Daf HaYomi - Zevahim 26

Kind: captions Language: fr va rappeler où nous en étions daomi dansim et aujourd'hui page va la page 26 on reprend bou de lignes avant la fin amarabi nous reprenons un petit passage de la gma. Alors, c'est ce que nous disons ici. Voilà, on on a voulu on apprend les dabala et on veut que le sang de la bête, il arrive directement dans le vase. Et même, on a vu que on voulait que la bête, elle soit entière au moment où on reçoit le sang. C'està dire même si elle était parfaite au moment où on a commencé à faire la shrita, mais que au moment où le sang est arrivé dans le vase, il lui manquait un bout d'oreille et cetera, c'était pas bon. Vous rappelez ? Maintenant, on reprend ce petit passage là et on nous dit amarabiar bifnib. Donc la bête, elle est à l'intérieur. C'est très bien. Oui, mais elle est mise à la limite et verglé les pieds ils sont à l'extérieur. Alors maintenant, on dit si jamais il a recoupé le pied de la bête. Mais après qu'il a coupé le pied de la bête, alors il a fait la shrita, la séchera. Or pourquoi elle est compliqué cette gara ? On voudrait que la bête soit entière. Qu'est-ce que ça veut dire ça lui coupe le pied ? Rashi nous dit aller là où il faut dans le parvis du temple. Il lui a coupé les pieds les pâtes. Alors qu'est-ce qu'on va dire ? Hashi nous dit oui ben parce que le sang le bon sang il s'est pas mélangé avec le mauvais sang ou le camir à chavier mais la elle va demander elle va poser la question quean il aurait pu poser de dire mais ça va pas ou quoi il a coupé le quand il a coupé et le pied de la bête il a transformé la bête en basou il a fait une bête avec un défaut depuis quand maintenant le sang d'une bête avec un défaut alors il est il est il est convenable ensuite Maintenant une petite astérix dans la page ici de ici il y a c'est en fait ça vient sur la page mais imprimeur il a mis ici oh maintenant le sang qui était le sang des pattes il s'est mis à l'extérieur ou et il a était donc sorti de l'endroit recommandé c'est pas saoule mais yonkimizé et la rachide dit une phrase il dit que tu saches tous les sangs de la bête intérieure se nourrissent les uns des autres c'est-à-dire qu'on va regarder le sang à l'intérieur de la bête qu'on peut pas le localiser on peut pas dire non mais écoute ça c'était le sang des pâtes avant ça c'était le sang des pâtes arriè non on va dire tout le sang il est un seul et même sang derita ou pas et il va passer par le trou du coup où on a fait la shrita, il va se mélanger là-bas et donc il y a du sang cacher avec du sang pasou et ce n'est pas bon. Très bien. Alors, c'est ce que nous avons vu ici. Lagmar elle reprend et elle dit ici, dis-moi viens regarde, comment tu peux oser dire qu'on a pris les pattes de la bête, on les a coupé et tu me dis oui bon enfin le sang qui est coulé par le coup dans le dans le v c'est bon hein, c'était bien fait, c à l'intérieur. Mais dis-moi palm il est en train de shalom d'offrir le sang d'une bête qui a un défaut parce que pour le moment on pense que quand une bête on a coupé les pattes elle est quand même pas saoule oui et la il faut dire non non non en fait il aurait coupé les pieds de la bête après la shrita donc la shrit on vient de la conserver elle est bien on a fait la shrita quand la bête elle était entière après très rapidement il coupe les pattes de les pattes arrières de la bête là où elle se trouvait là-bas et seulement après il a réceptionné le sang. Bon, il faut qu'il fasse vite hein là c'est que pourquoi ? Parce qu'au moment où on a reçu le sang, la bête elle était entière. Mais qui belle si d'abord il avait reçu le sang et après il a coupé les pieds de la bête psou là. Pourquoi ? Parce que à ce moment-là il aura reçu aussi le sang des pieds. Et le sang des pieds il a été abîmé. Pourquoi ? Parce qu'il est sorti de l'endroit qui lui était réservé. dit mais même le cas de tout à l'heure j'ai pas compris pas compris il a coupé et après il a reçu le sang la bête elle est cachou mais hier on a vu, c'était sur ça qu'on s'était arrêté il abîme il perfor un petit peu le le l'oreille de la bête voyez du du bour et après il fait la réception du sang mais déjà ça c'est pas saoule Nous sommes et dans la 5è ligne de la page par il faut qu'il prenne le sang qui reçoit le sang du taureau. le taureau intact comme il était d'avant et même pas avec un petit bout d'oreill et toi tu tif a coupé les deux jambes mais ça va ma pitom depuis quand on peut faire ça il dit non en fait il a simplement fait une coupure mais il a pas coupé l'os et mim là la bête elle est pas balou et et là le sang qui s'est mélangé il est encore un sang cacher parce que maintenant quand On va apprendreem et là ici dans Vim et puis dans et dans beaucoup dans les tréfotes et dansot aussi. Alors la bête quand elle vit de tous les jours, elle se fait plein de bobos en fait. Elle s'écorche, elle s'est gratine. Du moment qu'elle a pas abîmé la commissure des lèvres ou les oreilles ou les paupières Nagide sur son corps, elle a plein de griffures, elle a des fois des coupures mais c'est pas grave. Elle est pas considérée comme tréfa ou comme balmou à cause de ça. Donc pareil, si maintenant elle a une coupure, on a fait une coupure au couteau sur le cuir de la jambe mais on n pas abîmé l'os alors elle est pas encore considérée comme balmou. Balmou c'est quand tu vas lui manquer le membre. Alors nous dit tu m'as dit un autre tout à l'heure te rappelle reçu le sang et après il a coupé les pattes de la manière dont on parle maintenant c'était pasoumina damou varim dam oh alors là c'est une grande grande réflexion le sang qui est absorbé dans les membres on le regarde comme du sang ou pas parce que le sang par on fait la shrit le sang il va couler Et comme ça alors et quand on a le sang qui qui coule, je considère que c'est le sang par rapport à la viande. Mais le sang qui est dans la viande, peut-être si c'est pas du sang, peut-être c'est pas ça, ça va faire une grande grandeina quand on va prendre dans la cacheroute. Quand on va faire on va prendre maintenant la la bête, on a fait la shrita, après qu'est-ce qu'on fait ? On sale la viande. Pourquoi on sale la viande ? Pourquoi Alma ? Non, pour faire sortir le sang. Mais voilà, le sang il est sorti avec la shrita. Et non parce que le sang qui est absorbé à l'intérieur de la viande, on veut aussi qu'il sorte. Ah donc on voit que le sang Ouais qui est dans la viande et ben et il est pas tellement de la viande, il est aussi du sang un petit peu parce que on apprend les simanimes de Michael sa meurtê et tout ça. Alors de loin ça touche ça ici. Oui. Et la ch là elle est aussi d'après rachi c'est que mais si quelqu'un il mangeait de ce sang il est carré trace de chalom de la même manière que si quelqu'un il fait la chita d'une bête où il fait il perfor une bête il boit son sang comme le sauvage carrête a manger du sang mais de la même manière quand il mange de la viande avec que le sang il est dedans pareil comme ça Rachi veut nous dire ici Rashi nous [Musique] Il dit si tu considères pas que c'est du sang, qu'est-ce ça te dérange que le sang de la jambe il était dans dans la partie avant de la bête ? C'est comme de l'eau, c'est pas du sang. En deux mots, le sang qui est gorgé à l'intérieur des membres et des muscles. Est-ce que je regarde comme du sang ou pas ? une grande grande question. Il y a plein d'incidences de ça. Alors la gmara elle nous dit la gmara nous dit de là j'apprends moi que c'est quand même du sang. nous dit non michou et chamnounit non et non quand tu parles du sang c'est pas dans un laboratoire de recherche où il y a que du sang il y a aussi de la graisse. La graisse elle est oui considérée comme la viande. La graisse et la viande ça fait partie d'OK Mimé là ce qui va être transporté du pied arrière vers la partie avant de la bête peut-être c'est déjà un jean de Bassard. Tu peux pas m'amener une preuve que c'est un sang qui est indépendant. Et nous dit maintenant je pourrais aussi voir quand tu me dis que la bête elle est sortie les pieds arrières elle était plus dans le parvis du temple Aaron et la bête elle est sortie avant qu'on finisse l'aspersion du sang parce qu'il y a quatre étapes la shrit la réception du sang le transport du sang et l'aspersion du sang et qu'est-ce qu'il a dit à la il a dit là mais Le sang du pied qui était dehors. Ouais. Et bien il est bousillé parce que à cause de la graisse un peu comme de la viande qui avait collé dessus dans le sang. Donc c'est un statut de viande. Oui. Bah alors si c'est un statut de viande alors maintenant pour les kadashim kalim c'est un ridouche les kadashim kalim on a le on a le droit de les manger dans toute la ville de Yérouem. Lesamim par exemple c'est c'est Kadashim kalim. On a le droit de manger de toute la ville. Quelle ville ? Après quand tu vas voir, on vair jusqu'à peut-être même jusqu'à B végan ça va on va agrandir la ville comme on veut alors tout ça on a le droit de manger les corbonotesim mais oui attention comme il a dit ilan la dernière fois les les kadashim kalimislamim ils sont kadashim kalim une fois qu'on a fait la zrika mais avant qu'on a fait la version, ils sont comme coach Kodashim et on peut pas les manger n'importe où. Mais là voyez la mera, c'est la hasara. Donc d'après ça, si tu veux me dire que le sang il est comme de la viande et ben on va donc dire que elle la viande avant la zrika, elle serait interdite. Ditodashim dit c'est vrai mais on peut pas dire qu'on a parléfraashim kalim. Peut-être que le corban dont on parlait c'était un coach Kodashi. Kodashi de toute façon dès qu'il a bougé de la Zara, il est pas bon. Ah rappon dit le matin d'un tombe plein d'espoir. Amen. Guide, c'est quoi un coach Kadashim par exemple ? Qui sait qui c'est ? Un exemple bravo voilà il a fonaneit safone. Alors attention la chita toujours au safon. Quand vous montez sur la pente du GZ devant vous voyez le nord hein etapon et kibouaman betap recevoir le sang uncile déjà consacré dieu aussi dans le nomadon alors maintenant voilà on va commencer des complications. Monsieur le Cohen n'a pas voulu faire comme tout le monde et au lieu de d'être dans le nord, il était du côté sud mais il a fait une originalité. Il a tendu la main vers le nord. Bon, il a pas fait comme il faut c'estàdire il est mis de telle manière que si tu regardes sa main ça va mais si tu regardes son corps, ça va pas. Et il fait la shrita là-bas. Shritatera et et en fait c'est une drachat étonnante c'est que on dit auto il faut que la bête soit au safone. Bien sûr que le chorrette, il est beaucoup plus facile pour lui d'être au haut de safone. Mais nagid monsieur, il a voulu être au sud, il s'est débrouillé pour que la main elle fasse la shita à la bête dans le nord. Ça va quand même. Shit toira. Mais non, qui belle ou mais si maintenant ce qu'il fait c'est pas laita, c'est la réception du sang. Après une autre qui nous sert aujourd'hui dans la suka beaucoupu, c'est que s'il a rentré sa tête et la majorité de son corps dans le côté nord, ah ben on regarde comme si il est tout entier dans le nord même la partie qui n'est pas non pire et si la bête parce que très souvent ça arrive c'est que la bête quand on a fait la surtout les grosses bêtes elles sont drôlement costaud et elles ont plein de vitalité et tout le monde connaît que des fois quand on coupe le le coup de la poule continue à courir les les les vaau aussi des fois les toros surtout le charolet charrolé il est terrible il est capable de courir et de d'envoyer promener des chacatimes avec ses cornes pendant c'est très très fort celui-là bon alors maintenant nagid pire que ça elle a eu des sous bressaut et elle a fait un dernier retour elle est sortie elle est rerentrée donc elle a été dans le sud aïe pas aller dans le sud fallait rester au nord mais après elle est revenue dans le nord et ben C'est caché. Ça aussi c'est un ridouche. Pourquoi ? Parce que en fait quand on dit les coachodashim ils sont et tout ça en fait ce qui correspond au coachim c'est toute la zara. Donc c'est pas tellement tellement grave. Maintenant kadim les kadashim kalim je suis pas obligé de faire dans le saphone. Je peux faire à l'intérieur de la zara. qui bouleaman leur leur réception du sang c'est bekret bifnim il faut que ce soit du sensile de service à l'intérieur de la zara c'est pas à l'extérieur de parv maintenant cette fois-ci il se tient carrément à l'extérieur mais il a mis la main à l'intérieur il fait la balita vous inquiétez pas la va demander comment c'est le scénario que quelqu'un ici à l'extérieur à l'extérieur et il fait la chitane à l'intérieur surtout Quand on regarde où il doit faire la shrita, il est quand même un bon moment, une bonne distance et comme ça Vibel Kabaloua et ben là s'il a reçu la kabala, elle n'est pas bonne. Et ben non. Et de nouveau parce que le ch en lui-même, il a pas une obligation de se tenir à l'intérieur. Bien sûr que c'est plus pratique s'il se tient à l'intérieur. On a pas de sac. Mais Nagid si on était ingénieux ou si on avait un long couteau ou je sais pas comment il fait et bien ça serait ça serait correct. Alors maintenant par contre la kabala non la kabala s'il a reçu le sang là la kabala et là a rentré la tête et le corps et il a reçu le sang. Ben non, c'est pas comme s'il est rentré comme tout à l'heure. Ah pourquoi là ça marche pas ? Pourquoi tout à l'heure ça marchait ? Non parce que quand on vient pour faire ces courbanotes là, il faut rentrer tout entier là où on va pas une petite partie ou une majorité de parties et après si jamais la bête elle des sous elle est sortie elle est rentrée là aussi elle est voilà de là tu vois que bien que ce soit kadashim kalim que laou est moins sévère que dans lesashim comme Elle était sorti de la zara avant queon fasse l'aspersion du sang. Et ben c'était pas saoule parce que elle a un défaut que elle est sortie de là où elle devait être. Ah ben tu me dis Naron mais après qu'on a fait l'aspersion on peut le manger dans toute la ville. Ouais, une fois qu'on a fait l'inversion et nous dit non, je te donner un un scénario peut-être on parle de la queue c'estàdire la graisse qui a sur la queue là-bas et aussi une partie autour du fo qui s'appelle Caved et aussi les deux reins eux eux on va les brûler sur le misbéar et eux ils sont des coachés kodashi c'est en fait quand on parle et on dit que par exleim sont kodashim Ça dépend quoi et ça dépend quand après bah il a boî d'muel le papa de Chemouel il a il a posé la colle suivante Michouel à Ismoëel c'est un des cas de la gmara où on voit que un père il a eu un fils qui est almidraham et il aime être appelé au nom de son fils et il est l'élève de son fils en même temps le papa de son fils en même temps l'élève de son fils comme on disait de Ravalman quand il disait en avec un sourire il disait ne m'appelez appelez pasalbar appelez-moi abouael parce qu'il était fier d'être le père papa de chem alors dis-moi la bête elle est dedans donc elle est bien dans le parvis du temple et les pieds ils sont à l'extérieur de la on a déjà vu ça ma alors ramène ça parce que on veut montrer les psuki Tu vois ici on a une qui nous montre ah non non non la bête il faut qu'elle soit tout dedans. Très bien. Nous dit nagid et la bête elle touche pas le sol. Il a suspendu un poteau nagid et il a fait laita. Bon dans l'espace aérien c'est bien elle est là-bas mais est pas par terre amarle c'est bien pourquoi parce que le par de laarche elle monte tu t'es trompé ouais v il y a marqué ça veut dire il faut que soit mam collé au missar là quand tu fait ton système de ton poteau Elle est en l'air, c'est pas bon. Nitlaid il a on a pris la bête, on a levé en l'air et des sha et il a fait la shrita. Maou amarloua c'est pas bon. Amarlaba, tu t'es trompé. La elle pose maintenant ou maintenant la première question c'était j'ai suspendu la bête la deuxième question c'est j'ai suspendu le choret on a pris le chet il est on a mis sur un poteau et on a dit si on t'attache avec le pied tu sais faire la tête à l'envers de la chita il dit ouais je fermé et il a fait comme ça alors ainsi ce que j'ai suspendu c'était le chorrette ouais alors là et ben Ou lui dit non là c'est pas bon parce que à Marley et parce qu'il faut qu'il soit à côté nontaita de la bête qu'on a dit qu'elle devait être à côté du mis pas le choc là où il est nibel mainten déjà pardon on avait vu qu'il fallait pas de ratit entre le chet ah non c'était le coh le sol ouais il faut qu'il touche ses pieds touche le sol alors et maintenant on a mis le cohen en l'air Et il fait cabal maou amarra c'est bon amar à chaque fois les comme ça ah tu t'es trompé ou un derrière cherou becar mais je crois que tu allais dire ça il dit il y a quand même un minimum de derrière il reste comment on sert le roi d'accord on n'est pas au cirque du du du pékin là-bas c'est pas comme ça qu'on serve alors pourquoi la gmara ici elle le dit et pas ailleurs elle le dit bah je vois pas pourquoi tu suspends la bête tu suspends le chocret on devrait dire cette réponse là partout hein. Je sais pas pourquoi on dit pas ça. C'est comme s'il était sur une estrade en fait non ? Ou sur un piloti. Ah ah ah ah. Waouh ! Rashi nous dit Rachi il nous dit regarde il y a un Rachi qui nous dit chezou Bakar c'est pas dit sur la shrita dès qu'on est dans la réception du sang ça s'appelle qu'on sert le roi et la shrit non je sais pas peut-être parce que la shrit elle est cheabzar ou parce que la shrit elle est différente mais Alors voilà derrière chirou bekar c'est ce que Rachi nous dit on le dira à partir de la cabalatam après Tala Vibel Tala Vkibel on a on a mis le corban en l'air et le sang il a été reçu pendant que la bête elle était en l'air ma amaroua c'est pas bon amarlab à chaque fois il lui dit tu t'es trompé et shrita laita doit être mamche à côté dub mais pas forcément la kabala et on arrive jusqu'à la michna nous ditabodim regarde si tu parlais de kodashim tout est pasou c'est pas comme bar sauf le cas que tu avais pris le ch tu l'avais mis en l'air et il avait fait la on vient de voir que c'est pas un défaut de de dans le service et mais si c'étaitim parce que l'endroit de la c'est bon sauf quand le cohen, il était en l'air parce que ça s'appelle pas comme ça qu'on doit servir. Alors maintenant Rava vient, il dit je vois pas qu'est-ce que tu m'as fait comme différent. Tu tu suspends le corban et tu fais la réception du sang. Ouais et tu m'as dit on est dans les kadashim kalib on aé dans leim et tu as dit c'est bon c'estira pourquoi ben le havir pnim qui pnim damé tous l'espace aérien de la zara de là où l'endroit il est bon c'est bon ça veut dire l'air dealim il est bien là-dessus et si c'était des coach kodashi bah n ami a vir safone qui safone damé je te fais exactement la même chose. Qu'est-ce que tu m'as dit dans les coach Kodashi ? Non, il faut que ça soit fait au safone. Et ben la même manière que tu as dit l'air au-dessus de la du parvi du temple, c'est comme le parvi du temple. Je te dirai l'air au-dessus de la partie nord, c'est comme le norma et la marava ben kodashim benadashim kalimot. Non, en fait, on va dire que ça dépend pas du corban. Tous les cas sont bons sauf Barmine Tala si jamais il avait suspendu le corban en l'air Varhat pendant qu'il était en l'air c'est Kadashim Nitlave Kibel et maintenant dans les coach Kodashim ça c'est pas sous il y avait juste le cas de Nitle Kibel benodashim benadim que la BM là ici il y a aussi le défaut de Shirou Bear venez on rel cette ligne dear parce que c'est elle qui révise Rav te dit regarde on révise hein entre les kodashim ou entre les kadashim kalimisherot on va dire une règle tout est bon à part un cas bar min talahat be kodashim et nitlaibel benodashim benodashim kalim le premier cas ouais c'était un défaut dans kodashim et le deuxième cas c'est un défaut dans les deux parce que c'est pas comme ça qu'on ser bien c'est pas ravayé non c'est rava et Rava et la Marava. Ah bon ? On est dans la ligne marava. OK. Juste avant la michna. Pourquoi toi tu as marqué Abayé ? Non non c'était juste avant Abayé. C'était pas Abayé qui résumait tout. Non, il discute maintenant avec déjà voulu résumer. Il a dit il a voulu dire et Rava il dit mais j'ai pas compris pourquoi tu me fais quelle différence que ce soit Kadashim ou Kadashim kalim et lui résume d'une autre manière il dit en fait ça se ressemble sauf les deux cas qui sont des dans un cas un défaut spécial à Kodashim et dans un cas un défaut commun àim kalim aussiim kalim parce que c'est des enfim ou alors ici lesit c'est pas lesit comme nous on connait c'est les cheveux parce que lesit c'est les cheveux alors nagid ça c'estienne parce que d'habitude on a vu que les coanim ils ont pas tellement tellement les cheveux longs pour qu'ils aient les cheveux au vent mais nagid c'est un cas pour étudier et dit regarde il y a celui qui fait le dedan il est en train de faire le corb il est dedans mais ses cheveux ils sont dehors Quel est le amou ? Qu'est-ce que tu poses la question ? On t'a déjà répondu. Pour ce service là, il faut que tout son être et tout son corps il soit dedans sous-entendu, même pas ses cheveux dehors. Alors les alors c'est rien juste avant. si trop chaud quand quelqu'un il doit être à un endroit tout entier il faut qu'il y soit aussi avec ses cheveux tu disais quelque chose non pardon ah pardon très bienak nouvelle michna ça on va céder ici hein on va céder ici au moins comme on dit une plentrée à laiva où il étudient beaucoup coachim Il dit et ben en fait quand on apprend ces macertotes là de zvahim quand on appelle ces maertotes de zvahim alors au moins on sait où ils sont les corbanotes on comprend un peu plus. Alors voyez et donc quand on a com c'est une brita c'est une brita de deim pas exactement la page qu'on fait mais quand même voilà l'endroit spécifique attribué desb par exemple pass longtemps Oui. Après vous avez voilà lesour de des fêtes comme aujourd'hui oufour le leim dubour et aussi le hacha. Alors voici quels sont le hasham. Alors vous savez il y en a 5 plus un et il y a des corban on a tout le parv pour le faire. Voyez, il y en a c'est que au nord et il y en a c'est là où on alors maintenant la gmara elle nous dit ici le sang on va l'asperger ou le poser ou l'approcher. Et maintenant on prend le grand milar où on le met le sang parce qu'en fait le grand milar il faut visualiser il est très très grand fait diamant de hauteur et il il y a une pente il est mamche énorme c'est une construction énorme. Alors, il faut mettre le sang sur le misvert. D'abord, il a quatre côtés. Je mets en bas, je mets en haut. En plus, il y avait au milieu, il y avait ce qu'on appelle la route à sikra comme un fil rouge. Et sur le bord du des murs, il y a comme une petite marche, une cursive comme ça que on peut faire le tour du misar en marchant dessus et les coan prennent le saut, le vase et ils viennent, ils le mettent des fois dans les coins des fois et cetera. Alors qu'est-ce qu'on regarde maintenant ? Il faut pas se tromper entre le haut et le bas. Ouais. Et à part ça, il y a maintenant des corbanotes que le sang, tu devras le mettre dans le petit misber qui ressemble à gazinière qui lui est dans le bâtiment. S'appelle le misber d'ctorette. Et des fois, il y a un sang qu'on va aserger sur celui-là. Donc ça fait beaucoup de choses à savoir. Alors la michna, elle est elle est petite mais quand même elle a du travail. Nat algabes. Ouais. Maintenant, il y a un cohen, je sais pas pourquoi il a pas voulu le mettre dans les coins du Mberg. Il a mis sur la pente ou chez Lokenegad, il a spergé le sang mais pas à ce qu'on appelle la base du la base du misméar. Ce qui est jolie mar. Vous voyez en fait comment on fait ? Regardez comment on fait. On prend un support, prend un deuxè support, on prend un un 3è support et en fait noyer il y a des étages. Alors la partie la plus large, elle est en bas, la partie là un peu moins large, elle est au-dessus et la partie là un peu un peu moins donc ça fait comme ça. Maintenant il y a ce qu'on appelle la base et ils sont pas mis bédu pareil, ils sont légèrement décalés. Alors, il y a un endroit où c'est là où on doit verser le sang dans le yessod. Et ben, il a pas fait là-bas. Donc, soit il a mis sur la pente, soit il n'a pas mis en face du yessode. Oui. Ou alors Natan etanitanim les mat les mala. Alors, ça c'est une grande catastrophe. Il a fait l'aspersion du sang qui aurait dû être plus bas que ce fameux fil rouge et ben il a fait en hautanitonim les mata ou ceux qui devaient être en haut en bas ouanimus ou ceux qui auraient dû être mis dans le petit misbear il a mis dans le grand marian pasou alors c'est pasou il est abîmé le corban et on peut pas le manger mais celui qui mangerait il est pas carré voyez et et la va demander mais pourquoi tu me parles de ça maintenant ? Non non non, je te parle de ça maintenant parce que comme on va bientôt apprendre Pigou et que dans Pigou il y a carette et not carte alors je voulais te dire aussi ici il faut imaginer comme ça la vérité Si vous avez les dessins, c'est super. Est-ce que nous on a les dessins ici ? Regardez, regardez une vue de haut du Miss Ba. Regard, il a des Ils ont fait des beaux dessins ici, je crois. Voilà. Voilà. Très bien. Ils ont fait Voilà. Super, très très bien. En fait, il faut imaginer plusieurs parallèles éépipèdes. Il y en a un, c'est comme une chappe et par-dessus on a fait deux parallèlydes avec une petite marche qui va permettre au Cohen de se promener tout autour. Et bien la marche, la chappe, elle est pas mise exactement. Donc de telle manière que si vous regardez par exemple nord-est, nord-ouest, sud-est, sud-ouest, il y a un endroit où il y a pas la protubérance, la petite protubérance. Alors alors c'est ce que la michnelle nous dit dans le cas où il aurait mis pas à côté du Yesod parce que c'est l'endroit par exemple où il y a pas et ben il a abîmé le corbane. Voilà les mat. Voilà. Très bien. Allez, maintenant on a regardé la michna, on tourne la page et on voit la gmar dit bah bon la viande elle est abîmée mais sache que les propriétaires ils sont quit de leur obligation. Ouh là là là là. Ouais mais on n' pas fait l'aspersion du sang au bon moment au bon endroit. Comment le propriétaire il les quitte ? dans le premier Pet qu'on a vu que quand ils étaient fait chez Lolichma le il servait pas pour les propriétaires même quand on voulait dire qu'il était caché dans veut savoir comment ça se fait on apprend un passou comment il nous a dit qui fait qui ne C'est le fou qui parle de ce que nous les juifs on fait avec le sang. On n pas le droit de le manger mais il va nous servir de capara dans les corbanotes. Et ben quand il dit je voulais donner la pour vous à la dit dès queil est arrivé sur l'hôtel c'est bon alors que la chair aussi elle soit bonne que la viande aussi elle soit bonne non les je donné uniquement pour obtenir la capara sur les fautes pas pour autre chose que lui manger donc Lui, il pense que quand le son n'a pas été fait à son endroit, c'est comme si c'était fait avec à l'endroit lesora. Ça c'est quand même haz pour les balim en train de dire alors qu'on change hein avant on pensait pas comme ça dire mais non les propriétaires nonont la capara que quand le corban il a bien fait l'aspersion le cen pensait aussi bah si déjà qu'il le fait bien au bon endroit il dit non bon s'il a pas fait au bon endroit c'est pas grave la capara elle est bonne pourquoi Quoi ? Alors la te dit ouais on enseigné dans l'autre chapitre ça veut dire Elle dit regarde moi je vais te montrer que c'est pas du tout comme ça. On va imaginer plusieurs cas d'erreurs. Il a mis sur la pente pas l'endroit où il y a le yessode, là où on doit mettre le sang. Il a mis ce qui devaient être aspergé sur la partie basse plus bas que le fil rouge. Il a fait plus haut que le fil rouge ou ceux qu'on aurait dû asperger le sang ou poser le sang au-dessus du fil rouge et il les a mis en bas. Ouais. Et et ou alors ce qui devait être fait à l'extérieur dans le grand miss et les amis à l'intérieur du petit missbard. On te dit bon il te reste un petit peu de sang dans le vase bon qu' revienne celui qui était bien et il le refasse. Mais pourquoi d'après toi il y a pas besoin de revenir ? Tout était bien déjà. Alors ah j'ai une idée ce qu'on gagne à faire ça c'est que peut-être que c'était pour permettre la viande à être mangé une qui n'est pas bonne elle permet pas manger la viande. Si c'était un homme cacher qu'avait fait Voilà, celui qui a fait ça, il était pas À la limite, je peux tolérer la mais certainement pas la tu sais pourquoi ? parce que ce sang il a été pas bon un moment et donc comme il a été repoussé une fois, je veux plus après l'eau et il a été abîmé par la marcha pas mais marchava. On met un point ici et on regarde un peu la gmarette te dit "Bah dis-moi, tu sais que tu nous as énervé tout à l'heure avec cette phrase ?" "Non, mais quand le sang il a pas été mis au bon endroit, c'est comme s'il était mis au bon endroit." Mitom, pourquoi est-ce que le cacher il aurait besoin de revenir et de retravailler avec le sang ? Voilà, d'après toi, même si ça pas été mis au bon endroit, c'est comme si c'était mis au bon endroit. Alors alors qu'est-ce que tu pourquoi tu fais ça ? Rachi te dit ne te formalise pas sur le mot cacher parce que là on parle d'un corb d'un coen cacher, on parle juste que le lieu de l'aspersion n'était pas bonne et si tu dis peut-être ça permet la viande la consommation ma pitom dès que la zrika elle est pas bonne la viande elle est pas permise. Alors la zrika c'est ce qui va être un matière. La zrika elle permet la capara et elle est aussi ce qu'on appelle un matière. C'est l'inspiration du sang qui nous permet d'avoir le droit de manger la viande dans le cas où on mange. Lagma dit c'est vrai au début je t'ai dit on parle d'un cacher et ben on va te dire ici que c'était un passou un passou qui l'a apporté la gmar nous dit vouille je on n pas déjà appris ça demande la gmara ça c'est un sang qui a été repoussé pendant un moment et la gmar elle te dit regarde et tous qui ont été reçus et là on commence nos sougotes de pigou maov il dit il a pensé une horreur à ce shalom il a pensé C'est faire manger une partie de ce corban par l'hôtel ou par un homme en dehors de son temps carette ou en dehors de son lieu très grave mais pas carrête s'il nous reste encore un petit peu de sang dans le dans le coup de la bêtezorabel etiblo in zou à la limite tu pourrais accepter la kabala du sang mais certainement pas la version ma devait Oui. Et pourquoi n'est-ce pas ? Parce que ça a été repoussé. Et l'agma dit non parce que c'est un défaut dans la dans la marche àav. Ça c'est le défaut c'est le la force du pigoule. abîme rien qu'avec la pensée quelle différence aussi dans la réception du sang il y a ça pensé il est ou et te dit viens apprends bien ce principe là le pigoule et les défauts de pensée ils n'apparaissent que quand le reste du corban il est parfait là tu me dis que tu avais un cohen passou Mais déjà le corban il est pas bien fait donc il y a pas de marchava qui abîme. Marchava n'abîme que quand tout est déjà très bien. Et làoda, il a des trois conditions qu'on nous demande le le psou le pigoule il ne sera que quand tout est parfait de par ailleurs. Ça veut dire nous avons un bon cohen qui est apte à servir. Nous avons nous avons ici des corbanotes qui sont aptes à servir. Oui. Et et par ex pas des corbanotes de seorim par exemple et aussi à l'endroit qu'il fallait. Alors l'emarkulo et la shaou. Bon alors bouge et dit qu'on parlait de la shrita. Lagma nous dit maalan dépasse la marchava. Mais on t'a déjà expliqué que la marcha elle abîme dans les quatre étapes. Pourtant on enseigne, ça on le sait déjà. On va le voir même un peu plus tard. Elle te dit avec ça, on finit. Non, à partir du moment où on a reçu la le sang, c'est pas sa pensée qui va abîmer. marchava de ceux qui ne sont pas corrects mava comme il a dit rava la marcha n'abî que quand tout est déjà très bien. Donc là ici il faut pas se tromper mais que le psou du pigou il existe quelqu'un il a tout pour lui tout pour bien faire et il est abîmé par la pensée. Maintenant si c'était un qui était pas un bon cohen, il peut penser tout ce qu'il veut à partir de la kabala il a pas abîmé plus que ce que c'est. Voilà. Demain, on reprend un méti 3 tr 3 lignes avant la fin va reprendre à tr liges avant la fin de demain 9h10 très Ah.