Daf HaYomi - Zevahim 29

Kind: captions Language: fr Dafomi dansim aujourd'hui page et nous reprenons le développement du passou de DAF Kafet Amou Bet et si vous vous rappelez on a vu quelques lignes Rava il nous a dit bon alors en fait la dracha de ces à la rot de Pigoule à savoir que quand il va y avoir au travers des quatre services de la shrit la réception du sang du transport du sang de l'aspersion du sang il va y avoir une pensée qui s'appelle une pensée de pigoule. Une des étapes, on va penser faire manger l'homme ou le misbear, ne serait-ce qu'un casaï de viande dans le cas du du temps, en dehors du temps, ça sera r caret et en dehors du lieu sera passou et par carette. Alors en fait tout ça, ça vient de ce que l'on appelle le grand passoule. Le grand passou il est on le voit un dans vacrain dans save. Le premier c'estim etol si manger il sera mangéar de la viande de son offrande de schlamimelishi mais trop tard parce que là c'est ça parle du on a dépassé le temps de la consommation et donc on est maintenant bomelishi or même le schlamim lui il peut pas aller plus que 2 jours l'oiraté le corban ne va pas être agréé l'iraté C'est qui ? Celui qui il faut voir où on met la virgule, celui qui l'approche ça peut pas être considéré pour lui. Pigouer mais une personne qui mangerait de ce corban abîmé. Et après on a un autre pigou. Alors la gmara la gmara avec ravaz la gmara elle avec avec rava elle a dit voilàimo, on fait une toute petite révision d'une minute des quelques lignes précédentes. s'appelle Mikra tout ça on l'a appris du du grand passou que c'est carette et c'est le corb mais il a pas et bien c'était ce qu'on vient de lire alors lui il dit comme ça on reprend chacun des mots desim et c'est là où on en est pour arriver à la dernière ligne de laara d'aujourd'hui. Il dit regarde très important qu'on a ces deux mots parce que on parle de deux consommations. Il y a une consommation par exemple il a mangé celui qui a fait laita par exemple il a pensé manger faire manger en dehors du temps. C'est la première consommation et le deuxième c'est il a pensé faire manger le misbea c'estàdire la combustion des membres là c'est pour nous dire regarde on va nous dire mlamim mefaglim ou paglim le sang c'est le travail qu'on fait sur le sang c'est lui qui va abîmer c'est ça qui va faire le le la vera de pigoule et donc abîmé et Qu'est-ce qu'il abîme ? Il abîme ce qui normalement devait être permis. Voyez, c'était ce qu'on a vu hier sur mphaaglim ou mitpaglim. Même d'ailleurs, je me rappelle pas si on a lu le rachi mais meaglim ou mitpaglim. Vous voyez comment c'était ici ? Me faglim ou mitpaglim. Le sang sur lequel on fait le travail, c'est lui qui va abîmer. Les fagueles, ça veut dire abîmer. Voyez ? parce que en faisant un des travaux sur le sang, il a pensé en dehors du temps, voilà, il vient d'abîmer et maintenant la viande et les morceaux de viande et les graisses, la viande à consommer et la viande à combustionné, elle vient d'être abîmée, elle est myth paglim. Alors col mflim ou paglim pareil tout ce qui serait les corbanotes pas forcément les chlamim mais tous les corbanotes qui seraient mangeables. Et bien le travail sur le sang il crée le pigoule et la viande qu'on aurait pu consommer et les morceaux de viande et les graisses que l'on va brûler elles ont été abîmées. Voilà à part que celui qui va manger les carrettes. C'est ce que nous dit la question et nous on en dehors du temps c'est pour nous dire ici voilà où on était hier le pigoule pour qu' pigou il faut que tout aille bien il faut que le corban il soit déjà parfait et si dans ce corban parfait on a mis la pensée mauvaise de pigoule en dehors du temps là on aura abîmé ou en dehors du lieu. Alors le le le le [Musique] tout ce qui est le permettant du du corban c'est tout le travail du sang par exemple de la même manière le pigou ne pourra venir que quand le corban est bien réalisé de par ailleurs ah c'est C'est la c'est la pensée qui va abîmer et pas le 3è jour. C'est-à-dire que Nagid il aurait pas pensé de travers. Et maintenant on a laissé le corban et le corban maintenant on va le manger au 3è jour. Le corban, il vient pas être abîmé rétroactivement depuis le début. Non, c'est pas ça. C'est B le pigou, c'est la pensée. Akataber, on parle du corban. Oui. Et et ici on est en train de dire que mais loche au chez le zeva parce que normalement et ça c'est une question que vous avez déjà normalement on aurait dû disqualifier ce Cohen qu'est-ce que c'est ce cohen là qui pense des trucs comme ça dans il a demandé ça il a posé ça en question ilora alors on dit que non le cohen il a pas été abîmé il achera il a fait une ava et mais c'est il a pas été disqualifié de sauna c'est le corban qui a été abîmé après l'achève qu'est-ce que nous disons ici l'evbo marchavot arerot il faut pas y mélanger d'autres pensées de psou c'est-à-dire nag le monsieur il a fait pigoule mais en plus de pigoule il nous a rajouté aussi un petit une petite pensée chez l'olichmo par exemple voyez où il a pensé aussi à en même Como ça devient pas pigoule. Pigoule c'est p très très particulier. Pigoule zutimo. Et là la mar elle dit pigou. Le mot pigou il vient nous apprendre leimo. En fait le mot pigou il vient nous dire en dehors du lieu on comprend chacun des mots du passou qui estimé. C'est pour te dire que le corban on l'abîme en faisant aussi des associations de mesures. Nag pensé faire manger un demi casaï en dehors de du lieu et un demi casaï en dehors du temps. Le corban il est abîmé. Bien que en fait dans chacune il y a pas la mesure. alors nous disons ici on parle de ces deim là où en dehors du temps ou en dehors du lieu et là on a dit mimenou et mimenou celui qui mangerait du corban d'un seul c'est-à-dire c'est pas les deux défauts qui vont amener le carré voyez et qu'est-ce que c'est alors en dehors du du temps on dit il y a un caret le caret il pourrait être indifféremment sur en dehors du temps en dehors du lieu. Tu dis regarde c'est pas marqué dans le passou et ben il faudrait dire des gamars avon avon minotar on va faire la fameuse qu'on a vu les jours précédonof là-bas c'est marqué très clairement un carette oui damé bet et on avait vu aussi parce que c'est deux sujets qui touchent le temps et c'est du deux sujets qui existent aussi à l'époque où il y a bamid alors laara nous dit amar papa les rav Il y a quelque chose je comprends pas dans dans le dans la parachat de ou c'est-à-dire dans le pass à savoir c'est ce qu'on appelle le le long passou. Alors dis-moi qu'est-ce qu'on fait avec celui-là là ce passou là des parachatos et il est loin il est dans parachat koshim qu'est-ce que tu apprends croyaz que tu apprenais que du premier passou maintenant de celui-là tu as plein de choses à apprendre qu'est-ce que toi tu apprends non la marcha de en dehors du lieu. Oui. Il faut que un, il est pensé manger de la viande. Oui. De il est pensé d'asperger le sang ou de brûler les les parties de la bête à un endroit qui est un endroit triple, un endroit méchoulage, c'est-à-dire dans lequel il y a on peut faire autant l'aspersion du sang pour manger la viande ou pour brûler les les membres ou les graisses. Et ça, cet endroit-là, il est en dehors du parvi parce que normalement quand on peut le faire à l'époque où il y a pas le bê migd, on peut le faire partout en Israël là où on va faire une stelle. Mais s'il a pensé faire manger par exemple la viande ou même asperger le sang ou conner les membres dans le grand palais dans le heral, quand bien même ça s'appelle une pensée que c'est en dehors du lieu parce que c'est pas le bon lieu, c'est pas ça qui abîme. Il dit pourquoi ? Parce que leal, le grand bâtiment dans le betikd, c'est pas un endroit où tu trouves en même temps du sang dans de la chair et dans les dans les dans les membres. Oui. Pourquoi ? Parce que c'est pas là où tu vas faire brûler les les les morceaux de viande et c'est pas là où tu consommes la viande non plus. Donc pour que ce soit Rlim Como, il faut qu'il obéisse à trois règles. Voilà. Alors la nous ditama le même le passou aussi il était là voyez il y a un passou ici ça c'est celui de kedosim et après le grand c'est celui du début de dit tu pourrais la prendre du premier passou Qu'est-ce qu'on a ici ? Ça parle pas en dehors du temps. Ça parle ça parle pas en dehors du lieu. Pardon ? C'est sûr que ça parle en dehors du temps. Alors tu dois voir ici que il faut que ce soit dans un endroit méchouche. En deux mots, celui qui dit que schlichi il parle pas du temps et donc du lieu, il faut qu'il nous dise quelque chose sur le lieu. Alors il dira schlichi non pas le trè jour mais un endroit méchouche où tu peux faire trois types de choses en même temps là-bas. J'ai dit cet enseignement devant matana et il met à il dit non si tu n'avais sous-entendu que le premier passou tu sais ce que tu aurais dit j'aurais dit comme ça prate pigou clal venal mossif à la prate vitra boucharot comme dit non parce que j'aurais pu l'utiliser avec une technique qu'on apprend la tor de clalou prat et J'aurais dit ici clal mossif à la prate. À chaque fois que vous avez clal ou prat, c'est en fait que le prate. Si on rajoute après un autre clal, alors le clal, il va rajouter quelque chose. Et là, j'aurais j'aurais dit j'aurais rajouté aussi les autres endroits que non non, il faut absolument qu'il soit un endroit méchouche, un endroit où on a besoin de pouvoir faire les trois choses en même temps comme il a C'estàdire je suis obligé de le faire en dehors de laara au moment où il y a le des bamotes et pas dans leal parce que dans leal je peux pas faire là-bas les combustions des membres et je peux pas manger là-bas la viande. Donc voilà, ça nous enseigne le motichi, il nous enseigne à quel endroit. Très bien. Elle continue et elle nous ditan encore une qui va nous expliquer se passe là. On va le voir plein de fois celui-là. Regarde tends ton oreille pour écouter parce que ça c'esten comment ils vont lire le passou. On parle de quelqu'un au moment où il fait la il est en train de penser faire manger ou manger de son corban au 3è jour. C'est le sens simple du pass qu'on a vu. Ou peut-être non, peut-être que ça fait le sens simple. Une fois qu'on a eu la dracha dit non peut-être tout simplement parler quelqu'un qui le mange au 3è jourelle. Non, regarde tu verrais que le le corban il est caché. Ouais. Grâce au service du sang. Ça faitame. Alors maintenant comment il pasou ? Il résorveille pas. Ouis. C'està-dire que quelqu'un qui va le manger rétroactivement, il abîme tout le corban, il était bien, il était parfait. Maintenant, quand il va le manger après le temps sans les penser, il le mange après le temps, alors il devient abîmé. Comment ? Et pourtant qu'est-ce que fait ? Il vient et il dit comme cela regarde c'est ça qui te gêne dans la vie. Tu dis mais c'est pas possible quelque chose qui était cacher. Et puis puis t maintenant après cours rétroactivement il veut devenir pas bon. Pourquoi viens ? On regarde alors regarde prends le zav. Le zav il est quelqu'un qui va répondre non à cette question et il va avoir des écoulements et on va pouvoir voir que il n'est pas un balkrie. Il n'est pas quelqu'un qui a une une un échappement de semence habituelle mais il est quelqu'un qui a une touma hamura. a une tuma très grave. Pareil la zava. La zava c'est une femme qui va recevoir du sang bello etnidata pas la période où normalement elle doit recevoir. Et la chomeretium kenegadium qu'on appelle la zavactana qui doit garder un jour du pureté vis-à-vis d'un jour de sang qu'elle a eu. Elle on les regarde comme voyez en état de pureté c'est-à-dire en razaka de pureté. le zav et la zava, eux, ils ont compté leurs 7 jours de nekim et ils ont fait déjà le migv du matin. Ouisez pareil aussi la chemertium kenegadium, elle s'est elle s'est trempée le lendemain de là où hier elle a vu le sang. Donc en fait quelque part par rapport au MIGV ils sont horribles et chez mais si maintenant il y a encore un écoulement de sang chez la zavana et encore un écoulement de liquide comme de semence chez le zav et ben il bousille tout rétroactivement. Et ben alors donc tu vois qu'il y avait des gens qui étaient des gens qui étaient réputés en processus de pureté et pourtant après ils abîment. Alors ne t'étonne pas sur quelqu'un qui parce queil aurait mangé au 3è jour il aurait bousillé tout le corban rétroactivement. Si ça existe mal chefal oui chez pass alors omirat non il lui dit il lui dit regarde tu as regardé dans le passou comment il a marqué l'irat c'est quiakrive haakrive c'est celui qui approche et il dit regarde ne crois pas que son corban il va être bon donc chez Il dit non celui qui est en train de le réaliser, il a déjà abîmé le corban. J'ai pas besoin d'attendre encore un truc en plus qui mange le 3è jour. Oh no. Alors en omr et là ou alors je vais dire maintenant tu sais oui c'est ce cohen s'il a pensé des pensées en dehors du temps ouais et bien rachève et bien je penserai comme on vient de voir tout à l'heure je je lui enlèverai la keouna et la gma nous dit que chezou om auto quand il dit Et là il y a la drachat qu'on a vu c'est le corban qui est abîmé et curieusement pas le cohen. Il a une ava mais il a pas il a pas perdu sauna à cause de ça. Benot pourquoi il y a marqué les ficher quand tu vas faire un ner en l'honneur de ton dieu tu as pas le droit de tarder de le payer. Faut l'accomplir. Et vous connaissez ça, il faut on peut pas laisser passer trois fêtes et si jamais d'abord il a une mise d'accomplir ses paroles mais s'il l'a pas fait au bout de trois fêtes il est il a aussi un j'aurais pensé que quand quelqu'un il tarde sa ce qu'on pourrait faire on pourrait lui dire ben ton corb il est plus bon bah après l'heure c'est plus l'heure. Non, ça y est, ça suffit. Voilà, tu as tellement tardé que tu as bousillé le corban. Et oui, non ce corban là dans le cas du pigou, nous avons nous avons cette ce défaut là. Mais si quelqu'un tard son bon et ben c'est pas bien, il a tardé son mais je peux pas dire que cause de ça le corban est habimé. Après il y a aussi marqué ça sera pas considéré pour lui. Et là c'est dans la pensée de nouveau une pour nous dire c'est par la pensée que le corban il est abîmé et il est pas abîmé par le fait d'avoir tardé le 3è jour. Ben nous dit mais pour il va apprendre qu'on parle du corban et non pas du cohen. Bon alors peut-être il a appris aussi comme c'està-dire que lui il apprend pas de macribe comme on a vu tout à l'heure et donc en fait c'est pas le fait d'avoir mangé au 3è jour qui bousit le corban. Bon ben alors maintenant de quoi on parle ici ? On parle pas du défaut du du Cohen. Donc ça veut dire ici que BM c'est pas le 3è jour qu'il y a bim. Ça c'est sûr. C'est la pensée que fait le réalisateur du corban au moment où il est en train de faire le service. Razak ken je joyeuxara parce que le cohen qui n'aurait pas fauté. Ouais. Comment son service et comment lui-même il serait abîmé par le fait que quelqu'un il va manger le corban plus tard qu'achour à lui. Et sinon, j'ai une autre réponse mieux que celle-là si tu préfères. Iat l'atraou. Qu'est-ce que c'est ? Je dis que il va pas être agréé ou mais le cohen reste encore un cohen considéré. Très bien la continue et nous dit ben alors finalement et alors attends la gmara te dit regarde tu vois ce auto là tu penses queon parle de quelqu'un il a pris un corb il a fait il a pensé le faire manger en dehors du temp donc c'est avec le pigou il dit tout ça il apprend du mot auto. Pas du tout. Il apprend pas de là. Il apprend de la nous a dit. Maintenant, on aurait on va apprendre une autre question, on a un beror et et donc le ber il faut qu'il amène, on va dire ça ressemble à un d'accord et ouais mais seulement ils nous ont pas dit en plein milieu d'année, tu vois pas qu'il nous rajoute une un mois en plus, on fait une anemeret. Donc maintenant à cause de l'ané, il va être obligé de tarder son donc il est de dans B. Alors un on va aller chez la Michna aujourd'hui qui a on lui a rajouté un mois Ken et ben il seraitoulé à Mdashiel, il serait comme quelqu'un qui avait attrapé un défaut, une bête qui avait attrapé un défaut. Pourquoi ? Bah il a un défaut de temps, il a un défaut d'âge. Il est pas bon dans le temps et il serait pas saoule. Non. et il dit tuas manger devantem ton dieu du tes de tes céréales et de ton vin et de ton huile et hop qu'est-ce qui te dit le passou et des premiers nez de ton gros bétail et de ton petit bétail qu'est-ce qu'on dit ici beror les mains le beror on va le regard le comparer à qui ? Bien sûr heinal micha maintenant le maasser nag nous ont rajouté un mois ils ont fait un deuxième maintenant ça reste quand même du maer on était pas au courant mais ça devient maintenant du maer ça s'abîme pas d'une année à l'autre ou et bien de la même manière le rajouté non mais je peux pas dire que il est abîmé complètement au point de ne plus être un un corban. Ah Sarcol, il avait promis qu'il allait mèner jusqu'à une certaine date puisqu'il doit avoir au moins d'un an et dit ouaison mais il va l'amener plus tard mais c'est pas grave ça abîme pas le corban. Alors il te dit tu sais je vais te dire ici parce que ça c'est TB ça c'est TB une question en fait c'était une question sur Benaza alors va te dire regarde non ne crois pas que tu as pas besoin du passou tu as besoin du passou parce que j'aurais pu dire regarde oui le barou oui il vient pas pour une capara c'est un cadeau qu'on donne dans le beror Avalodashi mais si c'était d'autres corbanes desaninou une haa ouais une haa on l'a appris déjà plein de fois elle arrange bitoué et cetera schlamim et c'est pour faire le chalom entre haschem et les Israël et j'aurais pensé que leur digne est différent malad que non ils sont tous pareil ouf mais c'est pas de là qu'on apprend tout le temps tu veux me ramener ce passou ce passou non arrête il y a marqué que au contraire oui vé corbanet alors on te dit ici regarde dans l'interdit de tarder les corbanotes qu'on doit amener les nimes qu'on doit amener regarde ce qu'il y a marqué il y a marqué regarde la faute elle est sur celui qui a dit qu'il allait amener le corban elle est pas sur le corban lui-même ça le corban n'est pas abîméaz avec elle ditaza lui le bloc se passe tout là parce qu'il a déjà besoin Il y aura une faute chez toi mais pas chez ta femme. Très peur il a dit la femme d'un homme peut mourir que s'il y a quelqu'un qui a volé de l'argent, il a de quoi rendre, il veut pas le rendre. Pourquoi on prendrait de ta couche sous toi, c'est-à-dire de ta femme ? Ouis. Et et donc on pourrait dire que l'interdit de tarder, c'est interdit de tarder le ner donc ça fait partie du ner alors que non on dit très bien dit gazalprè c'est pas un c'est Vem si tu regardes debat apparemment ça parle c'est pas d'près hom volé il faut qu'il r pas alors ça peut toucher sa femme Salom maintenant dit non on parle des et de quoi on parle ? On parle pas de quelqu'un qui va pas payer jamais donc il vole pas il fait tarder. Très bien. Continue la gmara. On a dit c'est par la pensée qu'il pas par le fait d'avoir attendu le 3è jour pour le manger. Il nous manque pour savoir qu'est-ce qu'il fait duab. Comment il a dit rabiana marchavot chez zouizou. Ça c'est pêlé aussi. Un homme il a abîmé un corban avec une pensée de pigoule. Maintenant il rajoute une autre pensée qui abîme et ben c'est plus pigoule. Même dans les interdits de pensée, on a une règle que on pense à une chose s'il veut penser maintenant encore une autre chose ça marche plus. Et après quelqu'un il a une pensée dans les corbanotes, il peut prendre des coups c'est un c'est dans la pensée mar comment tu veux donner des coups là-dessus on a pris dans ma cotte pas tout le monde qui donne des coups comme çaappelle la bomba enve amar par et ben on ira d'après qui lui tient le fait d'avoir transgressé la volonté du roi c'est ça qui donne les coups et là il a transgressé la volonté du roiaked