Daf HaYomi - Zevahim 33

Kind: captions Language: fr Et nous reprenons d'am bê amoub une douzaine de lignes avant la fin. Le cas qui nous intéressait c'était le suivant. Il y a il y a un ms il est au 8e jour de sa purification et il a pris l' migvé donc il est devum. Normalement un Vumam, il a pas le droit de rentrer et au Bigdash mais on dit bon étant donné qu'on lui a permis exceptionnellement de rentrer au au titre de sa qualité de Metsora, bon on va fermer les yeux sur le fait qu'il est balquéri et donc il pourra rentrer. Et alors ? Et alors c'est cette phrase là qui trou lesivatam comme on leur a permis une permission exceptionnelle par rapport à la impureté on va leur permettre aussi une permission exceptionnelle à cause de leur écoulement de semence et aber a dit mais c'est pas pareil la t elle a été permis elle est il y a marqué dans la gmara tara zivaar l'histoire queon peut approcher les corbanotes en état d'impureté notamment notre corban pessard et ben c'est uniquement euh sur la touma qu'on a permis, on n pas permis sur autre chose. Alors et et la gmara nous dit alors peut-être que ce que le maître a voulu dire c'est que dans le cas où il y aurait une majorité de gens qui sont impurs et aussi ils seront devenus avimes, ça veut dire ils auraient eu des écoulements. Oui, il vous trouan tratan. Peut-être que ce qui on veut dire c'est parce qu'on a permis la tum, on a permis la ziva, amarlein hazak bedou bravo. Tu as exactement deviner ce que je voulais dire mais nous dit oui mais c'est quand même pas pareil parce que le m de sora c'est ouaraï il dit étant donné qu'on a donné une permission totale sur la touma comme s'il y avait rien. Alors, je comprends que ça soit permis et par contre, voyez, ça c'est ça c'est pour le mets c'est-à-dire quand il a été sora, on a vu dans la Torah une permission totale pour lui. Mais la tuma, elle n'est pas enlevée complètement, elle est seulement repoussée. Et alors, je dirais que pour ce domaine, elle est repoussée, pour un autre domaine, non. Amarba non au contraire il le étant donné que ça ter ça veut dire c'est une décision d'HM spéciale dans ce cas-là là où ça a été permis je dis que ça a été permis là où ça pas été permis je dis pas que ça a été permis par contre la t on a on l'a repoussé bon alors qu'est-ce que ça peut être une t ou de t c'est comme ça comme ça ce que nous disons ici. Alors que nous dit c'est que écoute le deè épisode il est pas pire que le premier puisqueil était impur et quand même on lui a permis Ava zivagrita avait assiré quand il avait eu seulement un écoulement, il était déjà interdit. Asaditos à partir du moment où il y a une impureté qui vient sur lui. Oui. Alors qu' te dit que ça serait permis. Alors on te dit non. Étant donné que la toute première elle avait été permise alors elle est qu'est-ce qu'on va dire ? combien même que c'était une t très grave quand même on l'a permis alorsamour gazora bien si vous vous rappelez qu'est-ce que c'était le cas de notre le [Musique] quelqu'un peut nous dire si on peut appuyer tout le temps sur le bouton dafayomi dansettevarim aujourd'hui d'famen nous reprenons dafam bê et nous avons discuté de la la différence entre une un défaut de msora et un impur. Et on a discuté dans ces deux domaines qu'est-ce qui était permis ou qu'est-ce qui a été repoussé et et et la gmara nous dit ici la dernière ligne de la gmara nous faisons passer àour nous avons cette al une notion de t sera permise quand elle aura touché une majorité du clan Israël C'est-à-dire le sujet qui nous intéresse, c'est le corban pessar ou aussi des corbanotes communautaires qui seraient en état d'impureté, c'est-à-dire le la majorité qui sera à Yéroulim, ils sont impurs. Ou dans le cas de Pessar qui est le cas initial, dans le corban de Pessar, il y a la majorité du clal Israël ou aussi la majorité des coanim de Youchalim qui seraient impur. Alors là, c'est pas une permission totale. Il dit pourquoi ? Parce que ça veut pas dire que on a fait sauter l'interdit de Tuma de toutes les manières possibles imaginables. C'est simplement que l'interdit de Tuma, il est encore là mais il a été repoussé exceptionnellement pour nous permettre de réaliser un corban. C'est ça la différence entre outra et trou. Si vous vous rappelez, on a vu déjà une notion qui ressemble beaucoup et c'était shabbat quand on a dit que picar nefesch repousse le shabbat. Mais comment ? en faisant que quand on a une question de pigf on s'occupe plus de shabbat c'est comme si c'était par exemple un autre jour de la semaine on dit non c'est interdit on a poussé la porte avec difficulté pour laisser passer mais ça veut pas dire que on doit pas faire attention au rest alors l'imam maintenant nous allons aborder un nouveau sujet c'est le la justapposition de l'étape qui s'appelle la smira quand on doit appuyer les mains sur la bête de toute notre force et la shrita. Alors ces maîtres là apprennent on peut pas attendre entre le moment où on met les mains sur la bête et le moment où on va faire la de la bête parce que la elle est avant le fait dégorger la bête et comme marqué en fait le passou il est pas exactement mais que et Elle fait comme si le mot SM et le mot ils étaient collés et donc de là de cette juste position on veut dire pareil dans le temps. Il faut que dès qu'on a fait la sma tout de suite on fait la shrit. On ne veut pas d'interrup. Alors la question est oui mais comment quelqu'un pourrait se retrouver à l'étape de la sma et de la shrita alors que il peut pas être là-bas aï vous rappelez alors et pourquoi parce que si vous vous rappelez on avait vu d'ailleurs dans certaines marodes vous avez le beau dessin quand nous on appelle que par exemple shritat et safon certains disentatab safon tu vois la largeur du misberg tu regardes devant toi et cet espace que tu vois devant toi ni à gauche ni à droite, c'est là où tu fais la shrita. Or le le tamé en question, voyez, il peut pas s'approcher de là-bas. Et on a dit ben en fait dans tous les cas des corbanotes de la Torah la sma la position des mains sur la bête et la shrita fait dégorger la bête ça doit être coulé mizou sauf notre fameux hasham metsora où il va falloir que le metsora il arrive pour obtenir sa purification oui mais il est impur donc c'est un système impossible c'est un paradoxe comment tu veux faire lui dit bonjour monsieur qu'est-ce que vous Vous êtes Ah ben moi je suis un médecor que j'amène à cham faudrait que vous puissiez amener votre acham mais je peux pas puisque je suis impur. Donc comment il va faire ? Alors la Torah elle a dit que regarde on va faire comme ça la quand il impose les mains cet effet sur une des portes du betam qui s'appelle charikanor mais pas dans le parvis du temple comme on fait pour tous les autres corbanotes che il a pas le droit de rentrer dans il a pas le droit de rentrer là-bas dans laara d'abord il faut qu'on fasse les aspersions du sang du corban de sonat du sang du corban de surcham. Vous voyez ? C'est-à-dire il faut que les coanim il travaillent pour lui, il fasse le corbanote. Il fasse tous ses corbanotes. Ah donc qu'est-ce qu'on fait ? Bah on a on a eu besoin de sortir le hacham et le mettre bédiou là-bas la porte de Nicanor pour que notre Msora il puisse mettre ses mains dessus. Et et et pourquoi ? parce qu'on avait fait une espèce de petite ambassade à l'intérieur de la zone consacrée que c'est comme une ambassade de un peu de roll là-bas et et on lui donne là-bas pas vraiment roll mais on lui donne une gloucha inférieure comme la gloucha par exemple de Harabai du monde temple où là le msora il avait là le droit de rentrer quand attention hein pas quand il est mora mais quand il en est au 8e jour de sa purification quand il est vraiment vers la fin quand il est presque en train d'obtenir la purification parce que là qu'est-ce qu'il est Il est mrousar qui pourri c'est-à-dire il a fait tous ses jours, il a fait les aspersions, il a même pris le milvet, il a même laissé passer la nuit. Sam c'est le jour où il doit amener les corbanes. Il s'appelle un terme dans le talmou merousar pourim. Il lui manque la capara des corbanes. Bon après qu'il a fait sa smir sur le hasham là-bas dans le petit espace du du charnitanor, alors bah on lui fera la shrita après. Ah c'est pas collé. Oui. Bon ben lui on lui a permis. Oui. Et parce que ce que nous savons nous déjà et ça on bouge pas la chrita des corbanotant c'est sûr que ça doit être fait dans le parfit dans le parvis du temple et donc bah on a raté la justition des deux. Alors la te dit oh si vous vous rappelez la page d'hier, on on s'était posé la question, on dit d'accord on t'a dit qu'il rentre pas. Non mais il est pas rentré, il a rentré que les mains. Non mais et si tu dis que rentrer les mains rentrer un peu du corps, c'est comme rentrer complètement. Donc qu'est-ce que tu vas faire ? Et si tu voulais dire et nous maintenant on essaie de démontrer que pour lesim rentrer un petit peu c'est comme rentrer complètement parce que si tu voulais dire, il aurait qu'à rentrer carrément les mains dans le parvis. Il fait la semaine de la bête à côté, il fait la smira du hasham et bidou tu prends le choret et le choret il va lui faire la shrita immédiatement à cet endroit-là puisque c'est bon. Or pourquoi on dit "Oh là là, tu sais dans le dans le murat dans son achat malheureusement on va pas pouvoir faire la les la technique de immédiatement après l'imposition des mains, on fait la shrita." Donc tu vois ici au contraire que si lesim ils ont pas trouvé cette idée qui était quand même vraiment géniale, ça veut dire qu'il pensent que ah non quand il peut pas rentrer, il peut pas rentrer du tout, il a pas le droit de rentrer du tout. Et donc rentrer un petit peu, c'est comme rentrer beaucoup. Et voilà pourquoi on a été obligé de faire une autre technique. Il faut ramener le hasham, il faut le sortir un petit peu dans un endroit avec moins de gdoucha pour qu'il fasse la balasmira. Et après on le rerentre dedans et donc il y a il y a il y a une séparation dans le temps. Il y a une interruption amfané rabiud non cet enseignement tu sais comme qui il va comme notre maître Rabi Rabioua que lui il a dit non maintenant on reprend. Vous rappelez que tous les matins on doit dire voici beaucoup de corban la elle est faite le bétanche vous avez maintenant vos dessins vous avez dans les gmarotes des très très beaux dessins bien faits avec des vues du diplomé et cetera et où est-ce qu'ils l'ont mis ici vous le voyez vous le voilà vous le voyez ici dans le betikd lui-même. Et vous avez le missar. Le missar, il y a une pente et il y a le grand édifice. Quand je suis en haut du grand édifice, ce que je vois devant moi s'appelle le tson. En fait, le tapfone, il fait bah tout le coin nord. Alors maintenant, ils discutent, ils font non, on a dit safon, c'est pas tout le tsapon, c'est le tsapon. Il y a trois avis et un des avis, c'est de dire la largeur du bismer de l'hôtel, tu prolonges, c'est là où il faut faire la shrita. Et où elle est la Zara ? Elle est de l'autre côté. Et elle est du côté bizarre. Ça veut dire que il y a un endroit où on peut pas avancer. D'abord, c'est que les coanimes qui peuvent rentrer et et notre il peut pas être là-bas. Alors lui il te dit regarde on a qu'à dire comme ça. On a qu'à dire que notre michna c'estabuda lui il a dit si vous rappelez c'était la page CF on l' il y a pas assez longtemps marak safon le safon dont on a dit que c'était cacher pour faire les coach Kodashin Nagola il est bien éloigné du de cette fameuse porte de Nikana et en fait combien même 22 am parce que si vous vous rappelez comment on fait on rentre dans le métaigd maintenant on regarde on vient vers le misrar et on avance vers le maab le maab c'est là où il y a le côté Kodashim, c'est ce que nous on appelle le côel maravil derrière. Alors vous avez laathim après il y a des marches et après il y a une toute petite bande toute petite ma marche vraiment pas large qui fait comme 5 m. C'est là où les Israël ils ont le droit d'être. Après ils ont pas le droit d'être c'est que les coanimes qui peuvent rentrer là-bas. Donc il ne peut pas par définition être là-bas à l'endroit où on va lui faire la shritar. Ça veut dire que ben c'était pas du tout l'angle nord qui est permis pour la shrita, vous voyez mais seulement un petit peu. Oh alors qu'est-ce que tu fais ici ? Bien que bien bemixat nagid viens on change de sujet écoute on va discuter une autre fois. Est-ce que beaucoup ? C'est un beau sujet c'est pas ça qu'on étudie maintenant. et et ininam nagid, on aurait pu dire que le méabah, il a le droit de rentrer les mains pour pouvoir faire la la de son de son asham. Ouais. Mais ça, je peux pas lui faire la shrita à cet endroit-là. Je suis obligé de prendre la bête et après de la rentrer bien plus profondément dans la coanime à l'endroit où il y a le missbard pour lui faire la cause de l'autre safone. Alors la gmara elle dit ah ok attends j'ai une idée. J'ai une idée. Et pourquoi on lui ferait pas un petit piche-pêche ? Pourquoi est-ce qu'on ferait pas dans le coin du mur du côté nord ? Et et par rapport à la cette largeur là de notre missar de telle manière que le Sora, il puisse se tenir là-bas de manière permise, il mettre ses mains à l'intérieur et il appuyerait de toutes ses forces sur la tête du corbancham. Voilà, Razak. Comme ça, on aurait fait un pichpêche, c'est une petite niche mais en fait c'est comme une ambassade. Et alors là, qu'est-ce que tu gagnerais ? Bah fu la shrita tout de suite. Razak, pourquoi ça s'appelle safone ? Même d'après Rab Rabioua même le plus sévère, fais-lui une petite ambassade, une petite enclave. Ahos ! Puisque tu vois que on n pas voulu faire ça. Ouais. Et bien parce que non, quand on t'a dit qu'il rentre pas au bê migd, il rentre pas. Et même les mains ? Non, pas même les mains non plus. Et même les pieds, non pas même les pieds non plus. Et même le nez ? Non, même pas le nez non plus. Quand on t'a dit qu'on rentre pas dans le bê à ça veut dire on rentre pas du tout. et arrête de nous dire c'est pas grave, il a rentré que les mains. Rentrer que les mains s'appelle déjà rentrer. Comment tu veux qu'il nous fasse la s ? Donc c'est pas comme il a dit ou là et et donc voilà pourquoi on est bien obligé de prendre exceptionnellement le corbana mais de le sortir de sortir relativement la gmara elle dit non non regarde ils ont dit tous les deux et on peut pas faire de pichpêche qu'est-ce que nous disons ici David Ameller il a transmis à son roi Chum son fils, il a dit "Regarde, je t'ai donné le plan, l'architecture du Betamdash comme il est, tu le laisses. Tu ne me fais pas des portes en plus, tu ne me fais pas des ouvertures ni des niches, ni des ambassades, ni des enclaves." Parce que tout ça, ça a été transmis par Hashem. C'est exactement comme ça qu'hem il veut le mettre à migda, je sais pas autrement. Donc maintenant, qu'est-ce que tu dis ? Mais on fait une petite porte en plus. Pourquoi elle est dans la liste ? La porte, elle est pas dans la liste. Il y a pas le droit de le faire. Et donc même Nag que tu disais que mettre un petit peu les mains c'est pas grave, ça s'appelle pas comme s'il était entré complètement. J'ai pas le droit de bouger des portes du côté de safe. Je peux pas en faire une en plus. Alors iladam le même enseignement présenté un peu différemment. Josephosef il est venu, il a dit maris regarde on a qu'à faire comme ça comme ça il a dire àf tu vois lui il est en train de faire la donc il est en train de faire la misea de la Torah de mettre les mains sur la tête de la bête rocha marnis il est obligé quand même de rentrer sa tête et la majorité de son corps à l'intérieur de l'espace aérien du parv Parce que tu oublies une chose, la c'est pas de mettre les mains non chalam sur la tête de la bête. Rapidom, tu dois t'appuyer sur la bête de telle manière Nag que si on enlevait la bête la personne elle tombe. Donc donc ici pasam qui va rentrer la mainan tellement queil faut appuyer avec force c'est que tu es obligé d'incliner le corps avec le poids de la tête quand on veut s'appuyer très fort sur quelque chose. Regardez essayer de vous appuyer très très fort. En mettant la tête en arrière ça marche pas, c'est pas très fort. Il faut mettre le centre de gravité, le bouger en avant et faire que le buste et la tête il soit déjà rentré dedans. Il car donc étant donné que le le l'étude elle est n guide que j'ai un petit peu élargi le nord n guide que le nord j'arrive à le faire jusqu'à la porte ni qu'à nord. Rappelez-vous aujourd'hui nord ni qu'à nord. Ouais. Et bien l'OFC, je peux pas me mettre là-bas le me déposer mon mon petit mon petit MSora là-bas et lui de demander d'appuyer les mains sur le corban qui serait à l'intérieur parce que c'est sûr qu'il faudrait qu'il rende sa tête et la majorité de son corps. Et ça ça la majorité la tête et la majorité du corps ça dans la Torah en général on le regarde comme étant complètement dedans. Il y a pas si longtemps on était dans sous code. Vous rappelez qu'on avait rechau et rouau. Qu'est-ce que ça veut dire être dans la soua ? que la majorité du corps, c'est-à-dire la tête et le corps, soit penché du côté de l'intérêt de la soua. Et là, qu'est-ce que je dit ? Je dis qu'il est complètement dans la suka par exemple. Ou alors d'autres d'autres cas de rechauer roubo aussi dans Toua, il y a plein il y a plein de cas qu'il faut étudier un par un. Et non, quand je parlais de rentrer un peu, ça veut dire il met mamass ses mains comme ça et tout son corps avec son appel et son centre de gravité, il est dehors. Nagid que un petit peu à l'intérieur senti qu'il est rentré le corps. OK. Mais là, tu m'expliques la SM la smira égale rentre tout anxier. ses pieds peuvent être dehors mais quand tout son corps, son bust, sa tête, son tron et ses mains ils sont rentrés dedans, ça s'appelle qu'il est tout entier et donc il y a aucune preuve pour pour ou là que mixat on n pas dans un bikat, on est dans une bia koula. Très bien. Maik, ça va la gmara elle vient et elle dit tu te rappelles la braita de tout à l'heure, tu dis il y a qu'est-ce qu'on apprend aujourd'hui ? notre tana qui a dit je veux que soit collé à côté de l'imposition des mains. Je veux tout de suite que la bon à part le parce qu'on a fait un prix maintenant question elle est étonnante mais la gmar elle a pose maintenant fait dis-moi quand il doit mettre la main là les mains et imposer les mains sur le hasham quand il est met de sora c'est deorait et là c'est gênant ce moment-là parce que à un moment on a dit non non non non tu vois le hatat tu vois le hasham La même chose ce que tu dis dans le tu dis dans le hasham. Donc bah ça serait pareil hein etf lesmita et tu dis que non non je veux que entre le moment où il impose les mains ou le moment où il fait lait c'est la tor qui me l'a dit. Bah et ben il a qu'à le faire. Pourquoi c'est la Torah qui vient en quelque sorte qui lui dirait mais rentre et appuie les mains. Or pourquoi on dit non ? avec le hasham et sora très gêné. J'arrive pas à faire euh tf les les smir shrita juste à poser jusque après qu'on a fait la smira, on fait la la shrita. Ouais. Et tu pourquoi ? Ah tu me expliqué il peut pas rentrer là-bas sour pour lui et cetera. Mapitom qui rentreem il veut qu'il rentre d'après toi. Alors la elle te dit il te dit tu as raison avalier combien il a le droit de rentrer un certain nombre de pas le minimum syndical et qu'est-ce que j'ai peur et il va aller se promener va me faire des pas en plus et ça ça serait pas permis il cadait même enseignement présenté différemment non le fait d'imposer les mains sur le hasham metsora ça c'est vrai que c'est deorait et inchina mais il est exactement comme les autres hashamez les les six hachamotes dont on a parlé dans la liste les cinq qui sont des vadailles et le le dernier le hacha laisse de côté celui-là faut vérifier qu'est-ce qu'on fait avec lu et je dis aussi le principe les dès que on a fait la l'imposition des mains juste après immédiatement il faut faire la shrita et ça l' deita bm mettre d'après la Torah. Non, tu fais la smira et on te fait confiance que tu vas faire la shrita. Pas à peine de courir à la seconde prè. Quand tu fais, c'est bien. Et quoi ? Ça c'est ce que la tor elle me dit. Et qu'est-ce qu'ils me disent les rabananes ? Les rabanan essaie de faire vite quand même hein. Et donc jusque sa pause. Donc le Mora, il avait pas le droit de remplir de de de transgresser la Torah. Voyez quand il a pas fini ses corbanotes parce que n'oublions pas que toute notre étude d'où elle vient on vient on parle d'un mora alors d'accord on veut l'aider mais normalement c'est pas notre faute he si maintenant il aumoun que son dernier jour de purification c'est le jour de pessar et il est merousar qui pourit il n'a pas encore rapporté ses corbanotantes pour qu'il rapporte ses corbanotantes il faudrait qu'il soit pur normalement on aurait dû lui dire bah monsieur des fois c'est trop tard qu'on fasse là on a vu qu'on lui a fait une coule, on lui a donné on lui a donné une permission mais la transgression qu'il fait, elle est pas une transgression de la Torah. Et voilà pourquoi il va se mettre dehors, dehors, c'està-dire en dehors de l'endroit qu'il a pas le droit d'être là-bas, il va imposer les mains et bon et ben ça sera pas à côté, ça sera pas, c'est pas c'est pas pareil. Alors la gmara, elle te dit non cette réponse là finit pas de nous plaire. Pourquoi ? Parce que regarde, tu te rappelles la page la B ? Voilà la page d'hier. Qu'est-ce qu'on a dit ? Donc c'est la Torah qui nous a fait comme une règle. Je veux que tu fasses l'imposition des mains juste juste juste avant de faire laitaor. Et tu te rappelles que quand on faisait leche, on avait dit la elle est fait par des gens purs. Vous voyez ? Pourquoi ? Parce que tu dois le faire à cause de l'endroit. Tu dois le faire dans le parvis. dans le paris, il faut être pur et et et même si tu disais que venir un petit peu dans le bê migdash c'est pas comme venir tout entier mais malgré tout c'est sûr que c'est interdit d'être là-bas et il dit pourquoi parce qu'on vient de t'expliquer que il faut qu'il appuie toute sa tête et tout son corps et son centre de gravité son appel donc ça s'appelle queil vient venir entièrement alors de la même manière à shrita betorim je dis pourquoi tu m'as collé shrita et smira smira et shrita pour me dire que ça doit être les mêmes règles, la même manière que la sir elle doit se faire un endroit pur avec des gens purs dans une manière pure de la même manière pour la sma et pardon de la même manière pour laita mais la t elle a pas dit qu'il fallait faire exprès coller les deux même si c'est un peu éloigné c'est pas grave alors oui bet arrê tu devrais trouver que bah on a qu'ir puisque c'est pas sur de le tamé il fait la sema là où il peut en dehors de la Zara là où il peut être. Et après et bien on va prendre un monsieur pur, il va rentrer son corban à l'intérieur de la Zara, il va lui faire la shrita et là il pour donc la gmara elle te dit non aïe alors tu sais ce qu'il faut faire tu vois ce que tu te rappelles quand on avait vu ravna et il faudra dire comme ça il y a deux notions et on vient de dire bon une elle est obligée d'après la Torah une non et ben maintenant il faut changer il faut dire que la duora c'est pas de ça c'est hyper intéressant ilou tout normalement corban il est comme un corbanat il lui fa une et ben en fait non le hasham metsora il est spécial lui il est pas obligé de faire comme les autres il a un statut spécial ou par pourquoi Quoi ? Ça on l'a déjà vu beaucoup dans la zoné en pr une minute pour expliquer ça parce que ça c'est canon. Le le hashamm il est un corban délictif, il vient à cause d'une faute. Alors la plupart he des hasham donc quand il vient à cause d'une faute je dis comme le rhatat comme le hashab pareil le rhatat faute le hashab faute la la la la la la la smra et et la shaita ça doit être collé pareil. Mais le hashamm du Msora, il vient pas à cause de la faute du Msora, mais il est matire. C'est ce qui va lui permettre d'avoir le droit en fin de purification de consommer de nouveau des corbanotes. Donc il est un corban qui lui permet de revenir manger des corbanotes. Il est pas un corban de faute. Mimela, il a pas le même statut et donc d'après lui, il y a pas besoin de SMA. En fait, si on met un point ici, ça va très bien avec une idée que vous connaissez tous. Et c'était dans le ravm dans le rouage bleu et beaucoup basé sur et en partie le rafel c'est que quand on on fait la smira en fait on fait un transfert on se dit tout ce qui devrait arriver de pas bien sur l'homme ras shalom que ce soit sur la bête ça c'est à cause de la faute. Ça veut dire en fait on transfère la faute de l'homme sur la bête. Maintenant, s'il y a un corban qui est pas un transfert de faute, pourquoi tu veux lui faire la sema ? Donc le corban du hasham, il est pas le corban du en fait, il est pas du tout un corban de faute. Voilà pourquoi exceptionnellement chez lui, on pourra dire que non, je suis pas obligé de faire coller la shrita. C'est c'est une idée qui revient qui revient m'amche beaucoup là-dessus et et techniquement, on peut pas faire autrement. Non, la gmar elle te dit oublie la partie technique. Je vais te dire ici ou et et je vais te dire ici que la smira elle est sur le hashamm quand le hashamm il ressemble au khatat. Le khatat il vient à cause d'une faute alors le khatat il a besoin de la smira. Le hasham qui vient à cause d'une faute il a besoin de la sma deita. Tandis que Bilal quand il vient pas à cause d'une faute mais il est juste un passeport pour qu'il ait le droit de revenir à sa vie active d'avoir le droit de manger des corbanotes stam pour élargir sans vous perturber le nazir aussi il est comme ça il y a une partie des corbanotes du nazir certains disent c'est des corbanotes de fautes parce que pourquoi il s'est privé kafar il fait ch permis des tomates toi tu viens tu nous fais des nez d'arrim sur les tomates maintenant tu t'as permis le vin maintenant toi tu fais des néz d'arrim sur le vin par ça c'est une partie des maîtres pareil la yoléette elle amène des corbanotes. Pourquoi elle amène des corbanotes ? Amène des corbanotes parce queem il dit que si tu veux remanger des des codashim alors au 41e jour pour un garçon 81e pour une fille tu amèas des corbanotes qui te permettent d'avoir le droit après de manger des corbanotes. C'est pas des corbanotes de faute. Voilà voilà un petit peu de cette étude là. Il y a des corbanotes qui sont délictifs et des corbanotes qui sont la variété de délictifs mais dans ce cas précis ils ne sont pas pour la faute. Et alors alors BM Ah ouais ou là là qu'est-ce qu'il y avait comme étude là-dessus ? On peut pas tout faire. Est-ce que quand c'est shabbat, quand c'est Yomtov, est-ce que tu as le droit d'appuyer de toutes tes forces ? Si c'est deita, oui, comme ça qu'il faut faire. Si c'est des rabanan, fais doucement. Qui t'a dit de faire fort ? C'est c'est beim mouta. Voilà, ça c'est un des points et ça touche la question des corbanotes qui servent à réparer une faute ou des corbanotes qui nous permettent de revenir dans la vie active du Bamigd et d'avoir le droit nous-même de manger encore des corbanotes. Très bien. Voilà, ça c'était ce petit passage là. dit tout ce qu'on a dit en 5 minutes, il dit en un mot c'est pour être marchir. Ça te donne le droit de d'être cacher pour manger des corbanotes. Ravina on tourne la page ravinait. Ravina, il dit non, c'est pour un autre sujet c'est que la biabate est-ce que quand il rentre un petit peu est-ce que c'est comme s'il était rentré tout le corps ou pas ? Et on avait dit que attends le corban pessar c'est une mise vac il y a un carette et celui-là on va dire qu'il repousse tout à fait l'interdit de rentrer unum dans le dans le arabait et et maintenant d'après ça si tu lis tu cumules maintenant alors maintenant accrochez-vous on dit que rentrer un petit peu c'est comme si on est rentré complètement un et de deux on dit e dis-moi c'est un hisour dans lequel il y a un car he on peut pas rigoler avec ça donc tu tu vas pas le repousser pour le corban de pessar. Alors qu'est-ce qu'elle avait dit ? Elle avait dit la réponse de là. Maintenant la gmara elle te dit regarde regarde ravina ravina il change toute l'affaire il veut défendre et il dit comme ça mal non on n pas dit pour caret c'est pas du tout ça même si ben rentrer un petit peu c'est comme si on est rentré beaucoup c'est vrai mais la tor elle a pas dit carette sur le fait qu'il rentre de cette manière-là elle a dit que le caret il est quand il rentre une b moi et là c'est très beau parce queon dit non non en fait il y a une différence entre rentrer un petit peu rentrer beaucoup même si tu dis rentrer un petit rentrer beaucoup mais c'est pas pareil. Rentrer un petit peu ça l'amène pas aux carrêes. Rentrer beaucoup ça l'amène aux carrèes. Ah alors où est-ce qu'il y a une différence ? C'est par rapport au coup pour savoir on lui a fait une attrape, on lui a dit ne rentre pas quand même il est rentré. Ouais c'est-à-dire on lui donnera des coups on les nommer pas un carrête. Voilà. Donc rentrer un petit peu et bien ça ressemble à comme si quelqu'un il était en contact avec leur robanot en état d'impureté. Vous voyez la vérité de toucher c'est pas carrête de manger qui est carette oui ou de servir qui est carette. Ah de la même manière venir un petit peu par rapport aux carêtes c'est moins fort mais par rapport au lave c'est pareil. Voilà. Donc Narron, il faudrait qu'il amène le corban de pessard parce que dedans il y a un caret. Ça repousse l'interdit de rentrer un petit peu que c'est pas carette, c'est seulement des coups. Donc quand il dit les malcoutes, c'est pour te dire Naron que tu peux discuter si rentrer un petit peu c'est comme rentrer beaucoup. Aval aval il y aura quand même une différence entre le caret et bal qui ravine quand ravine il est venu il est venu en bav raconter des enseignementsabou il a dit au nom de rabou en général ils apprenaient che non il y a un impur ou et il a touché les corbanotes oui et et là là il faut faire très très très attention on a fait la shrita du corban maintenant on doit être très très très vigilant que il n'y ait pas des histoires d'impureté. Alors comment c'était ici ? Et on reprend maintenant rien à voir avec quand on rentre un petit peu c'est comme on rentre beaucoup c'est pas comme ou la et lui on veut pas savoir maintenant qu'est-ce qui tient sur est-ce qu'on rentre un petit peu qu'on rentrait beaucoup nagabach un homme impur il a touché du kodchle viande de corbanish il dit bah il a fait il va prendre des coups etan il dit non il prend pas de coup et si vous rappelez dans la on avait discuté et beaucoup ben surtout il dit que normalement on aurait dû prendre des coups mais ici c'est moins grave et et berolig tu vois b que on n pas le droit de toucher de des corbanotes en état d'impureté et celui-là il découp c'est vrai ver et non quand est-ce qu'on a dit qu'il fallait faire très attention qu'un impur il touche pas c'était la trou c'est pas marqué sur le sur les corbanantes arrê tu vois ici il y a marqué il a pas le droit de toucher quoi que ce soit de simple tant qu'il a pas fini ses jours de pureté sous-entendu quand il les a fini ses jours de pureté il a le droit de toucher même s'il avait pas amené son hatat. Vous voyez ? Et et quel était le hatat ? Ben justement le hatat de la violette d'être la femme au 41e jour pour un garçon au 81e jour pour la fille elle amène un ratat et et ben si c'était des autres corbates non la vada qu'elle aurait pas le droit de toucher. Il dit pourquoi ? Parce que tant qu'elle a pas amené ses corbanes, comment elle est appelé ? Merusaripourim et Meusarkipour qu'il abîme le kodch. Il dit donc kodesch à cause de ce développement là qu'on aurait su déjà. Ça veut dire ça parle pas du kodch, ça parle pas des corbanotes, ça parle pas du Betamdash ça. C'est quoi le niveau de goucha qui se rapproche le plus ? C'est la trouuma. Donc b puisque ça parle de la trou ne vient pas me ramener un interdit de la Torah de toucher de la viande de corbal. Alors pas mal pour pas mal pas de interdit pour un homme impur de manger de la viande de corban d' tu savais ça d'où c'eston bien nous avons ici que je vais te te dira bon question entre nous il y a pas marqué pas manger pas touché va dire non pas toucher égale pas manger et un maître s'appelle Bard il enseigné comme ça on va faire une il y a marqué à propos de celui qui il rentre en état d'impureté dans le bamd et il mange là-bas du corban alors comment c'était c'était oui à lave et il est et pareil aussi quelqu'un pas qui mange le corban mais il rentre au impur alors que son impureté est encore sur lui de la même manière qu'il y a un car et même une mise en garde marqué alors là aussi pour l'homme impur qui a mangé le corbanche alors il y a un caret ouais et aussi il y a une mise en garde, il y a une mise va queem il nous a dit de pas faire parce que quand on sait que il y a un verset qui nous interdit avant le verset qui nous punit, alors de la même manière que tu vas manger du corban en état d'impureté, on va dire que il y a un interdit de pas manger de pas manger la viande de corban quand on est impur et à part le en fait la gare elle veut montrer voir pourquoi Pourquoi est-ce qu'on a besoin tellement de regarder ça ? Apparemment c'était comme la gmara de comme la gmara où on cherche que pour les béné dans Saintri nous rappeler on a dit donc pour les idolâtres rien que le fait qu'achem il a dit l'interdit c'est déjà leur peine en général c'est à peine de mort on les coupe la tête et dit mais chez Israël non il fait du Israël il dit d'abord un passou pour mettre en garde comme ça personne va faire chouva et si il a pas fait alors il y a le donc là on a besoin de deux psuki Bon alors regarde le tam qui va manger le le en état d'impuré le corban, il est marqué. Qu'est-ce que c'est la puisque la a voulu parler en terme de contact non maintenant si tu cherches par par ailleurs d'où sais-tu que le d'où sais-tu que on peut pas manger de la viande de corbane ? puisque maintenant on vient de dire que c'était ici uniquement dans le fait de toucher le corban midche et mig on va dire ici regarde si tu te rappelles on a vu ça beaucoup dans chouot aussi dans naasir un petit peu si vous rappelez psim et tout tu te rappelles que il y a un impur il a pas le droit de rentrer b migdash pourquoi faire rien il rentre il a pas le droit de rentr parle pas qu'il va servir ni qui va faire ni qui va manger par et donc l'impure il a pas droner Oui, c'est marqué. Oh, regarde, on a mis dans un même dans une même pièce, dans un même endroit, dans un même passou tout codé, c'estàd viande de corbe. Tu ne touches pas, on parle à l'impure et vers le migd. Ah, puisqu'on a mis les deuxig, ça veut dire que il y a un caret. Et puisque on a vu que on a eu du mal à mais le l'impur qui a touché la viande oui tout le sais tu donc il faut dire que on parle de quelqu'un qui mangerait de la viande de corb et là-dessus un carette. Donc maintenant, si on fait le calcul, il va nous sortir comme ça que pour la quiche avec un passou qu'il arrive à se débrouiller. D'abord le passou qui vient nous dire "Eh eh e un impur il peut pas manger de la viande de corbane. Voyez ? Et et qu'est-ce qu'on voit ici ? Malgré tout, il apprend aussi que on n pas le droit pour un impur de toucher de la viande de corbane. Ah, il y a pas un carrê, il a pas le droit. Alors de chercher les preuves. Elle dit, on a trouvé une qui nous va comme toucher on va dire manger. Tu es sûr ? Ça veut dire qu'il faut pas qu'il mange. Il a pas le droit de manger peut-être. Ça veut dire il a pas le droit de toucher. Non, à cause du à cause du on fait et on dit les lois qui sont relatives à ne pas rentrer en état d'impuré dans le ressemble les lois de ne pas manger en état d'impureté. et point. Donc là veut montrer que le passou bien qu'il parle en terme de toucher, il est en vérité référentiel à manger. Très bien. On met un point ici et on se retrouve mot sache à 9h. C'est bien. Ah regarde, il change leur