le deuxème marchevoir ? Le deuxième passou va me servir pour dire c'est pas qu'il l'a fait vraiment mais si qu'il a pensé le faire. Alors regardons rachi de cette nouvelle édition étudiant d'une nouvelle a fait alors la gmara nous dit ici et mais finalement finalement le deuxième passou toute ton étude elle est que bah donc comme il est en trop on va faire une une dracha on va dire bah écoute si c'est pas fait pour te parler de si c'est pas fait pour te parler de le laisser pour de vrai dis que ça parle de penser l'avoir laissé. ce que nous dit ici et ben te dit non il est pas du tout libre ilutilise lui en a besoin pour le et regarde si on regarde bien les mots il faut bien se concentrer sur les mots bass la chair zevar corban todat Corban toda et corban c'estàd les schlamim tiens c'est drôlement intéressant corbano le jour de son approche devra manger faudra pas en laisser jusqu le matin alors et et on apprend que le corban en fait il est pas comme lesamim parce que lesim lesim vous voyez que l'islamim ils ont le plus longtemps de consommation maintenant dans la tor marqué todamav et le todav il est un peu comme les chlamim au départ de la famille donc on aurait pu imaginer que le todav on a plus de temps pour le manger nous on sait que le il est limité dans le temps c'est d'ici laipin maintenant qu'est-ce que c'était lesin ça vous rappelez on a vu plein de fois deim bon on cherche on est dans le bamd et on fait nous allez on va amener le tau Toda les amis, où il est le Toda ? Nous Michel, tu as pas gardé le Toda où il est ? Écoute, j'ai tourné la tête, il a disparu. Bah, on va le chercher et on le trouve pas. Alors, qu'est-ce qu'on a fait ? Tout dépité, on a été prendre une autre bête. Alors, on l'a maintenant désigné comme Toda. Maintenant, on a retrouvé la première. Oh ! Alors, on avait les questions laquelles on approche et et et ici, on avait mis de côté la bête et elle était perdue. On avait mis une autre de côté. Et après on retrouve la première. Alors la première c'est l'originale. La deuxième elle s'appelle de Toda et elle elle est oui approchée mais d'une certaine manière. Après on avait Vladot, on avait le Vlad de Toda. Si le Toda il était une femelle et ben il se peut que elle a été enceinte. Il y a une progéniture. Maintenant torot de Toda. Si quelqu'un a pris un toda, il a mis une bête à côté. Il n'a pas le droit de le faire mais la torelle parle s'il a fait. Et il a dit voilà zou tura toda. Il a dit cette bête là de houine elle va devenir une tumoura un transfert de la un transfert de de la bête. Alors qu'est-ce qu'on a dit ? première elle reste avec sa glucha aussi elle attrapé de la gdoucha toda. Voyez tout ça s'approché sur le misbear minain. Maintenant, d'où saiton queon les bloque au niveau du temps et on leur donne pas plus que un jour le corban minimal ou bassar ? Parce que le motar il est pas nécessaire. Voyez et on aurait pu dire. Alors on vient on vient te on vient te dire que c'est pour t'enseigner les de combien de temps on a pour faire le corban et pour le manger pour le brûler. Pareil aussi 12 ans parce que le mot z aussi en plus. Alors d'où aussi que on va apporter les chlamim on va inclure dans notre alaha les chlamimesim du nazir le nazir aussi la main des chlamim ou les chlamé pessar et le chlamim de pessar pas le corban de pessar attention qu'est-ce que c'est c'est le corban de la hagiga parce que à part manger un petit morceau du corbanar il faut manger un corban de fête s'appelle la hagiga lagiga estamim ça s'appelle laagiga du 14 tu vois ici que ce motl il est pour la dracha On rajoute maintenant les pains qu'on ramène avec le corban les a dans le nazir tout ça tous ces t qui sont mangés que un jour et la nuit et surtout pas plusar corban coréen donc qu'est-ce que tout à l'heure tu me disais non mais pour il y a des mois en plus donc on est d'orch la marcha de le passou il est cad On l' utilisé entièrement en fait pour quand même une étude c'est que on a changé de mot une fois on a dit l'utirou une fois on a dit loyanirou de la différence des mots qu'on a choisi ça nous laisse que un on n pas le droit de le laisser ça c'est vrai mais deux on a même pas le droit de le penser le laisser. Voilà pourquoi s'il a pensé le laisser plus que son temps pour Abi la simple pensée elle a bousillé le corban alors que d'aprèsamim non laara elle nous dit ok c'est ça tu sais dans la miss il y a plein de cas au raboua on l'a vu hein alors le cas de laisser ok je suis d'accord mais le cas de le sortir on n pas vu çaarlar les maikemar oui d'où tu vois que tu pourrais dire que c'est pas sous vod à part ça nous on sait au midrache la vraie raison de raboua c'est pas desim c'est pas une étude des psukim qu'il a fait c'est la raison elle en est une svara il a il a il a réfléchi et il a dit comme ça des comment elle est la brita il a marqué il leur a dit alors comment il fait il fait un raisonnement à la base de faire le geste pour de vrai et penser le faire. Il dit regarde et la pensée pour lui elle est forte. Alors dit-moi si Bet il avait laissé la viande ou le sang ou le corbane ou les graisses plus que le temps à parti il avait laissé jusqu'au lendemain. C'est bon ou pas ? C'est abîmé. Et ben alors la marcha de cette chose là aussi elle abîme. Voilà c'est pas saoule. Alors tu vois ici dès que le sang par exemple on a eu le la nuit c'est le coucher du soleil comme on l'appelle. Ouisez et ça y est c'est pas bon. On n'a pas pu faire l'aspersion du sang. Et qu'est-ce qu'on a dit ici ? Africhou et la donc tu vois que pour il a une svara de dire que s'il le fait c'est grave alors quand il pense le faire c'est grave aussi. Elle est pas facile cette juste Rachi dit comme ça. Je vois pas, j'ai pas les gotes avec les notes. Si vous avez des petites notes dans marot dans vos gardotes professionnelles, vous me dites parce que finalement qu'est-ce qu'il nous dira ? Si tu vois la chose en elle-même, elle est grave. Alors la pensée de cette chose là, elle est grave. Pourquoi ? Parce qu'il voit que dans le dans les corbanotes, la pensée, elle est grave. C'est pas c'est pas comme si quelqu'un il a pensé faire quelque chose de de de pas bien, il a pas fait. Nous, on va dire "Ah non, il est sadique, il s'est retenu." Dans le monde de la goucha des corbanos, c'est pas pareil. Puisque tu vois que la pensée du pigoulabîme, alors aussi la pensée de faire laisser la viande en dehors de son temps, c'est ça abîme aussi. C'est un peu comme ça qu'il faut dire, on dirait. Il faut regarder, hein, ils ont pas trouvé. Après, on a dit bon euh s'il voulait faire par exemple Rica pas au bon endroit, plus bas que le fil, plus haut que le fil ou que le le faire manger par des impurs, et et tout ça, alors on avait dit que le corban il était pas abîmé. Et là, oh on n pas vu Rabi Yuda qui est contre Rabioua Kanir, il est d'accord. Alma demande mais si on a vu Rab Rabioua qui discute au début pourquoi il discute pas après la fin on aurait aimé dans la michna Rabouda à chaque fois il dit pasou pasou pasou on n pas vu ça il a dit que au débutou alors laar elle va dire d'abord va reprendre la liste et elle va dire tu voudrais que tu sois pas d'accord sur lequel dis d'abord quel cas tu voudrais flog alors si tu voulais dire si Tu disais par exemple, on prenait ceux de la fin de de il fait une opération dans le corban et il pense queil va casser l'os de les eaux du corban de pessar que ça après la tor ou de le manger na. na na c'est un type de cuisson que la tor elle veut pas pour le corpar. Alors zifra gouf mipsil réfléchit dit quoi il t'a dérangé ce corban le corban il est parfait et après une fois qu'il a fait le corban, il prend un os du corban il le casse. Quel rapport avec le corban ? Le corban il est bon. Pareil aussi une fois qu'il a fait le corban, tout est bon. Il dit je vais pas le faire cuire beaucoup, je vais le faire cuire na na entre les deux comme ça. Mais il est bien le corban. C'est pas parce que après il a pas bien cuit que ça va t'abîmer le corban. Alors et Almen vous comprenez vous comprenez ce qu' dit laara dit mais le corban il est bon c'est comme si on va parler avec Abraham c'est comme si on dit à Me Abraham on dit dis-moi il est bon ce corban shallamim oui parfait non parce que un des convives voyez n'a pas posé sa fourchette à gauche et son couteau à droite en mangeant donc il a manqué à toutes les règles de précéance donc on va invalider le corban quel rapport le corb il est parfait il a pas mangé de la bonne manière Moisé cachou. Lui quand il mange, est-ce qu'il a mangé ou pas ? Mais le corban, c'est sûr qu'il est bon. Donc c'est pas possible que Raboua il vienne en désaccord là-dessus. Donc c'est certainement pas ce caslà. Ouis. Alors après tu as aimé l'exemple avec la fourchette et le couteau. Très sympathique. Mais maintenant que il fait plus d'histoire, onarrive plus à entendre fort. Ça c'esten ça. Ouais c'est très très bien. Alors Marel nous dit ici maintenant pareil. Bon alors on va chercher autre chose. On va dire il s'est mis une idée ben je vais le faire manger à des impures ou je vais le faire manger je vais le faire approcher. Continue à approcher le corban par des impures. Là aussi zagouffé mifil mais le corban il a été bien fait. Qu'est-ce que ça te dérange ? Qui va le manger maintenant ? Qui va le manger ? C'est une question sur ceux qui le mangent mais le corban lui-même il est bien donc il aurait pas pu être en désaccord avec ça. Bon alors on essaye écrirevim ou que le mange des incirconcis ou que la porte des incirconcis pareil aussi mifile mais à chaque fois le le corban lui-même pourquoi voudrais-tu qu'il soit abîmé ou je regarde ici ou nous dit qu'est-ce que ça veut dire qu'on continue continue à porter pendant qu'on continue à brûler les graisses. Bon alors alors on a rangé maintenant les incirconcis et approcher les incirconcis. Pourquoi tu vas abîer le corbannarina colin ? Arrê autre manière d'expliquer celle-là elle est différente. Elle dit col kminé mais attends j'ai pas compris. Ce bonhomme là il croit qu'il quoi ? qu'il est roi du monde. Il croit que quand il va dire quelque chose, tout le monde va l'écouter. Il dit "Voilà les amis, j'ai fait un corban donc j'aimerais bien que ce corban pessard on lui casse les os. Euh, j'aimerais bien qu'on le mange cru comme ça. Euh, j'aimerais bien que ce soit alors des incirconcis pour brûler les graisses ou pour ou des ou des ou des mais personne va l'écouter au bamd donc ce qui parle c'est du n'importe quoi. Anim ne vont pas ne vont pas l'écouter. Pourquoi tu veux qu'il écoute faire une ava donc sa marchava elle est elle est elle est pas une bonne marchava. Pourquoi ? Parce qu'on apprend un hidouche ici, une marchava qui dépend de l'accord et de l'obéissance des autres. Voyez, ça s'appelle pas une marchava sur lequel il a du pouvoir. Si lui il vient et il dit que il va faire manger, voyez, en dehors du temps ou en dehors du lieu, ça ça peut s'entendre. Mais si il vient et il dit que à des coanimer à me faire le reste du corban en étant impur, en étant incirconcis, ils vont pas les écouter comme ça il faut dire qu'en alors après la nous dit bon aussi la rêve d'aman pour ra il a pas été en désaccord avec mélanger le sang de ce corban avec du sang impur du sangou pardon une des grandes tient que min beminolatil c'est que il un un sang nil pas un autre et et mim là nagurait du sang cacher qui s'est mélangé avec euh du du sang pasou c'est pas mes battel lui il dit il y a pas bitou ne me dis pas non mais il y a beaucoup plus de sang du taureau que du sang du de de l'anneau. Mais alors du moment que j'ai un petit peu, c'est du bon sang avec du bon sang on fait un bon travail. Bon alors alors ça on l'a déjà vu un peu plus tôt. Tu dis bon peut-être il aurait dû attendre des accords sur le coup de il fallait mettre le sang en haut du fil rouge ou ou en bas du fil rouge et inversé. Et ben non rappelle-toi Raboua pour lui il est tout à fait il accepte que si on a on a inversé c'est quand même comme si on l'avait mis au bon endroit. Boniflog benitan bifnim bahitanim bahnim qu'est-ce qui nous reste maintenant peut-être qu'il aurait dû être en désaccord sur le sang tu devais l'amener où sur le grand hôtel dans la cour ou dans le bane dans la construction sur l'hôtel des encenses alors peut-être là ou et j'aurais dit que je vais abîmer ces sang pourquoi parce que là c'est quand même une grosse erreur Ouais parce que si il avait fait ça avec unat, il aurait bousillé leat comme on a vu quandatama qui nous dit que normalement il aurait d réagir sur le c'est que voilà regarde Normalement le passou qui parle au béomelishi maisoua lui il a une dracha. Il dit pas yomashelishi dans le sens que c'est le 3è jour depuis l'abattage mais il dit meschouash que il est en trois. Et comment il est en trois ? Il faut que ce soit un endroit qui soit en dehors du parvi. Il faut que au moment où on a le droit de faire des corbanotes ailleurs que Yérouim, on avait le droit d'asperger le sang pour manger la chair et pour conditionner les graisses. Mais si jamais maintenant il veut faire la la l'aspersion du sang, vous voyez ou la combustion des graisses dans leal dans le grand palais naon c'est un peu commence. C'est pas à sa place mais c'est pas si grave. Donc Rabioua il aurait pas pu être d'accord avec ça ouit les Rabiouavara ouais dit ah bon Rabioua il tient ce cet endroit-là que il faut les trois euh les trois conditions réunies comme ça et c'est seulement et donc le c'est pas grave. Ah alors il dit ou là là comment ils sont ces Ah voilà peut-être on aurait fait un un on aurait fait la shita d'un hatata d'arom et ça non tous les matins on doit direatonfon là il a fait au sud ah là et ben alors peut-être il serait coupable mal nous C'est de ce pass qu'on va regarder. Ça veut dire il y a quelque chose qui est aussi pas bien. Non, avoir fait leat au sud, c'est peut-être pas extra mais ça s'appelle pas encore avoir fait une chose mauvaise. répondre comme ça jusqu'à la fin de la gmara. Alors, tu vois que une fois, tu vois, Rabi Houda, il aurait dû être possède. Une fois Rabi Houda, il est pas possède. Qu'est-ce qui se passe ? Vraisemblablement, c'est comme ça. Rabioua, il a fait le chou. Pendant qu'il a fait le chour, il a dit varotte un peu comme ça, un peu comme ça. Et les élèves, ils ont pas été jusqu'au bout de la compréhension de leur maître. Un, il est sorti en étant certains certain certains certain certains prêt à jurer que Raboua il était possè et l'autre certains certains certains prêt à jurer que Rabioua il est pas été posselle et il a été marché. Et après c'est resté comme ça dans la de l'enseignement. Voilà. Alors là ça c'est du vient nous dire regarde ou il a fait ça discuté pasou pasou. OK, d'accord. Maintenant, même Rabi Houda, il est d'accord que si maintenant il a fait il nous a fait cette petite fantaisie là au début, il a dit voilà, je vais je vais le faire je vais le faire euh au sud par exemple. OK. Et après maintenant dans la caméra, pas sauté un morceau là ? Hm. Sa morce pas sauté un morceau. Mais si, on a sauté un morceau. Mais j'entends pas. Je comprends pas pourquoi ce téléphone on entend rien maintenant. J'ai l'impression qu'on a sauté tout ce qui est passé. Attendez, fait voir pardon. On a sauté un morceau. On a sauté un morceau. Oui, mais c'est parce que c'est la gara il saute des morceaux là. Non, on n pas ça. entré sur ton il est bizarre ce téléphone elle va j'essaie de faire une manipulation mais qu'est-ce qu'on peut faire ici ? Non, je touche à rien. Je touche à rien. Faut pas toucher. Touche à rien. Pas qu'est-ce qui se passe si on touche ? [rires] Euh on n pas cacher. On l'a pas fait. Ah oui, voilà. Parfait. C'est le lecteur qui a sauté. Voilà s'il avait rentrer sans faire exprès là qui perd et on a dit oui mais une fois qu'on a fait la alors il per il per alors si déjà quand il l'a fait on attend de savoir s'il a fait la zrika ou pas à hasiv et hashouvé là où il a pensé seulement l'oleken n'est-ce pas à plus forte raison juste une je vois comment ils font ici mcher par 19 voilà j'ai trouvé je regarde juste le calvom je regarde le calvom Voilà si déjà quand il le fait pour de vrai c'est pasou quand il a simplement pensé n'estce pas plus forte raison que ça devrait pas être passou merci beaucoup alors trana rauda encore il y avait deux élèves les élèves de raboua et il a entendu comme ça il a entendu comme ça après ils ont continué à véhiculer les enseignements comme ça non il est pas parce que c'est vrai qu'il a pas fait au bon endroit mais c'est pas assez fort pour être appelé au sud c'est pas si grave que ça de nouveau la même réponse. Ça c'est de deux élèves de Rabioud, ils ont continué à enseigner comme ça ouaboua che pigou. Voilà, ça c'est la ligne. On vient d'apprendre ce qu'on vient d'apprendre. Maintenant dans la cabalatame, il dit "Bon mais je vais quand même faire un petit pigoule quand même. Je vais quand même faire penser penser faire manger un peu de viande en dehors du temps." Et ben bien que la première pensée dans la première avoda, il y a eu cette discussion là et que on pense que c'est pas saoule, il dit "Non mais malgré tout, on peut recommencer par la suite de faire un pigoule." Donc c'est un défaut spécial à Maravateda des pigouzlum regarde un pigoule tant qu'on n pas fait l'aspersion du sang c'est rien ou et des pigoules hi des marchair les rab des pigoules voilà des pigoules des chettes justement comme on veut que notre le corban il soit parfait et même qu'on a fini la zrika c'est là où il y a le pigoule mais avant la zrika il y a rien du tout donc la pensée de noir poura elle arrive pas à empêcher après un pigoule parce qu'elle est pas forte en elle-même. Oui. Et ben tu vois ça, on va pas le tenir non il y a une différence entre une pensée et deux pensées. Quand il y a une seule pensée et qu'il est dans une ligne directrice de pigoule, pigoule pigoule, d'accord ? Mais là quand il y a deux pensées voyez, il y en a une ça abîme et une autre sépigoule. Très bien. quand il a bougé de vouloir jeter le sang en bas du fil rouge. porter une grande objection contre Rabi Aba et dit pourquoi parce que regarde Avuna il vient de trouver quelque chose mamage très très fort contre Rabi Aba il lui dit regarde je te rappelle le coup des du fil rouge et s'il a fait ça les altard c'està-dire quand on dit l'altar on veut dire le jour même c'est encore qu'ach pourquoi parce que dans la tout le monde était d'accord très Maintenant dans par exemple la réception du sang, il commence à penser des idée de pigoule en dehors du temps, en dehors du lieu a a pas souvit pensé et si maintenant il fait pour Mahar. Ouais. Alors le corban il est pas saoule. Pourquoi ? Parce que là ça s'appelle une marche vati noire. Marchinoir. On est d'accord que ça une pensée de faire laisser le corban pour plus tard ça s'abîb comme on a vu et si après mais c'est pas le vrai pigoule avec le car. Alors là, tu vois que c'est exactement pas comme Rabi Aba Hazak, tu vois ? Et donc la pensée du noir, elle est comme Ouais la pensée du inoir. Nonemem. Très bien. Voilà. Dafomi dans page la reste quelques lignes avant la fin du on continue là on arrê plus il a pensé au moment de laita par exemple que des impurs vont le manger le lendemain. Quand j'entends le lendemain, il y a du pigoule. Mais d'un autre côté faire manger par des impures, c'est pas bon. Et ben là, il est c'est un vrai pigoule. celui qu'on mangerait les car la viande tant qu'on a pas fait l'aspersion pas le droit de la manger et bien et pourtant rien qu'avec la pensée va abîmer et non c'est pas vrai pas du tout quand il a fait l'aspersion du sang à ce moment la viande en elle-même à cause de l'aspersion est mangeable Et donc quand il pense là manger en dehors et ben c'est qu'il pense manger quelque chose de mangeable. Tandis que icial dans lailade faire manger par lesim ça s'appelle pas du tout manger. C'est pas Ouais il avait l'habitude de dire rafizda au nom de non Arab Rizda pardon. dit il y avait une perle dans la bouche de ravdimi barinana bassar pessar chez l'au une viande de p mais elle a pas été grillée cheou des pains duoda mais qu'on pas été mis de côté les qu petites les qu petites ralotes pour le 40 si maintenant il y a quelqu'un qui en mange en état d'impureté il est carette Hm. Ah ben la gm dit non mais c'est bizarre parce que finalement on ne peut être coupable que quand c'était quelque chose que des purs ils auraient pu manger. Or là maintenant ils sont impurs. Donc on voit que quand le sang il a déjà été aspergé et bien c'est comme si c'était mangeable par les purs. Combien même le pessar il aurait fallu le manger que griller et cetera c'est pas grave. Amara desania regarde on enseigné à propos de la rabotadim kalim les bien que les les les kadashim kalimamim ils sont appelés kadashim kalim mais les graisses non les graisses sont coché kadashim et donc si quelqu'un les manga en état d'impuré C'est grave. Il tu vois bien que même si les jeunes vont pas pouvoir le manger. Icious le dernier point elle dit non. Oui, c'est regarde qu'est-ce que c'est une fois que tu as fait l'aspersionazou les gav ils sont bons pour être combustionné donc b ça s'appelle que sil mange en toutagouf c'est grave tu vois finalement le corban qui n'a pas été grillé les pains du to qui n'ont pas été prélevés oui et Celui qui le mangerait serait pas carrê demain on commence le dez très bien et tout à l'heure la prép Allez, bonne journée. Portez-vous bien. Bonne journée.