Daf HaYomi - Zevahim 24

Kind: captions Language: fr dafayomi dans ma série de zvahim aujourd'hui page cf d'alette et nous reprenons page cav d'alette à la 3e ligne en haut c'est des alotes sur la avodichna que il y a des soulés avod c'est-à-dire que quelqu'un va servir au temple mais il sert pas bien et il a bousillé son service et le corban n'est pas bon alors on a vu on parle quelqu'un Il est debout donc pas assis comme hier, il est debout donc ça commence bien mais il est assis sur il est debout sur des affaires. Par exemple, il est il y a une séparation entre ses doigts de pied et le sol du bédage parce que par exemple il a mis des tissus ou des vêtements nagin ou sur une bête il se tient sur une bête ou il se tient même sur les pieds de quelqu'un d'autre tout ça il a abîmé le service. Lagmara, elle te dit finalement d'où c'eston d'où c'eston minalan en fait c'est de on veut pas qu'il y ait de séparation il y a deux endroit du corps que ils doivent jamais être séparés les pieds avec le bétamignache et les mains avec les ustensiles de service. Alors minalanz d'où c'eston en fait il y a marquéma dans la vérit pas mes coupé ar le parter du betamigd il est sanctifié le parterre du betamigdashche il fait mamche partie intégrante du betamigdashche et il a été sanctifié et nous disons ici le parterre il a été sanctifiée eti charretteashi les ustensiles de service aussi ils ont été sanctifiés On l' vu au début dans le premier temps par exemple où dans le mich on avait fait des onctions d'huile ou sinon par l'utilisation les a consacré et et bien nous disons ici une analogie ma charrette che par exemple surtout pas mettre de gants pour travailler faire le travail avec le sang alors de la même manière de la même manière qu'on a vu que dans charrette on voulait pas chez ben les ben charret Alors pareil, on veut pas cuueiller d'obstruction ni de séparation. R nous dit char David qui David c'est David qui a consacré et il l'a fait en amenant des corbanotes de toda et aussi avec des chansons et là il les a sanctifié. Alors ça c'est marqué dans que on les a avec de huiles. Alors nous dit que on parle maintenant dans la réception du sang le luiême et s'il a des gants ou des choses qui font obstruction ça s'appelle plus que c'est le cohen lui-même. Maintenant, elle va nous dire "Oui, mais finalement finalement il fait beaucoup de cas qu'on a enseigné. En fait, on veut que les pieds du Coadol, ils soient en contact avec le Bamigdash." Alors, pourquoi tu m'as dit il est sur des affaires un guide ? Il est sur des vêtements ou sur des meubles ou sur toutes sortes d'affaires ou sur une bête ou sur les pieds d'un autre d'un autre cohen. Bon, pourquoi tu m'as dit tellement de cas ? nous dit on avait enseigné seulement le kell je comprends des min parce que c'est pas comme de la chair il est sur quelque chose qui est extérieur à lui. Bassar il était sur une bête une bête c'est de la chair un homme c'est de la chair aussialo. J'aurais dit que ça fait pas ça. C'est pour ça qu'on a eu besoin d'enseigner BMA si on avait enseigné la BMA desominaam ou c'est de la chair mais c'est pas un être humain comme un homme c'est un animal avalo. Si maintenant tu me dis le dernier cas le plus il est sur les pieds d'un autre Cohen. Alors là c'est Cohen et Cohen ou Cohen même Israël nagits il pouvait être là-bas et bien ça s'appelle un homme. J'aurais dit que ilalo, j'aurais dit que là ça fait pas séparation obstruction. C'est pour ça qu'on a eu besoin de tous ces cas. Très bien. vient et elle nous dit à la ou alors maintenant on va parler du centre de gravité. On on imagine un cas, il est un pied bien par terre et un pied sur bah toutes sortes de choses comme on a vu. Et là un pied sur la guide vêtement, un pied sur le un pied sur une pierre. Ouisez et alors alors maintenant regarde regarde son centre de gravité. Regarde si il appuie de tout son poids sur le le vêtement ou sur la pierre de telle manière que si j'enlevais la pierre ou le vêtement il tomberait. Donc ça veut dire que il m'a fait un service maintenant en étant appuyé sur quelque chose, il est pas en contact avec le bétam mais s'il a mis son centre de gravité sur l'autre pied, celui qui touche le sol en fait quand il a le pied sur la pierre, il pourrait élever le pied, il tombe pas. Donc ça veut dire qu'il a fait son service comme il fallait et c'est bon. Voilà le critère. Si c'est le pied de maintien, c'est pas bon quand il est sur la pierre ou sur le vêtement. Et sinon c'est bon. nous dit ici ou bon ça c'est un pim parce que le bamidage il a été construit vraiment avec une grande perfection mais on imagine pour réfléchir que il y a une des pierres du béamigdash parce que le sol du béd c'est des pierres et elle est dodlinante ça veut dire elle bouge un petit peu elle s'est détachée un petit peu madalea et maintenant le cohen il s il s'est appuyé dessus d'un côté je peux dire ma baya il a il appuie sur le sol du béd sur une pierre mais d'un autre côté alors maintenant bah est-ce queil veut remettre cette pierre bien ? Ça veut dire remettre maintenant du mortier, enfin quelque chose en ciment pour qu'elle soit bien bien un petit peu comme si on avait dans chez nous une dalle de la de la terrasse qui s'est détachée. On te dit mais ça dépend s'il avait l'intention de bien la remettre. C'est vadaille c'est vadail que tu n'as pas tu n'as pas besoin de te poser la question dans le cas où il aurait pas l'intention de la remettre c'est-à-dire il veut la laisser comme ça. C'est vadaille que ça fait rassa. Pourquoi ? Parce que étant donné qu'elle est détachée du sol donc elle fait pas partie du sol et s'il a pas l'intention de la remettre ça nous fait ça c'est pas bon qui par contre si tu veux te poser la colle au bon endroit oui il a l'intention de la remettre dit ou là là tiens pas bien tout à l'heure on va lui remettre un petit peu de ciment et là comme dans son intention il voulait la remettre c'est comme s'il est déjà remis ou alors peut-être que je dis non pour le moment maintenant cette d elle fait pas partie du sol, elle est détachée. Voyez comment il dit bou dans le sol. Alors dit ici dit ici raaz il s'appelle ra mais c'est pas le raba qu'on connaît on l'appelle Rabazouté. Bah et là et lui il a posé la même colle mais un peu différemment. Il a dit comme ça, lui il a pas dit que la pierre elle est dodelinante. Lui il a dit ma mche elle est détachée. Ou alors bim et maintenant où il s'est assis où il a été debout dans le trou de la pierre. Voyez la pierre, la dalle elle est mamache, elle est enlevée comme quelqu'un sur la terrasse il lui manque une balata comme on appelle dedans il y a un trou a du sable par exemple et ben il s'est mis là-bas demande j'ai pas compris où elle est sa colle ici quiadich davidadoma oh quelle question extraordinaire nous savons que David il a consacré le temple mais il a consacré cré quoi ? Le parterre du temple ou même les profondeurs du sol jusqu'aux abîmes. Ouais, ça fait des gutes très très grandes. Si maintenant quelqu'un il avait creusé sous le bétamignage des tunnels, est-ce que je dis oui bah David Ameller il a consacré que le haut he les tunnels ils sont pas consacrés ou je dis tu rigoles David Amé quand il a consacré l'au du bédash mais jusqu'à la profondeur de la terre il a consacré et Vtier les colazar alagma nous dit mais si c'est ça tu peux te poser la question sur tout le parvi du temple pas seulement sur une pierre détachée avec le trou de la pierre hein tu peux te poser partoutléolital et des ad desomad c'est sûr que David Ameller il a consacré même les profondeurs et ici la question elle est plus fine derrière cherou bekar derou bekar et la gmar est resté sur tes coup laisse laisse la profondeur de savoir ce que David amellerer il a consacré Nagid il a consacré tout mais tu un par terre juste il a trouvé l'endroit où il y a pas de dalle pour faire le service c'est comme ça qu'on fait le service après ça ça s'appellerait Ouais derrière derrière chirout ou et là Rashi nous dit c'est pas des elle est cette gara c'est pas c'est pas des rerets quand on vient pour servir le roi et que il y a du par terre avec des dalles et ben on doit servir à cet endroit. Pourquoi tu veux te mettre juste dans l'endroit où il y a pas de dalles ? C'est pas joli, c'est pas respectueux, c'est pas comme ça qu'on fait, c'est pas comme le monde. Ça se fait pas. C'est ça derrière RS AC, ça se fait pas. Il très bon veut qu'il veut cacher il veut cacher cette imperfection qui est dans le sol pour pas que ce soit justement chercher un il a chercher un mais la gmara elle nous dira combien même il a cette bonne intention. C'est pas comme ça qu'on fait. C'est vrai. Il fait ça pour une raison. Peut-être j'ai pensé il fait ça. Il dit toujours on voit dans deil il faut aller dans l'endroit le plus le plus enfoncé par humilité pour appeler Hashem du profondeur. Si Hashem il a dit qu'il fallait le faire sur le le par terre, il faut le faire sur le par terre. Fait alors la gmara elle nous dit encore dans la kabala encore dans la réception du sang qui bmol pasou. Alors maintenant on va faire cette grande SAA qu'on a déjà étudié avec Raban, c'est Petf et il y a plein plein plein de critères d'ailleurs si tu t'en rappelle tu nous l'ai dit au fur et à mesure qui bmol pasouama si il a fait la réception du sang avec la main gauche c'est pasou les rabichimon marchir et rabishimon il dit que c'est cach donc quand on lit la michna l'impression on a une discussion la gauche rab raimon il permet et la droite et et la droite tout le monde permet mais la gauche lesim ils permettent pas et non seulement ils permettent pas mais c'est pas sous bon et à part ça il faudra se demander est-ce que Rabiimon il est d'accord que normalement devrait faire la droite mais nag quelqu'un il a fait avec la gauche on va pas abîmer le corban ou est-ce que ou est-ce que il dit non la gauche c'est super alors nous dit regarde bon on va parler pas de la main mais du doigt pas de celui lui qui a reçu le sang mais de l'aspersion du sang. Et la gmara et dit tu vois il y a marqué bebao vakar. Oui. Tu as remarqué que le mot doigt il est collé avec le mot il a pris ? C'est-à-dire il faut qu'il prenne le sang avec son doigt. Ouais. Et maintenant on sait de par ailleurs dès que tu vois marquer bas c'est sûr que c'est à droite. Alors nous disons de là mais la kabala et la bamine de là tu sais que quand on va prendre le sang dans le vase et ben il faut que ça soit avec la main droite. Vous voyez on a quand même sauté deux choses hein. On a pris on est passé de doigt à main et comme on sait que doigt c'est droite main c'est droite. Et aussi on a parlé de aspersion avec la l'équiva. Alors et donc tu vois venatan et laamine et maintenant aussi pas seulement la réception du sang mais l'aspersion du sang c'est avec la droiteimon où il attaque il dit il y a marqué la main il a marqué la kabala il a marqué la main dans la kabala il a marqué le doigt qu'est-ce que tu passes du doigt à la main que le doigt c'est droit mais qui t'a dit que la main c'est droite peut-être la main c'est gauche après ça ça dire que la gauche elle est etan et non l'aspersion du sang doit être avec la droite. Ça c'est et comme il y a pas marqué Yad dans la réception alors si il avait reçu avec la main gauche ça serait cacher. À chaque fois, il faut se poser la question Rabi Shimon, on va le voir, on lui fait Rabi, on peut faire avec la gauche ? Fait non, avec la droite. Mais Rabi si on s'est trompé, on l'a fait avec la gauche, ça passe. Alors que d'après Rabadan, il te dit non seulement on peut pas mais si on l'a fait, ça abîmé. Alors regardons Rachi de ce passage là nous dit et qu'est-ce que c'est l'étude ? Tu vois le mot, tu as remarqué comment il est rangé le mot ? On l'a mis entre le mot tabala réception et zrika. Donc il est entre deux étapes. Quand on dit quand on dit BBA et le doit ou c'est ou c'est l'index ? Normalement c'est c'est l'index. Hm. Naon c'eston c'est l'indexon. Mais c'est une bonne question de marot chavot il y a le bas des fois c'est le doigt pour dire pas la main et des fois quand tu regardes quel doigt alors leba c'est l'index alors et on ditba c'est droit donc tu vois ici te dit l'isse qu'elle doit c'est c'est surtout que c'est avec le droit Au début au début au début dit non d'accord si c'était marqué la main mais comme il a marqué le doigt le doigt c'est pas la main alors à cause de ça il dit ça et là ça complique. dit non l'aspersion c'est sûr que c'est la droite même d'après Rabiimon même d'après Rabishimon toute l'histoire c'est le doigt alors et la gmara elle nous dit ici la gmara elle nous dit ici verabion maintenant on s'interroge sur Rabi Shimon parce que il est dur à comprendre mimana de deux choses l'une on comprend pas et regarde tu te rappelles que nous on sait d'où on sait l'histoire que quand tu vois la main c'est à droite quand tu vois le doigt mais c'est du msora parce que le Sora il y a marqué alboit il y a marqué sur le lobe de son oreille droit et sur son pouce droit et sur son gros orteil droit c'est de là où on le coh il travaille avec lui. D'ailleurs entre nous ces trois endroits, c'était le secret de ce que Rachel elle a donné comme signe à Léa pour ne pas que Léa et la honte quand Yakob il soit près d'elle. Et donc on voit l'obe de l'oreille droit, pouce droit et et gros orteil droit. Donc on voit que on parle de la droite, c'est du mora qu'on apprend et albo yadoit. Donc on voit ici quand tu vois y ça veut dire la main droite. B rabi etimoni dirait oui si vous aviez marqué dans la Torah yad d'accord j'aurais été mais il y a pas marqué mais sous-entendu s'il y avait marquéad c'est sûr que j'aurais dit la droite dit et alors si maintenant il y a pas marqué le mot yad dans la réception du du sang puisqueil y a marquéba et ben et queba il est entre la kabalazrik donc tu sais déjà que c'est la droite tu me dis non je Peut-être il a pas appris cette de ses maîtres. Maintenant tu me dis le mot y dans la kabala dans la réception du sens ça change rien. Ouais. À chaque fois qu'il a marqué y le le je sais que y c'est droit que de laerva s'il a pas c'est pas ça. Et lui il apprend pas duora. Rabishimon il apprend pas le msora. Le médecin c'est une histoire le travail du sens en est une autre. On apprend pas l'un de l'autre. Verine et mariaala et là il rajoute un mot. Est-ce qu'il y a marqué la main droite dans la réception pour que vous étudiez comme vous vous dites ? Il vélo et maintenant moi je dis au il vélo jemineabala puisqu'il y a pas marqué la main droite dans la réception du sang. Et ben je dis que qui alors ra il vient plus tard bien plus réfléchors attends il y a quelque chose qui va pas parce que depuis tout à l'heure onarrête pas de dire non maisabimon il veut aussi que l'aspersion soit faite avec la droite ça on n pas discuté mais s'il a pas laerava et si il il apprend pas quand c'est pas marquéemine alors même l'inspersion çaurait être bon avec la la main gauche. Pourquoi il a dit que la réception est que la main gauche ? 1 et de mais c'est sûr queiman il a appris queon faisait un lien par un pont sémantique entre le et les courbanotes cette elle est terrible pourimon il a marqué clairement que chaque fois que tu vois le mot y dans la main dans la tor c'est droitbaine pareil aussiba on dira quebba c'est de cette main dont on sait qu'il est à droite ça veut dire aussi y donc il a appris la alors et vient il veut corriger un peu il dit mais seulement il dit une fin vous n'arrêtez pas depuis tout à l'heure à me passer deba d'accord d'accord mais qui vous dit que vous passez deba à peut-être c'est une chose c'est une autre maintenant techniquement si tu me dis que tu fais une une comment on appelle ça tu fais la réception du sang avec la main OK tu peux m'expliquer comment tu peux recevoir le le sang avec un doigt explique Explique-moi comment tu fais ça. Comment avec un doigt tu peux tenir un vase. Ouais. Et et et charelba tu parles. Je sais pas très bien vous expliquer mais parce que pourquoi je sais pas vous expliquer ? Parce que les coanimes ils sont hyper forts physiquement et et on va voir ils ont une force physique l'écoignat c'est mamache des des des cossau. Mais d'un autre côté on voit pas comment tu peux prendre. Par exemple, quand il y a le sang du taureau, c'est des litres et des litres et des litres. Maintenant, tu les mets dans un vase, un vase en métal. Mais tu peux m'expliquer comment quelqu'un avec un doigt, il arrive à lever un vase qui fait des litres et des litres ? C'est pas comme ça qu'on fait, c'est très difficile. Il faudrait prendre toute la main. Donc, quand on a dit le doigt, c'est pas pour te dire le doigt plus que la main, c'est pour te dire un truc que tu pourrais pas faire avec la la avec la main, qu'est-ce que c'est ? avec le doigt. C'est pour te dire que la gauche la gauche ça va aussi. Oui. Puisque dans la kabala il y a pas marqué ni la main ni le doigt. C'est une indication pour te dire à cause de cette impossibilité de prendre avec les doigts de dire que tu vois bien que ça te permet quelque chose s'appelle la gauche. On n pas dit on n pas dit que dans la kabala il y avait Davk écrit avec le doigt justement que lequ Voilà. Ouais, c'est deim mais il se ressemblent incroyable. Il y en a un il kaf et l'autre il va dal l au début quand on les lit vite on croit que c'est pareil. écrit donc il écrit te dit maintenant il fait une étude il dit marqué le doigt et toi tu arrives à tu arrives à porter un vas lourd avec un doigt tu peux pas alors très bien alors à ce momentl Là la question elle est pas de savoir si c'est le doigt ou la main droite ou gauche. La question c'est de savoir pourquoi le passau qui me dit de prendre avec l'index de recevoir le regarde Rachi. Alors regarde viens on lit ensemble Rachi. Rashi il est vers le bas il est 2 4 6 8 il est 10 lignes avant la fin des lignes minces dans Rachi. [Musique] Donc oui nous apprenons du il y a marqué la main dans la kabala. Avatav yadou les ou les dam. Regarde comment il rajoute Rachi. Rashi il te dit regarde si jamais il y avait marqué la main maintenant je regarde plus la main ou le doigt. Je regarde la main on peut prendre un Kelly. Le doigt on peut pas prendre un kellly. Personne peut prendre un Kelly avec doigt. Tu connais toi quelqu'un il lève une marmite avec un doigt il y a pas. Alors où lesame avors oùidraala ? J'aurais dit je passe de l'un à l'autre et j'arrive à la kabala yad et p ce que tu dis et il y a pas marqué la main mais le doigtamada. Or il est impossible de prendre un grand Kelli comme ça avec que le doigt. Donc le doigt il vient m'indiquer en fait c'était plutôt pour l'aspersion. Je regarde comme ça. Écoute bien comment on réfléchit là-dessus. Le doigt tu peux faire une kabala non tu peux faire une zrika. Oui. Donc le doigt il parle pour la zrika et in que j'ai laava et je veux que la zrika soit faite avec la droite. Mais la kabala esprit la tor a dit le pour te dire la gauche ça marche parce que de toute façon tu peux pas faire une kabala avec le doigt que avec la main. Donc regarde comment il fait maintenant bien que le passou il a marqué le motba comme c'est pas possible de le prendre avec le donc ça fait que le motba il est pas marqué dans la kabala puisquil est marqué dans laina. Comprends les cacher. Et comme j'ai aucune exigence là-dessus dans le cas où il est reçu avec la main gauche, c'est bon. Un petit peu difficile cette marfaire plusieurs fois. Vas-y ref tout seul. Et c'est impossible d'envisager que la cabalata elle soit pas avec un Kelly au début par Non, il faut un Kelly dans cette ligne là de la gmara. C'est un Kelly. C'est un Kelly Charrette. Il y a c'est tout le temps un Kelly Charrette pour la réception du Ken. Ken Ken Ken. Mais tu tu as vu ce coup de Jack comment il a fait ? Oui. Bah marqué tout à l'heure tu avais comme question Tout à l'heure tu avais comme question tu disais mais c'est marqué noir sur blancba. Comment Rabichimon il dit que c'est pas marquéba ? Il dit quand je sais que on peut pas tenir un kell avec unba donc je parle pas de la kabala. Ah oui oui a marquéba. Oui pour la netina. D'accord. Quand tu vas faire une aspersion alors ça tu prends le centre tu fais comme ça ça tu peux le faire. Donc le motba il est marqué dans la nina donc comme il est marqué dans la nina il est pas marqué dans la kabala donc c'est pas marqué dans la kabala c'est comme ça que Rabiimon il a étudié mais c'est surprenant que Rabiimon il soit aussi pragmatique quand on sait que par exemple à Ron à Cohen, il va réussir à soulever tout le peuple euh il va il va soulever chacun alors que c'est quelque chose qui techniquement est impossible et et on sait que surtout dans un premier temple il y avait 10 miracles en permanence dans le bétaign Donc vraiment c'est pas ça qui nous dérange. Mais le Ramban, il nous a appris dans la parachate noire. Il nous a dit "Bon mais de toute façon, c'est un miracle que toute la population animale du monde va rentrer dans un petit bateau et mais il a faitadout. de l'out ça consiste à faire que on essae de pas s'appuyer sur les miracles. Donc au début on étudie sans les miracles et après quand il y a des miracles, on dit bon il y a un miracle par on a vu un miracle il y a pas longtemps. Tu prends toutes les la suit et les cendres de du mismer qu' il y a eu des dizaines et dizaines de bêtes qui sont brûlé dessus. Bon la nuit, tu le prends, tu descends à côté, tu le mets, il y a un trou dans la terre magique. Là, il y a marqué que ça mais maintenant s'il y avait pas marqué ça, je suis obligé de me casser la tête et de me dire "Mais où est-ce qu'il va le mettre ? Alors après il faut faire quoi ? Un hangar pour descendre et où on va le mettre ?" Et dans le betig, c'est pas dans le bê amig c'est une avoda, il faut un cohen, il faut pas un cohen. C'est ça. Bon, ça veut dire que dans le bête amig, je dis c'est un miracle quand c'est un miracle. Alors à part ça, tu vas voir que c'est vrai qu'ils avaient une grande force mais la gmar elle a trouvé une autre solution. Regarde comment elle dit ici. Amarinach David ouabel. Regarde qu'est-ce qu'elle fait. Oh regarde ce qu'elle qu'elle fait. Drogue c'est alors regarde viens tu fais une regarde tu fais comme ça benadamon chez imba ou marim un vase de de de 20 L de sang. Non. OK. Regarde, tu fais ça, tu fais une anse et maintenant tu mets un biiode et il fait comme ça et voilà, il tient, il tient avec la ça s'appelle un. Donc qu'est-ce que tu vois que la gmar elle a fait ? Elle a essayé de trouver quelque chose de igoni de de C'est toute sa question au monde, c'est de dire non mais on peut pas lever un vase avec un doigt. Si on a qu'à faire une bon maintenant qu'est-ce qu'il faut dire ? Il faut dire que les vases ils avaient des anses. Et ben je dirais que le vase il a une anse comme il dit Rashi. R nous dit en vieux français ça s'appelle. Ouais. Maintenant il y demande on a qu'à dire non on a qu'à dire que les coanim ils sont très forts. Oui mais comment tu fais pour tenir ? Comment tu fais pour tenir ? Je sais pas. Imagine maintenant l'homme le plus fort du monde, tu lui mets un vase lisse avec de l'huile mais il peut pas le tenir que ça va ça glisse. Comment tu le fais pour le tenir ? On essaye comme ça alors laar elle nous dit etab on tourne la page comme ça c'est facile. Tu vois un passou dedans le passou il y a un mot il est en sandwich entre un autre et un autre. Tu fais je fais aller avec le mot d'avant ou le mot d'après. Et là, je te rappelle que il y avait marqué ici le micrage le le le le le passou. Comment je le fais ? Je dis regarde c'est quand tu apprends la Torah et marqué ici marqué ici regarde et le edba il est marqué entre la kabala et la netina. Je dis je le marie avec le mot d'avant ou avec le mot d'après ? Alors d'après Rabi Simon ça veut dire je dis non je le marie avec le mot d'après, pas avec le mot d'avant. Donc ouais et bien je dis Etba de droite il marche que sur la nétina pas sur la kabala. Voilà. Amarabéimonka en fait il y a une parole ça fille la parole de de le fils de Rabimon. Tu sais qu'il a pris un petit peu de son papa et il a pris aussi un petit peu des tu sais quand tu as marqué le mot et tu parles de la réception du Kich. Ouais shinabala si jamais dans la kabala il avait reçu avec la gauche c'est pas saoule comme qui banana ouais mais si c'était ben c'est cacher. Benina si maintenant tu vois le motba, il est marqué que sur l'aspersion, pas dans la réception. Shina Benetina, il a bougé, il a fait maintenant il a jeté le sang avec la main gauche, c'est pas saoule. Mais si c'était babala cacher. Voilà. Donc tu vois qu'il a pris un petit peu comme un peu comme banane. Montre-moi un passou où tu as marqué que il a donné il a donné tiens tu veux pas le et et où tu vois que il y a marqué le que dans l'aspersion et on va dire que je marie le mot du milieu avec le passou d'avant mais pas le trop le passou d'avant qu'il est qu'il est avant Et aussi je suis deh je mets ma mâche entre les deux. Donc voyez l'histoire de la gauche, elle est mâche bien compliqué parce que il faut savoir de quel passou on parle, de quelle misva est-ce que ça parle de la réception du sang ou est-ce que ça parle de l'aspersion du sang ? Et qu'est-ce qu'on a gardé comme réponse pour la réception du sang ? On a dit que il y avait un kell avec une anse à mainant mais toi tu as les belgarotes avec les les notes des professeur regardez là-bas dans bet que elle est bien cette question quoi. On a trouvé juste que le coup de la rance, il y a que ça qui nous intéressait. Quand on n pas une autre réponse. D'où on sait que les coanimis sont les plus forts du monde ? Parce que le misber, il fait il fait diamant. Maintenant fais la diagonale de 10/ 10. Ça veut dire ça fait il te fait 5 m sur 5 m. Naran. Maintenant prends la diagonale, tu multiples par 1,4. Tellement il a de la force, il prend ce qu'on appelle le jabot du petit oiseau. C'est ça pèse 2 g. C'est un petit peu de peau avec des plumes et il est tellement fort qu'il arrive à le jeter en diagonale de l'autre côté opposé du MB. Maintenant ça tu vas voir, prends l'homme le plus fort du monde et prends-li un objet très très très léger. Comment il fait pour avoir de la force pour le jeter aussi loin ? Donc normalement il a la force mais je crois que la gmara ce qu'elle veut dire c'est que mais toute la force du monde d'accord mais où il est son point d'appui pour attraper tu vois tu ça te plaît ça ? Ouais. Vous voulez voulez que je vous relise le commentaire là sur la Z ? Ah ouais mais bien sûr je veux que tu relises le commentaire bien sûr parce que c'est celui qui il nous avait aidé à comprendre un peu plus. Ouais vas-y vas-y. Il est il est intéressant de noter que Rabi Elazar le fils de Rabi Shimon, considère la Voda accomplie avec la main gauche comme une déviation de la norme. Cela indique qu'il admet que même quand la Avoda est valable, si elle est accomplie avec la main gauche, elle devrait être accomplie de manière optimale avec la main la main droite. En deux mots, ça veut dire il est d'accord que B Avadak. Bravo ! Exactement. Donc il est pas complètement relève sur son père en fait. Faiton donc à gaucher, sa manière optimale de porter les les choses, c'est avec la main gauche. C'est ça. Ça tu l'avais bien dit, c'est que on aime le gaucher quand il est un vrai gaucher de telle manière que je puisse dire que pour lui sa gauche c'est la droite de tout le monde. Mais si il est euh pas normal, ça veut dire il fait pas de la meilleure manière, alors alors c'est pas bon. Je regarde s'il y a d'autres réponses. Est-ce que Yad pour la cuille ? Non non. Ah il y a le riz de Orléan qui a posé plein de couchotes sur la gara. Non non, j'ai pas vu j'ai pas vu mais il y a quelque chose. chercher si vous trouvez dans les alors on continue un petit peu la gma nous dit iciana voilà qu'on étudi ce matinaban chez alors regarde des fois maintenant on va faire plus compliqué il y a marquéba est aussi coed ou là là alors là et s'il y a un cumul du mot doit et du mot coh alors là c'est sûr que c'est la la droite Ça veut dire chaque fois je vais chercher un de sous la droite mais non il y a les c'est avec les offrandes végétal avec la farine et tout ça. Alors la kits desba et la keuna marqué juste que le cohen, il va prendre et malgré tout il y a marqué kamat pasou. Ah si maintenant il a ramassé la farine le coh avec la main gauche c'est pas saoule et la marava donc il faut pas les deux mais l'un ou l'autreba là ça me montre que j'ai besoin de la Regarde maintenant il y a aussi un travail qui s'appelle prendre les membres et les mettre sur la grande pente vers le tout prendre et aller faire la combustion sur l'hôtel. Et ça s'appelle un travail qui est amené les membres sur la la pente Vetnan et chez Besmolo ou la et là alors là tu vois qu'il est fort wou il est quel gib c'est un grand costaud il prend la pâte droite ouais et et après Il avec quoi il le prend ? Avec la main gauche. Avec la gauche et aussi tout le la partie du du de la jambe la bête qui a été que l'on a enlevé déjà la peau, il le met du côté extérieur. C'est le peuple quand tu quand tu le vois et tout ça, il le porte sur le et il le porte sur lui. Normalement ça veut dire il porte des centaines de kilos hein. Alors tu vois ici que il y a pas marqué Ouais. la droite bien que il y a marqué donc ta théorie que quand il a marqué tout le temps c'est la droite pas vrai non c'est important d'amener les membres sur le mais c'est pas ça qui donne la cap à la personne nous on parle du travail qu'on fait avec la viande et le sang alors tu tu nous énerves la kabala dans la kabala il y a marqué cohen puis a marqué qui avait écrit vous béné Haronim ne me dis pas que la qu'est-ce que tu veux me dire ici il y a marqué keuna dans la kabala et qu'est-ce qu'on a dit ici davaram bekaparaou et c'est hyper important c'est mamache les quatre étapes qu'on fait avec le sang et il y a marqué et vetan kibel bmol passou verimon marchir tu vois que la même marloquette elle est encore là alors la gmar nous dit non tu as raison c'est vrai je t'ai pas dit tout à l'heure maintenant Je le dis que tu saches pour Rabi Fimon Nanon il veut les deux il veut deux il veut Ekoen et aussi et et et aussi alors la gm qui t'a dit que Rabi Shimon il veut les deux pour que ce soit la droite marine voilà une très clairon quand il a marqué ça veut dire droit quand il y a marqué le doigt c'est aussi que le gauche que la droitebuna alors en logique S'il a marqué, tu as tout gagné. Il y a pas besoin de marquer mais s'il a marqué, il faut aussi qu' marquba nous dit alors finalement il sert à rien le mot Cohen il dit si non pas qu'on a vu déjà des mar d'avant il faudrait encore qu'il soit cohen égal qu'il a les vêtements du cohen. Mais s'il avait pas les vêtements du cohen, il est considéré comme un z. Vous rappelez Baou et la keuna. Voilà dans la zrika il a marqué que le mot Cohen et malgré tout Vetnan Zarak bismol pasou s'il a fait l'aspion l'aspersion avec le gauche c'est pas bon véloigabishimon et tu as pas vu la bar rabishimon discuter alors il vient il dit plita tu l'as pas vu discuter dans la michna mais tu le verras discuter dans la braita et si tu vois et la michna tu as plus de question marchir zarm pas marchir même la zrika avec la gauche elle est bonne d'après Alors nous dit alors comment on va expliquer maintenant ça ? Il a dit tout à l'heure pour faire la purification, on prend ce qui reste de l'huile et le il lui met un petit peu sur le lob de l'oreille droite et sur le pouce droit et sur le gros orteil droit. Yad réel les alors la Ouais mais non il a fait une hyper grande étude sur des lois de la Torah parce que ce passou là il est a beaucoup de mots en plus qu'on connaît déjà et il te dit y c'est pour te dire laitsa quand tu vas faire que tu prends la la farine tu le prends de la main droite comme il faut arranger par la droite le régelle régelle c'est pour la hal que la mitva elle est que la yevama elle déchase la chaussure duam la chaussure droite eten osen c'est pour nous dire que si maintenant il y a quelqu'un qui veut rester chez son maître il veut pas à la liberté alors on va lui percer l'oreille laquelle oreille la droite. Il dit mais pourquoi voilà tu avais la dracha de barana oui que lui il a dit ben le mot keun il était marqué dans la donc j'ai pas besoin de cette dracha les comid les kidou dit non petite finesse il y a une que b il faut quand tu fais comme ça le cohen là c'est travail qu'il a mis des années à prendre de faire comme ça et de tenir bédiou la quantité pour aller les brûler ça s'appelle laitsa et après il y a qui douche à com que quand tu vas le mettre dans le ké ça le sanctifie Voilà et on continue un petit peu la phrase la ligne suivante jusqu'à la michna où le rabimouche com bah d'après rabichimon qui dit non il y a pas besoin de mettre dans le kell hein c'est ça se fait tout seul et aussi et si lui tu dis qu'il est aussi d'accord avec la gauche comment comment tu vas expliquer maintenant comment tu vas expliquer le yadi de rava ils ça tu le sais déjà Si il vient le faire avec la main alors il le fera avec la droite. S'il veut le faire maintenant avec un récipient. Non, c'est en fait pour la laitsa que l'on fait avec la min dué et la min du roté, elle est elle est elle est spécial, c'est-à-dire citsaamine là, il faut faire exceptionnellement avec la main droite. a une finesse. On te dit non mais on veut lui faire prendre conscience que ce pauvre il a été il a dégringolé au niveau de la BMA et donc et on aurait dit non mais j'aurais dit tu vois que avec la gauche c'est bien parce que la gauche c'est un travail inhabituel et ça lui montre bien qu'il est descendu de son niveau. Il est il est pas comme il devrait être. Donc j'aurais oui pensé que c'est bon quand malan que non. Voilà. Alors, d'abord un peu de révision d'orrachie. Si jamais le commerce il a pas été émis dans un Kelly Charrette, il y a Rabichimon qui nous permet. Après aussi il y avait des grandes discussions sur ça. Non, il faut le mettre dans un kell et Rabishiman il a dit c'était c'était surtout quand on va faire la combustion et il aurait pris d'un Kelly mais après qu'il est qu'il est consacré et qu'il aurait brûlé avec l'âme. Alors on a dit ici non on peut le faire avec la de la gauche d'après Rabi Shimon. Si c'était pour dire que la Kitza elle-même elle doit être avec la droite, ben c'est pas de là que je la prends. Ouais. Et donc c'est pas la bonne adresse. Pourquoi Rabichimon il veut dire que quand on a fait la on a fait la combustion du comèce pas dans un kéli si les a mis sur le misvea alors c'est parce que dans la minha du kodesha kodashim ah voilà parce que en fait on prend la minha on la considère comme kodes kodashim et on la regarde un peu comme le khatat un peu comme le hasham. Et là, il faut bien qu'on a ça la et le rhatat. Oui, il faut faire l'aspersion avec la main droite. Oui. Et même mieux que ça pardon. Et mieux que ça, il faut le faire avec le doigt. Donc c'est le doigt de la main droite et pas avec un. Et donc làdessus, il me faut bien évidemment la droite parce que dedans, j'ai marqué le mot le mot. Mais si maintenant il voulait le faire avec un récipient, ben il doit le faire avec la gauche. Pourquoi ? Parce qu'il doit le faire comme le hasham. Bon là, il y a une a un os dans rachi parce que dans marqué s'il veut le faire avec un kell, il le fait avec la gauche comme le hashamb. Non, pas qu'il le fait avec la gauche, mais s'il le fait avec la gauche, ça marche. Comment il peut le faire ? Parce que s'il doit faire la kits avec la main droite, il lui reste plus que la main gauche pour tenir le kell de toute façon. Mais c'est mieux de faire avec la main droite, on dirait encore. Alors les com il faut le faire avec la droite. Etab au début de il a dit la normalement c'est une vraie min il faudrait mettre de l'huile de la lvona et dit non rien du tout et on va lui faire la minche la plus simple minimaliste possible et et pour ne pas que son corban soit mouard. C'està dire il vient faire la chuva, on va pas lui faire un beau corban, il faut que le corban il lui rapporte qu'il lui ramène qu'est-ce qu'il doit ranger. Alors j'aurais dit bon alors dis que la mitsache elle est bonne. Bien qu'il faille la droite. Oui parce que j'aurais pensé mais non ça lui va très bien de faire avec la gauche. Tiens on a qu' le pousser là-bas dans son retranchement. On te dit non parce qu'il y ava de yadiad de rava point. Et et on lit la michna de demain. Si jamais le sang il s'est renversé par terre et il a ramassé du par terre, c'est pas bon. C'est pas saoule. Demain on reprendratem. Très bien. Wou bravo ! Elles sont belles ces pages. C'est bon hein que pendant le rac de sous côte qu'il y a le bê amig chez corban on apprend tout ça. Pourtant on aurait dit que on aurait dit que la tchuva d'un homme elle doit être mais ou des quoi. C'estàdire non quand quelqu'un il doit faire parce qu' il veut on veut qu'on comprenne qui s'est conduit comme un animal on lui fait faire comme la minota. Pourquoi on lui met pas dans un beau vase ? Pourquoi on lui met un vase en terre ? Pourquoi on lui fait de l'orge ? Pourquoi on fait comme ça ? Pourquoi de s'arracher à voce que quand on doit s'arracher d'un défaut, c'est pas le coup de maintenant de lui faire une Rolls-Royce et un tapis rouge. Non, pas du tout. Charrette. Allez, un charrette. Voilà. Haz. Allez, bonne journée.