Daf HaYomi - Zevahim 30

Kind: captions Language: fr La michna, il y a une grande michna, ça s'appelle la michna de Pigoule, la fameuse michna de Pigoule. Elle est là, elle arrive et elle est mamche très intéressante, plein de kiddouim. Et demain, on finit on finit le chapitre. Voilà. Et maintenant, vous entendez même on reprend à la Michelin de Cafê à bête. C'est la grande michna de Poule. Zlal, tu vois comment la michna. Alors maintenant, vous connaissez par cœur les quatre avodotes, les quatre étapes importantes. La shrit du coup de la bête, on reçoit le sang, s'appelle la kabala, on transporte le sang, s'appelle laa et on asperge le sang, s'appelle la zrika. C'est la zrika qui va donner la capara. Donc on va nous dire comme ça et n'importe laquelle des quatre étap l'aurait-il fait les c'està-dire que nous parlons de manger pour manger quelque chose qui est mangeable en deux mots la viande ouvre c'est ce qu'on appelle lesour partie de la bête les graisses et cetera pas le corban est abîmé mais C'est pas sur ça qu'il y a une peine de carette comme on a longuement vu dans les développements de la gara précédente. Rismano quand maintenant la même chose une des quatre étapes, il essaie de penser à les faire manger en dehors du temps. Cette fois-ci ça s'appelle pigouave carette ou bilvad. Voilà c'est toute la michna qui nous a expliqué ce mot-là. Bilvad chez matre à condition qu'on ait réussi à bien amener et bien officier le travail de ce qui permet. Qu'est-ce qui permet le corban ? sang, c'est le sang qui va donner la capar qui va surtout nous donner la possibilité d'avoir le droit de manger et comme il fallait sous-entendu et pas qu'il y a un autre défaut parce que s'il y avait un autre défaut ça nous enlève la possibilité de transgresser et de faire pigoule. Alors regardez bien évidemment nous parlons d'une des quatre étapes pas forcément les qu en même temps [Musique] a dit le programme comme on a expliqué en haut il y a une consommation pour l'homme une consommation pour l'hôtel et la pensée tordue qui va abîmer le pigoule, il faut que il ait pensé à le faire manger le lendemain, c'estàd en dehors du temps mais selon ce qui était apte l'homme pour l'homme et lever pour le march chavotte motsotte zumizou et Rachid nous dit "Tu sais ce qui pourrait abîmer d'abîmer le pigoum ? Le pigoum, il abîme que quand il est tout seul. Mais s'il y avait une autre pensée qui abîme en même temps que lui, comme par exemple une pensée de Cherolishmo, ça ça nous ferait sauter l'interdit de Pigoule. Très bien. Obilvato. Alors la michna, elle va continuer et c'est à ce sujet là qu'elle s'inquiète beaucoup. Qu'est-ce qu'on appelle qu'on a bien approché ce qui devait être le qui permet le corban ? Alors regarde Michelika ici la dernière fois on a discuté est-ce qu'il parle est-ce qu'il dit pas en fait c'est pas exactement comme ça veut dire stam il a rien pensé il a rien bousillé ça veut dire normalement par contre s'il a il a il a pensé une pensée de pigoule là c'est le contraire de laika c'est le contraire du silence donc quand on dit silence ici ça veut dire il a pensé normalement rien du et il aura fait une des trois autres étapes qui qui reste à savoir réception du sang, transport du sang, aspersion du sang et là il a pensé en dehors du temps à sharatika, il a abîmé la première étape celle de la shrita mais il a bien fait les autres étapes ça veut dire qu'il a bien reçu le sang, il a bien transmonté le sang, il a bien aspergé sans avoir de mauvaises pensées de pigoule. Ou alors il a fait laita, il a fait la kabala, il a fait la alik de voilà Rachi nous dit d'ailleurs ici regarde non Rashi va parler du pessar après. Rashi nous nous dit ici àar vers ratat. Donc nous avons maintenant le résumé de la première michna à savoir tous les corbanotes qui ont été fait chez le lichmo, ils sont encore cachus ils ont pas servi pour leur propriétaire à part nos deux le pesar et leat cheathan chezman alors lui il les a reçu chezman comme dans la première michna ar dans la liste de ce que tu vois, il y a au moins une étape qui n'a pas été bien faite, c'est-à-dire elle a été faite chez Lolishma et quand il y avait une pensée de chez Lolishma qui a précédé ou qui était là avant, c'est pas bon. On ne peut pas faire tomber le pigoule. C'est ce que nous voyons tout le temps, à savoir que le le défaut de Pigou, il vient quand tout le reste est bien fait. Voyez, c'était ça les étapes qui nous avons dit. On traduit le pess le ratate et il a voulu le faire par exemple comme on a vu dans il a pris comme nous avons vu ici il il a pris quelqu'un qui était pas compté sur le il y a ici tu vois le premier tu vois ça c'était le alors s'il y a une pensée comme ça ça aurait déjà bousillé la possibilité de de faire un pigoule. C'est ce que nous voyons ici le ratat qu'on a fait chez et maintenant Kabala ou 3G ou zrika il les a fait les trois lismano ou alors il a fait laita du corban ou du khatatlismano et après il a fait réception du sang transport du sang et aspersion du sang chez l'olishman ou alors il nous reste encore une possibilité il a fait la shrit la kabala ala reçu transporté ezrika chez l'olishman dans ces Très bien. Après les Il dit pourquoi à chaque fois qu'est-ce qu'on a fait ? On a on devait approcher le corban comme il fallait. Or là on l'a pas approché comme il fallait. C'est-à-dire, il veut maintenant, il veut maintenant faire manger un casaï, ouais, en dehors de de du lieu, voyez. Et alors maintenant, c'est un petit peu plus fin parce que à l'intérieur d' on est à l'intérieur d'amich vers la fin de bête, il dit à l'intérieur de cette mitva quand il est en train de faire la shrita, la kabala et cetera. Bmet au moment où il était là-dedans, il a mélangé aussi une deuxième pensée. Ça c'est un petit ridouche, voyez. Et ça veut dire est-ce que on peut sur une même avoda mettre deux pensées, une pensée de pigoule et une pensée une marchas ça on va discuter. Voyez et maintenant casait les mahar ou alors kaaïit les marcha et et après il a pensé bah donc il a mélangé de pensées pas en même temps mais une après l'autre. Maintenant, il partage en demétime. On fallait faire manger pour un homme, vouloir faire manger pour un homme le volume d'une olive ou mais pas moins là c'est pas de la même manière ça s'appelle pas que on a approché comme il fallait le maire. alors voyez il dit non il y a une pensée qui va gagner tout le temps si la pensée de pigoule en dehors du temps elle a devancé alors on se bloque là-dessus et il y aura pour ceux qui mangent carette c'est le corban il est pas sous les carettes par contre par contre ça s'appellera ici pigou car par contre il march à Ça c'était donc d'après il faut qu'il ait uniquement une pensée de uniquement une pensée de pigoule et pourouda une pensée de pigoule qui soit passée avant là comme on a vu les deux les deux si vous pouvez rappeler d'enregistrer dans et aujourd'hui nous reprenons daf la et nous reprenons à la gmara d'après la michna qui est enregistré et qui est ici précédemment. Alors laara elle commence en disant à et nous avons vu ici dans la michna un cl pour que on ait l'interdit de pigoule qui soit actif il faut que on ait approché le matière c'est qu'on a fait le travail du sang comme il fallait et donc que le corban soit apte à être mangé par l'homme par le missar à part le défaut de pigoule et là vient le défaut de Pigoule, il y a Pigoule mais si pour une raison ou pour une autre on avait pas pu approcher et on avait pas pu pardon manger la viande du corban parce qu'il y avait eu un autre défaut par exemple de marcha alors là on aurait dit à papigouon maintenant au milieu de la michna on a vu que on envisageait entreamim et Rabiuda mais peut-être que dans un même service dans une même étape Nagid il aurait commencé à penser il va faire manger en dehors du temps et après il a pensé C'est en dorth du lieu là. On a vu une marchloquette mar. Alors elle vient et elle dit tu vois dans la michna nagid il a fait la shrita, on va se bloquer sur la shrita et il le fait avec la pensée de le manger en dehors du temps et il a pris après première étape la shritale là il abîmé deuxème étape il a fait la réception du sang et il a il a fait cette fois-ci como. Ah là il dit non cette fois-ci on va faire manger non pas en dehors du temps mais en dehors du lieu. Ah alors on a dit c'est pas bon ça c'est pas pigoule parce que le corban n'aurait pas pu être approché et mangé comme il fallait. Après on a dit Nag il pense manger un petit kazaïit c'est déjà la bonne mesure en dehors du temps et un casaï en dehors du lieu. Là ça s'appelle pas Épigou et et mais sauf queil nous manque un détail. On parle. Tu peux me donner un peu alors alors hein là. Attends non un thé. Un thé. T et alors voilà et donc pardon. Et donc qu'est-ce qu'on voit ici ? On n' pas dit qu'est-ce qui se passerait si c'était dans un seul et même service. Et c'est une petite finesse de la gmara qu'elle fait ici maintenant dit. Bon d'accord. OK. Donc pour être pigoule, il faut être pigoule netto. OK. Et on a vu des cas où il a pensé au début abîmer en dehors du temps, après l'étape suivante en dehors du lieu. Et si c'était dans le même service qu' au début de la shrita, il pense comme ça, la fin de la shrita, il pense comme ça par exemple, c'est ça changerait ou pas ? Alors viens il fa il ditod ça veut dire il a pensé d'abord au temps, après il a pensé au lieu. D'accord ? C'est parce que on fait deux services différents. Ça s'appelle à ce momentl des pensées mélangées et la pensée du pigou elle est plus toute seule. Non, la discussion elle est même s'il faisait un seul et même service. Ah, donc ça veut dire il a pensé comme ça, il va manger faire manger disons un casaï en dehors du temps et après un casaï en dehors du lieu. Wou ! Alors, la marin nous dit, tu vois, d'après il fa compréhensible. beaucoup plus cohérent d'près parce que d'après on a un bel avantage c'est que on parle tout le temps de deux travaux différents et au début de la m la fin c'est bien c'est comme ça c'est cohérent ça reste pareil par contre d'aprèsan au début on parle de deux travaux différents et après on parle d'un seul travail et le tana il nous a pas expliqué c'est plus gênant alors laara il nous dit parfois il faut dire comme répondre mais c'est comme ça continue et elle nous dit par contre il y a une lecture de la qui va beaucoup mieux d'après qui va beaucoup mieux d'après Rabi d'après Rabioran que d'après il fa que regarde on t'a dit d'après Rabi rappelle on avait dit écoute il a mis deux pensées on te dit il a mis laquelle la première en avant parce que s'il a mis avec l'intention de manger de faire manger en dehors du temps on a dit bah c'est pigouette ouais mais après il a pensé au lieu non c'est pas grave du monde qu'il a pensé autant c'est pigoule Alorsal c'est je viens rajouter quelque chose alors d'après Raban je comprendsal parce que au départ on a parlé de deux services et là maintenant on parle de un mais d'après il a tout le temps parlé de ces cas maal il y a pas tellement de ridouche réponse de laara effectivement c'est difficile ça reste difficile pour il fa on attend que vous veniez donner des réponses alorsam on a dit ici on on On on a dit ici, voilà, on va prendre et il y a il y a quelqu'un qui vient. Si. Ah merci beaucoup. Merci. Quelqu'un vient et il a une bête, il prend deux bêtes. Maintenant, regarde, on va faire tout moram mais fin. Il a une bête de ha déjà, il a déjà consacré haa et une bête de schlamim. Une déjà consacrée de schlamim. Maintenant, il prend une troisième. Il dit "Tu vois celle-là ? alors il a dit voilà ça celle-là elle va être tumoura tumoura ça veut dire je faire passer la gdoucha de la première vers la deuxième c'est c'est interdit mais la tor elle raconte quand il le fait et il a dit une contradiction pourquoi parce que la toura elle va être comme la bête qu'il a désigné mais il a ditouratouratlamim marche pas cette phrase c'est ou l'un ou l'autre ça peut pas être les deux à résoutat bah on va dire qu'on va aller d'après le tout début de sa parole parce que il a dit au début c'est ce qu'il voulait voyez livrer Rabimir parce que Rabimir il nous enseigne attrape la première chose que l'homme il dit quand un homme il dit plusieurs choses et dans ces chosesl il y a une contradiction va d'après ce qu'il a dit en premierabi mais il voulait que ça soitim ena les deux il charl en fait comme il techniquement dans la bouche de l'homme on peut pas sortir les deux phrases contradictoires en même temps. Alorsim et et et qu'est-ce qu'on va faire ? On va on va dire cette bête, elle va avoir une double gdoucha. Et alors bon, on va voir comment se débrouille avec. C'est-à-dire je peux pas l'approcher mais on va la vendre et on va acheter avec l'argent une ha et aussi unim et par contre si il a dit et après il s'est rattrapé avec la bouche et il a ditim en fait quand il a ditim entre-temps il a changé d'avis à résou à la gdoucha elle est déjà tombée Alors maintenant sur ce cas, ils ont posé une colle est où là ? Il a dit maintenant une phrase plus compliquée. C'est il a ditim au début il a ditim alors c'est une phraseim c'est deè dit en va d'après le début mais là quand il a dit àourat oavlamim il nous a mis oavlamim dans le même mot c'est pas le début de la phrase et la fin de la phrase c'est une seule proposition là alors qu'est-ce que vous dites les amis est-ce que Rabiir il va encore nous dire va d'après le premier mot cette fois-ci où il va aller d'après d'après la première phrase. Ça c'est intéressant. La BM ça s'appelle une seule et même chose. Alors alors il viennent de mettre mais c'est sûr que là les deux gouchotes elles vont en même temps parce que lui quand il avait dit ici Abir il dit quand je vois quelqu'un qui dit une chose et et je vois après que il a changé d'avis alors je dis dans le monde de la dououcha il il s'est engagé à ce à la chose qu'il avait dit en tout premier dans nous reprenons au début de Dafed là où on vient de s'arrêter et et donc près c'est sûr qu'il est d'accord seule il a pas changé d'avis il veut les deux en même temps alors quand il veut les deux en même temps on va l'arranger sur les deux en même temps il dit non il dit tu vas d'après le début de ce qu'il a dit c'est tu vas tout le temps d'après le début de ce qu'il a dit, même si ça te semble pas une contradiction ces paroles et que tu pouvais les créer d'une réalité vrai avec les deux paroles là sur ce cas où tu dis que là c'est sûr que il est d'accord ou plu alors maintenant nous dit regarde Faut réfléchir sur ce couplin. Tu te rappelles qu'on a dit queil a fait la shita avec l'intention de manger un kazaïde pour le lendemain et un kazit en dehors et là il nous avait énervé parce que il avait dit mais oh là là il nous mélange le pigoule en dehors du temps et le pigoule en dehors du lieu. Rappelez et qu'est-ce qu'on avait dit ici ? Oui mais c'est pas une contradiction en fait. Il veut aussi faire manger le lendemain et il veut aussi faire manger en dehors. Oui. Et pourquoi ? Parce que dans la bête, on a qu'à bloquer le premier kazaï par exemple lors du temps et tout le reste de la bête en dehors du lieu. C'est pas un problème que ça soit c'est pas une contradiction damé et c'est comme si il avait fait une bête un peu ha un peu chlamim dans la tumoura. Ouais, c'est-à-dire il a voulu couper en deux oublié. Tu vois quand même qu'il y a discussion à Marle alors dit non nous on dit elle vient et elle elle réfléchit avec nous sur ce pointl on va regarder maintenant quelque chose. Dis-moi, la shrita, tu la regardes comment ? Parce que les ils ont plusieurs manières de regarder la shrita. Et d'abord pour regarder bien cette gara, il faut regarder au ralenti. Il faut regarder la shrita non pas comme un acte très très rapide qu'on comprend pas mais un acte très très lent. On le regarde comme avec le film du ralenti. Le couteau, il vient et il va trancher. Alors, on fait bien la selle coupe les poils, l'épiderme, le derbe, le derbe profond. Après, il va couper des veines, des vaisseaux, des artères et il va arriver à la partie importante de la shrita, il va couper deux tuyaux. la trchée artère, le zophage, le tuyau pour manger, la traché artère pour respirer. Maintenant quand il va couper, tout ça, ça s'appelle la shrita. Donc la shrita, elle est un long déroulement qui commence au début et qui finit à la fin. Maintenant, à l'intérieur de ça, je peux dire que je distingue les étapes et je dis il aura coupé le premier tuyau. Nagide la tracher en pensant qu'il va faire manger un cas de la viande en dehors du temps. Et après, il a coupé le deuxième tuyau le sophage en pensant qu'il va manger en dehors du lieu. Voilà, c'est bien ça. Ça existe. Voilà. Et donc c'est ce qu'il lui dit ici. Oui. Rava dit ba et tu regarde finalement. Ouis. Toi qu'est-ce que tu dis ici ? Non, c'est B qui a dit il lui dit regarde ou là c'est effectivement c'est pas possible que les deux ils viennent en même temps non on va direitaf ou je vais t'expliquer super bien il a dit je fais le premier tuyau que je coupe c'est le simanim le siman rich c'est pour manger faire manger en dehors du lieu en dehors du temps et le deuxième en dehors du lieu et b oui la pensée en dehors du lieu, elle a pas arraché la pensée qui a été dite au début dans sa tête en dehors du temps et donc ça rien à voir avec va d'après la première chose qu'il a dit c'est tout simplement que on explique comment il a pensé et comment il a séparé les avodotes alors laara elle dit alors qu'est-ce qu'on va regarder maintenant on va regarder dans menarot. Menarot c'est la partie qui ressemble àim mais dans les offrandes végétales. Et alors là-bas, tu te rappelle comment on a dit nous ici avec le sang, tu fais la shrita, la réception du sang, le transport du sang et l'aspersion du sang. Bon alors maintenant c'est pas exactement pareil voyez dans la minha. Voilà comment tu faire. Tu vas tu vas faire ici. Tu dis d'abord tu prends avec la main du cohen comme ça, tu prends la farine dans la main. C'est des années de travail. Après tu vas les mettre dans un récipient. Après tu vas les transporter et après tu vas les combustionner. C'est un petit peu comme les quatre étapes de ce que tu fais avec le corban de l'animal. Et la baraboua qu'est-ce qu'il dit ? Il dit si jamais il avait fait et que la pensée elle avait commencé avant la pensée de en dehors du lieu, ça s'appelle Pigoule, même si c'était au travers d'un même et même service. Ah donc on voit Nagid au moment où il a fait la kimita où il a fait comme ça avec les doigts le Cohen et il a pensé pour faire manger de cette mitra un kazaï en dehors du temps et un kazaï en dehors du lieu d'après Rabioua ça devient pigoule. Mais voilà la kits en fait c'est qu'est-ce que c'est ? Il pense faire manger un kazaï en dehors du temps et un kazaï en dehors du lieu. Bah c'est pas tellement une une remise en question de ce qu'il a dit au début. Il continue à nous dire il dit mais il y a beaucoup de dans cette farine là dans cette dans cette minha dans cette oblation il y en a des autant que tu veux. Ça ressemble et tu vois quand même qu'il y a alors là qu'est-ce que tu vas dire ici ? Dans la kitsa, c'est pas comme dans la shrita. La shrita, tu peux dire non c'est un film ralenti. Le premier tuyau, il pense comme ça. Le deuxième tu il pense comme ça. Là la Kita quand il prend la farine avec sa main droite, le Cohen, tu peux pas dire une chose par qu'est-ce que tu vas dire ? Et ben si on va trouver un moyen extra, on va dire que dans la min la mine de la farine, ça veut dire la farine après tu as une espèce d'épice la lvona. Il a pensé une partie sur la farine, une partie sur les lona et et nous dit oublier pas du tout. Je vais te montrer plusieurs cas notamment la min du roté la min ce qu'on appelle celle du fauteur. Alors pour le faire passer et on lui on lui on lui fait une minière on lui amène pas de Levona dedans. Donc il y a pas de Levona et pourtant il y a marchloquette là-bas. Donc tu vois que il peut pas faire deux étapes. Lagmar nous dit et la gmar nous ditim si la marque shava elle fixe même au travers d'un seul et même service et pas du deuxième service l'obligé ininam ils ont jamais discuté de la min dué effectivement nous ce qu'on réfléchit c'est à chaque fois que tu as deux possibilités avec deux étapes mais s'il y a que une seule ils ont pas discuté très bien nous plsot bon écoute Nagid que tu voulais dire que la discussion elle était pas uniquement dans la minor mais même dans la min dué là où il y a pas la Levona alors on a qu'à dire que il discute pas dans le travail de la shrita ou de la Kita mais il travaille dans le il parle dans le travail de transporter la minra combien on fait de pas il dit comme ça le premier pas je le faisim Le deuxième pas je le faisimo. Voilà. Ça veut dire est-ce que avec dans ce cas ou pas ? Continuons laara qui est venu derraël, il a dit il a dit à Rabirou Amah en fait Rabim tu sais qui tient comme Rabioua en fait là maintenant on va faire une grande partie de gmara est-ce que dans le monde de laoucha quand quelqu'un il a parlé est-ce que on va aller d'après la première parole qu'il a dit ou ou on va aller aussi d'après la deuxième parole d'n Tu vois que lui il va comme ça, il dit la première pensée c'était quoi ? En dehors du temps pigou caret à la deuxième pensée, il a il a pensé en dehors du lieu. Pas grave, on va d'après la première et on tourne la page et voilà l'enseignement personn qui quand il arrivait là-bas l'obligé dit tu sais ra discut pas comment tu os dire ça vé plu flag plu mais tu les vois bien qui discutent amar plu des piglié l'obligé mais il est l'obligé dit pas du tout il discute ce sur quoi il discute et il discute pas sur ce quoi il discute pas oui non si il a parlé comme ça il a dit je veux queouchel vienne sur ça et après sur ça alors c'est sur ça où on On est d'accord que BM ça marche pas par contre que ne viennent celle-ci que si la première a fonctionné là. Donc ça ça s'appelle la pas de discussion là-dessus. Donc ceux sur quoi ils ont pas discuté, ils ont pas discuté. Rab et ils sont d'accord dans ce cas de quoi ? Dans ce cas de Toura, c'est ce que nous voyons ici. C'està-dire que on fait des finesses dans comment il parle par rapport à qu'est-ce qu'il a envie de faire Toura, il veut faire passer la gdoucha de cette bête sur cette bête. Maintenant, il y a deux bêtes et les deux bêtes moins différentes là. Ha la chlam, vous me rappelez ? Alors alors c'est ce que nous regardons ici. Voyez, on va le regarder dans le détail qui pligué. Regarde comment ici quand ils ont dit damaram maintenant on reprend les exemples avec les phrases. Il a pris une bête vous avez compris c'est péché on fait pas c'est assourd c'est grave mais s'il l'a fait ça marche. Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pris une bête de rouline normale et il a mis à côté d'une bête qui a déjà de la gloucha et il a dit je veux que la santé de cette première bête elle aille sur la deuxième. C'est interdit et ça marche. On va avoir une grande souga toutes les choses où hashem il dit je veux pas que tu le fasses et quand on le fait ça marche. On va discuter de ça. Donc quand il a dit maintenant reprenons comment il réfléchit Rabir te dit il aurait pu dire très fort il aurait pu direamim et le mot tmoura il aurait inclu les deux modèles différents de olvlamim il a pas dit comme ça il a ditamim donc il a dit le mot tumoura deux fois mais il a pas dit Donc il va comprendre comme ça. Alors que la personne elle pouvait parler plus simple et qu'elle a parlé plus développé. Sais ce que ça veut dire ? Il y a eu deux étapes dans sa vie. La première chose qu'il t'a dit et après quand il a voulu changer d'avis. Donc la deuxième fois il veut changer d'avis, on le laisse pas. pas du tout toi tu me dis il aurait pu dire il a pas dit comme ça il a dit ça ça veut tout dire ça veut dire qu'il change d'avis sur ce qu'il a dit au début et qu'est-ce que qu'est-ce que ra il dit pas du tout si jamais il avait dit comme toi tu veux qu'il diseam tu aurais pensé que ce qu'il veut faire c'est du moitié moitié Il veut partager la bête alors que lui c'est pas ce qu'il veut. Lui il veut que toute la bête elle soit voilà pourquoi il a pas parlé comme ça. Et et c'est ce qui était son intention. Et et donc tu vois ici que s'il a ditim apparemment Rabim il est d'accord que ses paroles sont tiennent et on dit pas va d'après le début parce que on comprend que c'est tout ce qu'il voulait dire alors va repousser et elle va dire à marlear regarde qu'est-ce qu'il est venu il est venu au bamidrache de de en disant des dit voilà moi comme ça j'ai pris la Torah que vous sachiez et bien rab Là où il discutent, il discutent. Là où il discute pas, il discutent pas. Et ben moi je dis que là où toi tu dis qu'il discut pas, je dis qu'il discute. Nous on est deux amour, on a le droit de pas être d'accord. Très bien. Peut-être que nos maîtres de Bavel, nos amis de Bavel, il connaissent. Qu'est-ce qu'il a voulu dire dans la phrase que laichna ? Elle est un peu délicate qu'on a lu tout à l'heure. Il y a quelqu'un qui connaît le pchat de de la michna. Regarde kaïit pour demain. Kazaï en dehors. C'est ce qu'il a dit dans la michna au kazaï ou kaite. Il a dit casaï les maarar et casaï pour le lendemain. C'est ça l'histoire. et et c'estd casait pour demain casait en dehorsan. C'est-à-dire que il a pas dit et c'est ça la phrase. Est-ce qu'il a dit un kazit pour demain un kazaï en dehors ou est-ce qu'il a dit un kazaï pour demain et un kazaï en dehors ? Alors là, je vais regarder est-ce que c'est une pensée ou deux pensées marcha là, il a voulu mélanger de de pensées ici et ça peut pas être pigou parce que le pigou il faut qu'il a pensé de pigou elle soit en quelque sorte pelle peut-être dans comme Maran, il a dit un V mais c'est pas pour ajouter, c'est pour te dire deux pensées différentes et dans deux pensées différentes le droit de dire va d'après la première pensée. Très bien. Regarde, viens regarde ça. Viens écoute ça. Une fois a posé une dit, il a pensé c'est nouveau ça. Il a pensé faire manger un casail de viande ou le lendemain à l'extérieur. Oh maou ! Ça c'est une colle parce que jusqu'à présent on a réfléchi, c'est l'un ou l'autre. Soit il veut abîmer en disant en dehors du temps, soit il veut abîmer en disant en dehors du lieu. Mais maintenant on voit une nouvelle chose. Et si pensait les deux pensaient que ça soit en dehors du temps, dehors du lieu, est-ce que ça abîmerait ou pas ? Abimerait le pigou amarl zouch là. Oui, il rouve Marchava TV, il dit "Ah, ça c'est goûte chile". Ouis. Et ben moi je vais te dire rou Marchav TV. Ça s'appelle qu'il y a des pensées qui sont mélangées. Alors Amaranavraimabi j'ai pas compris ce qu'il a demandé ici. C'est pas notre michna. Regarde les pour manger un kaï en dehors, un le Un pour demain, un dehors un demi à l'extérieur un demi le Un demi zaï pour demain, un demi pour l'extérieur. Pas sous le vin beau carré. Qu'est-ce que tu vois ici ? C'est là où tu vois notre discussion et tu entends que Rabiou te dit non non non si la pensée de Pigou elle était avant celle de en dehors du temps ça s'appelle Pigou ah alors regarde il rouvre chevot dès que tu es pas comme ça ça peut être que c'est des pensées qui sont des pénoncés mélangées et mim là oui ça devrait pas être pigoule parce que sinon le t il aurait pu enseigner plus facile. Alors la gmara, elle va répondre pour Rabi et et on va faire maintenant juste un tout petit travail parce que pour comprendre ce passage là, il faut regarder comme ça. Un casaï, on a presque fini hein. Un casaï pour demain, un casaï à l'extérieur et il a pas mis et il a pas dit un casaï pour demain et un casaï dehors. Il a dit un casaï pour demain, un casaï pour dehors. Alors qu'est-ce qu'il a dit ? Il a dit 120. Après il peut dire ou et après il peut dire ka trois phrases il peut dire. Alors alors te dit tu vois celui-là quand il vient poser une question pas posé une question d'accord il est hyper fort il est fin faut écouter ce qu'il dit c'est unarif lui il a posé une question ma mâche d'intelligence d'après les enseignements que je lui avais dit et toi tu viens et te tu dis hein ce qu'il a demandé c'est la michna alors des des des datar. Il dit "Toi, regarde, moi je t'avais enseigné deux choses. Ouis, je t'avais enseigné la marloquette de Rabioua deim de deux cas qui possible parce que avec un un élève, il a fait hyper lentement, il a dit on peut enseigner avec le vav, on peut enseigner sans le va, on peut enseigner aussi kait maharut. Donc moi je t'ai enseigné toutes les méthodes. Donc pour toi quand je t'ai enseigné le pouge dans la michna, tu dis ah la question qui pose c'est la michna mais lui je vais pas enseigner comme ça et quand même il a réussi à le retrouver de lui-même donc il est très fort. Il a entendu après les maîtres qui enseignaient au Betamidrach en lisant la gmara il avait deux versions savar did dafraou et il rouve marchavot il dit non moi combien il m'a appris le rebe m'enseigner qu'une seule méthode ça c'est vrai ça c'est la vraie méthode le reste ça pourra jamais faire du pigoule parce que c'est ça s'appelle il rouve marchavot ça c'est un mélange alors et et odilma didoufka ou le didich ou peut-être que non ce que les maîtris enseigné c'est ce qu'il avait enseigné le grand maître et moi ce que j'ai eu c'est que le maître n'aurait pas tout dit l'élève regardez comment il a tout recalculé de lui-même ou mis des chi les did àou les mais comme à moi il m'aurait pas tout enseigné alors eux aussi ils auraient pas enseigné donc on sait pas alors te dit non moi je je te montre ce qu'il a enseigné c'était kazaï et c'était casaï kazaï sans le va alors kaï ou casaïit il m' dit pourquoi tu te poses pas la question s'il avait dit un kazaï et un kazaï non ça regardez la force je vais poser à mon maître et au maître une question que dedans il y a un tiroir et sil répondent ça fait comme s'il répondait à deux questions. Je vais tout de suite très fort en disant le kazaï et le kazaï tout ça ça ira bien s'il me dit et que là s'il vient il me dit que non il est aussi d'accord dans ce cas-là c'est la plus forte raison que tu vas dans la langue encore plus long en disant un kaï demain pour les sérieurs qu'il y a pas de différence et là il y a mar c'est qu'une partie de la parole et va d'après le début et enlève ce qu'il a dit à la Hein ? Il manqu cette réponse là. Vois pas c'est pas tellement mieux comment tu as posé la question. Oui, pardon, ça irait très bien s'il lui avait dit la trè phrase et que là ça veut dire que je vais d'après, il y a eu une contradiction, je vais d'après la première phrasein. Alors là je comprends et là il a marlé clala mais sil dit que non c'est pas bon ça abîé le pigoule alors kaï ou kaï mais le cas numéro 2 à savoir kaï et kaï je saurais pas nous dit imken rat non alors ici rabi il aurait été en colère sur celui qui a posé la question pas comme il fallait mais si jamais il s'était fait jeter à la deuxième question, c'est sûr qu'il aurait pas dû poser la troisème. Très bien. On fait semblant de pas lire. Très bien. Et demain, on reprend à Itarmano. Bravo la cavode. Tenez bon. Allez à demain.